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趙秉忠狀元卷簡(jiǎn)析 趙秉忠（公元1574—1626年）,，字季卿，號(hào)其陽(yáng),，明青州府益都縣（今青州市）人,。15歲補(bǔ)府學(xué)生，24歲中舉人,，明萬(wàn)歷二十六年（公元1598 年）25歲參加殿試,，一舉考取第一甲第一名，中了狀元,。人們現(xiàn)在看到的狀元卷,，是趙秉忠的第13代孫趙煥彬先生于1983年捐獻(xiàn)給國(guó)家的，屬?lài)?guó)家一級(jí)文物,。據(jù)史書(shū)記載,，中國(guó)的科舉制度時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近1300年，有據(jù)可考的文武狀元770余人,，但能讓后人目睹狀元答卷其風(fēng)采的,，唯有趙秉忠這一份。作為國(guó)家的重要機(jī)密,，這份卷子是怎樣從宮廷傳到民間的,？這恐怕是一個(gè)永遠(yuǎn)的不解之謎。 現(xiàn)將卷子的內(nèi)容簡(jiǎn)析如下： 一,、國(guó)家要有切實(shí)可行的治國(guó)辦法和治國(guó)思想,。 殿試題目一般由皇上親自欽定，趙秉忠參加殿試時(shí)出的題目是《問(wèn)帝王之政和帝王之心》,。這個(gè)題目非常明確,，就是要求答卷人站在帝王的立場(chǎng)上，回答如何執(zhí)政和用什么樣的思想指導(dǎo)執(zhí)政的問(wèn)題,。趙秉忠在答卷中緊扣題目,，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地回答，帝王執(zhí)掌國(guó)家政權(quán),，要把國(guó)家治理得和諧興旺,，就必須有“實(shí)政”和“實(shí)心”，用現(xiàn)在的話(huà)講,，就是必須有切實(shí)可行的治國(guó)辦法和切實(shí)可行的治國(guó)思想,。接著，他對(duì)這種治國(guó)辦法和治國(guó)思想作了解釋,。 所謂切實(shí)可行的治國(guó)辦法,，就是國(guó)家要定綱立紀(jì)，要頒布法規(guī)法令,，并且要把這些法規(guī)法令放到各種文件之首,，張掛到各級(jí)官府的大門(mén)口和室內(nèi)最顯眼的地方，下發(fā)到全國(guó)各地,，讓全國(guó)的百姓不但熟悉,，而且要自覺(jué)遵守。切實(shí)可行的治國(guó)辦法實(shí)行了,，全國(guó)上下就有法可依,，人們的目標(biāo)明確，視聽(tīng)不亂,。所謂切實(shí)可行的治國(guó)思想,，就是要振奮懈怠懶惰的人，激勵(lì)精明能干的人,，從朝廷到地方,，全國(guó)上下，一呼百應(yīng)，步調(diào)一致,，法度不亂,，人們的精神意志無(wú)不暢達(dá)，想的和做的都一樣,。全國(guó)各級(jí)官員才能配合默契,，百姓口服心服。有了這樣的治國(guó)辦法和治國(guó)思想,，國(guó)家不僅有駕馭天下的能力,，而且能昭示國(guó)人守住天下；不僅有約束天下的法令條文,，而且能統(tǒng)一百姓的思想,。只有這樣，國(guó)家才能從根本上得到治理,，達(dá)到長(zhǎng)期興盛的局面,。 二、認(rèn)真總結(jié)歷代帝王治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。 趙秉忠在答卷中明確了治國(guó)辦法和治國(guó)思想以后,，接著就大膽地總結(jié)了歷代帝王治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)不是憑空產(chǎn)生的,，而是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,。人們知道，在西漢時(shí)期,，曾有過(guò)一段“文景之治”（亦稱(chēng)“文景盛世”）,，指的是漢文帝（劉恒）和漢景帝（劉啟）統(tǒng)治時(shí)期，政治穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、百姓安居樂(lè)業(yè)的局面。趙秉忠很贊賞漢文帝,，說(shuō)他政策寬緩,，簡(jiǎn)化法度，不巧立名目,，而且在全國(guó)注重道德教育,，用潛移默化的辦法，千方百計(jì)提高百姓的道德水平,。這就是治國(guó)思想暢通,，治國(guó)辦法又不疏忽。