這是小金瓦寺,，又叫護(hù)法神殿,，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動物標(biāo)本,。大家請看,，有野牛,、巖羊，還有狗熊,、猴子等,。由于是用真的動物皮毛剝制，填充而成,，所以形態(tài)逼真,，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像,，它們護(hù)佑著寺廟的安寧,。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳,，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺,，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝,，最后死去,。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來,。 小金瓦寺內(nèi)的壁畫具有藏傳佛教壁畫的代表性,，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解,。其實這些壁畫很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過程中佛教大師，如蓮花生,，降服惡魔的故事,。壁畫中的動作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對犯規(guī)僧人在心里上形成壓力,，因為塔爾寺中處罰犯戒僧人的地方即在這個院落,。出門之前讓我們來看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒,，在藏傳佛教寺廟里是最常見的,，筒用木頭或金屬做成，中間是空的,，里面裝滿了經(jīng)書,。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”,，即觀世音菩薩的6字真言,。對這6個字有很多種解釋，從字面上來講并沒有什么太深的含義,。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這6個字,，平時則可以消災(zāi)免禍,，死后即可以升入天堂，免下地獄,。信徒和僧從用手按順時針方向轉(zhuǎn)動經(jīng)筒,，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書,，佛祖又會保佑自己,。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒有受教育的機(jī)會，很難誦讀經(jīng)文,，但為了表示對佛的虔誠誦經(jīng)念佛又是必要的,，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，念一下吉祥的6字真言,。但請注意一定要按順時針方向轉(zhuǎn)，千萬不要轉(zhuǎn)錯了方向,。

   現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落,，它叫祈壽殿，但一般都叫它花寺,，進(jìn)門之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕,，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”,，都是寓意吉祥的含義,，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細(xì)膩而聞名,，這兩幅即是明證,。
   進(jìn)門我們看到的這塊半人高的石頭，非常珍貴,，傳說宗喀巴的母親生前背水途中?？恐菹ⅰ，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物,。石頭上面貼著的錢幣是怎么回來呢,？原來是信徒對佛虔誠的一種表示，實際上是對寺廟的布施,。都是信徒和游人的一份心意,。據(jù)說只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的,。有心的人都可以試一下自己的誠意,，我可以告訴大家這里面有個小小的竅門，以后再告訴你們,，好嗎,？大家可以試試,。
   各位請集中一下，讓我們來看一下大殿中供奉的佛像,，當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼,，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅,。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩,，騎青獅者為文殊，騎白象者為普賢,。你們大概還要問最前面的這3尊小佛像是誰,？它們是過去、現(xiàn)在,、未來三世佛,，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛,，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像,，俗稱“十六羅漢”。
   回過頭我們來看一看這滿院的濃陰,。這種樹在青海并不常見,，它叫旃檀樹，也叫菩提樹,，據(jù)說這座祈壽殿是為給七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未胱鄱?。傳說達(dá)賴?yán)餅樵摰铋_光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下,。這也是該殿又名“花寺”的來歷,。但我以為這個美麗名字的來歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹開滿了香氣襲人的白花,，遮天蔽日、香煙繚繞,，如入仙界,，叫人流連忘返之故。
    現(xiàn)在我們來到這座頗似農(nóng)家小院的院落,，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴(yán),，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。
        
 

   佛教傳人西藏是從古印度和中國內(nèi)陸兩個地區(qū)同時傳入的,，所以藏傳佛教經(jīng)典同時受到二者的雙重影響,，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海,。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng),，也得想辦法從藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗,，韌性極好的棉質(zhì)紙張,，經(jīng)書開本都不大，多呈長條狀,，翻閱方便頗具古意,。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊,，像是幀幀藝術(shù)作品,，有種樸素的美感。 
   從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂,，它們是塔爾寺的主體建筑群,，也是寺中僧人活動的主要場所，請大家先來看一看大經(jīng)堂,。
 

在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的,，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子,，更是僧眾聆聽介法的場所,。進(jìn)門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣,，這種藝術(shù)品叫“堆繡”,，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果,。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品,，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣,。因為堆繡制作比較復(fù)雜,，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了,，這就更顯出這些珍品的可貴了,。
    目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國四年,，就是公元1915年,，建筑面積2750平方米,，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。（從側(cè)門進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部）大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間,，柱子一共是168要,，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi),，我們能夠看到的只有108根,，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上,，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng),。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像,，有關(guān)它的故事我們等會兒再講,。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特,，這主要是由于受到佛教密宗的影響,。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住,，講經(jīng),，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像,，便是已故的十世班禪,，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛,，形象逼真,。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛,。
    現(xiàn)在讓我們大家來看看藏式建筑的一個特別的地方：即鞭麻層的利用,。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣墻”,、藏窗,、鞭麻層的做法，既有實用性又具有裝飾性,。鞭麻草是高原常見的一種多年生草本植物,，原來呈白色,，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干,，切碎，上色之后,，運(yùn)用在建筑物中,。鞭麻具有減壓,、吸濕、抗震的作用,，是藏傳佛教寺院在建筑時就地取材的一個典型,。
           
