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科學學新進展 新科學學創(chuàng)建真理哲學批判辯證法 可雪 2012.12.02 摘要：在重新統(tǒng)一并規(guī)范定義語言文字的基礎(chǔ)上,，21世紀科學學有了突破性新進展,。這種進展表明,，科學學具有檢驗性——理論檢驗真理——這是檢驗真理唯一標準,。研究還表明,，只有經(jīng)過定義,，科學才是人們可以信賴的真理,，并且名副其實大公無私,，因而神圣不可侵犯。僅此之外天上人間都不再有真理,，也不再有神圣不可侵犯的事物,。由神圣不可侵犯性決定，新科學學不僅統(tǒng)帥全球政治,，而且將所有統(tǒng)治者牢牢地關(guān)閉到鐵籠子里,。 關(guān)鍵詞：新科學學，真理哲學,，永恒絕對真理,，科學理想國，自由王國,，必然王國 1. 引言 21世紀科學學研究表明,，因為20世紀科學學研究不到位并且偏差，不僅嚴重的障礙了,，障礙著,，世界科學進展；而且嚴重的障礙了,，障礙著,，人類哲學進展。現(xiàn)在到了重整科學/哲學的時候了,。本文就是在重整科學學基礎(chǔ)上,，創(chuàng)建了人類大統(tǒng)一哲學——“真理哲學”，同時徹底批判并推翻了辯證法,。由此,，新科學學開創(chuàng)了人類科學大同世界一片新天地。 2. 科學學歷史 2.1 歷史 20世紀初,，在地球西方學界開展了一次“究竟什么是科學,？”——關(guān)于科學的科學——“科學學”大討論。 1925年波蘭社會學家F.W.茲納涅茨基（Florian Witold Znaniecki ）第一次提出“科學學”一詞。 1935年波蘭學者奧索夫斯基夫婦（S. Ossur Minkowski couples）率先發(fā)表了《科學的科學》論文,。 大討論在1939年,，貝爾納（英）以《科學的社會功能》一文，權(quán)威的結(jié)束了20世紀科學學大討論,。由此,，貝爾納贏得了全球科學學權(quán)威的殊榮。 但是,，還是貝爾納,，在后來的《歷史上的科學》[1]（1945）書中結(jié)論：科學不是個能用定義一勞永逸固定下來的單一體。 這表明,，貝爾納不能定義科學,。 2.2 糾錯 然而，21世紀科學學研究表明,，不能定義等于不懂,，沒有定義就沒有發(fā)言權(quán)，那么留給你的選擇就只能是學習,?！@就是科學學最基本規(guī)矩。 正因為貝爾納不能定義,，所以就不懂科學,。那么這表明，不僅貝爾納的20世紀科學學權(quán)威桂冠無效,，而且20世紀科學學大討論也無效,。科學學需要重新組建——這就是21世紀新科學學,。 然而,，21世紀科學學深入研究表明，任何真正科學,，其內(nèi)容都有“清晰概念,，準確定義，合理邏輯,，嚴格規(guī)矩”四種共同的基本特征,。這四種基本特征，被21世紀科學學定義為“科學的這四項基本原則”,。這就決定了,，任何學術(shù)論文都必須同時具備“清晰概念”“準確定義”“合理邏輯”“嚴格規(guī)矩”四大基本特征，才可以是科學,。否則因為不規(guī)范,，都被認定為是偽科學。 那么，將“四大基本特征”作為“四項基本原則”就成了區(qū)別“科學”與“偽科學”的檢驗標準,。從而,，新科學學“四項基本原則”就具有了檢驗性——理論檢驗科學與真理，見以下,。 與科學一樣,，真理也必須同時具備上述的“四大基本特征”，否則,，不是真理,，以下具體討論。 可悲的是,，正由于20世紀的科學學研究是很糟糕的,，所以至今，幾乎所有的人,，都已經(jīng)習慣了，不經(jīng)定義,，亂發(fā)言,。由此，人類一片災難苦海,，尤以中華民族最甚,，相互傾扎，相互欺詐?