今天破五迎財(cái)神，恭祝大家招財(cái)進(jìn)寶,，羊年發(fā)財(cái)~~

中國(guó)人最喜歡的神祇,，是財(cái)神。財(cái)寶多多益善,，財(cái)神爺自然也是越多越好,。

細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，從比干起算,，有子貢,、范蠡、管仲,、白圭,、關(guān)公、趙公明,、李詭祖,、多聞天王、善財(cái)童子等等,，這都是正經(jīng)財(cái)神,，還有一些偏財(cái)神和準(zhǔn)財(cái)神，比如吳王劉濞,、韓信,、鐘離權(quán)、沈萬(wàn)三,、劉海蟾,；還有一些神仙,，身兼招財(cái)進(jìn)寶之職，比如天官,、土地爺,、彌勒佛、祿星,、和合二仙,，林林總總得有將近二十位。

財(cái)神這份工作,，要求不低,。入選的人，要么本身來(lái)頭大,，比如釋迦牟尼的繼承人彌勒佛,，比如即身成正果的善財(cái)童子；要么經(jīng)歷和財(cái)務(wù)工作相關(guān),，比如子貢,、范蠡、沈萬(wàn)三,，本身就是豪商,，劉海蟾也以釣金蟾而出名；要么是民間道德標(biāo)兵或者值得同情的著名人士,，比如良臣李詭祖,、大忠臣比干、千古大忠臣關(guān)羽,、永遠(yuǎn)健康的副統(tǒng)帥韓信等等,。

但凡事無(wú)絕對(duì)，在這一群財(cái)神里,，有一個(gè)非常獨(dú)特的特例——趙公明,。別看他如今功成名就，位列五路財(cái)神之首,，唯一一位正財(cái)神,，歷代受的供奉香火最盛?？僧?dāng)我們回顧他的成神之路時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的職場(chǎng)生涯非常坎坷,，堪稱勵(lì)志之典范,。

中國(guó)神話體系混亂而散碎，三教九流混雜一處，版本不一,。趙公明同志的生平,，很難歸納成一個(gè)完整,、圓滿,、沒(méi)有矛盾的故事。因此我只好按照真實(shí)歷史的時(shí)間線,，來(lái)回顧他的履歷,。

最早出現(xiàn)趙公明這個(gè)名字，是在魏晉時(shí)代,。

干寶有本講鬼故事的名著《搜神記》,，講了個(gè)故事：散騎侍郎王祐病重，有一客人來(lái)探望他,，自稱是趙公明的參佐,，邀請(qǐng)他加入。王佑知道他們是鬼,，苦苦哀求,，客人見(jiàn)他可憐，就叫來(lái)幾百個(gè)鬼,，就著王家祈禱的鼓聲起舞,，王佑的病果然因此痊愈。后來(lái)王佑找到一本妖書(shū),，上面赫然寫(xiě)著：“上帝以三將軍趙公明,、鐘士季，各督鬼下取人,?！?/p>

這個(gè)記載很有意思。它告訴我們,，趙公明最初的職務(wù)不是財(cái)神,，而是管鬼的將軍。這位將軍不光統(tǒng)率著鬼兵鬼吏,，還可以派人去陽(yáng)間拿人,，把將死之人帶走，以充實(shí)自己的幕帳——可見(jiàn)他還有勾魂的職能,，活脫脫是個(gè)無(wú)常,。

另外，請(qǐng)注意他同事的名字：鐘士季,。鐘士季就是鐘會(huì),，曹魏大將，攻滅蜀國(guó),，然后意圖反叛被殺,。從《搜神記》的記載來(lái)看,，鐘會(huì)死后，也跑來(lái)負(fù)責(zé)“督鬼取人”,，倒也和他生前的專業(yè)對(duì)口,。后來(lái)有些典籍寫(xiě)成“鐘仕季”，有寫(xiě)成“鐘士貴”,，都是從此而來(lái),。

那么他們督鬼取人，是用來(lái)干什么的呢,？

西晉末年的道家典籍《太上洞淵神咒經(jīng)》給出了答案：“又有劉元達(dá),、張?jiān)②w公明,、李公仲,、史文業(yè)、鐘仕季,、少都符,，各將五傷鬼精二十五萬(wàn)人， 行瘟疫病,?！?/p>

