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司馬昭之心，路人皆知vs皇帝造反 淚痕春雨 一,、皇帝造反,，誰來當承擔弒君之罪？ 司馬家族經(jīng)過兩代三人的努力,；打敗了一個又一個的挑戰(zhàn)自己的勢力,。清理了一批又一批不服自己的豪門、軍政大佬,。終于快要爬上了亂臣的頂點了,。在魏明帝去世21年后，在高平陵之變后11年,；也就是公元260年四月,，皇帝終于下令進大將軍司馬昭為相國、封晉公,、加九錫,。這一步走出，司馬昭雖然還沒有成為皇帝,；但他已開始一步步朝皇帝寶座前進了,。他取代皇帝已只是遲早的事了,。在這種背景下下,，魏帝曹髦終于忍無可忍的說：“司馬昭之心,，路人皆知?！?br> 在皇帝下詔晉升司馬昭為相國,、晉公、加九錫之后一個月,；皇帝親自披掛上陣,，率領一群烏合之眾去攻打司馬昭了。人們見到皇帝親自披掛上陣,，自然馬上紛紛退后,。人們不敢打皇帝；絕不是因為他們有什么忠君之心,。如果他們真有什么忠君之心,，那他們就不會為司馬昭效力了。人們之所不敢打皇帝,，是因為大家都也知道,，皇帝就是再沒有權力，那也是皇帝,。一個人打死了皇帝,，真可能什么事也沒有嗎？顯然是不可能的,！ 面對皇帝親自上陣進攻,，成濟問賈充，“我們應該怎么辦,？”賈充說：“司馬公養(yǎng)活你們這么多年,；就為了讓你們有朝一日給他賣命的。現(xiàn)在需要你們賣命了,，你卻問該怎么辦,？你說該怎么辦呢？”［注1］賈充說的話非常有道理,，于是成濟聽了賈充的話后,，上去就是一戈把皇帝給捅死了。而據(jù)另一個版本,，賈充當時是如此說的：“如果司馬公失敗了,，以你與司馬公的關系，還能有活路嗎,？”賈充說的話非常有道理,，于是成濟聽了賈充的話后，上去就是一戈把皇帝給捅死了。我們也許會說成濟愚蠢,。 但問題是,，賈充說的話非常在理。司馬昭養(yǎng)他們,，就是為了讓他們給自己賣命的?，F(xiàn)在需要他們賣命時，如果他們敢選擇逃避,，司馬昭會饒了他們嗎,？顯然是不會的！問題是,，賈充說的話非常有道理,。成濟做為司馬昭的親信爪牙，如果皇帝把司馬昭打敗,，成濟還敢指望有活路嗎,？顯然也是不會的。從這層意義上,，成濟是沒有什么選擇的,。因為朝前、向后都是死路一條,。而選擇殺皇帝,，雖然也是死路一條，但多少還有一點點活的希望,！ 成濟兄弟當時的選擇,，實際上已最聰明的選擇了。因為成濟問賈充應該怎么辦,，就是在想著推卸責任,。他請示完賈充之后再殺皇帝，那就叫奉命行事了,；主要承擔責任的自然應該是賈充了,。從這層意義上，成濟兄弟這種算計是成功的,；因為后人都也認為賈充才是真正的兇手,。成濟兄弟可以選擇指揮手下殺皇帝嗎？顯然也不是可以的,，因為指揮別人殺皇帝,，比奉命行事殺皇帝顯然罪更大。成濟兄弟沒有理由去選擇前者,。 賈充如果也象成濟兄弟一樣玩小聰明,，他就應該火速請示司馬昭,，問司馬昭應該怎么辦。問題是：賈充如果敢這樣做,，那賈充肯定會喪失政治前途,、或是不明不白的全家慘死了。一切正如賈充對成濟所言,，司馬昭養(yǎng)你們，就是為了讓你們給他賣命,，現(xiàn)在需要賣命的時候到了,，你卻因為怕死而大耍滑頭,，你真以別人都是傻子嗎,？ 