| 中國古代建筑營造“魯班尺”與“門光尺”《 魯班經(jīng)》載建筑尺度 （單位：營造尺）間 架三 架五 架七 架九 架備 注面寬心間次間梢間1 1.110 .113.612 .114.213.614.813 .612.1柱高步柱棟柱10.112 .110.815 .113.622.013.622. 0檐柱段5.64.64.84.3步架寬深比2.792.051.441.92清人李斗著有《工段營造錄》一書，原載《揚(yáng)州畫舫錄》,。書中講到曲尺及壓白尺法說：區(qū)者繩圣,，三白九縈，工作大用,，日時(shí)尺寸,，上合天星，是為壓白之法,。書中只講了寸白,，且認(rèn)為壓白尺法作為匠者應(yīng)掌握的一項(xiàng)重要丙容，被喻為“繩墨”,。由上可見,，壓白尺法在明清之際是很流行的。清工段營造錄所載曲尺與八字尺文如下：“門制：上楣下閡,，左右為棖,，雙日闔,，單日扇，有上中下三戶門,，及州縣寺觀,，庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重,，宜屈曲,，步數(shù)宜單，每步四尺五寸,，自屋簷滴水起量至立門處止,。門尺有曲尺、八字尺二法,。單扇棋盤門：大邊以門訣之吉尺寸定長,，抹頭、門心板,、穿帶,、插間梁、拴桿,、檻框、餘塞板腰枋,，門枕,、連檻、橫栓,、門簪,、走馬板、引條諸件隨之,。古者外門內(nèi)戶文選注：大門為門,，中門為閹，說文雲(yún)：半門曰戶,；玉篇雲(yún)：一屏曰房櫳廂個(gè),，巷廄藩溷，眥有耳門,，不免間作奇巧,，如圓圭、六角,、八角,、如意寸，每寸準(zhǔn)曲尺一寸八分,，眥謂門尺,，長亦維均，八字：財(cái)、病,、難,、義、官,、劫,、害、本也,。曲尺十分為寸：一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫,，十白也。又古裝門路用九天元女尺,，其長九寸有奇,，匠者繩墨，三白九紫,，工作大用日時(shí)尺寸,，上合天星是為壓白之法?！遍T 光 尺與堪輿術(shù)有關(guān)的建筑尺度．在民間廣為流行的除了壓白尺外還有門光尺．門光尺是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺,。古人認(rèn)為按此尺丈量確定的門戶，將會光庭燦祖,，故名．門光尺一尺均分作八寸,，每寸上寫有表明吉兇意義的文字及其相應(yīng)的徽緯用語，所以又叫作“八字尺”還稱為“門尺”, “門公尺”,?！?魯班營造正式》 和《 魯班經(jīng)》 中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”,，有的書中則稱為“魯班周尺”,。《 魯班營造正式》和《魯班經(jīng)》 中關(guān)于魯班尺有如下記載,，并附魯班真尺圖,。《魯班營造正式》所載：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分,；其尺問有八寸,，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分；內(nèi)有財(cái),、病,、離、義,、官,、劫,、害、吉也,。凡人造門,，用依尺法也。對于八字的吉兇涵義書中有“魯班尺八首”逐一作了解釋,。有的書中把“吉”換作“本”字,，《魯班寸白集》 說：財(cái)者財(cái)帛榮昌，病者災(zāi)病難免,，離者主人分張,，義者主產(chǎn)孝子，官者主生貴子,，劫者主禍妨蔴,，害者主被盜侵，本者主家興崇,。由上可見,，財(cái)病離義官劫害吉（本）八字中，財(cái),、義,、官、吉四字為吉,，病離劫害四字為兇,。· 然而,，吉字寸的使用并非吉字恒為吉，兇字恒為兇,，還要看安門的對象如何,，如義字門安在都門和廊門上均被認(rèn)為是兇兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大門,，而病字安于廁門反而又逢兇化吉,。對此，《魯班經(jīng)》又說：惟本門與財(cái)門相接最吉,，義門惟寺觀學(xué)舍義聚之所可裝,，官門惟官府可裝，其余民俗只裝本門與財(cái)門,?！棒敯喑吣擞星咭怀咚拇缢姆帧保嬖V我們了八寸門光尺與十寸曲尺（長同營造尺）之間的換算關(guān)系,。以明清營造尺長32 厘米計(jì)算則有：魯班尺（門光尺）＝1.44 營造尺門光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米門光寸＝1.8 營造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米北京故宮博物院現(xiàn)存一把門尺,，長46 厘米,，與46 . 