這里不僅列舉了趙公明其他幾位同事的名字，而且還點(diǎn)明了他們的正職：瘟疫之神——也就是瘟神,。

可能有人會(huì)撇撇嘴,，說(shuō)怎么堂堂財(cái)神，還干過(guò)這么不吉利的工種,？可大家要知道,，在缺乏衛(wèi)生常識(shí)的古代，瘟疫是最可怕的災(zāi)難之一,，又不象洪水,、火災(zāi)那種肉眼可見(jiàn)，因此恐懼最甚,。瘟神在老百姓心中的地位相當(dāng)重要,，又怕又敬，地位尊崇,。所以神職只有革命分工不同,，沒(méi)有高低貴賤之分吶。

這些瘟神除鐘會(huì)以外,，包括趙公明在內(nèi)的其他人,，到底是虛構(gòu)還是源于真實(shí)人物，已經(jīng)無(wú)從查考。臺(tái)灣李豐茂先生在《六朝隋唐仙道類小說(shuō)研究》里提出了一個(gè)頗有趣的觀點(diǎn),，說(shuō)魏晉南北朝時(shí)有一個(gè)習(xí)俗,，凡敗軍死將，皆感應(yīng)成鬼主瘟神,，因?yàn)閿?zhàn)往往尸橫遍野,，易生瘟疫，化為厲鬼,。民間出于迷信,，便尊奉死將為神,，用以禳鎮(zhèn),。

如果此說(shuō)為確的話，那么趙公明的真實(shí)身份,，說(shuō)不定也是三國(guó)魏晉之間某位將軍,，只是史書(shū)不顯罷了。關(guān)于這點(diǎn),，明代有個(gè)腦洞奇大的猜想,，咱們一會(huì)兒再說(shuō)。

不管這些瘟神生前如何,，在死后的世界里,，趙公明顯然混得最好。他對(duì)本職工作兢兢業(yè)業(yè),，苦心鉆研業(yè)務(wù),，以致于后來(lái)相關(guān)的記載中，一提這個(gè)部門(mén),，都以他為首,。

比如茅山祖師陶弘景的 《真誥》里，記錄了一段建吉冢埋圓石文,，求告“土下冢中王氣五方諸神趙公明等”,。一個(gè)“等”字，立刻就凸顯出了趙公明地位的上升,。不僅如此,，連辦公地點(diǎn)都準(zhǔn)備好了——“土下冢中”，再聯(lián)想起他的瘟神職能,，一個(gè)陰森森的幽冥大神形象躍然而出,。

隋唐之時(shí)，瘟疫機(jī)構(gòu)發(fā)生了一些改變,，體制改革,，人員精簡(jiǎn)，逐漸由七位瘟神變成了五位。

宋代的路時(shí)中有本《無(wú)上玄元三天玉堂DA法》,，里面的瘟神部門(mén)改革,，是按業(yè)務(wù)科室來(lái)分的： “東方青瘟鬼劉元達(dá)，木之精,，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡風(fēng)之?。荒戏匠辔凉韽?jiān)?，火之精,，領(lǐng)萬(wàn)鬼行熱毒之病,；西方白瘟鬼趙公明,，金之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行注氣之??；北方黑瘟鬼鐘士季，水之精,，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡毒之?。恢醒朦S瘟鬼史文業(yè),，土之精,，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡瘡癰腫?！?/p>

在這里,，趙公明分在了西方金精的位置，主管注氣之病,。所謂注氣,，是九注之一，指肺部感染風(fēng)邪,，隨氣而走,，痛無(wú)定處。古人認(rèn)為瘟疫乃是戾氣所化,，所以凡注氣之病,，也與其有淵源。