一方面有國(guó)家的法律起著威懾作用,，另一方面注重思想教育,。上邊有精神，下邊辦實(shí)事，上下相互儆戒,，不用經(jīng)常地檢察,，就能收到良好的效果。后來(lái)的漢宣帝（劉詢(xún)）就有差距了,，他雖然是個(gè)精明的皇帝,，他的官員也稱(chēng)職，百姓也安寧,，但他對(duì)國(guó)家的事情只注重檢察，而不注重從根本上治理,。于是,，檢察不到的地方必然出漏洞，上上下下虛假的東西就多了,，不該受賞而受賞的人逐慚多起來(lái),，百姓不服氣。 趙秉忠非常佩服明太祖（朱元璋）,，說(shuō)他在政權(quán)草創(chuàng)初期就定謀略,、建制度。天下大局奠定之后,，又進(jìn)一步立綱紀(jì),、陳法度，為后人留下了恢宏的治國(guó)章程,。明太祖朱元璋有一套很?chē)?yán)格的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰政策,。他對(duì)那些思想境界高、業(yè)績(jī)突出的官員都給予重獎(jiǎng),，并作為榜樣號(hào)召?lài)?guó)人學(xué)習(xí),；而對(duì)那些榨取民脂民膏的貪官污吏，都嚴(yán)加懲處,，以引起眾多官吏的警惕,。朱元璋還非常痛恨那種搞虛假欺騙、專(zhuān)門(mén)作口頭文章的人,，說(shuō)這種人不可能統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)民萬(wàn)物,、仰承天地所賦于的責(zé)任。 趙秉忠認(rèn)為,，對(duì)那些有益于治理國(guó)家的祖訓(xùn)要一代一代地傳下去,，不能丟棄。如有記載的祖訓(xùn)說(shuō)：凡是臣民言之有理者,，就要交給管這事的機(jī)關(guān)辦理,，其它各級(jí)官府不得阻擋，只有這樣才能廣開(kāi)言路，不斷聽(tīng)到一些好的建議,。趙秉忠對(duì)此非常贊賞,。他還特別提出，明世宗（朱厚熜）的一些做法也是值得效法的,，像制定社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范,，興建娛樂(lè)場(chǎng)所，讓百姓議論法律,，考試文化知識(shí)等等,。這些治國(guó)措施的推行，使國(guó)家一時(shí)吏治昌明,，各種業(yè)績(jī)層出不窮,，出現(xiàn)了赫然中興的局面。這不僅是真心實(shí)意地繼承了先朝的功業(yè),，而且能垂范于后世,。 三、治國(guó)安邦的十條建議,。 為了對(duì)殿試卷的題目作進(jìn)一步回答,，趙秉忠針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給皇上提出了以下10條治國(guó)建議,。 第一,、嚴(yán)格選拔和考核各級(jí)官吏?；噬蠄D謀治國(guó),，必須設(shè)置和選拔好各級(jí)官吏，而且對(duì)這些官吏要有明確分工,，讓他們按照職權(quán)各負(fù)其責(zé),，不允許任何人做超越職權(quán)的事。就是說(shuō),，掌管春季事務(wù)的官不得參與冬季的事務(wù),，管軍事的官不得再分管刑事的事。然后按照他們所做的事情考核其政績(jī),，決不能放縱成習(xí),。 第二、不讓恥辱的言行招搖過(guò)市,。社會(huì)上有人嘩眾取寵,，專(zhuān)作表面文章，有的甚至把恥辱言行加以炫耀,，這種人絕對(duì)沒(méi)有深沉遠(yuǎn)大的胸懷,。對(duì)他們要從言論考核到實(shí)際,，使投機(jī)取巧的人不能與忠厚老實(shí)的人得到同樣的名聲，使輕浮的人不能與誠(chéng)實(shí)的人得到同樣的榮譽(yù),。 第三,、廣開(kāi)言路，嚴(yán)格官吏的舉薦條件,?；噬吓裳膊旃俚礁鞯厝パ膊欤康氖谴驌粑蹪?，樹(shù)立正氣,。但不少地方官吏已養(yǎng)成了茍且偷安的習(xí)慣，即使派一些巡察官下去,，也不能徹底改變這種局面,。最好的辦法是廣泛聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)，嚴(yán)格官吏的舉薦條件,，全面了解每個(gè)官吏的基本情況，分清優(yōu)劣,，真正做到優(yōu)勝劣汰,，激勵(lì)官吏努力工作。 第四,、培養(yǎng)教育官吏,，抓好教育。教育者的任務(wù)是提高民眾的文化水平和規(guī)范道德水平,，以維護(hù)和振興好的社會(huì)風(fēng)氣,。