所以賈充只有硬著頭皮指揮軍隊殺皇帝了。 當時可以選擇不殺皇帝,，而把皇帝活捉了嗎,？顯然是不可以的。因為殺皇帝自然是大逆不道的行為,，但打傷皇帝,、捆綁皇帝同樣也是大逆不道的行為。從理論上一個臣子敢打傷皇帝,、捆綁皇帝,，也絕對得構得上滿門抄斬的大罪。既然要得罪皇帝,，就一便得罪到底吧,！ 而且活捉皇帝還有另一個危險，因為皇帝已報著不成功便成仁的決心,，做為臣子把皇帝活捉了,，又應該如何處置他呢？皇帝被活捉后,，如果皇帝沒完沒了的發(fā)表反動演講,、高呼反動口號，賈充,、成濟又該如何辦呢,？他們總不成敢把皇帝嘴堵上、或是下巴打下來吧,！如果他們敢這樣做,，肯定比殺皇帝更聳人聽聞。從這層意義上,，活捉了皇帝,，那更是沒事找事。 更主要的是，成濟不敢擔負殺皇帝的罪名,，所以請示賈充應該怎辦,。大家都不想擔負殺皇帝的罪名，于是把皇帝活捉交給司馬昭處置,。這實際上是一級一級的推卸責任,，問題是：你真把責任一級一級的推回了司馬昭的頭上，相關的人誰能有好結果呢,？人可以推卸責任,，但如果你想把責任推給能決定大家命運的實權人物頭上，那你實在是選錯對象了,。面對這種責任,，你最聰明的選擇就是自己全部承擔過來，這也許是危險的,，但絕對是你最聰明的選擇,。賈充非常清楚自己的處境。 從皇帝決定攻打司馬昭之時起,，皇帝已是必死無疑了?，F(xiàn)在的問題是，誰來承擔殺皇帝的罪名,？這種罪名,，沒有想承擔，也沒有人敢承擔,。但這種罪名總得有人承擔吧,！成濟請示賈充應該怎么辦；賈充顯然不敢去請示司馬昭,。殺皇帝之時,，大家都想證明自己只是奉命行事，那真正的兇手讓誰來當呢,？難道真要司馬昭來當嗎,？最后賈充只有咬著牙承擔了這種罪名。 二,、誰是真正殺皇帝的兇手 曹髦再怎么說,，也是皇帝?；实郾粴⒘?，總得有個人出來償命。現(xiàn)在的問題,，應該讓誰來給皇帝償命呢,？讓司馬昭來償命,？皇帝實在太不夠格！讓賈充來償命,？皇帝也依然不夠格,！當然退而求其次，只能讓成濟兄弟來償命了,。我們常常把殺掉皇帝的罪責歸到賈充頭上,；淚痕以為這與把殺皇帝的罪責歸到成濟頭上，最多也只是五十步笑百步之別,。事實上,，他們都兩個人都也不過是為司馬昭賣命罷了。因為他們在殺皇帝之時,，實際上也都是人在江湖身不由己。他們也都知道,，殺皇帝那注定是引火燒身的,。問題是，如果他們讓皇帝沖進司馬昭的家里去,，司馬昭會饒恕他們的失職嗎,？ 許多人事后大義凜然的譴責賈充的弒君之罪，好象他們真是什么忠于皇帝的人,；其實基于忠君的立場上他們都也不是什么忠臣,。真正殺掉皇帝的兇手是誰？顯然是司馬昭,！他們卻一個勁的譴責賈充,，本身就是在為司馬昭推卸罪責；他們一個勁的譴責賈充不忠于皇帝,，但他們依然在為亂臣司馬家族效力,。基于忠君的觀點,，他們哪一個是什么忠臣呢,？ 皇帝被殺了，所有的臣子都陷入了兩難之中,。因為皇帝被殺了,，做為臣子你總得出來表表態(tài)吧！問題是大家應該怎樣表態(tài)呢,？拋開現(xiàn)實的政治利害,，大家普遍的看法肯定都是：這個魏帝曹髦也太不審時度勢、太自不量力了,。以他的實力想殺司馬昭,，那不純粹是拿雞蛋碰石頭嗎,？