可是機(jī)構(gòu)改革并未結(jié)束,。成書(shū)于元明之間的《三教搜神大全》提供了另外一個(gè)版本：“開(kāi)皇十一年六月,，天空忽然出現(xiàn)五位神仙，袍分五色,，各執(zhí)一件法器,。一人手執(zhí)長(zhǎng)杓瓦罐,，一人拿皮袋寶劍，一人秉扇,，一人持鐵錘,，一人捧火壺。隋文帝挺好奇,，就問(wèn)太史張居仁,，這些人都是誰(shuí)？張居仁說(shuō)在天上,，這叫五鬼,；在地上，這叫五瘟,，張?jiān)?、夏瘟劉無(wú)達(dá)、秋瘟趙公明,、冬瘟鐘士貴,、總管中瘟史文業(yè),。一出現(xiàn)準(zhǔn)沒(méi)好事,。果然發(fā)生了瘟疫。后來(lái)有個(gè)匡阜真人云游至此,，收伏了五位瘟神做手下,。

趙公明的職場(chǎng)生涯，至此發(fā)生很大挫折,。自己從瘟神之首退了下來(lái),，被史文業(yè)所取代，只能主管冬瘟——瘟疫這東西,，是春夏易發(fā),，寒冬臘月的，誰(shuí)有閑功夫鬧瘟疫,。對(duì)瘟神來(lái)說(shuō),，冬瘟主管根本就是字面意義上的冷衙門(mén)。

先按科室分,，再按季節(jié)分,。趙公明的地位，在一次又一次體制改革中悄然下降,。在元代,，他終于跌落到了職場(chǎng)最低谷。

元代有位道士叫趙道一,，寫(xiě)了本設(shè)定集《歷世真仙體道通鑒》,。瘟神部的分工和人事,，又發(fā)生了劇烈的變化：“劉元達(dá)領(lǐng)鬼行雜病,；張?jiān)形敛,。悔w公明行下??；鐘子季行瘍腫；史文業(yè)行暴汗寒瘧,；范巨卿行酸痟,；姚公伯行五毒；李公仲行狂魅赤眼,。

這次取消了時(shí)令劃分,，又改回科室分，而且分工更細(xì),，還多了幾個(gè)之前被精簡(jiǎn)掉的神仙,，五瘟神變成了八鬼帥，趙公明位列第三,，主管拉痢疾……

可憐趙公明從漢代開(kāi)始,，兢兢業(yè)業(yè)這么久，卻越混越回去了,。

但是,，在這期間，趙公明的命運(yùn)發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變,。

轉(zhuǎn)折點(diǎn),，就是在本文前面提及的路時(shí)中《玉堂DA法》里。在這本書(shū)里,，作者雖然仍把趙公明劃歸瘟神之部,，但在后頭又談及了一次極其重要的變化。

“五部之鬼,，自受祖師誓約之后,，歸心正道之久，故張?jiān)灾倚盼焕赘狈?；趙公明以威直充玄壇大將,；余皆爲(wèi)鄷都丑獄之酋長(zhǎng)，皆不復(fù)為妖也,?！?/p>

就是說(shuō)，這五部之鬼從漢代開(kāi)始,，在瘟部供職了一千多年,，終于轉(zhuǎn)正了,，其中表現(xiàn)最優(yōu)越的有兩個(gè)人，張?jiān)M(jìn)了雷府,，趙公明則當(dāng)上了玄壇大將,，其他人去了酆都。

進(jìn)編制啦,，撒花,，歡呼。

（雖然《歷世真仙體道通鑒》成書(shū)在《玉堂DA法》之后,，但從后世繼承來(lái)看,，后者影響更大，反正中國(guó)神話的矛盾之處,，比漫威世界還復(fù)雜,，權(quán)當(dāng)是多個(gè)平行世界就好）

從《玉堂DA法》開(kāi)始，趙公明開(kāi)始脫離瘟部,，在道教典籍里變得偉光正起來(lái),。

元代《清微元降DA法》封趙公明為“廣圣崇玄洞和眞君”和“五方云路招真大將神霄總管西禁直君”，

模樣也變了：“天冠,、赤面,、三角眼、美髯,、金甲朱履,、仗劍，黑虎從之,。” 端的是威風(fēng)凜凜,，不再是瘟神兇神惡煞了,。《法海遺珠》則封趙公明為“高上神霄玉府大都督雷霆副元帥北極侍御史應(yīng)元昭烈侯金輪執(zhí)法”,。

