一、原文

試言其由,，略陳數(shù)意,。止如《樂(lè)毅論》^①、《黃庭經(jīng)》^②,、《東方朔書(shū)贊》^③,、《太師箴》^④、《蘭亭集序》^⑤,、《告誓文》^⑥,，斯並代俗所傳，真行絕致者也,。寫(xiě)《樂(lè)毅》,，則情多怫鬱^⑦；書(shū)《畫(huà)贊》,，則意涉瑰奇,；《黃庭經(jīng)》，則怡懌虛無(wú)；《太師箴》,，又縱橫爭(zhēng)折^⑧,；暨乎《蘭亭興集》，思逸神超,；私門(mén)誡誓^⑨,，情拘志慘^⑩。

二,、注釋

①《樂(lè)毅論》：王羲之書(shū),，小楷，世傳系王羲之親書(shū)于石,。唐太宗李世民購(gòu)?fù)豸酥畷?shū)作皆紙本,，獨(dú)此為石刻。原石與太宗同葬昭陵,，后陵為五代十國(guó)時(shí)期耀州刺史溫韜所發(fā),，得此石，石已破裂,。宋代為高紳所得,，束之以鐵，其末行僅存《?！纷?，因而拓本稱《海字本》。其后不知所亡,。

②《黃庭經(jīng)》：王羲之書(shū),，末尾署有書(shū)寫(xiě)日期和地點(diǎn)：“永和十二年五月二十四日山陰縣寫(xiě)”。

③《東方朔畫(huà)贊》：王羲之書(shū),小楷,。上有“永和十二年五月十三日是書(shū)與王敬仁”題款,。王修歿時(shí)，其母納入棺中,，以之殉葬,。一說(shuō)真跡傳至唐代，藏于內(nèi)府?，F(xiàn)得見(jiàn)者皆刻貼,。

④《太師箴》：王羲之書(shū)，今無(wú)傳本,。

⑤《蘭亭集序》：王羲之撰文并書(shū),。行書(shū)，二十八行,，三百二十四字,。王羲之生平得意之作,書(shū)成后數(shù)度謄寫(xiě)均不及草稿,，被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐太宗李世民極好王羲之書(shū),，竭天下之力搜之,，當(dāng)時(shí)為王羲之七世孫智永禪師弟子辨才所藏，不肯獻(xiàn)出,，太宗使侍臣蕭翼詐取之,。其后據(jù)傳與太宗同葬昭陵，致使真跡永失,。今傳摹本有虞世南,、歐陽(yáng)詢、禇遂良,、馮承素等摹本,。

⑥《告誓文》：王羲之撰文并書(shū)。真跡原藏唐內(nèi)府,，后失不傳,。今傳本為舊拓翻刻。

⑦怫郁：郁悶氣憤而不能發(fā)泄,。

⑧縱橫爭(zhēng)折：指書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)隨著書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的情感起伏作較大幅度和較大力度的回折,。

⑨私門(mén)誡誓：關(guān)起門(mén)來(lái)，在自己家里發(fā)誓,?！八介T(mén)”，猶“家門(mén)”,，與官府之“公門(mén)”相對(duì)而言,。“誡誓”,，發(fā)誓,。

⑩情拘志慘：情緒無(wú)法發(fā)泄,，神志慘淡,。    

三、譯文

歷代書(shū)法家如此之多,，為什么只有王羲之的書(shū)作會(huì)得到后世人們最廣泛之推崇呢,？現(xiàn)在試談?wù)勂渲械脑桑?duì)這些原由做幾點(diǎn)簡(jiǎn)略陳述,。以王羲之所書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》,、《太師箴》,、《蘭亭集序》,、《告誓文》六篇書(shū)作為例，這六篇書(shū)作均為民間廣泛流傳的法帖,，是學(xué)書(shū)人臨摹學(xué)習(xí)楷書(shū)和行書(shū)的最好范本,。書(shū)寫(xiě)《樂(lè)毅論》的時(shí)候，筆墨間反映和表現(xiàn)出的是一種內(nèi)心的郁悶與氣憤,，想發(fā)泄而又無(wú)法發(fā)泄的情感,；書(shū)寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》的時(shí)候, 筆墨間表現(xiàn)出了對(duì)東方朔的為人處世的認(rèn)同與贊美之情，其運(yùn)筆用意又顯示出了瑰麗奇特的情感,；書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》的時(shí)候,筆墨間又體現(xiàn)出了一種愉快高興而無(wú)物無(wú)欲的思想情感,；書(shū)寫(xiě)《太師箴》的時(shí)候，思想與嵇康產(chǎn)生了共鳴,，筆鋒隨著書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的情感起伏作較大幅度和較大力度的回折,；到了為《蘭亭興集》作序的時(shí)候，則寄情山水,，笑傲人生,，神情奔放，心手雙暢,，筆墨隨著思緒的飄逸而縱情揮灑,；當(dāng)關(guān)起家門(mén)發(fā)誓不復(fù)作官時(shí)，則心情沉重,，神志慘淡,，想發(fā)泄又無(wú)法發(fā)泄，這一思想情感全都體現(xiàn)在他的《告誓文》的筆墨之中,。

