生命的維系,，通俗一句話：“人活一口氣”。由此,，稱呼人的死亡為斷氣,。

何謂“氣”？

引用中醫(yī)術(shù)語(yǔ)解釋：能使人體器官正常發(fā)揮機(jī)能的原動(dòng)力,，意指元?dú)?、氣血?/p>

中醫(yī)認(rèn)為，生命誕生后,，體內(nèi)的五臟六腑立即自行積聚有害毒素,。當(dāng)某個(gè)臟腑抵御不住毒素的傷害力，就會(huì)產(chǎn)生量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化,，導(dǎo)致生命從病變走向死亡,。

命理學(xué)認(rèn)為，八字是區(qū)別先天和后天的臨界點(diǎn),。在此點(diǎn)位上,，人體內(nèi)外的五行配置是特定的，絲毫不會(huì)發(fā)生變動(dòng)，后天的五行運(yùn)行必然是沿著先天五行的循環(huán)軌跡進(jìn)行衍生發(fā)展,。由于五行具有不同的特性差異,，決定著彼此間的生克、亢乘,、反侮的程度,。存在著力度的平衡和失衡，氣場(chǎng)的流通和阻塞,，因而導(dǎo)致肌體的變化和器官功能的衰退,。產(chǎn)生某種五行的極端旺衰強(qiáng)弱，出現(xiàn)該五行標(biāo)志的臟腑出現(xiàn)疾病,，直至死亡,。

何謂極點(diǎn)？

第一,，辭義解釋為頂端,、最高點(diǎn)、盡頭處,。

第二,，陰陽(yáng)學(xué)解釋為萬(wàn)物派生的本源。

第三,，命理學(xué)解釋為形成八字中五行失衡和失調(diào)的裂變點(diǎn),。

推演人生，需察三元,。推演死亡,，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)傾向于地元的評(píng)判。此中道理,，在于地元主管著人的身心,，是體內(nèi)臟腑的標(biāo)志，是人聚居和生活的場(chǎng)所,。至于天元,、人元，則起補(bǔ)遺拾缺作用,。

死亡時(shí)間的判斷：

第一,，衰弱五行，必死在受生旺或入墓之歲月,。

第二,，旺強(qiáng)五行，必死在受制克之歲月,。

第三,，五行忌空亡填實(shí),，忌刑沖破害。

眾所周知,，每個(gè)命局的五行絕對(duì)地存在著程度不等的過旺或太衰,、寒濕或暖燥。不言而喻,，此是存在命理疾病的依據(jù),。求醫(yī)吃藥打針后，能夠治好的僅僅是軀體生理的疾病,。無可回避的事實(shí),，待到人的大限盡頭，命理疾病肆虐,，何處能見妙醫(yī)回春的奇跡,。因此，八字的太極點(diǎn)即是死亡,。無論是誰(shuí),，都難以擺脫。否則醫(yī)生能夠不死,，學(xué)醫(yī)行醫(yī)之人潮必勝于現(xiàn)行的公務(wù)員考試或藝術(shù)院?？荚嚒?/p>

五行是行氣,，古人以干支為代表符號(hào),，為今人提供研習(xí)命理疾病的通道,。十天干和十二地支都能夠落實(shí)到人的軀體,、臟腑和器官。通過干支力度的較量,，獲得功能的效應(yīng),，確定疾病的癥結(jié)。四柱中的年月日時(shí)柱是固定有序的組合,，而干支則是變化復(fù)雜的配置,。同一天干會(huì)朝元或潛藏于地元中為人元，不同的地支中遁藏著不同的天干,。另外,，同一干支會(huì)在不同的柱中重復(fù)出現(xiàn)。因此,，正確判斷進(jìn)而真正確定此干支代表人體的具體驅(qū)體,、臟腑和器官則成會(huì)推演命理疾病的必要前提。行筆至此,，謹(jǐn)請(qǐng)有緣閱者原諒本人惜墨如金,，不予展開,。能夠直白者，已經(jīng)坦露無遺,。有一點(diǎn)無須隱瞞,，十干支與身體配置，古今命書敘述都是蜻蜓點(diǎn)水,。若要探索究底,，必須研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)書。

命例:

乾造:比 劫 日 印

    丙 丁 丙 乙

    戌 酉 戊 未

    丁 辛 丁

    劫 才 劫

月柱丁酉位于人體胸部,，此地元酉金及其支中本氣藏干辛金無疑主肺,。左右受戌墓相穿則雙丁克辛，上受囟頂丁火殺戮,。無須贅言,，酉金及人元辛干雖秉權(quán)當(dāng)令亦難以承受眾火克制，肺的安危構(gòu)成命理疾病,。無論是名醫(yī),、良醫(yī)、能醫(yī),，縱有回天之力,，都只能治療乏術(shù)。因此,，在手術(shù)切除肺癌病灶后,，仍于流年戊子倦鳥知返，享年63歲,。

坤造:食 傷 日 才

    辛 庚 己 壬

    亥 寅 卯 申

            乙 壬庚

            殺 才傷

日柱己卯位于人體腹部,，此地元卯木及其支中本氣藏干乙木無疑主胰。時(shí)當(dāng)孟春,，春寒猶在,。局中微弱丙火因寅亥合而被奪熄滅，命局寒濕過重,。日時(shí)支卯申遙合,，卯中本氣藏干乙木既受申中人元庚金合克，又受申中人元壬水寒凝浸淫,。(庚,、壬、亥,、申,，居祿朝元而成象，功能尤力),。構(gòu)成命理病癥,，軀體生命的太極點(diǎn),。面對(duì)命主的胰腺炎惡癥，醫(yī)生搖頭,。流年己丑,，住院數(shù)月治療，人財(cái)俱失,。大限盡頭,，眼目尤睜，享年39歲,，令人扼腕,。 

對(duì)于自習(xí)命學(xué)者，深入古籍命書,，研習(xí)籠統(tǒng)而煩瑣的諸多概念,，確實(shí)枯燥乏味。然而耐得寂寞,，忍得孤單,，鍥而不舍，方能有所得也,。

一般死亡的居多,，這是看死亡的一種重要方法之一。

　　2．凡是在柱中算定皆母早死變成父早死,，其原因是他們柱中印星,、印宮在他們父母柱中變成了相反五行。如：某柱以庚金為印太弱,，但是在某柱為其母親柱中為庚日干或金日支,，庚金為有強(qiáng)根或土金皆旺，此時(shí)傷母的信號(hào)轉(zhuǎn)移到傷父了,。準(zhǔn)確率百發(fā)百中,。凡是在柱中算定皆父早死變成母早死了,，其原因同上,。

　　3．日主無根遭橫死。

　　4．凡金日主或金為用神,，遇丑墓年均有兇災(zāi),。

　 5．郝先生講，看六親必先觀八字原局,，在原局中要看出父母六親有沒有毛病,，如有死災(zāi)，須看看大運(yùn),，看應(yīng)在哪步大運(yùn),，然后再找流年應(yīng)期,。所以這個(gè)父死父，必是原局中帶有信息的,。己為父,，旺不一定表示好，我們要再看其有無原神,，有生命的東西看其生死時(shí)要看原神才行,。

《死運(yùn)的看法》

　　1．先看日元有氣、無氣,。

　　2．生月是日元的長(zhǎng)生,，大運(yùn)是日元的死；生月是日元的死,，大運(yùn)是日元的生,。此謂生死交換，多死亡,。

　　3．六歲上大運(yùn)者,，多死于六十六歲。

　　4．大運(yùn)由癸入甲或由甲入癸,，名'換甲運(yùn)’ ,。

　　5．年支、日支,、大運(yùn)流年形成'循環(huán)三刑’ ,。

　　6．原命七殺旺，又行七殺大運(yùn),，流年,，原命羊刃(劫財(cái)) 旺，又行羊刃(劫財(cái)) 大運(yùn),、流年,。

　　7．晦氣合。

　　8．行食神運(yùn)決不會(huì)死亡,，因食神是'壽星’,，走偏印運(yùn)，十有九兇,，尤其是命中就有'奪神奪食’的結(jié)構(gòu)者,，多死于偏印運(yùn)內(nèi)。