這些道教典籍給趙公明的封號(hào),，雖然沒(méi)什么實(shí)質(zhì)職務(wù)，但為他之后的仕途做好了鋪墊,。像“洞和真君”,、“五方云路”、“玄壇”,、“元帥”之類的稱呼,，在日后都會(huì)變成趙公明的別號(hào)，廣為人知,。

但是,，這些還不夠,。

趙公明還需要一個(gè)體面的身世。

在元代之前,，趙公明是沒(méi)有身世的,，橫空出世，缺少根腳,。道士們覺(jué)得這樣說(shuō)不過(guò)去,，便想方設(shè)法補(bǔ)完一下設(shè)定。

翻遍了典籍,，倒是在晉代找到一條疑似記錄：陶潛《搜神后記》里有記載：“趙玄壇,，秦代人，得道于終南山”,。有人認(rèn)為這正是趙公明,。可“玄壇大將”這個(gè)職稱,，到宋代才掛到趙公明頭上,，顯然與這個(gè)有矛盾。再者說(shuō),，秦代太近了,，設(shè)定平平，不足已吸引讀者啊,。

道士們決定就著這個(gè)題材,，繼續(xù)發(fā)揮一下。于是元代《搜神廣記》里第一次出現(xiàn)了趙公明的詳細(xì)身世：

“元帥姓趙名朗,，一名昶,，字公明，終南山人,。秦時(shí)避世山中,，精修至道，功行圓滿,，被玉帝旨,，召為神霄副帥。按元帥乃皓庭霄度天慧覺(jué)昏梵炁化生,，其位在乾,，金合水炁之象也。其服色,，頭戴鐵冠,，手執(zhí)鐵鞭者，金遘水炁也,?！?/p>

“元帥上奉天門(mén)之令,，策役三界，巡察五方,，提點(diǎn)九州,，為直殿大將軍，北極侍御史,。逮漢祖天師修錬大丹,，飛神奏帝，請(qǐng)威猛神吏為之守護(hù),，由是元帥上奏玉旨,，充正一玄壇元帥?！?/p>

“部下有八王猛將者,，以應(yīng)八卦也。有六毒大神者,，以應(yīng)天煞地煞年煞月煞日煞時(shí)煞也,。五方雷神，五方猖兵,，以應(yīng)五行,。二十八將，以應(yīng)二十八宿,。天和地合二將,，所以象天門(mén)地戶之闔辟。水火二營(yíng)將,，所以象春生秋煞之往來(lái),。驅(qū)雷役電，致雨呼風(fēng),，除瘟剪祟,，保病禳災(zāi)，元帥之功莫大焉,。至如公訟冤抑，神能使之解釋,。公平買賣,，求財(cái)利宜和合，但有至公至正之事,，可以對(duì)神言者,，禱之無(wú)不如意。若以非枉不正之事禱之,，神必加譴,。敬之毋怠,。”

這個(gè)設(shè)定,，真是牛逼閃閃,。最挑剔的甲方，看到這段描述也會(huì)挑起大拇指贊上一句：“高端大氣上檔次,，低調(diào)奢華有內(nèi)涵,，不用再改了，就用這稿吧,?！?/p>

從這時(shí)起，趙公明的形象得到了極大改觀,，在民間威望日盛,。比如楊景賢《西游記》雜記里，就有唱詞云：“沙場(chǎng)之上,，展土開(kāi)疆,，保護(hù)家邦，恰便似趙公明往下方,?！?nbsp;

值得注意的是，趙公明的瘟神職能此時(shí)還在,，不過(guò)不是散布瘟疫——那太邪惡了,，不符合人物定位——而是除瘟剪祟，保病禳災(zāi),。除此之外,，還多了一個(gè)“公平買賣”、“求財(cái)利宜和合”的職責(zé),，這就是后世財(cái)神的淵源所在了,。

也差不多是在這個(gè)時(shí)候，趙公明逐漸交卸了瘟神的工作,，開(kāi)始接掌財(cái)神,。而祭祀玄壇財(cái)神的廟宇，也紛紛在全國(guó)各地建立起來(lái),。

