碎金詞譜
開放分類： 文學(xué),、詩(shī)詞、清代,、工具書,、詞譜

　　《碎金詞譜》成書于清道光二十四年（公元１８４４年），作者為松滋人謝元淮，全書六卷,，共計(jì)收錄古代詞樂樂譜一百七十余闋,。它既是一部詞集，又是一部詞樂樂譜資料集,，而其價(jià)值則更在于后者,。全書共四冊(cè)，四本書配一個(gè)木制套盒,。

　　詞起于唐,，盛于兩宋，原本可歌可唱,，是一種文學(xué)與音樂相結(jié)合的綜合藝術(shù)樣式,，然而，我們現(xiàn)在通常所見的“詞”實(shí)際只是其失掉了音樂的“靈魂”之后的干枯的“軀殼”歌詞　,，這是我們都很清楚的事情,。

　　那么，詞樂真的已然消亡了嗎,，顯然不是,。唐末詞樂樂譜至今可見者二，一為姜夔的自度曲與時(shí)曲樂譜,，凡十七首,；一為敦煌曲譜（琵琶譜），凡二十五首,。盡管在其刊刻流布的過程中難免錯(cuò)訛,，但畢竟是我們認(rèn)識(shí)唐宋詞樂的直接資料,，故可謂彌足珍貴,，但可惜數(shù)量太少，而《碎金詞譜》則可稱得上是我們認(rèn)識(shí)唐宋詞樂的間接資料,。

　　《碎金詞譜》直接輯自《新定九宮大成南北詞宮譜》（以下簡(jiǎn)稱《九宮大成》）,，《九宮大成》的祖本是康熙年間無(wú)名氏的《曲譜大成》。唐宋詞樂樂譜原本種類較多,，在宋元時(shí)尚不稀見,，其中南宋時(shí)期內(nèi)府刊行的樂譜總集《樂府混成集》是集大成之作。明末王驥德曾見此書,，他在《曲律》卷四中說(shuō)：“予在都門日,，一友人攜文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府混成》）一本見示，蓋宋元時(shí)詞語(yǔ),，即宋詞,，非曲譜。止林鐘商一調(diào)中所載詞至二百闋，皆生平所未見,。以樂律推之,，其書尚多，當(dāng)?shù)脭?shù)十本,?！鼻妩S虞稷《千頃堂書目》卷二亦收錄此書，云：“《樂府混成集》,，一百五冊(cè),。”《千頃堂書目》成書于康熙十八年前后,，此時(shí)《樂府混成集》尚存（或已有闕佚）,，故《曲譜大成》或于《樂府混成集》多所借鑒。因此,，《碎金詞譜》應(yīng)在一定程度上保存了唐宋詞樂的音樂特點(diǎn),。從另一個(gè)角度看，這些樂譜即使不是唐宋詞樂之原譜,，其學(xué)術(shù)價(jià)值亦不應(yīng)被低估,，因?yàn)樗鼈兌际窃饕詠?lái)“口口相傳”的曲子，盡管在其流傳過程中難免羼入時(shí)腔,，曲牌與宮調(diào)亦已發(fā)生變化,，但也必有不少直接承傳自唐宋詞樂原譜者，任二北先生在《唐聲詩(shī)》中即稱其“未敢不存唐音”,。童斐,、楊蔭瀏先生研治唐宋樂時(shí)也曾于《九宮大成》有所借鑒。因此,，《碎金詞譜》是我們研究唐宋詞樂時(shí)應(yīng)予重視的重要資料之一,。

　　《碎金詞譜》的譜字系工尺譜，雖然不是唐宋時(shí)期的燕樂半字譜,，至今能識(shí)者亦已漸稀,。劉崇德先生的《碎金詞譜今譯》前不久由河北大學(xué)出版社出版，這是他在詞曲學(xué)領(lǐng)域的又一部專著,。該書將工尺譜譯為五線譜,，為不識(shí)工尺的音樂工作者提供了便利。全書共計(jì)整理翻譯古代詞樂樂譜１７５首,，可稱是先生兩年前所著《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》（以下簡(jiǎn)稱《九宮大成校譯》）之姊妹篇,。這是繼《九宮大成校譯》出版后詞曲學(xué)界又一件值得慶賀的事情，其意義不僅在于一項(xiàng)古代樂譜文獻(xiàn)整理與研究工作的完成,，更在于對(duì)古代詞曲音樂傳播與普及工作所獲的具體進(jìn)展,。