四,、品評(píng)

“試言其由，略陳數(shù)意”句,?！霸囇浴保勔徽?，說(shuō)一說(shuō),。“其”,，指的是上一章中所提出的問(wèn)題,，即為什么只有王羲之的書(shū)作會(huì)得到后世人們最廣泛之推崇？“原由”,，原因,。“略陳”,，簡(jiǎn)單陳述,?！皵?shù)意”，幾點(diǎn)意思,。這句話的意思是：歷代書(shū)法家如此之多,，為什么只有王羲之的書(shū)作會(huì)得到后世人們最廣泛之推崇呢？現(xiàn)在試談?wù)勂渲械脑?，并?duì)這些原由做以簡(jiǎn)略陳述,。

“止如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫(huà)贊》,、《太師箴》、《蘭亭集序》,、《告誓文》,，斯并代俗所傳，真行絕致者也”句,?！爸埂保瑑H,，只,。“止如”,，僅以此為例,，只以此為例?！稑?lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》,、《太師箴》,、《蘭亭集序》、《告誓文》六篇,，均為王羲之傳世名作,。其中前四篇為王羲之書(shū)，后兩篇為王羲之撰文并書(shū),?！八埂保@些,，即這里所提名的六篇王羲之書(shū)作?！安ⅰ?，同時(shí),。“代”,，時(shí)代,，每一個(gè)時(shí)代?！八住?，普遍，廣泛,?！皞鳌保魝?，傳播,。“真”,，楷書(shū),。“行”,，行書(shū),。“絕”,，最好的,。“致”,，達(dá)到,，實(shí)現(xiàn)。這句話的意思是：以王羲之所書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫(huà)贊》、《太師箴》,、《蘭亭集序》,、《告誓文》六篇書(shū)作為例，這六篇書(shū)作均為民間廣泛流傳的法帖,，是學(xué)書(shū)人臨摹學(xué)習(xí)楷書(shū)和行書(shū)的最好范本,。

“寫(xiě)《樂(lè)毅》，則情多怫郁”句,?！稑?lè)毅論》，夏侯玄 著,。夏侯玄（209年—254年）,，字太初,，夏候尚之子，夏侯霸之侄,，曹爽姑姑的兒子,。少時(shí)博學(xué)，才華出眾,，精通玄學(xué),，在文學(xué)上頗有造詣。樂(lè)毅,，字永霸,，中山靈壽(今河北靈壽西北)人，戰(zhàn)國(guó)后期杰出的軍事家,，燕上將軍,。公元前284年樂(lè)毅率趙、楚,、韓,、魏、燕五國(guó)之軍興師伐齊,。首戰(zhàn)于濟(jì)水之西,，大敗齊軍。樂(lè)毅遂遣還各諸侯軍隊(duì),率燕軍陷城奪地,半年內(nèi)連下齊國(guó)七十余城,，僅剩聊城,、莒城、即墨三城未克,。前278年,，齊國(guó)大將田單進(jìn)行反間，燕惠王派騎劫為大將接替樂(lè)毅,。樂(lè)毅深知燕惠王收回他的兵權(quán),，意味著欲加罪于自己，遂棄燕而西向去趙,。樂(lè)毅奔趙后,，田單用火牛陣大破燕軍，后收復(fù)齊國(guó)所失之城邑,，將燕軍逐出齊境,。“怫郁”,，郁悶氣憤,，而不能發(fā)泄。王羲之是一位具有正義感的人，這時(shí)的書(shū)寫(xiě)情感受到了書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的感染,，他運(yùn)用自己的筆墨在為樂(lè)毅鳴不平,。這句話的意思是：書(shū)寫(xiě)《樂(lè)毅論》的時(shí)候,筆墨間反映和表現(xiàn)出的是一種內(nèi)心的郁悶與氣憤,，想發(fā)泄而又無(wú)法發(fā)泄的情感,。