有細(xì)心的讀者也許要問(wèn),，既然你的這個(gè)設(shè)定是依照陶潛來(lái)的。為什么不尊重原作者叫趙玄壇,，而改成了趙朗呢,？

其實(shí)這也不是原創(chuàng)，而是源自于另外一個(gè)宋代的典故。

大中祥符五年,，宋真宗跟宰相王旦說(shuō)：“我做了一個(gè)夢(mèng)哎”,。王旦問(wèn)他做了什么夢(mèng)，宋真宗樂(lè)呵呵地告訴他：“我夢(mèng)見(jiàn)了趙氏祖先喲,，他說(shuō)咱家身世可不一般,，是九位人皇之一，六個(gè)戒指給了矮人,，三個(gè)戒指給了……呃,，串詞了……總之我家祖先是人皇九人之一啦，前世是軒轅黃帝,。到了后唐年間,，奉玉帝之命降世，叫做九天司命保生天尊趙玄朗,，總治下界,，所以后來(lái)趙家才得了天下?！?nbsp;

王旦知道宋真宗崇道成了魔怔,，就回了一句“哦”。于是在這一年,，宋真宗追尊趙玄朗為上靈高道九天司命保生天尊大帝,，廟號(hào)圣祖。

這事必須跟道教有關(guān)系,，所以道士們對(duì)這段典故很熟稔,，在創(chuàng)作趙公明的身世時(shí)，就把“朗”字給用上去了,。不過(guò)他們也知道,，趙公明原來(lái)是瘟神，后為財(cái)神,，履歷分明,，跟那個(gè)上靈高道九天司命保生天尊趙玄朗八竿子打不著，兩個(gè)人不好明著湊到一起,，就留了個(gè)玄,、朗二字為扣兒。

“趙公明,，名朗,，又是玄壇大將,。”

“大宋趙氏祖先,，叫趙玄朗,?！?/p>

盡管去聯(lián)想兩人到底啥關(guān)系吧，反正道士們不明說(shuō)……

現(xiàn)在很多書(shū)里把趙玄朗和趙公明混為一談,，顯然是著了這個(gè)道兒,。

書(shū)回正題。

趙公明這個(gè)設(shè)定,，還有個(gè)缺憾,，時(shí)髦值還是不夠。普通人類,，哪能配上這么帥的表現(xiàn),，得再高級(jí)一點(diǎn),。

中國(guó)玄幻故事有個(gè)特點(diǎn)：不夠帥,，往古拽。越往古拽人越帥,。

于是在《典籍實(shí)錄》里,，趙公明的身世又變化了。他不再是那個(gè)秦朝的普通人趙朗,，而是日之精。上古天有十日,，后羿射落其九,。其中八個(gè)太陽(yáng)落入青城，變成鬼王,，散播瘟疫害人,。只有一個(gè)太陽(yáng)化成人形，騎黑虎,，執(zhí)銀鞭，去蜀中隱居,。一直到張道陵出現(xiàn),，他才出山為其守護(hù)丹室玄壇。張道陵煉出玄丹,，他分得一枚,，神威更高了一截。接下來(lái)的故事，請(qǐng)參照《搜神廣記》,。

這個(gè)設(shè)定,，更厲害了。趙公明成了九個(gè)太陽(yáng)之一,，赤烏之精,，身份輩分都高得沒(méi)邊。

身世,、職稱都全了,，趙公明做好了準(zhǔn)備，要面臨他最終定型的神話命運(yùn),。

時(shí)鐘稍微回?fù)芤稽c(diǎn),。在宋元平話里有一部《武王伐紂平話》，是《封神演義》的前身,。在這部書(shū)里,，姜子牙帶兵打到黃河邊上，紂王派了五員大將來(lái)抵擋,，分別是史元革,、趙公明、姚文亮,、鐘士才,、劉公遠(yuǎn)——和五瘟神相比，少了一個(gè)張?jiān)?，多了一個(gè)姚文亮——這五哥倒霉鬼打不過(guò)周兵,，就龜縮在黃河水中不動(dòng)。姜子牙故意在岸邊設(shè)宴,，趙公明帶頭去劫營(yíng),，劫到了好酒好肉，痛飲痛嚼,。不料酒肉里早已下了毒,，三個(gè)吃貨就這么活活被毒死了。