，F(xiàn)在到了21世紀新科學學撥亂反正,，拯救人類，的時候了,。 3. 科學學內(nèi)容與現(xiàn)狀 21世紀科學學研究表明,，科學學基本內(nèi)容主要有： 3.1 科學學要向人們明確回答的問題 第一，究竟什么是科學（要有明確定義來回答）,？ 第二,，科學都有些什么特征，內(nèi)容,，方法,，使命，社會功能和規(guī)矩等等,。 3.2 新科學學與所有的科學相互關(guān)系： 第一,，科學學是人類最高最大（管理）科學。 第二,，科學學包括人類所有的科學：語言文字學,，數(shù)學，哲學，社會學,，政治經(jīng)濟學,，自然科學以及揭示人類自身的科學等等，無例外,。 第三,，科學學好比父親，其余都是孩子,，哲學僅僅是其中一個,。 第四，其中語言文字學得天獨厚,，排行老大,。 這道理很簡單，這世界沒有什么科學不是用語言文字來表述的,。所以語言文字學當然老大,。 第五，其中數(shù)學得天也厚,，排行老二,。 這道理也簡單，沒有數(shù)學,，你哲學拿什么來描述世界?。?！ 第六,，哲學充其量排行老三，小三,！ 所以,，從此你哲學都不要裝，裝老大,！還要凌駕于科學之上,？混賬！正因為20世紀科學學的缺憾,，人們都不懂科學學,，以為哲學是老大，并且把哲學凌駕于科學之上,，胡謅八咧,。這就是目前科學學與哲學現(xiàn)狀。 3.3 新科學學的社會功能 新科學學四項基本原則“清晰概念準確定義合理邏輯嚴格規(guī)矩”具有檢驗性,，理論檢驗真理,，不僅可以事先檢驗任何人的任何理論無例外,，而且檢驗任何人的每天的舉止言行。因而新科學學具有神圣并權(quán)威的十大社會功能,，如下： 社會功能一：科學統(tǒng)帥（全球）政治 社會功能二：科學將所有統(tǒng)治者牢牢地關(guān)閉到鐵籠子里 附件：科學幸福理想國生活鏡像： 4. 21世紀科學學新進展 4.1 科學的社會功能實質(zhì)性進展 上述明顯可見,，“科學社會功能”，21世紀科學學比20世紀的科學學有了突破性實質(zhì)進展,。也顯然可見,，20世紀科學學理論是似是而非昏昏昭昭自欺欺人的，不肖一顧,。 4.2 21世紀科學學的突出貢獻 世界率先總結(jié)并確立了科學的四項基本原則：“清晰概念準確定義合理邏輯嚴格規(guī)矩”,。如果把四項基本原則作為科學最基本原理，科學就具有了神圣不可侵犯的自然屬性,。那么,，人類社會政治服從科學的邏輯自然成立，科學服從政治的邏輯不再成立,。從此科學不再是為政治服務的某種工具,，也不再是任統(tǒng)治者玩弄的社會妓女。所以,，科學四項基本原則好比四根鐵柱子,，能夠把所有的統(tǒng)治者關(guān)閉在鐵籠子里。所以,，21世紀新科學學，已經(jīng)給人類社會開辟了通向自由王國——科學大同——世界大同,，的一派新天地,。 4.3 科學四項基本原則的重要意義 第一，重要意義首先在于,，用《科學大典》統(tǒng)一規(guī)范人類語言文字,。從而可以統(tǒng)一規(guī)范宇宙所有科學。如上述科學的社會功能的內(nèi)容,。 第二,，其次在于，可以創(chuàng)建《真理哲學》,，見以下,。這是之前的人類根本無法完成的重大學術(shù)工程。 第三,，重要意義在于,，新科學學及其四項基本原則，具有檢驗性——理論檢驗真理——這是檢驗真理唯一標準——無用通過實踐檢驗環(huán)節(jié)事先檢驗真理——無用浮出水面事先檢驗腐敗貪官,。因而,，科學學及其四項基本原則可以檢驗任何人的任何理論,，無例外。 第四,，重要意義還在于,，除了檢驗任何理論之外，還可以檢驗任何人的舉止言行,。也就是說,，從此，任何人的言行,，無例外,，都必須接受科學學及其四項基本原則的檢驗。 