碗內(nèi)口沿青花書(shū)一圈梵文裝飾,碗內(nèi)底繪五彩(斗彩)蓮池水禽圖,共繪三叢花卉,兩只水禽.其中一只在水面飛翔,一只在空中飛翔,并作回首尋找同伴狀。兩禽均用釉下青花繪雙翅輪廓,再用釉上黃彩,、紅彩填色,形成斗彩效果。立體感很強(qiáng)。碗外上部用青花繪五條飛龍,，正追趕云團(tuán),。下部五彩繪蓮池水禽圖。圈足青花繪海浪,。碗底雙圈內(nèi)直書(shū)“大明宣德年制”楷書(shū)款,。

    碗內(nèi)外白釉均白中閃青。青花繪龍紋和內(nèi)書(shū)梵文均有混散效果,。放大鏡下觀察,，釉上五彩釉厚處明顯開(kāi)片。大氣泡稀疏,，中小氣泡較密集,。中氣泡里，夾雜很多染有紅色的破裂氣泡和死亡氣泡,。聚釉斑中,，也有破裂氣泡。

    宣德年間有無(wú)青花五彩瓷器,？我感到很疑惑,。回家查找到李輝柄先生的有關(guān)論文,，知道宣德時(shí)期確有青花五彩瓷器,。

    此外，我查到《收藏家(1996年2月號(hào)總第16期7-9頁(yè))》雜志刊載了故宮博物院專(zhuān)家呂成龍的<明正統(tǒng)斗彩鴛鴦臥蓮紋碗考辯>,一文,結(jié)合西藏薩迦寺藏明宣德斗彩鴛鴦臥蓮紋碗(有圖)和江西景德鎮(zhèn)珠山正統(tǒng)地層出土明正統(tǒng)斗彩鴛鴦臥蓮紋碗實(shí)物(有圖),、元代青花同類(lèi)題材碗等,并引用《明實(shí)錄》文獻(xiàn)記載的明正統(tǒng)元年,，浮梁民陸子順一次就向北京宮廷進(jìn)貢瓷器五萬(wàn)余件，對(duì)故宮博物院藏的一件原定為成化年制明正統(tǒng)斗彩鴛鴦臥蓮紋碗進(jìn)行了考證,為其從新斷了代,，正了名.

    這些資料讓我增強(qiáng)了信心,，將其收入了囊中。

    對(duì)照西藏薩迦寺藏明宣德斗彩鴛鴦臥蓮紋碗,，我發(fā)現(xiàn)我這件碗幾乎與其構(gòu)圖,、文飾完全相同（沒(méi)有看到碗內(nèi)繪圖）。而且都有梵文裝飾帶,。因此,，我認(rèn)為，這件藏品應(yīng)為西藏薩迦寺藏明宣德斗彩鴛鴦臥蓮紋碗的同窯產(chǎn)品,。只是我這件青花出現(xiàn)了暈散,，而西藏薩迦寺藏明宣德斗彩鴛鴦臥蓮紋碗那件的青花文飾、文字都清晰,，沒(méi)有出現(xiàn)暈散現(xiàn)象而已,。   

    下面是這只碗的圖片,，歡迎評(píng)說(shuō)。

資料:

全國(guó)著名陶瓷鑒定專(zhuān)家丘小君先生在天津意外發(fā)現(xiàn)寶物 　　天津北方網(wǎng)訊：5月31日,，全國(guó)著名陶瓷鑒定專(zhuān)家丘小君先生在天津的一次民間“鑒寶”活動(dòng)中,，意外發(fā)現(xiàn)一件寶物：明宣德青花五彩巨型大碗。這件器物極其罕見(jiàn),，價(jià)值不可估量,。

　　這只青花五彩蓮池鴛鴦紋巨型大碗由本市一位企業(yè)家李先生收藏多年，經(jīng)仔細(xì)鑒定,，丘小君先生確認(rèn)是在明宣德年間景德鎮(zhèn)官窯產(chǎn)品,，為當(dāng)時(shí)朝廷給西藏寺院的賞賜品，后流失在民間,。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn),，李先生偶然得之，十分愛(ài)惜,。