08 厘米的推算值相差無幾，可資驗(yàn)證古籍之記載,。該尺寬5.5 厘米,，厚1.35 厘米，尺的兩個(gè)大面均劃分為八格,，二面格中分別寫有：正面：財(cái)木星 病土星 離土星 義水星官金星 劫火星 害金星 吉金星背面：貴人星 天災(zāi)星 天禍星 天財(cái)星官祿星 獨(dú)孤星 天賊星 宰相星每個(gè)大格的兩邊又各分五個(gè)小格,，小格中分別寫有與大格文字涵義相應(yīng)的“發(fā)財(cái)”、“富貴”,、“賊盜”,、“疾病”等或吉或兇的語句。除《 魯班經(jīng)》外,，《 陽宅十書》 ,、《 魯班寸白集》 、《 工段營造錄》 ,、《工部工程做法則例》中均有記載,。已知最早記載魯班尺的則是南宋陳元靚的《事林廣記》 。該書別集卷六算法類魯班尺法一節(jié)記述：《淮南子》曰：魯班即公輸般,，,，楚人也，乃天下之巧士,，能作云梯之械,。其尺也，以官尺一尺二寸為準(zhǔn),，均分為八寸,，其文曰財(cái)、曰病,、曰離,、曰義、曰官,、曰劫,、曰害、曰吉,；乃北斗中七星與輔星主之,。用尺之法，從財(cái)字量起,，雖一丈十丈皆不論,，但于丈尺之內(nèi)量取吉寸用之；遇吉星則吉,，遇兇星則兇,。亙古及今,，公私造作，大小方直,，皆本乎是,。作門尤宜仔細(xì)。又有以官尺一尺一寸而分作長短者,，但改吉字作本字,，其余并同?？磥?，明清魯班尺的用法是與宋代一脈相承的?！遏敯嘟?jīng)》主要流行于長江下游和東南沿海地區(qū),，明清時(shí)因官方在江南一帶征調(diào)了大批工匠進(jìn)京供役，遂將流行于民間的光門尺流傳于北京地區(qū),，影響到了皇家建筑的設(shè)計(jì),。清《工部工程做法則例》卷四十一裝修做法中，就開列出一百二十四種按門光尺裁定的門口尺寸,。分為“添財(cái)門”,、“義順門”、“官祿門”,、“福德門”四個(gè)大系,。筆者通過逐一推算，所列吉門口尺寸確系由門光尺排出,。從對《魯班蜘和《工程做法則》所載門尺寸推算研究得知,，前者與《 事林廣記》 所列門戶尺寸均是從“財(cái)”字起量的，是屬一個(gè)系統(tǒng),。而《工程做法則例》門戶尺寸則是從“吉”（本）字起量的,，屬另一個(gè)系統(tǒng)。這種不同是由門光尺流傳沿襲或師承不同形成的,。如果不明此理，則會得出兇多吉少的結(jié)果,。而且二者所列門戶尺寸均是營造尺寸值,，推算研究時(shí)必須轉(zhuǎn)換為八字尺值方可。明《陽宅十書》魯班尺一節(jié)中講“（魯班尺）非止量門可用,，一切床房器物俱當(dāng)用此,，一寸一分，灼有關(guān)系者,?！逼湟忾T光尺不僅使用于門戶,，房屋家具的尺度裁定均可使用?？磥黹T光尺雖主要用于門戶,，但應(yīng)用范圍實(shí)際已擴(kuò)大至庭院和家具尺度。至于門光尺的具體使用方法,，《 魯班經(jīng)》 和《 事林廣記》 都說魯班尺（門光尺）要合曲尺（壓白）最吉,。《 魯班營造正式》和《魯班經(jīng)》 在“魯班真尺”一節(jié)中所列的若干門戶尺寸便是兩者都合吉利的（表1 一13 ) :假如單扇門,，小者開二尺一寸,，壓一白，般尺在義,；單扇門開二尺八寸,，在八白，般尺合吉,。雙扇門者用四尺三寸一分,，合三綠一白，則為本門,，在吉上,。如財(cái)門者，用四尺三寸八分,，合財(cái)門吉,。大雙扇門，用廣五尺六寸六分,，合兩白,，又在吉上。今時(shí)匠人則開門四尺二寸,，乃為二黑,，般尺又在吉上。五尺六寸者,，則吉上二分加六分．正在吉中為佳也,。眥用依法，百無一失,，則為良匠也,。《 魯班經(jīng)》門戶尺度門戶名稱營造尺紫白門光尺（寸值）尺尾數(shù)（寸值）八字吉兇小單扇門2.10一白11.673.67義單扇門2.80八白15.567.56吉小雙扇門4.314.38三綠一白三綠八白23.9424.337.940.33吉財(cái)大雙扇門5.66六白31.447.44吉《 事林廣記》用尺定法一節(jié)所列建筑門戶尺度也皆合曲尺與門光尺一寸合白星與財(cái),，六寸合白又含義,，一尺六寸合白財(cái)，二尺一寸合白義,，二尺八寸合白吉,，三尺六寸合白義,，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉．七尺八寸合白義,，八尺八寸合白吉,，一丈一寸合白財(cái)，推而上之算一同,?！