針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)中存在的欺詐和虛偽行為，國(guó)家必須下決心培養(yǎng)和磨礪一批管教育的官吏,，對(duì)他們寄于重托,，放手讓他們工作，在全國(guó)形成認(rèn)真讀書(shū)的風(fēng)氣,。 第五,、加重對(duì)貪官污吏的懲罰。全國(guó)的窮苦民眾,，十室九空,，有的窮困不堪但又投告無(wú)門(mén)。國(guó)家也經(jīng)常出資賑濟(jì)和撫恤,。但國(guó)家花費(fèi)十份錢(qián)財(cái),，百姓卻得不到一份好處。就是因?yàn)樯鐣?huì)上還有貪官污吏,，而且他們的欺騙和蒙蔽手法尚未暴露出來(lái),。針對(duì)這種情況,，必須加重對(duì)貪官污吏的懲處并罰他們傾家蕩產(chǎn)。 第六,、加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè),，嚴(yán)格軍人的遴選條件。邊境地區(qū)經(jīng)常遭到外族的侵?jǐn)_,，應(yīng)付了東邊應(yīng)付不了西邊,，國(guó)家不是不想動(dòng)用軍隊(duì)，主要是因?yàn)檐婈?duì)中那些富家出身,、身披寶玉的紈绔子弟,，根本不會(huì)打仗。國(guó)家用軍費(fèi)養(yǎng)著他們,，該用的時(shí)候用不上,。這就要求國(guó)家在召募軍人的時(shí)候必須嚴(yán)格遴選條件，廣開(kāi)選兵途徑,，不能打仗的兵一個(gè)也不要,。 第七、消除積冤,，安定民心,。百姓中的積冤得不到伸張，抑郁之氣得不到表白,，就不能招致吉祥世道,。因此，要特別注意刑罰的準(zhǔn)確性,。在審判定案時(shí),，對(duì)那種把案情弄得明明白白、能讓蒙冤的人起死回生的官員,，應(yīng)該給予重獎(jiǎng),。而對(duì)那種馬馬虎虎、草菅人命的官員,，必須嚴(yán)懲不貸,。這樣，百姓中就不會(huì)有冤案了,。 第八,、提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi),。國(guó)家的財(cái)產(chǎn)是為國(guó)家所用的,，不能隨便浪費(fèi)。對(duì)那種連竹頭,、木屑都積攢和愛(ài)惜的人,，對(duì)財(cái)務(wù)收支有節(jié)制的人,，應(yīng)該表彰他們富國(guó)裕民的忠心。而對(duì)那種虛報(bào)冒領(lǐng),、貪污浪費(fèi)者,，則要堅(jiān)決治罪無(wú)赦。這樣,，國(guó)家的財(cái)產(chǎn)就不會(huì)貧乏了,。 第九、明辨功過(guò),，獎(jiǎng)罰分明,。對(duì)不稱(chēng)職的官吏予以罷免或貶斥，可以對(duì)其他官吏起到警戒作用,；對(duì)有功之臣給予獎(jiǎng)賞,，可以為其他官吏樹(shù)立榜樣。只要獎(jiǎng)罰分明了,，上邊說(shuō)話(huà)就管用了,，事情就顯得有條有理了，就能與唐堯,、虞舜時(shí)的社會(huì)局面相媲美了,。 第十、大小官吏,，都要自覺(jué)推行和維護(hù)切實(shí)可行的治國(guó)辦法和治國(guó)思想。趙秉忠在答卷最后,，非常懇切地建議皇上：難以成功且容易失敗的是切實(shí)可行的治國(guó)辦法,，難以掌握且容易丟掉的是切實(shí)可行的治國(guó)思想。因此,，治國(guó)辦法和治國(guó)思想確定之后,，全國(guó)上下的大小官吏都要自覺(jué)維護(hù)和推行，不能有絲毫懈怠和麻痹,。不管在誰(shuí)的思想上,，只要有一種符合天理的想法萌生了，就要盡快見(jiàn)于行動(dòng),；一種錯(cuò)誤欲望出現(xiàn)了,，就要盡快滅絕殆盡。如果大家都能自覺(jué)這樣做,，人們所盼望的和諧興旺的社會(huì)局面不僅會(huì)到來(lái),，而且能超過(guò)以前歷代最興盛的時(shí)期。 四,、從狀元卷看趙秉忠的思想理論傾向,。 趙秉忠的狀元卷距今已有416年了,。答卷人從總結(jié)歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不怕冒犯皇上的威嚴(yán),，大膽地提出了治國(guó)安邦的建議和措施,，這在中國(guó)的封建社會(huì)中是非常難能可貴的。而且,，趙秉忠提出的這些建議大部分都是正確的,，其中有不少至今也仍然有借鑒意義。那么,，趙秉忠是在什么思想理論基礎(chǔ)上寫(xiě)出了這樣一份答卷呢,？