所以魏帝曹髦的死，那純粹是他自找的,！問題是,，這種觀點誰敢表達呢？因為一個人敢表達這種觀點,，那豈不是等于在說“司馬昭之心,、路人皆知？”因為在這種觀點里,，本身就是說司馬昭毫無人臣之心,。皇帝想殺司馬昭,，司馬昭就可以殺皇帝,？這種觀點本身就認為司馬昭與皇帝是處于平等地位的。 所以上面的觀點雖然是事實,，也是普遍人共知的觀點,，更是公然為司馬昭殺皇帝辯護的。但顯然沒有一個人敢公然表達這種觀點,。因為這種觀點實在有損司馬昭虛偽的忠臣面孔,。 基于皇權的觀點；大家如果真是什么忠臣,，他們的看法肯定都是：你司馬昭把皇帝逼得忍無可忍,，所以才會惹得皇帝想殺你；皇帝想殺你司馬昭,，你司馬昭就敢指揮人把皇帝殺掉,。你司馬昭再怎么表演也無法掩飾你弒君之罪。問題是,，這種觀點誰敢表達呢,？因為一個人敢表達這種觀點，結果肯定就是馬上給皇帝去殉葬去,。所以這種忠君的觀點,，也絕沒有人敢說的。 在這種背景下,，大家只能在兩極之間找一個平衡,。于是大家就都把矛頭指向了賈充。賈充對此,，那只能是啞巴吃黃連,，有苦說不出來。成濟親手把皇帝捅了個透心涼,，這位老兄被滿門抄斬之時,，他也只是一個勁的高呼：“我殺皇帝是賈充叫我干的,，這不關我的事?！边@位老兄就是被滿門抄斬之時,，也不敢把矛頭指向司馬昭。問題是,，即使沒有賈充下令殺皇帝,。這位皇帝還有活路嗎？顯然也是沒有了,！因為沒有賈充下令殺皇帝,，自然還會有張充、王充,、李充下令殺皇帝的,，如果沒有這充、那充的,，司馬昭也會親自下令殺皇帝的,；曹髦總不成靠一個皇帝的空頭銜就能把司馬昭打敗吧？,！ 三,、皇帝如何又變成了高貴鄉(xiāng)公 曹髦是皇帝,，絕不是高貴鄉(xiāng)公,。曹操并沒有當過皇帝，歷史書中也稱他為太祖武皇帝,；司馬懿也沒有當過皇帝,，歷史書也稱他為宣帝。曹髦明明明當過皇帝,，為什么歷史書卻總稱他為高貴鄉(xiāng)公呢,？ 司馬昭殺掉曹髦后，一方面得玩著虛偽的忠君表演,。開口閉口什么：聽到皇帝想殺我的消息,，我頓時感到萬念俱灰；我本來想乖乖接受皇帝的制裁,，但想到如果我這樣做了,，那將會使大魏帝國、大魏皇太后陷入危險的境地,，所以我不得不阻止皇帝這種無理的行為,。當然了，高級官員們在司馬昭的帶動下,，也都做著種種動人的忠君表演,；總而言之他們聽到皇帝被殺的消息后,，那真好象聽到天蹋下來一樣。但這一切,，都不過是表演罷了,。 因為他們在做這翻表演的同時，更在做著另一種表演,。那就是帝國上下在司馬昭的暗示下,，開始了全面的揭批曹髦罪行的運動。這種運動先由皇太后出面發(fā)出一份書面材料,?？偠灾荀质且粋€喪心病狂的不忠（不忠于帝國）、不孝（一再試圖害死太后的逆子）之徒,，他根本不配當皇帝,。雖然早就有人向司馬昭說起這些事，但忠于曹魏帝國的司馬昭總是一再勸解人們說皇帝還年青,，他的錯誤會隨著年齡的增長而改好的,。但司馬昭好心沒有好報，最后皇帝竟然喪心病狂的想殺害司馬昭,。［注2］ 對于太后這種毫無可信度的書面材料,，那些哭著喊著、曾做過種種忠君表演的忠臣們,，都表示了認同,；看到皇帝受到這種誹謗，那些曾哭著喊著忠于皇帝的臣子誰曾替皇帝辯白一句呢,？