第五,，那么,，科學學就是檢驗你（任何人）：真假公仆的敲門磚，哐哐,；大公大私的試金石,；革命反革命天然分水嶺；還是永不退色的照妖鏡—— 一切牛鬼蛇神都立即現(xiàn)原形,！ 第六,，有了《科學大典》，可以創(chuàng)造全球人類通用的“大同世界語”,。這就為人類是實現(xiàn)夢想——走向世界大同,，鋪平了道路。編者按：新科學學已經(jīng)完成了《科學大典》與“大同世界語”版本的手稿,。大同世界語是以三個拉丁字符編碼一個音節(jié),，構(gòu)成的語言文字系統(tǒng)，從略,。 5. 新科學學創(chuàng)建《真理哲學》 利用科學四項基本原理,，因此新科學學能夠創(chuàng)建人類大統(tǒng)一哲學——《真理哲學》。深入研究表明,，人類已有的哲學產(chǎn)生分歧的基本原因有三： 5.1 人類意識形態(tài)分歧 人類已有的哲學,，是多種多樣的，猶若槍林彈雨,，都說掌握了真理,，莫衷一是，可是誰也說服不了誰,。實際上,，這是因為人們的信仰是不同的，也就是意識形態(tài)不同,。這就是世界產(chǎn)生哲學分歧的第一種原因,。進一步研究表明,，不管你的信仰與意識形態(tài)如何虔誠，也不管你怎么的宣稱“客觀”又“唯物”,，都一律是主觀唯心主義,，無例外。凡是主觀唯心主義的東西,，都既不科學也不真理,，更不哲學。以下具體論證,。 5.2 方法論偏差 目前西方學界流行的《分析哲學》或者《語言哲學》,，存在有三個方面的方法論學術(shù)偏差: 第一，沒有準確的真理定義,。 第二,，試圖在語言句子結(jié)構(gòu)中“解析”真理。 第三,，傾向于認為“社會真實存在”就是真理,。 這些都是哲學研究方向性錯誤，形成方法論學術(shù)偏差,。 5.3 哲學分歧的技術(shù)原因 新科學學研究表明,，除了因為意識形態(tài)分歧之外，一個重要的技術(shù)原因是,，人類已有的語言文字,，歷史原因，未經(jīng)科學統(tǒng)一規(guī)范定義,，本身邏輯惡性循環(huán)：“黑就是白”“好就是壞”“革命就是反革命”“腐敗是廉潔”“科學也是偽科學”“相對是絕對”“真理是謬誤”等邏輯普遍成立,，因而這世界就沒有了客觀真理。有道都是有嘴兩層皮,，咋說咋有理，力氣是統(tǒng)帥,拳頭謊言是真理,。這種事實無情的表明,，人們要想準確的表現(xiàn)科學與真理，必需要有經(jīng)過《科學大典》統(tǒng)一規(guī)范定義的語言文字,，才成,。因此，這需要語言文字大革命,。也就是文學大革命,。這道理很簡單，科學學研究又表明,，文學理應是科學,，但由于私生子,，有娘養(yǎng)無娘教，已墮落成小說——偽科學,。這無疑表明,，人類語言文字學——文學——文化，需要革命,。 5.4 語言文字革命（文學,，文化革命） 語言文字大革命的中心內(nèi)容就是要用《科學大典》重新統(tǒng)一規(guī)范定義人類已有的語言文字。首先規(guī)范定義中國的漢語言文字,。道理很簡單,，是漢語言文字世界率先到達新科學學水準。然后再以漢語言文字的規(guī)范為藍本,，創(chuàng)生全球通用的“大同世界語”,。接著再用“大同世界語”來統(tǒng)一規(guī)范世界其他各民族的語言文字。人類已有的幾百種“國際世界語”都因為沒能夠?qū)崿F(xiàn)“義”的統(tǒng)一,，即沒有解決語言文字本身邏輯惡性循環(huán)問題,，因而都不能被推廣應用。 然而,，重新統(tǒng)一規(guī)范定義語言文字何談容易,？各種政治障礙不用說，重新統(tǒng)一規(guī)范技術(shù)本身就是一項浩大系統(tǒng)工程,。但是,，新科學學研究表明，只要抓住語言文字的“綱”——“五大金剛”,，重新規(guī)范定義語言文字,，就會綱舉目張，工作就會進展順利,，從而生成《科學大典》,。