諸葛亮以靜制動(dòng)的策略,，貫穿于他一生所有的事業(yè)之中。明人尹起萃說：“當(dāng)漢之末,，群雄云攏,，凡一智、一能之士,，莫不乘時(shí)奮發(fā),，蘄以自現(xiàn)。孰謂一世人龍如孔明者,，方且高臥隆中,，抱膝長嘯，略無意于當(dāng)世,，而又以管,、樂自許者哉……亮其大言無慚者，彼其擇理甚精,，而處已甚明,，謂枉已可以直人也。故不茍合以求售,，謂托身不可非所也,。時(shí)乎未遇，則高蹈丘園,；道茍可行,，則奮發(fā)身業(yè)?！碑?dāng)劉備三顧之時(shí),，立能高屋建瓴地縱論天下形勢(shì)。提出了立足荊州,，建業(yè)西蜀,；東連孫吳，北定中原,；內(nèi)修政理,，西和南撫；待天下有變,，則東向西出等策略,。誠為效光武之再舉，興霸業(yè)之高論,。至今讀之,，猶覺其對(duì)天下形勢(shì)的把握，如玩卵石于高山之巔,，游刃有余,；猶聞其瑯瑯之聲，如江河之奔流,。使年齡長他二十歲,，爭戰(zhàn)近二十年，人稱梟雄的劉備,，茅塞頓開,，如魚得水。于是“遂許先帝以馳驅(qū)”⑥,。從此,，在中國歷史上出現(xiàn)了七十二年（從208年赤壁之戰(zhàn)至280年晉滅吳止）波瀾壯闊的歷史畫卷。

“儉”：就是儉省,，愛惜物力,，不浪費(fèi)財(cái)物；就是生活儉樸,，不追求享受,。諸葛亮講“儉以養(yǎng)德”,，可謂與孔孟修身思想如出一轍，并且把它付諸實(shí)踐,。

諸葛亮在《又與李嚴(yán)書》中,，談及自己的生活狀況，“吾受賜八十萬斛,，今蓄財(cái)無余,，妾無副服”⑦。他積勞成疾,，嘔心瀝血去世前,，曾“遺命葬漢中定軍山，因山為墳,，冢足容棺,，斂以時(shí)服,，不須器物”⑧,。

由此觀之，孔明的一生,，是“靜”“儉”的一生,，他以這種操行修身、齊家,、治國,、平天下，而成為千古人杰,。后世諸葛氏之子孫們,，無論貧富,、窮達(dá),、從政、戍邊,、務(wù)農(nóng),、業(yè)醫(yī),，都始終保持“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的操行,。

三是“清正廉潔,，不謀私利”的美德。

諸葛亮一生身居高位,，其間在蜀國丞相位置上就有十三年之久,，可謂位極人臣。但他雖身居相位卻能為官清正,、廉潔自律,，從來沒有利用手中的權(quán)力,，為自己及其子女親屬謀過半點(diǎn)私利，這實(shí)在是難能可貴的,。

《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載有他上奏后主的一道表章,，言：“成都有桑八百株，薄田十五頃,，子弟衣食,，自有余饒。至于臣在外任,，別無調(diào)度,，隨身衣食，悉仰于官,，不治別生,，以長尺寸。若臣死之日,，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”,。此絕非諸葛亮的虛飾之詞,，有本傳云“及卒，如其所言”為證,。這不僅是諸葛亮一生廉潔自律,、不謀私利的真實(shí)寫照，也是古代高級(jí)官員的家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)表,。

諸葛亮在“內(nèi)無余帛,，外無贏財(cái)”的情況下，既不搞兼職工作,，也不興辦實(shí)體,；既不貪污，也不受賄,。這種不據(jù)權(quán)憑資先為已富,；不思肥已，專心已任,；家境雖清苦,，事業(yè)卻興盛的廉潔從政作風(fēng)，堪稱為政清廉的典范,。