　　9．少年怕走墓,、絕運(yùn),，中年最喜長(zhǎng)生運(yùn)，老年怕走生旺運(yùn),，逄生則死,。

　　10．空亡,。

　　11．老年人行貴人運(yùn)，多死,。

　 12．羊刃透出無殺制合(羊刃倒戈) ,，用神受傷，行運(yùn)與流年,，又逢沖刃,，重克用神者，輕則有嚴(yán)重災(zāi)害,，重則有死亡之慮,，這也是看死亡的一條重要命理之一。

13．命局缺調(diào)候用神,，而忌神眾多,，流年遇上用神，為死災(zāi),。

《壽元的看法》

　　一．經(jīng)驗(yàn)上的心得是生旺者不一定壽長(zhǎng),，死絕者不一定壽短，而在于命局內(nèi)是否存有生機(jī),。若是命中存有一點(diǎn)生機(jī)沒有受到?jīng)_克傷害時(shí),，一定能享高壽。反之,，若是命局乍看之下,，滿盤五行雖然一片生旺，仔細(xì)推敲,，卻沒有一點(diǎn)生機(jī)的,，每多夭折。生機(jī)可從寒熱燥濕調(diào)侯與通關(guān)去判斷,。

　　二．壽元最常用的方法,，是那一段的歲運(yùn)沖到那一段的柱，就要防性命之憂,，不一定會(huì)死,。但會(huì)有九死一生，千鈞一發(fā)的味道,。

　　三．論壽元的第二種方法是看伏吟,，年時(shí)伏吟有二種情況會(huì)發(fā)生，不是出生時(shí)見不到祖輩,，就是六歲之前祖輩會(huì)死，這就是叫伏吟,，伏吟這一組常?？梢哉撍廊?，以后看到有伏吟，就可以斷論死人之事,，可是并不一定是他自己本人,，大部分是他周遭之親人，例如伏吟很厲害,，他本人自己會(huì)死,。（舉人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者,，謂之天干伏吟,，只地支相同者，謂之地支伏吟,。天干地支天克地沖的曰“反吟”,。若只是天干相克，曰天干反吟,，只是地支相沖的曰地支反吟,。）

　　例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年青時(shí)有人先死,、或者是配偶之兄弟,。而年時(shí)伏吟，出生六歲以前就會(huì)有祖輩去世,，到晚年自已也會(huì)克子女,，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。

　　四．八字原局有伏吟,，而大運(yùn)又碰上伏吟,，流年不一定要伏吟，看生死的原見,，不止是伏吟這個(gè)原則,，還有反吟，還有墓庫(kù)（十二長(zhǎng)生中的墓絕死）這些原則交錯(cuò)綜合去論,，我們既然知道那個(gè)大運(yùn)有性命之憂,，最好能夠從這十年的大運(yùn)中找出那一年，至少也能正確的找出兩年,，用這些原則配合,，如大運(yùn)已經(jīng)伏吟了，不一定在伏吟的流年產(chǎn)生性命之憂,，可能會(huì)在反吟的年,，或者在十二長(zhǎng)生的死墓絕之地，但不一定要看本身的死墓絕，其它命中的六神也是要注意,，也許是其性命之憂發(fā)生在近親的身上,，等于是有近親的喪服（若找不出親人的對(duì)象時(shí)可以這樣說）。

五．用伏吟看生死,，就以近親來論,。第一：如年月伏吟，可以說出生時(shí)見不到祖輩的機(jī)率很大,，這是以宮位的論法,，第二∶有可能是配偶出生時(shí)見不到祖輩（我們可以從這種論斷中幫助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可論生死,，因?yàn)榉魇侵貜?fù)出現(xiàn)的意思,，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數(shù)的現(xiàn)象,，這樣的談法,，比較籠統(tǒng)，然而只要牽涉到雙數(shù)的,，都可以把它列入在預(yù)測(cè)的范圍,，再配上豐富的經(jīng)驗(yàn)，就懂得是那一種雙數(shù),，如結(jié)過二次婚,，雙胞胎，雙姓（入贅或出養(yǎng)給他人）等,，也可論祖輩的兄弟姐妹,。