 

   彌勒殿建于明萬歷五年,，就是公元1577年,，藏語稱“賢康”，殿內(nèi)主供彌勒佛像,。讓我們來看一看這座鍍金的坐像,。它是彌勒佛12歲時的等身像。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌?？因為我們常識中的彌勒佛總是那位笑口常開，大肚能容的胖和尚,。其實這位好脾氣的和尚據(jù)說并不是“正宗”的彌勒佛,，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世時常手提一只布袋在集市上走,，人稱“布袋和尚”,，圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身，降臨凡間警示世人,，但傳說畢竟是傳說,。而因為佛教曾從印度和中原兩個地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響,。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng),，或者換句話說，也就是更“正宗”一些,。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨,、頭發(fā)、僧帽和如來舍利,、阿底峽尊者的靈骨等,。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔,。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上,，食指向上的銅佛像,，是觀音像的一種，據(jù)說是件出土文物,。
   九間殿前這個規(guī)模頗大的院子被稱為“社火院”,，除了平時被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場所之外，每逢塔爾寺的幾個重要宗教節(jié)日,，還在這里跳大型宗教舞蹈,，如馬首金剛舞、法王舞,、怖畏金剛護(hù)法舞等等。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義,，還包括一些藏族的民間傳說,，大意不過是消災(zāi)免禍，保佑平安,。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演,，舞蹈動作經(jīng)過幾百年時間已基本程式化。每逢這里舉行活動,，信徒和群眾都紛紛趕來觀看,，人山人海，熱鬧非凡,。
   前邊我曾向各位介紹過塔爾寺有名的兩件工藝品,，即壁畫和堆繡，現(xiàn)在我們將要看到的酥油花,，是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品,，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過紀(jì)錄片,。它與壁畫,、堆繡統(tǒng)稱為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。 
         
   酥油花,，顧名思義,，就是用酥油捏成的。其中包括佛像,、人物,、花卉、亭臺樓閣,、動物等等,。酥油花的來歷，傳說紛紜,，我給大家介紹其中的一個傳說,。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后,，想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意，但當(dāng)時在西藏正逢嚴(yán)冬,，沒有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花,，供在佛前。從此,，弟子們紛紛效仿,，漸成風(fēng)氣。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時制作酥油花的習(xí)慣,，但以塔爾寺的規(guī)模最大,，也最出名。每年的農(nóng)歷正月十五,，
恰逢塔爾寺的四大法會之一,，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品,，屆時參觀,，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱為“燈節(jié)”,。
   酥油花固然絢麗多彩,，但制作過程卻非常艱辛。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季,，作坊內(nèi)還不能夠生火,，以保持低溫，由于酥油遇溫稍高便會融化,，僧人在制作時若手溫升高,，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知,。制作時一般是先搭架子,，之后捏成各種形象，需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好,。制作的時候需要非常地細(xì)心,，因為最細(xì)小的地方都不能夠馬虎。原來塔爾寺的酥油花制作作坊分上下兩個院,，每年都要分別推出一套新作品,但題材事先都是保密的,，有些競爭的意味，若屆時推出的作品選題相同,，則被認(rèn)為非常吉祥,。
酥油是牛奶的提煉物，在西藏應(yīng)用普遍,，不僅用來食用,，還用來作為寺廟中長明燈的燃料,。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后，酥油花均被重新用作燃料,。自從建立了酥油花館之后,，當(dāng)年的作品就可以被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀，一般可以保持一至兩年,。但因為每年都有推陳出新的酥油花出現(xiàn),，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。
女士們,、先生們,，今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了，在和大家告別之前首先讓我來解答那些個貼錢幣的秘密,，那是因為在石頭表面滿了酥油,，有人猜對了嗎？塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史,，使廣大佛門弟子心弛神往,，虔誠參拜,。同時以其濃重而神秘的宗教色彩,，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑,，極大地吸引著國內(nèi)外數(shù)以萬計的游客來此游覽觀光,。各位就是我有幸接待的貴賓，誠懇希望大家對我的導(dǎo)游提出寶貴意見,，歡迎大家再次光臨青海,、光臨塔爾寺。謝謝大家,。