那些曾對魏帝曹髦之死,，表現(xiàn)出要死要活的忠臣們，現(xiàn)在都掉過頭來就開始誹謗魏帝曹髦了,?？偠灾旱鄄荀种滥羌兇馐撬哉业?；總而言之,，魏帝曹髦根本就不配當皇帝。在這種背景下,，曹髦雖然死了也得剝奪他皇帝的稱號,。因為以曹髦的所作所為，不要說擁有皇帝的稱號了,，就是連一個貴族的稱號也不配擁有,。事實上，曹髦能保留一個高貴鄉(xiāng)的稱號,，也是一些大臣認為曹髦雖然喪心病狂,，但做為臣子卻不應該把事做得太絕了,，所以給曹髦保留了一個貴族的稱號，于是大魏皇帝遂搖身一變又變成了高貴鄉(xiāng)公,。［注3］ 于是當了六年皇帝的大魏皇帝曹髦,，在歷史書中就變成了什么高貴鄉(xiāng)公。于是人們在談到魏帝曹髦之死時,，就都不再說什么大魏皇帝曹髦之死了,，遂變成高貴鄉(xiāng)公曹髦之死了?？吹剿廊サ幕实凼艿竭@種誹謗與侮辱,，那些所謂的忠臣們都視若無睹更落井下石。就是如此,，這些所謂的忠臣們也從不忘標榜自己是忠臣,；什么是又當婊子又想立牌坊，大約就是說這些所謂的忠臣吧,！ ?。圩?］《三國志、注》中寫成濟問賈充應該怎么辦,，賈充對成濟說,，司馬昭養(yǎng)你們，就是為了今天的事,，今天的事是不需要多問的,。賈充說的那番話是什么意思呢？我們普遍認為賈充的意思是說：司馬昭養(yǎng)你們,，就是為了今天對付皇帝的,，所以今天的事是不需要多問的,。淚痕以為這種解釋肯定是不對的,，因為賈充如果這樣說，豈不是等于也在呼喊“司馬昭之心,，路人皆知”,！司馬昭養(yǎng)你們，就是為了對付皇帝的,；一個人去這樣說司馬昭,，司馬昭會饒恕他嗎？所以從整個情節(jié)去理解,，淚痕以為賈充的意思應該是：司馬昭養(yǎng)你們,，就是為了等你們今天給賣命的。今天需要你們賣命了,，還需要多問什么呢,？ ?。圩?］：皇太后令曰：“吾以不德，遭家不造,，昔援立東海王子髦,，以為明帝嗣，見其好書疏文章,，冀可成濟,，而情性暴戾，日月滋甚,。吾數(shù)呵責,，遂更忿恚，造作丑逆不道之言以誣謗吾,，遂隔絕兩宮,。其所言道，不可忍聽,，非天地所覆載,。吾即密有令語大將軍，不可以奉宗廟,，恐顛覆社稷,，死無面目以見先帝。大將軍以其尚幼,，謂當改心為善,，殷勤執(zhí)據(jù)。而此兒忿戾,，所行益甚,，舉弩遙射吾宮，祝當令中吾項,，箭親墮吾前,。吾語大將軍，不可不廢之,，前后數(shù)十,。此兒具聞，自知罪重,，便圖為弒逆,，賂遺吾左右人，令因吾服藥,，密因酖毒,，重相設計。事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾,，出取大將軍,。（見《三國志》） ［注3］：庚寅,，太傅孚,、大將軍文王、太尉柔,、司徒?jīng)_稽首言：“伏見中令,，故高貴鄉(xiāng)公悖逆不道，自陷大禍,，依漢昌邑王罪廢故事,，以民禮葬、,、,、、,、,、、,、,、。 今高貴鄉(xiāng)公肆行不軌,，幾危社稷,，自取傾覆，人神所絕,，葬以民禮,，誠當舊典。然臣等伏惟殿下仁慈過隆,，雖存大義,，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍,，以為可加恩以王禮葬之,?！