下面規(guī)范定義“五大金剛”。 5.5“五大金剛”規(guī)范定義 5.5.1 科學定義： 客觀揭示大自然,，含人類自身,，內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的經(jīng)過《科學大典》統(tǒng)一規(guī)范定義的語言文字，就是科學,。 那請問：“地球在轉(zhuǎn)”是從你嘴里出來的，還是從驢尾巴根出來的,？ 如果不錯,，答案是肯定的：那從驢尾巴根出來的是驢糞球，雖然也會轉(zhuǎn),，但不是地球,。您不懂得：“地球在轉(zhuǎn)”從你嘴里一出來，就是語言文字了,。 5.5.2 真理定義 真理定義有兩種： 真理第二種定義：永恒、絕對成立的有效邏輯（哲學）命題（即有效語言句子）就是真理,。 5.5.3 科學與真理四大基本屬性 第一屬性：永恒性——凡科學與真理都永恒成立,，過去現(xiàn)在將來都成立；并且科學與真理一經(jīng)發(fā)現(xiàn)都永恒不變,。 推論I：凡是發(fā)展變化東西,，朝三暮四的東西，都既不是科學也不是真理,。 推論II：任何不能永恒絕對成立的東西,，以及任何相對論東西，都既不可能是科學也不可能是真理,。 編者按：可見愛因斯坦相對論與哲學相對論都既不科學也不真理,，是地道偽科學,。對愛因斯坦相對論的批判以及對哲學相對論的批判,，見以下。 推論III：任何人的主觀意志,，不管思想多么光輝，主義多么燦爛,，信仰多么虔誠,，思維意識多么深沉委婉，都既不可能是科學也不可能是真理更不是哲學,。只有經(jīng)過定義,，科學與哲學才是人們可信賴的真理，并且名副其實大公無私,，因而都神圣不可侵犯,。僅此之外，天上人間都不再有真理,，也不再有神圣不可侵犯的事物,。 第四屬性：超階級性——凡是科學與真理都是超階級的，沒有階級性,?？茖W與真理都不以任何階級的存在而客觀存在，也不以任何階級的主觀意志而轉(zhuǎn)移,。 推論IV：所以,，任何有階級性東西無例外，都既不科學也不真理更不哲學,。 所謂哲學,，就是關(guān)于真理的學問（一門科學）。 5.5.5 政治定義 政治乃民眾之管理也,。 所以,，人類唯一稱得起政治家的是孫文,。僅此之外，人類已有的任何統(tǒng)治者,，無例外,，不管地馬行空，一代天驕抑或佳代絕人，充其量都只能是歷史長河江湖術(shù)士——他們都背著各自的藥葫蘆又各操一路拳腳,，堪稱術(shù)士,。 5.5.6 政治三大自然屬性： 5.5.7 統(tǒng)治定義 采用先入為主的某種意識形態(tài),，思想或教義（含主義），對民眾實行強制性的劃一管理,，就叫做統(tǒng)治,。
5.5.9 《科學大典》的創(chuàng)建 將“五大金剛”以及其他所有語言文字的規(guī)范定義，收入一個文件夾,，這個文件夾就是《科學大典》,。手稿已經(jīng)由科學學完成，略,。 5.6 《真理哲學》的創(chuàng)建 5.6.1 “真理哲學”的定義 有了《科學大典》就很容易創(chuàng)建人類大統(tǒng)一的哲學——《真理哲學》,。顧名思義,，所謂“真理哲學”，也就是研究,，探討，尋找,，發(fā)現(xiàn),，真理的科學（學問）。見以下,。 5.6.2 批判辯證法 很明顯,，《真理哲學》創(chuàng)建的過程，也就是批判辯證法的過程,。原來辯證法就是詭辯之法,。辯證法的要害，恰恰在于,，用大自然人們?nèi)庋劭梢妼嵨锉砻娆F(xiàn)象——不斷發(fā)展變化,，來否定，大自然人們?nèi)庋鄄豢梢姷膬?nèi)在本質(zhì)規(guī)律——永恒不變的科學與真理,。在這種意義上說,，辯證法就是反科學與真理的反動理論，需要徹底批倒屁臭,。 