有以下三點(diǎn)值得注意。 首先,，關(guān)于“天人合一”的思想,。趙秉忠在答卷中認(rèn)為：皇上就是天，天有覆蓋養(yǎng)育大地之恩,，但上天又不能自理天下,，故寄托給一個(gè)有責(zé)任心的人，這就是皇上,，因此,，皇上的位置就叫天位，所掌管的職責(zé)就叫天職,，所統(tǒng)領(lǐng)的百姓就叫天民,，所居住的城市就叫天邑。趙秉忠還認(rèn)為,，皇上的一切權(quán)力都是上天授予的,。因此，皇上對(duì)一種法規(guī)的制定是為天守護(hù)制度,，一分錢(qián)的出納是為天守護(hù)財(cái)產(chǎn),，一個(gè)官職的設(shè)置是為天任命有德之人，一個(gè)奸邪的除掉是為天討伐有罪之人,?？傊噬系囊磺兴枷牒托袨槎际谴砩咸斓?。這就是說(shuō),，皇上就是天，天就是皇上,，看到了皇上就是看到了天,，他把天和皇上完全合二為一了。在一般人看來(lái),，天的權(quán)力是至高無(wú)上的,，誰(shuí)也沒(méi)有能力,、也不應(yīng)該去阻擋和改變上天的造化之功?；噬霞热痪褪翘?，人們就應(yīng)該俯首貼耳地順從皇上，順從了皇上就是順應(yīng)了天意,。這種天人合一的思想很容易被人們接受,。 其次，忠君和愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想的統(tǒng)一,。在封建社會(huì),，人們的忠君思想是根深蒂固的。趙秉忠在他的狀元卷中,，字里行間都顯示了他對(duì)歷代帝王的敬慕之心,。像唐堯、虞舜,、漢文帝,、漢宣帝、明太祖,、明世宗等,，趙秉忠都給以很高的評(píng)價(jià)。他忠于歷代帝王,，更忠于當(dāng)朝神宗皇帝,，他千方百計(jì)建議皇上采納切實(shí)可行的治國(guó)辦法和治國(guó)思想，目的就是讓百姓安居樂(lè)業(yè),，國(guó)家出現(xiàn)和諧興旺的局面,。值得注意的是，趙秉忠在卷中提出了“天民”思想,，這是很難能可貴的，因?yàn)樵谶^(guò)去的書(shū)刊中,，有的把百姓稱(chēng)為草民,、刁民、賤民,、流民,、游民，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)的也不過(guò)是黎民,、庶民,、平民、國(guó)民,，從沒(méi)看到“天民”的提法,，這一點(diǎn)唯有趙秉忠做到了,。所以，他痛恨搜刮民脂民膏的貪官污吏,，同情十室九空,、無(wú)家可歸的窮苦百姓，極力建議皇上給百姓提供受教育的機(jī)會(huì),，讓他們學(xué)文化,、學(xué)法律、創(chuàng)辦娛場(chǎng)所,、玩擊壤,。這就是說(shuō)，他把忠君思想和愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想高度統(tǒng)一起來(lái)了,。 最后,、強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。依法治國(guó)是貫穿狀元卷始終的一條主線(xiàn),。趙秉忠在為皇上建議的治國(guó)辦法中,，其核心內(nèi)容就是定綱立紀(jì)，頒布法規(guī)法令,，并作為各種文件之首發(fā)到全國(guó)各地,，讓各級(jí)官吏有法可依、有所遵循,，讓天下百姓知法守法,、依法辦事。趙秉忠稱(chēng)頌漢文帝,，是因?yàn)樗匾暦ㄖ朴种匾曀枷虢逃?。趙秉忠佩服明太祖，是因?yàn)樗恢敝匾暳⒕V紀(jì),、陳法度,，為后世留下了恢宏的治國(guó)章程。趙秉忠建議當(dāng)朝皇上平冤獄,、伸民冤,，關(guān)鍵是要獎(jiǎng)勵(lì)執(zhí)法有功人員，嚴(yán)懲貪官污吏等等,。這都體現(xiàn)了他主張依法治國(guó)的思想,。但有一點(diǎn)值得注意的是，趙秉忠在建議皇上依法治國(guó)的同時(shí),，又建議皇上在教育過(guò)程中要獨(dú)重經(jīng)學(xué)儒術(shù),。這就是說(shuō)，在趙秉忠看來(lái)，不管法家所提倡的法制,，也不管儒家所宣揚(yáng)的仁義禮智信,，只要有利于治國(guó)安邦的辦法，就應(yīng)該拿過(guò)來(lái)為我所用,。這也可能就是趙秉忠思想理論的可貴之處吧,。 |
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來(lái)自： 冰星滿(mǎn)天 > 《傳統(tǒng)文化》