四是積極“接世”,，入仕朝庭的傳統(tǒng)。

諸葛氏家族成員“修身”,、“養(yǎng)性”的目的是為了從事政治,，入仕朝庭,。也就是諸葛亮在《誡子書》中所說的“接世”（接納于社會(huì)）。當(dāng)然,，“接世”并不意味著追求名利,，而途徑亦可形式多樣。不過,，政治作為“管理眾人之事”,，其“接世”的功能似乎更為直接，這就是諸葛氏家族成員一有機(jī)會(huì)便要在政治舞臺(tái)上馳聘的原因,。諸葛氏家族成員自諸葛亮的爺爺任司隸校尉開始,，中經(jīng)諸葛亮的父親諸葛珪任泰山郡丞、叔父諸葛玄當(dāng)豫章太守,，到三國,、魏晉、隋唐,，其從政（或從軍）者可謂代不乏人,。尤其是三國時(shí)期，諸葛瑾為吳大將軍,，諸葛亮為蜀丞相,，諸葛誕為魏征東大將軍又遷司空,，一門三方為高官,，其家族之從政勢(shì)頭可謂達(dá)于極盛。他們的后代子孫中,，也有不少人從政,。如諸葛瑾之子諸葛恪亦官至東吳大將軍，孫權(quán)死后,，曾主持朝政,；諸葛亮之子諸葛瞻官至蜀行都護(hù)、衛(wèi)將軍并平尚書事,，與董厥,、樊建一起主持蜀國后期的軍政大事；而諸葛誕之子諸葛靚原本為質(zhì)于吳,，不久也成為吳國的大司馬,，并在東吳后期的政治生活中發(fā)揮過重要作用。到了諸葛亮及其兄弟的第三代,，在入晉后,，也有不少人入仕。諸葛亮之孫諸葛京仕晉為眉縣令,、江州刺史,；諸葛誕之孫諸葛恢仕晉為會(huì)稽太守,、中書令加侍中。曾孫一代中,，諸葛誕之曾孫諸葛衡為滎陽太守,。其他諸葛氏族人從政者也為數(shù)不少，如魏雍州刺史諸葛緒,，其長子諸葛沖入晉后曾為廷尉,，而諸葛沖之長子諸葛銓又官至兗州刺史，次子諸葛玫更為御史中丞,。再如臨沂地區(qū)出土的幾件北朝造像碑和一座隋碑（隋諸葛子恒等造像碑）中,，就記載了不少從政或從軍的諸葛氏族人，如都督諸葛子恒,、諸葛世龍,，主簿諸葛榮叔等⑨。這些都可說明諸葛氏族人在從政方面表現(xiàn)出了足夠的熱情,，保持了積極“接世”,、入仕朝庭的傳統(tǒng)。

五是“鞠躬盡力,，死而后已”的精神,。

諸葛亮一生在亂世紛爭中經(jīng)歷了短短的54個(gè)春秋，從他27歲受劉備三請(qǐng)后走出茅廬,，登上風(fēng)云變幻的歷史舞臺(tái),，恰好是半生操勞，盡瘁王事,。如果說,，諸葛亮的前半生是他修身成學(xué)、立志濟(jì)世的準(zhǔn)備階段,，那么他的后半生就是忠勤操勞,、“兩朝開濟(jì)”的治世之期了。

從207年劉備三顧茅廬,，把“躬耕隴畝”⑩的諸葛亮請(qǐng)出后,，諸葛亮就決心輔佐劉備沿著他所選擇的道路走到底。208年,，在曹操發(fā)兵南征荊州,，劉琮望風(fēng)歸降、劉備落荒而逃,、“傾覆”無歸之際,，諸葛亮不顧個(gè)人安危，毅然只身奔赴江東，說服了在降曹與抗曹之間猶豫不決的孫權(quán)與劉備聯(lián)盟,，組成聯(lián)軍,，在赤壁大戰(zhàn)中擊敗不可一世的曹軍，為半生寄人籬下的劉備覓得荊州這塊落腳點(diǎn)立下大功,。此可謂危難之際見忠情,。

后來，劉備為關(guān),、張報(bào)仇,，興兵東征孫權(quán)。結(jié)果夷陵大敗,，羞憤而病故于永安城（今重慶奉節(jié)）,。臨終之際，劉備把諸葛亮從成都召至永安,，十分坦城而放心地對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕,，必能安國，終定大事,。若嗣子可輔,，輔之；如其不才,，君可自取”⑾,。這是對(duì)諸葛亮寄予極大的信任，而諸葛亮表示要“竭股肱之力,，效忠貞之節(jié),，繼之以死！”⑿后來諸葛亮輔佐弱主劉禪,，殫精竭慮,，謹(jǐn)守臣道，竭力支撐著蜀漢一隅江山,，且率軍六出祁山而北伐，希望完成劉備恢復(fù)漢室一統(tǒng)江山的遺愿,，最終“鞠躬盡力,，死而后已”⒀，不折不扣地實(shí)現(xiàn)了他的遺愿,。

三國時(shí)期,，諸葛瑾為吳大將軍，諸葛亮為蜀丞相,，諸葛誕為魏征東大將軍,，一門三方各事其主，勤于王事，忠心耿耿,。他們的后代子孫也如諸葛亮一樣恭恭敬敬地謹(jǐn)慎地為各自的國家竭盡全力,，一直到死為主。

諸葛氏家族的良好家風(fēng),，今天早已融入中華大地,；將世代被人們所效法；歷代被世人所傳頌,；它將是永存的,。而諸葛亮作為諸葛氏家族的杰出代表，不但為諸葛氏后人所奉祀,，更受到了全中國乃至全世界人民的敬仰,。實(shí)際上，諸葛亮已成為中華民族正義和智慧的化身了,。