“書(shū)《畫(huà)贊》，則意涉瑰奇”句,?！懂?huà)贊》即《東方朔畫(huà)贊》，晉夏侯湛著,。夏侯湛,，西晉文學(xué)家，字孝若,，譙國(guó)譙(今安徽亳縣)人,。文章頗有文采，以《文選》所載《東方朔畫(huà)贊》最為著名,?！肮迤妗保妍惼嫣?。東方朔,，字曼倩，平原厭次人,。有“大隱隱于朝”之才能情性,。《畫(huà)贊》序文曰：“先生瑰瑋博達(dá),，思周變通,，以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位,；茍出不可以直道也,，故頡頑以傲世。傲世不可以垂訓(xùn)也,，故正諫以明節(jié),。明節(jié)不可以久安也，故詼諧以取容,。潔其道而穢其跡,，清其質(zhì)而濁其文。馳張而不為邪,，進(jìn)退而不離群,。若乃遠(yuǎn)心曠度，贍智宏材。倜儻博物,，觸類(lèi)多能,。合變以明策，幽贊以知來(lái)”,。序文又曰：“仆自京都言歸定省,，睹先生之縣邑，想先生之高風(fēng),；徘徊路寢,，見(jiàn)先生之遺像；逍遙城郭,，觀先生之祠宇,。慨然有懷,，乃作頌焉,。”贊曰：“矯矯先生,，肥遁居貞,。退不終否，進(jìn)亦避榮,。臨世濯足,，希古振纓。涅而無(wú)滓,，既濁能清,。”這句話的意思是：書(shū)寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》的時(shí)候，筆墨間表現(xiàn)出了對(duì)東方朔的為人處世的認(rèn)同與贊美之情,，其運(yùn)筆用意又顯示出了瑰麗奇特的情感,。

“《黃庭經(jīng)》，則怡懌虛無(wú)”句,?！饵S庭經(jīng)》是中國(guó)道教的經(jīng)典著作，相傳為老子所寫(xiě),。講述道教養(yǎng)生修煉的道理,，其中又吸收了古代醫(yī)學(xué)有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò),、精氣的理論,，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法,?！包S庭”一詞見(jiàn)于漢代,。五行學(xué)說(shuō)中土居中，色尚黃,古人認(rèn)為,，黃為中央之色,，庭乃四方之中。魏晉時(shí)期,，玄學(xué)盛行,，士族文人多尚老莊學(xué)說(shuō)，故作放曠而不屑事功,。歷史上有不少書(shū)法家,、文學(xué)家喜好《黃庭經(jīng)》,，或?qū)懛ㄌ?，或?yàn)槲淖餍颍豸酥褪菚?shū)法帖者,?！扳保鞓?lè)愉快,?！皯保矚g,，高興,。這句話的意思是：書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》的時(shí)候，筆墨間又體現(xiàn)出了一種愉快高興而無(wú)物無(wú)欲的思想情感,。

“《太師箴》,，又縱橫爭(zhēng)折”句?！短珟燇稹?，魏晉時(shí)期思想家嵇康著。嵇康,，字叔夜,，譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人，是魏晉之際著名的思想家和文學(xué)家,。由于他采取不與司馬氏政權(quán)合作的態(tài)度,，終被司馬氏政權(quán)迫害，慘遭殺害,，死時(shí)年僅四十歲,。當(dāng)他被捕下獄時(shí)，太學(xué)生數(shù)千人為之請(qǐng)?jiān)?，要求留下他?dāng)老師,?！短珟燇稹吠ㄟ^(guò)贊美傳說(shuō)中的古代社會(huì)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象,，特別是對(duì)司馬氏“竭智謀國(guó)”的行為作了抨擊,。嵇康深?lèi)和唇^那些烏煙瘴氣爾諛我詐的官場(chǎng)仕途，他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)自由自在的打鐵匠,，也不愿與豎子們同流合污,。當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交,，并寫(xiě)下了文化史上著名的《與山巨源絕交書(shū)》,，以明心志。王羲之的思想與嵇康的思想有許多相同相似,，在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候,，產(chǎn)生共鳴是非常自然的事。這句話的意思是：書(shū)寫(xiě)《太師箴》的時(shí)候,，思想與嵇康產(chǎn)生了共鳴,，筆鋒隨著書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的情感起伏作較大幅度和較大力度的回折。