碧髲闹?。 四、高貴鄉(xiāng)公何在,？ 在晉帝國建立許多年后,，瘐純和賈充因為爭權奪勢成天鬧矛盾。有一次兩個人在酒后吵架，賈充罵瘐純說：“你爹年老多病,，你也一大把年紀了,，卻貪戀權勢不回家伺侯你爹，你太不孝順了,?！别跫兙突鼐促Z充說：“高貴鄉(xiāng)公何在？”賈充頓時又氣又羞又惱,，又無地自容,。 事實上，瘐純拿所謂的高貴鄉(xiāng)公說事,；只是想逞口舌之快罷了,。因為稱得曹髦為高貴鄉(xiāng)公，本身就是不把曹髦當回事的說法,，因為曹髦是大魏的皇帝,，怎么就變成高貴鄉(xiāng)公了呢？ 一個臣子在說到曹髦之時,，稱曹髦為高貴鄉(xiāng)公,，連一句皇帝都不稱呼；這叫什么忠臣,？ 瘐純對賈充的質問,，那純粹醉酒信口開河。因為瘐純質問賈充的話,，純粹是政治的禁區(qū),。這種話自然能把賈充頂?shù)糜锌嗾f不出來，問題是這種話卻顯然也把矛頭指向了已故的司馬昭,。魏帝曹髦死前不久曾說過一句千古流傳的名言,，“司馬昭之心路人皆知”。 大晉帝國依然是皇權政治,，所以賈充聽到人們質問他“高貴鄉(xiāng)公何在”時,，自然只有又羞又氣傷心欲絕了。因為賈充也許有一千句話反駁瘐純,，但哪一句話也不是他能隨便說的,。 如果在一個所謂的民權國家中，那那賈充聽到人們質問他“高貴鄉(xiāng)安在”時,，自然可以可以把瘐純反駁的啞口無言,。 天下是天人的天下，誰能代表天下人的利益,，誰才配執(zhí)掌天下,。曹髦不能代表天下人利益,，我賈充殺了他有什么了不對？ 司馬昭能代表天下的利益,，我賈充為了天下人的利益,，堅定不移的擁護司馬昭，有什么不對,？ 在司馬昭的英明領導下,，我們國家才從曹髦的罪惡統(tǒng)治中解救出來；你現(xiàn)在不珍惜今天的幸福生活,，卻一個勁的懷念曹髦,，你到底是想干什么？ 問題是,，這種理論只能在所謂的民權國家中存在,；總而言之，大家都開口閉口代表百姓的利益,，至于是不是如此恐怕只有上帝知道,。在皇權政治下的賈充哪敢用這種理論反駁“高貴鄉(xiāng)公何在”的質問呢？ 這種代表天下人利益的人才配當皇帝的觀點,，在皇權政治下雖然也常被統(tǒng)治者吹捧,，但這種觀點顯然有著難以去除的亂臣賊子氣。除了臣子想篡位當皇帝,，平時誰還宣揚這種觀點呢,？因為皇權政治下宣揚的觀點永遠都是：皇帝是傻子（比如象后主劉禪），皇帝是個賣國賊（比如象宋高宗）,，天下臣民也應該永遠忠于他,。什么代表天下人利益的人才配當皇帝，這不純粹是亂臣賊子的言論嗎,？ 大晉帝國依然是皇權政治,；所以瘐純那種“高貴鄉(xiāng)公何在”的質問，自然可以讓賈充啞口無言,。因為這種話在冠冕堂皇的地方,，自然是神圣的；根本沒有一個人敢公然反駁他,。但實際上呢,？它卻是一點也不神圣。因為魏帝曹髦被殺后,，馬上就被誹謗,、侮辱的言論埋沒了；總而言之魏帝曹髦之死純粹是因為他該死,；總而言之,，就憑曹髦那號人根本就不配當皇帝,。就是瘐純那種所謂的忠臣,，說到魏帝曹髦之時也絕不稱他一聲皇帝,。 如果不是處于皇權政治之下，賈充完全可以把所謂的正人君子駁得啞口無言,。 