5.6.3 《真理哲學》發(fā)現(xiàn)/尋找真理 語言文字經(jīng)過《科學大典》統(tǒng)一規(guī)范定義之后,，人們很容易尋找并發(fā)現(xiàn)真理，永恒絕對真理,。并且,，永恒絕對真理遍地跑，就看你找不找,！ 顯然,，辯證法不僅找不到真理，而且不遺余力完全否定永恒絕對真理,！所以辯證法完全的詭辯謬論,！ 請看一個哲學命題：“人不能兩次走進同一條河流”。 這是古希臘學者赫拉克利特創(chuàng)建的天才哲學命題,。但是不僅赫拉克利特本人,，而且后人都不懂得，這命題因為永恒絕對成立,，按照定義,，這就是一條真理，永恒絕對真理,。這就是《真理哲學》給人類尋找并發(fā)現(xiàn)的真理,。按照排序這是人類哲學第一條真理,。以下將陸續(xù)研究發(fā)現(xiàn)真理，并依次排序,。 5.6.4 哲學時空觀的創(chuàng)建 科學學研究表明,，作為完整的合格的哲學，必須要有自己的時空觀,。沒有時空的哲學都是瞎扯淡,。 哲學時空觀的基本內(nèi)容就是創(chuàng)建宇宙時間坐標系統(tǒng)與宇宙空間坐標系統(tǒng)。 5.6.5 .宇宙時間坐標系統(tǒng)的創(chuàng)建 赫拉克利特的名言,，用《真理哲學》規(guī)范的哲學語言重新表述如下：“一個人不能兩次踏入同一條歷史長河”,。 深入研究表明，這命題所揭示的恰恰就是宇宙的一種內(nèi)在本質(zhì)客觀規(guī)律——宇宙絕對時間坐標系統(tǒng)的基本性質(zhì)：宇宙中的時間,，是絕對的,，客觀的，永恒單向均勻流失的,，無頭無尾的,，用來表征事物的秩序或進程的一種度量。這種度量,，就叫做“時間”,。原始的方法，時間的計量,，可以采用“沙漏”和“滴水”技術(shù)來實施,。 不難發(fā)現(xiàn)，宇宙時間有三種自然屬性：長短,，多少,，單向均勻流失。實踐經(jīng)驗表明,，時間從來永遠不有彎曲的自然屬性,。 1）時間單向均勻流失屬性的證明 用反證法很容易證明，時間是單向均勻流失的,。如果時間不是單向均勻流失的,，那么肯定會有兩個人同時進入同一條歷史長河現(xiàn)象發(fā)生。所以結(jié)論,，時間必須是單向均勻流失的,。 2）科學反證法 所謂“科學反證法”，也就是事先假定一種“反真理”的邏輯命題成立,，然后進行有效邏輯推理,，其結(jié)果明確證明了“反真理”邏輯不能成立，于是就明確證明了一個正向的邏輯真理是成立的,。 可見,，“科學反證法”是很有用的,，對于科學與哲學研究都很有用。今后“科學反證法”可以經(jīng)常被利用 3）時間單向不可逆屬性的證明 深入研究表明,，由于哲學先天不足,，科學研究不到位，再加上相對論誤導,，人們已經(jīng)傾向于認為,，乘坐超光速飛船，人們可以回到歷史,。這是絕對不可能的。道理很簡單,，即使乘坐超光速飛船,，你也只能看到的是歷史圖像的“光斑”，不可能看到整個“歷史影象”,。 所以,，可以明確結(jié)論：時間是單向不可逆均勻流失的。 4）“同時性”絕對性的證明 還是利用反證法,，很容易證明“同時性”的絕對性,。如果宇宙時間中的“同時性”不是絕對的，是相對的,，那么,，宇宙事物必然會出現(xiàn)“無序”或者“沖突”局面。事實上沒有,，也是不可能的,。所以，宇宙時間的“同時性”必須是絕對的,。 那么,，愛因斯坦用光速定義“同時”，明顯的錯誤,，不被科學所允許的,。 5）時間不會彎曲的證明 時間從來永遠沒有彎曲的屬性。這也可用科學反證法證明,，如果時間是彎曲的,，就會有人兩次進入同一條歷史長河，根據(jù)哲學第一真理,，這是不可能的,。 未完—— |
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