“暨乎《蘭亭  興集》,，思逸神超”句,。“暨乎”,，到了,。《蘭亭興集》,，即《蘭亭序》,。“思逸神超”,，思緒飄逸,，神情奔放。永和九年(公元353年)三月三日,，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安,、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒,。事后把這些詩(shī)篇匯編成集,，《蘭亭興集》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫(xiě)的序言。蘭亭,，山清水幽,，風(fēng)景秀麗。此會(huì)乃風(fēng)雅集會(huì),，引觴曲水,，暢敘幽情,，何其樂(lè)哉!王羲之作為此會(huì)的組織者，乘著酒興,，即席揮灑,，何其快哉！這句話的意思是：到了為《蘭亭興集》作序的時(shí)候,，則寄情山水,，笑傲人生，神情奔放,，心手雙暢,，筆墨隨著思緒的飄逸而縱情揮灑。

“私門(mén)誡誓,，情拘志慘”句,。“私門(mén)”,，猶家門(mén),，相對(duì)于官府之公門(mén)而言?！罢]誓”，發(fā)誓,?！八介T(mén)誡誓”，關(guān)起門(mén)來(lái),，在自己家里發(fā)誓,。“情拘志慘”,，情緒無(wú)法發(fā)泄,，神志慘淡。王羲之與王述有宿怨,，后來(lái)王述做了揚(yáng)州刺史,，檢查會(huì)稽，正好是王羲之的頂頭上司,，管著王羲之,。王羲之深感在王述手下做官對(duì)自己是一種恥辱，便稱病辭掉了會(huì)稽內(nèi)史的官職回家賦閑,。永和十一年（公元355年）三月,，王羲之在父母墳前發(fā)誓后，寫(xiě)下了今生不復(fù)為官的誓言,，即《告誓文》,。王羲之雖然也做官,，但它的骨子里是文化人。文化人追求的是正直與正義,，做官講究的是實(shí)際與權(quán)謀,。追求很美好，但卻不能改變現(xiàn)實(shí),，當(dāng)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,，必然“情拘志慘”。這句話的意思是：當(dāng)關(guān)起家門(mén)發(fā)誓不復(fù)作官時(shí),，則心情沉重,，神志慘淡，想發(fā)泄又無(wú)法發(fā)泄,，這一思想情感全都體現(xiàn)在他的《告誓文》的筆墨之中,。

上一章講了王羲之書(shū)法藝術(shù)得到后世人們最廣泛之推崇的原因:“豈唯會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合”,。這一章則是對(duì)王羲之書(shū)法藝術(shù)“情深調(diào)合”的具體說(shuō)明,。即“試言其由，略陳數(shù)意”,。

這一章前半部分孫過(guò)庭一口氣列舉了《樂(lè)毅論》等六件王羲之傳世書(shū)法藝術(shù)作品,，并且指出，這六件書(shū)法藝術(shù)作品是“代俗所傳,，真行絕致者也,。”所要說(shuō)明的問(wèn)題是,，王羲之是書(shū)法人心目中的宗師,，書(shū)法人的普遍認(rèn)同就是最好的理由。后半部分則具體說(shuō)明了王羲之六件書(shū)法藝術(shù)作品中各自的“情深調(diào)合”,。孫過(guò)庭指出,，王羲之在書(shū)寫(xiě)不同內(nèi)容的時(shí)候，隨著書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的不同,，產(chǎn)生了不同的書(shū)寫(xiě)思想情感,，在具體書(shū)寫(xiě)時(shí)有著不同的運(yùn)筆用意，而且能將自己內(nèi)心深處的書(shū)寫(xiě)情感通過(guò)自己的筆墨巧妙地表現(xiàn)反映出來(lái),，使不同內(nèi)容的書(shū)法作品涵泳著不同的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言,，以此達(dá)到其“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作目的,。這些書(shū)作均是王羲之書(shū)法藝術(shù)“情深調(diào)合”的最好見(jiàn)證,。

通過(guò)品評(píng)，清楚地看到“書(shū)圣”王羲之在沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)思想理論可依據(jù)的情況下,，憑著自己的書(shū)法藝術(shù)天才和聰明智慧,，已經(jīng)感悟到了“達(dá)其情性,，形其哀樂(lè)”這一中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之旨，在自己的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中,，自然地,、自覺(jué)地將自己的這一感悟貫穿體現(xiàn)在了自己的書(shū)法藝術(shù)作品之中。孫過(guò)庭用事實(shí)說(shuō)明了王羲之書(shū)法藝術(shù)作品的“情深調(diào)合”,，而王羲之書(shū)法藝術(shù)作品的“情深調(diào)合”則讓人們堅(jiān)信了王羲之于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的“書(shū)圣”地位,，同時(shí)也讓人們堅(jiān)信了孫過(guò)庭書(shū)法藝術(shù)思想理論的正確。