跟《封神演義》吊打十二金仙的趙公明相比,，這里的趙公明實(shí)在是太窩囊了……但是這一部失敗作品,，卻改變了趙公明的命運(yùn)。

在這之前,，趙公明要么是秦代之人,，要么是太陽(yáng)所化，但成名都是漢代,。但在這本書(shū)里,，它第一次把趙公明的舞臺(tái)挪到了商周之交,。

這個(gè)想法，讓明朝人的腦洞一下子就打開(kāi)了,。

明代是小說(shuō)的繁榮期,，所以文人都有個(gè)特點(diǎn)，腦洞奇大,。

明初有一位文人，叫王琎,。他是山東日照人,，明史有傳，博通經(jīng)史,，精通金石,。他在寧波知府任上，寫(xiě)了本書(shū)叫《瑯琊金石輯注》,。在書(shū)里,，王琎把宋元明初的傳說(shuō)揉到了一起，給自己家鄉(xiāng)編造出了一段美好的故事：

“財(cái)神者,，姓趙名朗,，字公明，瑯琊古來(lái)有之,。昔者天上生十日,，帝命羿射九日。其八墜海為仙,，海上八仙是也,。余一隕于天臺(tái)，其身為石,，太陽(yáng)石是也,，其精為人，趙公明是也,。既長(zhǎng)成,，至峨眉山修煉，得神仙之術(shù),。商周交兵,，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺,。太公岐山封神,，朗受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái),，遂真陽(yáng)附石,，神體合一,。轄招寶天尊、納珍天尊,、招財(cái)使者,、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé),。此后石下有廟供真君之位,，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉?！?/p>

這個(gè)故事,，可以說(shuō)已經(jīng)集前代之大成。從《典籍實(shí)錄》吸納了太陽(yáng)傳說(shuō),，只是地點(diǎn)從終南山改到了瑯琊,；從《武王伐紂平話》學(xué)來(lái)了商周大戰(zhàn)，并進(jìn)一步深化情節(jié),，這些故事后來(lái)都被《封神演義》拿了過(guò)去,；又從《搜神廣記》里吸納了趙公明的財(cái)神設(shè)定，并擴(kuò)展了招寶,、納珍,、招財(cái)、利市四個(gè)手下,，這就是現(xiàn)代流傳的五路財(cái)神版本了,。

然后，到了《封神演義》,。

《封神演義》是一部奇書(shū),。奇不是文筆，因?yàn)槲墓P稀爛,；奇也不在情節(jié),，因?yàn)榍楣?jié)稀爛；奇就奇在,，閱讀此書(shū)之時(shí),，能清楚地感覺(jué)到設(shè)定的存在。各路神仙各種法寶各種陣法神通讓人眼花繚亂,，且自成一個(gè)體系,，這很難得。

作者——許仲琳或陸西星——在這部書(shū)里,，終于寫(xiě)成了趙公明的最終版本,。他出身峨嵋山羅浮洞，應(yīng)聞仲之邀輔佐大商,，打得周軍諸仙束手無(wú)策,，還有云霄,、瓊霄與碧霄三個(gè)實(shí)妹，真是人生贏家,?？上鲆?jiàn)了封神里的掃地老僧陸壓，被釘頭書(shū)暗算而死,，飛去封神臺(tái),。

其實(shí)這里有個(gè)細(xì)節(jié)是可待商榷的。陸壓是離火之精,，而趙公明是日精所化,，兩家同出一脈，理論上應(yīng)該干不死才對(duì),。估計(jì)作者也是考慮到這個(gè)矛盾，所以在書(shū)里絕口不提趙公明和太陽(yáng)之間的設(shè)定,。

后來(lái)姜子牙登臺(tái)封神,，把趙公明封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，光聽(tīng)名字和財(cái)神似乎關(guān)系不大,。但又給他封了四位部下：

招寶天尊 蕭升,；納珍天尊 曹寶

招財(cái)使者 陳九公；利市仙官 姚少司

這個(gè)人事安排其實(shí)挺損的……趙公明親手殺的蕭升,，然后又被曹寶一乾坤尺打落了縛龍索,、定海珠兩件法寶，仇怨極大,。不知他們聽(tīng)到組織是這么分配,，會(huì)是什么臉色。