明宣德青花五彩巨型大碗

　　藏品直徑42cm,，高19cm ，圈足直徑20cm,，大碗通體以青花五彩為紋飾,，內(nèi)壁口沿裝飾有一圈青花梵文，外壁口沿繪有五條青花云龍,。圈足外墻繪有一周青花海水,。大碗的腹部主體紋樣是鴛鴦蓮池。先入窯形成青花,，后進(jìn)窯燒制五彩,。因燒制年代國(guó)運(yùn)興盛，用料考究,。圈足內(nèi)有規(guī)整的“大明宣德年制”青花雙圈楷書(shū)款,。

　　丘小君先生對(duì)此次來(lái)津能夠發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)稀世珍品感到非常興奮。他介紹說(shuō),，明代宣德年制青花五彩鴛鴦紋瓷碗,，曾在西藏薩迦寺發(fā)現(xiàn)兩只，被定為國(guó)寶,，目前對(duì)青花五彩的研究和鑒定都引自于此,。此外在景德鎮(zhèn)明代窯址出土過(guò)一只同樣紋飾的破損瓷盤(pán)。而在天津發(fā)現(xiàn)的這只碗體型巨大,，造型,、紋樣、色彩和款識(shí)都具典型的宣德瓷器風(fēng)格,，而且整體保存完整,，實(shí)屬目前所知的民間收藏的宣德青花五彩瓷器的罕見(jiàn)之作,，具有極高的收藏價(jià)值。

　　丘小君先生從事陶瓷文物鑒定工作30余年,，師從著名古陶瓷鑒定專(zhuān)家耿寶昌先生,，花費(fèi)7年時(shí)間協(xié)助其完成了《明清瓷器鑒定》一書(shū)，是香港著名收藏家學(xué)會(huì)“求之雅集”的董事和陶瓷鑒定顧問(wèn),，還兼任海內(nèi)外多家拍賣(mài)行、博物館的征集顧問(wèn),。

　　得知自己收藏的這只碗是傳世真品,，李先生也難掩興奮。至于將來(lái)是否拍賣(mài)還是繼續(xù)收藏,，李先生說(shuō)還沒(méi)有決定,。

下面是李輝柄先生的文章。

略談未被認(rèn)識(shí)的宣德五彩與青花釉里紅瓷器
推薦本文　
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□ 李輝柄

 （左為江西景德鎮(zhèn)珠山出土器  下為西藏薩迦寺藏品）   

    宣德五彩色彩豐富,呈色濃艷,除青花外有紅,、黃,、綠、紫,、白,、黑等多種,而每種色彩又有深淺不同之分。如紅有深紅與淺紅,黃有深黃與淺黃,紫有深紫與淺紫等的變化,。這應(yīng)當(dāng)是宣德五彩有別于斗彩與以后的嘉,、萬(wàn)五彩的一個(gè)最大的特征。
    西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗與景德鎮(zhèn)明珠山御窯廠出土的宣德斗彩盤(pán)(考古目錄中稱(chēng)斗彩),顯然與上述宣德五彩在色彩效果上明顯不同,。從這些宣德五彩的色彩豐富,呈色濃艷以及各種色彩深淺之變化上看,正是文獻(xiàn)中所記載的“堆垛深厚,華若云錦,絢麗悅目”的宣德五彩,。因此,這些未被認(rèn)識(shí)的五彩瓷器,才是真正明人在文獻(xiàn)中提及的宣德五彩瓷器。
    筆者認(rèn)為宣德五彩如何定位,判斷其真,、偽,就成為當(dāng)前國(guó)家文物保護(hù)工作中的重大問(wèn)題,。因此,在鑒定領(lǐng)域有幾個(gè)重要問(wèn)題是值得研究與探討的。

    第一,“未見(jiàn)過(guò)”的依據(jù)需要考慮

    明,、清瓷器的斷代的科學(xué)依據(jù),主要是以明清帶年款的官窯瓷器為標(biāo)準(zhǔn)器,用“類(lèi)型學(xué)”的方法排比出來(lái)的,。然而,帶年款的官窯瓷器多為傳世瓷器,這就不可避免地給我們的鑒定工作帶來(lái)了一定的局限性。盡管鑒定家的經(jīng)驗(yàn)是難能可貴的,甚至是無(wú)可替代的,但它總是有限的,。因此,鑒定家的“未見(jiàn)過(guò)”會(huì)常常被作為自己鑒定時(shí)的依據(jù)是需要考慮并加以糾正的。