總而言之,，你們做為曹氏帝國的臣子；為了利益都向司馬家族屈膝投降了,；你們有什么資格稱自己為曹氏帝國的忠臣,？總而言之，你們身為大晉帝國的臣子,，卻成在表示自己一直留戀,、忠于曹氏帝國，你們有什么資格稱自己為大晉帝國的忠臣,？你們這些所謂的忠臣,，都不過是既當婊子又想立牌坊的偽君子罷了。但賈充哪敢用這種話反駁那些所謂的正人君子呢,？于是賈充只有啞巴吃黃連有苦說不出來,。 五,、開始徹底凌駕于軍政大佬之上的司馬昭 在高平陵之變后,，司馬懿雖然已成為曹魏帝國最大的實權者；但他與其它軍政大佬,、豪門代表依然是平等的關系,。最簡單而言，司馬懿與這些人相見之時的禮節(jié),，顯然是一種平等的禮節(jié),。司馬懿如果沒有急瘋了，他顯然還不敢試圖讓這些人一見自己面就先磕頭,。 在公元264年,，也就是在曹魏帝國伐蜀勝利后不久。曹魏帝國的軍政大佬們,，在商量新的一年里應該用什么禮節(jié)與司馬昭相見之時,，表示了了種分歧。因為普遍人都認為應該對司馬昭用下拜的禮節(jié),，而有人卻認為我們和司馬昭都是曹魏帝國的高級官員,，我們向司馬昭下拜，這恐怕有些不太合適吧,？,！ 當然了,，敢堅持以平等的禮節(jié)與司馬昭相見的人，實際上只有司空王祥一個人,。司空王祥表示用平等禮節(jié)與司馬昭相見的理由,，實際上也充滿了投機性；因為他說不應該向司馬昭下拜的理由是：“三公與王只有一階的差別,，以三公的身份向王叩拜,，實在有些不合乎禮法?！眴栴}是,，這豈不是說除了他們這種級別的人物外，大家都應該向司馬昭下拜了,？在司馬昭還沒有公然篡位之時,，司馬昭就已讓從前的軍政大佬對自己做出這種讓步，司馬昭應該滿意了吧,！ 而且在司馬昭還沒有公然稱帝之時,，曹魏帝國的三公就向司馬昭下拜，豈非等于用另一種方式向天下宣稱“司馬昭之心,，路人皆知,。” 司馬昭想篡位的心那是路人皆知,。但對于這種路人皆知的事實,，司馬昭卻是成天裝模作樣，總而言之,，他好象還是什么忠臣,。在這種背景下，王祥堅持以平等的禮節(jié)見司馬昭,，這是一種最大膽的阿諛方式,，因為這等于對司馬昭說，人們都說司昭之心路人皆知,，但我一點也不知道,，在我心目中您始終是大魏帝國的忠臣。司馬昭對于王祥這種大膽的阿諛方式,，自然感到非常高興,；于是司馬昭把王祥大大的表揚了一番。 司馬昭表明并不想當皇帝,。但大魏皇帝一個勁非把位子讓給他,；但天下臣民也非要讓他當皇帝。如果失去這種背景下,，司馬昭那是想一輩子都當大魏的忠臣的,！ 這就是政治表演,，而王祥則是用一種非常大膽的方式說這種政治表演絕不是表演，這是司馬昭內(nèi)心最真實的態(tài)度,。但不管司馬家族還做著怎樣的政治表演,，司馬昭之心其實也是路人皆知了。 司馬昭距離帝位已是越來越近了,；但他終于沒有機會登上帝位,，因為此后僅僅一年時間司馬昭就死掉了,，這個年齡死掉在古代也絕對稱得上是短命,。但司馬昭所得到的這一切并不會因此消失，因為司馬懿死后有司馬師,，司馬師死后有司馬昭,，司馬昭死后自然還會有后來人；總而言之,，司馬家族辛苦奮斗來的一切絕不會因為司馬昭的去世而消失的,。 |
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