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一般地說,，追求快樂和幸福是人的天性，有誰愿意整天憂愁呢,？然而,，辨證法的原理卻告訴人們，如果不懂得“優(yōu)”,，就不會(huì)有長(zhǎng)久的“樂”,，這也是歷史的規(guī)律。有鑒于此,，古今有識(shí)之士無不重視“優(yōu)”,，憂國(guó)憂民，憂時(shí)憂己,?！吧趹n患，死于安樂”,。也許就是充滿智慧的至理名言吧,。 憂樂意識(shí)作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深,。莊子的“身在江海之上,，心居乎魏闕之下”；孟子的“樂民之樂者,，民也樂其樂,；憂民之憂者,，民也憂其憂”；杜甫的“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”,；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,；顧炎武的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”等等，無不體現(xiàn)出深深的憂樂意識(shí),。因此,，從一定角度說，正是中華文明孕育和包含的憂樂意識(shí),，才是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰,，始終屹立在世界民族之林,。 人的一生離不開憂和樂,，有人一生飛黃騰達(dá)又福澤后代；有人歷經(jīng)坎坷又殃及子孫,；而更多的人則有憂有樂,，最多只是形式不同，或樂多憂少,，或樂少憂多,；或先憂后樂，或先樂后憂,；等等不一 而足,。“禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。”在這一問題上,，我們的古人就已經(jīng)看的很清楚了,。靜下心來想，人生在世本來說既有憂又有樂,，有樂必有憂,。憂與樂本是人生的兩個(gè)支撐點(diǎn)，一個(gè)支撐點(diǎn)懸空,，另一個(gè)支撐點(diǎn)就會(huì)落地,。猶如走路，人生就是從無數(shù)的憂與樂中交替前行走過來的,。憂與樂繪成的坐標(biāo),，既是人生的曲線,，他標(biāo)志著人生的奮斗，更標(biāo)示著人生的品位,。 憂與樂具有必然性與排他性,，或者得其此或者得其彼，二者必有選擇,，得到某種東西,。猶如在這浩瀚的宇宙，太陽(yáng)與月亮不可見得,；猶如在這微妙的內(nèi)心,，泛愛自會(huì)失去專一。憂與樂的天平是傾斜的,，二者的砝碼是成反比的,，大可不必在他們之間求得平衡。陶瀾明說過“悟己往之不諫,，知來者之可追”,，到不失為一番深透的憂樂之悟。 人生的道路是充滿著憂樂悲歡的,，因而對(duì)人生的看法也不只是兩種,，順境或者是逆境都不可能在某一個(gè)人身上長(zhǎng)期存在下去，逆境和順境在人生中交替出現(xiàn)才是自然規(guī)律,。所以我們應(yīng)把人生看作憂樂人生,，這樣我們才不至于見順大喜，見逆大悲,。也不至于在逆境中陷于一蹶不振之地,，在順境中狂喜不已，而忘了努力和進(jìn)取,。而要做到樂不忘憂,，憂不忘樂。順境時(shí)考慮到困難,，逆境時(shí)看到光明,，始終使自己保持清醒的頭腦。這樣,，于己于事,，才會(huì)有益。 相對(duì)于自然的永恒來說,，人的一生是短暫的,，而在有限的生命中，又有三分之一哦的時(shí)間在睡眠中度過,，另外三分之一的時(shí)間又是屬于求學(xué),、生長(zhǎng),、養(yǎng)老階段。所以有人說人生幾何,，歲月不再,，得享樂時(shí)得享樂，或爭(zhēng)名,、爭(zhēng)權(quán),、奪利，或損人利己,，或貪污盜竊,，做出一些令人不齒的事情來。俗話說：前人載樹后人乘涼,。后人既要乘涼,，也要繼續(xù)載樹。一代為一代造福,，社會(huì)才能發(fā)展,，歷史才能進(jìn)步。因此一個(gè)人的憂樂意識(shí)僅僅局限于個(gè)人,，那么他的人生也將毫無意義,。我們?cè)谝簧械拇蠖鄶?shù)時(shí)間,，如果被衣食,、功名、錢財(cái)所左右,，把自己的喜怒愛樂掛在這些問題上,，那么就會(huì)讓我們失去更多的本來就少的可憐的樂趣。古人說過：“百年富貴今難見,，一代功名托至公,。”一個(gè)人只有少一些私心,，多一些隨緣的“公心”,，在時(shí)代和歷史面前，他的人生才有價(jià)值和意義,。所以一個(gè)活的有價(jià)值的人的憂樂意識(shí)或多或少地體現(xiàn)出愛國(guó)愛民思想,，因?yàn)閻蹏?guó)才會(huì)為國(guó)家憂樂，因?yàn)閻勖癫艜?huì)為百姓憂樂,。班固的投筆從戎和祖逖的聞雞起舞所蘊(yùn)涵的愛國(guó)情懷,，陸游、辛棄疾的詩(shī)詞所包含的對(duì)失去家園的憂憤及對(duì)恢復(fù)中原的強(qiáng)烈渴望,，魯迅的“我以我血薦軒轅”的犧牲精神等等,，都是愛國(guó)愛民的光輝典范,。 中國(guó)共產(chǎn)黨人的憂樂意識(shí)，是以馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論為指導(dǎo)，建立在全心全意為人民服務(wù)基礎(chǔ)上的憂樂意識(shí),，其內(nèi)涵比傳統(tǒng)的憂樂意識(shí)更加豐富,、更加深刻?！吧趹n患而死于安樂”和“志士不忘在溝壑”,，“君子安而不忘危，存而不忘亡,，治而不忘亂”等,，都包含著對(duì)人生和社會(huì)的深刻見解和高超智慧。這種憂樂意識(shí),，以人民利益,、國(guó)家安全和中華民族的偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的高尚品格和高度的社會(huì)責(zé)任感,。憂與樂,，是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，依一定的條件而相互轉(zhuǎn)化,。在勝利的時(shí)候,，在成功的面前，在相對(duì)和平的環(huán)境里,，如果讓驕傲自滿,、貪圖安逸、沉湎享樂的思想滋長(zhǎng)起來,，神經(jīng)就會(huì)麻木不仁,，頭腦就會(huì)解除武裝，從而就會(huì)導(dǎo)致頹廢喪志乃至走向滅亡,，這正是“始作驕奢本,，終為禍亂根”。對(duì)一個(gè)人來說是這樣,，對(duì)一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族來說也是這樣。而樂不忘憂,，居安思危,，為國(guó)家共分憂，與群眾同甘苦，就能夠解驕解躁,，磨礪意志,，自強(qiáng)不息。這是成才之所需,，更是興國(guó)之所望,。時(shí)代發(fā)展一將“大任”降于當(dāng)代中國(guó)人肩上。但能不能擔(dān)起這個(gè)“大任”,，還取決于自身的本領(lǐng)和素質(zhì),，眈于享樂，盲目樂觀,，顯然難以成為擔(dān)當(dāng)重任的棟梁之才,。而只有常懷憂患，不懈奮斗,，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行刻苦的鍛煉,，不斷提高修養(yǎng)，才能成為柱石中堅(jiān),，不辱使命,，在成前起后、繼往開來的奮斗中譜寫新的篇章,。因此我們只有保持清醒的頭腦,，不驕不躁，奮發(fā)進(jìn)取,，牢記“有勞可以興國(guó),，逸豫可以忘身”的道理。情系祖國(guó),、心裝群眾,，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,，才能無愧于時(shí)代，無愧于人民,，無愧于自己的一顆心,。 |
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