　　六．用神死絕之處或用神被合、被沖,、消滅掉,，均有性命之憂。

　　七．伏吟是不可以看絕嗣（沒有生男孩）,，但羊刃是忌神,，傷害力很強(qiáng)，是有人早夭或絕嗣,，絕嗣最明顯的是年月兩柱的天克地沖,。

　　八．伏吟也可以斷生死，其范圍不限于同一時(shí)空的運(yùn),，沖到同一時(shí)空的命,，只要看到伏吟，不是本人,，就是近親有性命之憂,。

　　九．論壽元的方法是,，胎養(yǎng)生與死墓絕。胎養(yǎng)生與死墓絕,，這個(gè)原則比較重于沖合會(huì),，要命運(yùn)歲一定有感應(yīng),，如何感應(yīng)呢,？一定要日元或六神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命或者在原命中被運(yùn)程沖掉,，合入本命（從大運(yùn)或流年命到本命）合出本命（原來在命中有的東西被歲運(yùn)合出來）,。

　　十．反吟∶有一個(gè)前題，就是少年運(yùn)反吟到年柱,，而青,、中、晚年之大運(yùn)必須要反吟到其階段的柱才算,，一般大運(yùn)與八字原局的沖,，沖到其他時(shí)空的柱（如少年運(yùn)沖到日柱）則不算本人的性命之關(guān)，只能算吉兇禍福,，沖得好,，表示解除某種的約束，使自已邁進(jìn)一個(gè)新紀(jì)元,，沖得不好,，表示會(huì)喪失某些東西，及有關(guān)空間或生離之事的發(fā)生,，運(yùn)的時(shí)空反吟到命的時(shí)空,，本才有性命之憂。斷生死除了死墓絕之外,，假如日干很強(qiáng)或很弱的偏枯命造用喜用神來斷生死最準(zhǔn),。

十一．如何斷壽命？

　　原命身弱,，需印生扶逢沖印之年,，必有災(zāi)病，如再逢財(cái)旺之鄉(xiāng),，再日干兼死絕必入黃泉,。如流年、運(yùn)中有比劫之星方可有救,。原命正官七殺及傷官,，遇刑沖破害，不死則殘,。原命傷官太重,，財(cái)旺身弱,，官殺重見，九死一生,。以祿為用神,，在沖祿之運(yùn)大禍臨頭，歲運(yùn)再遇刑克,，爵祿停虧,。拱祿拱貴又真實(shí)，官刃逢沖,，不死也殘疾,。日下有祿遇刑沖破害，日干無氣,，必死,。日干太弱逢眾克必死。 

　用神落空,，閘局逢沖,，再遇刑傷，不死則殘,。提綱為用遇刑沖之歲,，日主又兼死絕，疾病難醫(yī),。日支犯刑,，月令逢破或逢刑沖再走死絕之運(yùn)而終。地支一片刑,，原命又帶羊刃,，在刑重之年，又遇飛刃而死,。用神原神落空,，日無入墓而死。

　　少年之死：子,、午,、卯、酉生,，寅,、申、巳,、亥死,；寅、申,、巳,、亥生,、辰、戌,、丑,、未終；辰,、戌,、丑，未生,，子,、午,、卯,，酉死。男逢三七死,，女逢二八亡,。小月短一歲，大月論整數(shù),。四六為臍風(fēng),，二八壓死風(fēng)。寅,、申,、巳、亥年,，忌辰,、戌、丑,、未日,，如在本年有填實(shí)年月入黃泉。七歲十一犯水關(guān),，十九之歲病淹纏,。好漢難過三十三，此歲都是吊客年,，歲運(yùn)若遇逢刑克,，日主無氣歸黃泉。三刑遇一片,，此人不正干,，若還有羊刃，逢沖掉頭關(guān),。天地轉(zhuǎn)殺歲,，必有生死關(guān),。造惡雖未成，有救兇不顯,。天羅地網(wǎng)年,，好人受牽連。流年運(yùn)刑克,，必定有災(zāi)禍,，歲運(yùn)并臨年，吉兇細(xì)分辯,，日主若有氣,，他死我生還。

　　十二．本人之經(jīng)驗(yàn),，在大運(yùn)將交未交的最后一年,，往往有人生重大之變動(dòng)，批命時(shí)應(yīng)提示當(dāng)事者特別謹(jǐn)慎渡過,。