《中國(guó)古代音樂經(jīng)典叢書》,，

　　劉崇德著，

　　河北大學(xué)出版社出版,。

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,，更是音樂的國(guó)度。

　　我國(guó)古代文學(xué)中,，自《詩(shī)三百》至樂府歌詩(shī),、唐宋詞、元代曲,，作為彰顯一代的文學(xué)樣式,，皆以其文學(xué)性體現(xiàn)著代有所勝的精神。而不惟此,，值得注意的是,，在這些古代文學(xué)樣式中尚有音樂的精神流注其中，它們?cè)诋a(chǎn)生之初均是入樂而可歌可唱的,。因此與我國(guó)古代音樂有著極其密切的聯(lián)系,，也因此成為我國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上詩(shī)樂結(jié)合的典范。然而,，令人遺憾的是,，與古代詩(shī)、詞,、曲相生相伴的遠(yuǎn)古余韻卻由于種種原因,，終究未能穿透歷史的風(fēng)煙，敲響現(xiàn)代人的耳鼓,。曾經(jīng)有聲有色的詩(shī)樂樂園邁過了漫長(zhǎng)的歲月之后,，而今卻默默沉寂了。雖然,，為使這些曠世絕響代代流傳,，古代的詩(shī)樂家曾作出過不懈努力，留諸于筆墨,。這些古代文學(xué)作品的入樂情況,，在我國(guó)歷代的樂譜文獻(xiàn)中,，多少有載,，如《敦煌琵琶譜》、《琴適》,、《梅庵琴譜》,、《和文注音琴譜》、《白石道人歌曲》,、《九宮大成》等等,。但是,，這些記載，一者限于過于繁難的記譜方式,，一者限于古代相對(duì)落后的記載手段,，在今天已經(jīng)成為一般讀者所不能接受的流傳。唐宋以降,，上述樂譜文獻(xiàn)的記譜法主要采用文字譜,、減字譜、俗字譜,、律呂字譜,、宮商字譜、工尺譜等,。這些記譜方法,，往往僅對(duì)音高、節(jié)奏有個(gè)大概的提示,，而不記錄節(jié)奏,。再加上這些古樂

　　譜采取口耳相傳、口傳心授的方式承傳流行,，往往漸傳漸少,，終至茫渺。因而,，對(duì)于熟悉現(xiàn)代音樂的普通讀者來(lái)說(shuō),，古代樂譜已恍如隔世，識(shí)別起來(lái)難之又難,，困惑極大?，F(xiàn)代的讀者欲從我國(guó)古代音樂的直接欣賞中獲得審美享受也由之成為奢談，幾乎變成了不可能之事,。

　　然可幸的是,，這種遺憾不再。我國(guó)著名詞曲學(xué)專家劉崇德教授在繼《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》,、《碎金詞譜今譯》（河北大學(xué)出版社2001年1月出版）兩部發(fā)掘整理我國(guó)古代樂譜的輝煌巨著之后,，又推出了《中國(guó)古代音樂經(jīng)典叢書》（附CD光盤）（2001年5月出版），打破了此種令人措手難置的局面,。這套叢書,，融我國(guó)古代詩(shī)、詞,、曲,、譜為一體，由精心選譯的古代樂府歌詩(shī),、唐宋詞和元曲樂譜近百余首薈萃而成,。它的突出價(jià)值在于,，著者不但把這些古詩(shī)詞曲編纂整理成書，而且利用古代諸多樂譜文獻(xiàn),，把所選的詞曲深加工為今人所熟悉和能運(yùn)用的簡(jiǎn)譜和五線譜對(duì)照的譜式,，從而再現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)詞音樂之中的“經(jīng)典作品”，也真正實(shí)現(xiàn)了古樂能夠?yàn)楝F(xiàn)代人可歌可唱的目的,。這大大降低了今人接受古樂的門檻,，人們的所見不獨(dú)只有沉默的詩(shī)章和視覺的詮釋，更增加了聽覺的感受,，重拾起那些久違千年,、曾經(jīng)唱響于歷史空間的音樂之章。