妒铝謴V記）門戶尺度營造尺縈白門光尺（寸值尺尾數(shù)（寸值）八字吉兇0.10.61.62.12.83.65.67.17.88.810.1一白六白六白一白八白六白一白一白八白八白一白0.563.338.8911.6715.5620.0031.1139.4443.3348.8956.110.563.330.893.677.564.007.117.443.330.890.11財(cái)義財(cái)義吉義吉吉義財(cái)財(cái)中國傳統(tǒng)的宇宙觀，是時(shí)空合一的宇宙觀,。門光尺的使用也不例外,，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時(shí)間因素,，即要選擇良辰吉日,。故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門，夏不作南門,，秋不作西門,，冬不作北門”另一側(cè)畫有“門光星圖”，并寫有“大月從下數(shù)上,，小月從上數(shù)下,，白圈者吉，人字損人,，丫字損畜”,。這便是“時(shí)諱”，其與《魯班經(jīng)》載“門光星”和“門光星吉日定局”是相同的,。有些門光尺的式字更加復(fù)雜,，使人有尸種神秘莫測之感（圖6 一18 ) ，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧,。匆從根本上說,，建筑尺度和門戶尺度是由人的活動需要而制定的。人體尺度和活動空間尺度均有一定規(guī)律,，建筑尺度便也相應(yīng)有產(chǎn)生了一定規(guī)律,。滿足于人們的生產(chǎn)生活需要，這便是尺度的物質(zhì)功能,。另一方面,，在封建社會中，人們對于神靈的寄托是極其關(guān)注的,，人們渴望得到一種神秘的中正的力量的扶持,，這是尺度的精神功能,。盡管傳統(tǒng)建筑的一些尺法有著濃厚的迷信色彩,，但其與建筑設(shè)計(jì)及營作實(shí)踐長期揉和于一體,，形成了一定的模數(shù)或比例關(guān)系等建筑規(guī)律，甚至基于科學(xué)的東西卻貌似神學(xué)而出現(xiàn),，這也是封建社會特色之比如,，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭,?！奔醋≌箝T寬至二尺八寸（約90 厘米），家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過,。八寸合“八白”,，八字從財(cái)字量起合“吉”，從吉字量起合“財(cái)”,。雖然這個(gè)尺寸在表面上是符合壓白尺法和門光尺法吉利數(shù)的,，但實(shí)際上是從生活實(shí)踐中而來。稍事留意,，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的,，即兩端的一、八寸和中間的四,、五寸為吉,，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財(cái)字或吉字起量,，吉門恒為吉,，兇門恒為兇。顯然,，門光尺存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系,，這對于建筑設(shè)計(jì)來說無疑是具有進(jìn)步意義的。此外,，古代建筑匠師所掌握的各種尺法,，也常被用作某種生存斗爭的手段，以求取得一定的社會地位,，明中葉以后,，風(fēng)水迷信日益深入民間，職業(yè)風(fēng)水先生在房屋選址定向,、布局,、設(shè)置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的地位,。木工匠師為了保障自身的報(bào)酬不受侵蝕,，于是就發(fā)展并掌握了這些風(fēng)水師無法取代的魯班尺法、壓白尺法、九天玄女尺法等等,。與此同時(shí),，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價(jià)的工具,。宋楊文公《談苑》記載：造及主人不恤匠者,，則匠人以法壓主人。木上銳下壯,，乃削大就小倒植之,，如是者兇。以皂角木作門關(guān),，如是者兇,。以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護(hù)工匠的經(jīng)濟(jì)利益,。門光尺的流行,，也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一,，也是出于職業(yè)競爭的需要,。 |
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