無(wú)論如何,，這四位部下的頭銜,，一看便知是財(cái)神所領(lǐng)——這顯然是從王琎學(xué)來(lái)的設(shè)定——趙公明“財(cái)神”的頭銜，就此正式落實(shí),。他有時(shí)候稱趙玄壇,，有時(shí)候稱趙元帥，

民間傳說(shuō),，有的時(shí)候需要一部經(jīng)典名著推波助瀾,。從元代開(kāi)始，趙公明崇拜還只略見(jiàn)雛形,，但從《封神演義》成書(shū)之后,，財(cái)神趙公明影響日深，擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó),。一部書(shū)成就一位神祇,，抵得上幾十卷道藏典籍,。可見(jiàn)宣傳這東西,，還是得走群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的路線才成,。

而民間的腦洞，并沒(méi)因?yàn)椤斗馍裱萘x》的流行而合攏,。關(guān)于趙公明的奇怪故事,，也一直層出不窮。

比如說(shuō)在明代,，姑蘇地方志里記錄了一座壇廟：“玄壇廟在玄妙觀前,。玄壇，或曰神姓趙,，名朗,，字公明，趙子龍從兄弟,?！?nbsp;

不用問(wèn)，這一定是《三國(guó)演義》和《封神演義》看混了,，覺(jué)得倆人都姓趙,，干脆捏合到一起。趙公明好好的太陽(yáng)之精,，居然成了趙云的族弟,，這種混搭式的同人風(fēng)格，還真是一點(diǎn)都不講究,。后來(lái)閑人還附會(huì)出一段特感人的故事,，說(shuō)蜀國(guó)滅亡之時(shí)，趙朗滿腔悲憤,，在太廟前自刎而死,，魂魄不散，遂成了仙人云云,。

大家回想一下,。咱們一開(kāi)始就說(shuō)過(guò)，晉代《搜神記》里記載有督鬼之神,，一個(gè)叫趙公明,，一個(gè)叫鐘士季。鐘士季是鐘會(huì),，滅蜀的主力,，您想他要是跟蜀漢殉忠成了同事……恐怕架都打不完，還要不要干活了,？

清朝人的腦洞,，也不遑多讓,。顧祿在《清嘉錄》寫(xiě)過(guò)一個(gè)習(xí)俗，叫做“齋玄壇”：“俗以三月十五日為玄壇神誕,，謂神司財(cái),，能致人富，故居人多塑像供奉,。又謂神回族,，不食豬肉，每祀以燒酒牛肉,，俗謂齋玄壇,。”

得,，趙公明又成回民了,。

不過(guò)要說(shuō)腦洞，還得數(shù)臺(tái)灣同胞,。

臺(tái)東地區(qū)有趙公明崇拜,，當(dāng)?shù)刈鸱Q為玄壇爺。不過(guò)“玄壇”二字有點(diǎn)復(fù)雜,，廣大群眾不易寫(xiě)出來(lái)，方言發(fā)音又與官話有差異,，遂在訛寫(xiě)成了“寒單爺”,。

“寒單”二字不怎么吉利，又冷又孤單,，財(cái)神爺肯定不高興,。財(cái)神爺不高興，大家都要倒霉,。怎么辦呢,？善良的臺(tái)東人民想到一個(gè)好辦法——鞭炮。

鞭炮劈啪作響,，熱鬧非凡,。而且里面蘊(yùn)藏火藥，炸開(kāi)之后熱浪滾滾,。那么往財(cái)神爺身上扔點(diǎn)著的鞭炮,，他老人家一定非常高興。

無(wú)懈可擊的邏輯,！

于是在臺(tái)東,，從清末開(kāi)始就有了元宵節(jié)炸寒單的風(fēng)俗。一到正月十五,，就有真人扮演“肉身寒單”,，頭戴紅巾,，身著紅褲，上身赤裸站在轎子上巡游各處,。沿途群眾紛紛投以點(diǎn)燃的爆竹,，越靠近寒單爺炸開(kāi)，就越吉利,。

不知道花了兩千多年才當(dāng)上財(cái)神的趙公明天上有知,，會(huì)是怎樣一副表情。