十三．六親死期∶

　　六親之死期自古眾說紛紜,，難度極大，少有人評(píng),，偶爾有一些論述,，但無統(tǒng)一之方法，《李氏命理家訓(xùn)》中對(duì)于六親之死期論述為“斬草除根” ,，斬草,、即斬六親之草（六親星），除根,、即除六親之根（四柱干支）,，除根主生死，斬草主取舍,，如∶年柱根除,，主父母命亡，然而到底要亡哪一位,，要參看正印與偏財(cái)二星,。

　　十四．自己死期∶

　　對(duì)于自己死期的判斷是千古難題，自古以來方法雖多,，但雜亂無章,，多不足信，更無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)《李氏命理家訓(xùn)》對(duì)于自已的死期論述為“年月格變,、即為死期” ,。在大運(yùn)流年（有時(shí)候要考慮到流月）的綜合作用下，命局喪失了原來之性質(zhì),，而成為另類格局,，如由病藥格變?yōu)闂壝窕蛴蓷壝褡優(yōu)椴∷幐?，格局一變，如同由?yáng)間到了陰間,，生存界限變了,，人也就死了。

　　十五．,，人的生死系乎用神,，但是，就我們研究看壽的方法來論,，未必如此,，這是因?yàn)槿说膲勖⒎峭耆Q于用神，用神只是參考因素,，看人壽命當(dāng)從四柱中的印,、傷、食,、祿入手,，此四者為壽星，每個(gè)人的四柱結(jié)構(gòu)不一樣,，需從其中找出壽星來分析，去論日主與壽星的死墓絕,，觀其相互間的生沖合情況而斷壽,。

　　十六．壽元星看生死∶

　　1．看食神。2．看印綬,。3．看日主,。4．看財(cái)星。

　　十七．壽元星有以下特征∶

　　1．命中少而精者,，可為壽元星,，多而旺者不為壽元星。

　　2．靠近日主或秉令者,，可為壽元星,，遠(yuǎn)隔日主或被制服無用者不為壽元星。

　　3．壽元星一般通根得氣,，虛浮無氣者不成壽元星,，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看,。

　　十八．五行偏廢看生死∶

　　人命五行宜克衡中和,，不宜偏廢枯索，所謂偏廢者,，是指命中五行由于歲運(yùn)的作用,，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形,，忌神、仇神過旺無法抑,，或因生者太多,，克者懼化為旺，或因自旺過度,，克抑必激犯旺神,；而壽元星或用神過衰又無法補(bǔ)，或因耗泄太多補(bǔ)神受制,，或因克殺眾聚,，補(bǔ)神無力，一旦出現(xiàn)這種情況,，則五行無救,，難逃一死，正如《三命通會(huì)》所云,，金木怕過弱,，弱極無補(bǔ)則死，火則怕過旺,，旺極無制則死,，水土如何？我的看法是,，水怕衰極,，土怕旺極。五行偏廢時(shí),，過旺者一般不死在旺之年月,，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者,，一般不死在克之年月,，而死在生旺或墓之年月。

　　十九．空亡忌看生死∶

　　空者即為死亡的信息征兆,，壽元星怕見空亡,，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門,、吊客之類的神煞,，而是"墓、病,、死,、絕"四煞宮，如木墓于未，死于午,，病于巳,，絕于申之類。有人認(rèn)為死亡要看用神,，筆者認(rèn)為,，用神只管行運(yùn)之好壞，不主生死,，只是年歲較高的人看壽時(shí)需參看用神,，死亡取決于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡,，那是因?yàn)樗挠蒙衽c壽元星是一樣的,。

二十．當(dāng)身弱的時(shí)候，正印為長(zhǎng)壽星,，偏印亦是,；當(dāng)身強(qiáng)的時(shí)候，食神為長(zhǎng)壽星,，而傷官亦是,。

  二十一．

　　1．凡日干得時(shí)而專旺格局，貼身傷官或食神旺相健全,，吐秀有力,，都是高壽之象征。

　　2．凡身旺比劫多且有印,，食神或傷官成局,，或暗藏食傷局者，高壽之象,。

　　3．身弱有根于座下，印綬旺相健全且貼身相生有情者,，高壽,。

　　4．凡身弱印貼身為用神，又有旺官(或殺) 生用神,，又有旺劫或比肩為用神者,，高壽。

　　二十二．

　　旺氣及身而止,，50歲以后又行旺運(yùn)者,，短壽之命?！　?/div>