    第二,以青花原料為斷代依據(jù)要加以分析

    斷代青花瓷器,青花原料起著關(guān)鍵性的作用,。過(guò)去一向認(rèn)為宣德以前的青花瓷器,是用進(jìn)口的“蘇尼勃青”料繪制的,成化以后用的是國(guó)產(chǎn)青料,。特別是宣德的青花瓷器更強(qiáng)調(diào)是用進(jìn)口“蘇”料繪制的,尤其是對(duì)那種典型帶“大明宣德年制”的官窯瓷器尤為如此。通過(guò)對(duì)帶有“大明宣德年制”款的宣德青花瓷器分析發(fā)現(xiàn),宣德青花瓷中有部分瓷器不是用“蘇青”而是用國(guó)產(chǎn)青料繪制的,。上海硅酸鹽研究所對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷研究所提供的大量宣德青花官窯標(biāo)本進(jìn)行了測(cè)試,其結(jié)果為高錳低鐵的國(guó)產(chǎn)青料。同時(shí),景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所在珠山御窯遺址宣德層中,發(fā)現(xiàn)了書(shū)有“樂(lè)一號(hào)”“樂(lè)三號(hào)”“樂(lè)□號(hào)”的江西樂(lè)平產(chǎn)的青料(陂塘青、平等青)試料盤(pán)(照子),這充分說(shuō)明宣德已試驗(yàn)并使用國(guó)產(chǎn)青料的事實(shí),。在傳世的宣德官窯青花瓷器中,也為數(shù)不少。

    第三,文物的“多少”不應(yīng)作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)
    文物“以稀為貴”常常被鑒定家們視為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),然而,某類(lèi)文物多了,往往就不管它在歷史與藝術(shù)上的價(jià)值如何,自覺(jué)不自覺(jué)地降低其價(jià)值,。某些文物曾在一時(shí)間大量出現(xiàn),然后又突然消失,然后再大量出現(xiàn)時(shí)就會(huì)被人們懷疑而視為“膺品”。在任何環(huán)境下,真與假這兩種可能性都是存在的,。采取“類(lèi)型學(xué)”排比的方法進(jìn)行排比研究時(shí),既要把它們與過(guò)去所看到的真品相比較,同時(shí)更要把它們與景德鎮(zhèn)的新仿品相對(duì)照,進(jìn)行深入的研究,。正如《飲流齋說(shuō)瓷》在說(shuō)疵,、偽一節(jié)中說(shuō):“物有純,必有疵,有真必有偽,。知其純者,真者,而不知其疵者,偽者,非真知也,。”因?yàn)榘阉鼈兣c其真者相比,可能視為“偽”;與其偽者相比可能視為“真”,這兩者不能偏待,。然而在過(guò)去,我們?cè)诙鄶?shù)情況下,只與其真相比,不與其偽相對(duì),。這就像《飲流齋說(shuō)瓷》所說(shuō)的那樣:“知其純者,真者,而不知其疵者,偽者,非真知也”,這樣對(duì)比的結(jié)果并非是正確的,。

    第四,走科學(xué)鑒定之路刻不容緩

    古代瓷器是歷史的產(chǎn)物,它是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的,。在傳世下來(lái)的以及出土的各個(gè)時(shí)期的瓷器上,必然要打上它的時(shí)代烙印,。為了科學(xué)地進(jìn)行斷代,必須要與社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展的歷史相聯(lián)系,因?yàn)椴欢脷v史就無(wú)法對(duì)歷史文物進(jìn)行鑒定。除此之外,還要學(xué)習(xí)陶瓷燒造工藝技術(shù),、陶瓷美術(shù)以及陶瓷科學(xué)等多方面的知識(shí),。因?yàn)檫@些都是形成陶瓷器不同時(shí)代特征的重要因素,。所謂搞鑒定并不要求有多高學(xué)問(wèn)的看法是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在對(duì)鑒定家和文物工作者必須提出更高的要求,要具有淵博的學(xué)識(shí)與豐富的知識(shí),。為了解決新形式下所面臨的問(wèn)題,提高鑒定能力,走科學(xué)鑒定之路,刻不容緩,因?yàn)樘剿髋c發(fā)現(xiàn)仍在繼續(xù)中,。
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