　　這套古代音樂經(jīng)典叢書共三分冊(cè),。第一分冊(cè)所收為給漢魏六朝至唐代樂府詩(shī)歌配樂的歌曲,，聲詩(shī)則為給四言之《詩(shī)經(jīng)》、五七言唐宋詩(shī)配樂歌曲及戲曲插曲,。第二分冊(cè)為唐宋詞牌音樂,，包括《白石道人歌曲》、《魏氏樂譜》,、《曲譜大成》,、《九宮大成》等書中古譜的選譯。第三分冊(cè)為元曲音樂,，包括金元諸宮調(diào),、南戲、雜劇中的曲調(diào),，以及散曲,、套曲和小令。做到了詩(shī)詞中有音樂,，音樂中有詩(shī)詞,。因而通過此叢書，讀者對(duì)古代詩(shī)詞音樂完全不再有“猶抱琵琶”之憾,，而可從其中窺見我國(guó)古代詩(shī)詞音樂的全貌,。

　　另外，尤其可喜的是,，此套《古代音樂經(jīng)典叢書》所選的若干曲目經(jīng)過選曲配器,，并邀請(qǐng)一些歌唱家演唱，制作成了“中國(guó)古代音樂經(jīng)典古樂譜選曲CD光盤”（隨分冊(cè)各一盤）,。這套CD光盤選錄制作了很多為今人所熟知的古代名詞名曲,。其中如第一分冊(cè)中著名的《關(guān)雎》、《伐檀》,、《陌上?！罚h·無(wú)名氏）、《陽(yáng)關(guān)曲》（唐·王維）,、《陽(yáng)關(guān)三疊》（元·無(wú)名氏）,、《把酒問月》（唐·李白）等；第二分冊(cè)中《念奴嬌》（宋·蘇軾）,、《滿江紅》（宋·岳飛）,、《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》（宋·李清照）、《玉蝴蝶》（宋·柳永）,、《浪淘沙〈懷舊〉》（宋·歐陽(yáng)修）等,；第三分冊(cè)中《雙調(diào)新水令》（元·關(guān)漢卿）、《天凈沙·秋思》（元·馬致遠(yuǎn)）,、《山坡羊·潼關(guān)懷古》（元·張養(yǎng)浩）等等各十余首,，精彩紛呈不一而足。包括上述這些樂曲在內(nèi)的古詞古曲經(jīng)今人唱來(lái)似乎穿越了歷史的屏蔽,，讓人重入古代的音樂殿堂,。這些古樂雖均由現(xiàn)代歌唱家賦予其音色的生命力，卻又絕非現(xiàn)代歌者的舞臺(tái)演繹,，而是真正的原詞原曲,、原汁原味。因此,，可以說(shuō)這套叢書的出版,，不僅滿足了無(wú)數(shù)詩(shī)詞音樂愛好者欣賞體味我國(guó)古代音樂的需求，也實(shí)現(xiàn)了近現(xiàn)代眾多詞曲學(xué)者發(fā)掘我國(guó)古代音樂,，使之重見天日,，一改我國(guó)古代“啞巴音樂史”的研究現(xiàn)狀的夙愿。所有這些,，都使得這些在我國(guó)古代文化典籍中靜靜沉睡近千年的華美樂章,、人類的文化瑰寶重現(xiàn)奪目光彩。此誠(chéng)可謂：古韻華章,，此曲不獨(dú)古人有,；有聲有色，人間幸得再回聞,。