悖論：男女在婚外都有顆“私奔”的心,？何謂“私奔”,？古時指未經(jīng)媒妁之言,、父母同意兩人就離家出走比翼雙飛。現(xiàn)泛指男女不顧阻攔投奔所愛的人或一塊兒逃跑,。就“私奔”的話題,，有人感嘆：“從人性的角度來講，只要人類本性中的自私和貪心不消散,，婚外情就永遠(yuǎn)不會消失,。”外遇帶著熱辣新鮮的感覺,，走進(jìn)我們枯燥乏味的生活,，因為不甘寂寞，因為喜歡冒險,，于是,，愿意偷偷的收藏一個人，期盼小小的浪漫與溫馨,，行走在道德的邊緣——花花世界,，燈紅酒綠，內(nèi)心無邊的寂寞開始的滋生,，“捆綁”式的相依在逍遙自在面前變得蒼白而無奈,。欲望撲來，失去了故有的方向,，生活成了游戲,。與性欲有關(guān)的婚外情存在于人的潛意識中，浸透著每根毛孔……

畸情荒戀的現(xiàn)象,，充斥我們的視野,，面對充滿了虛偽、浮躁,、淺薄,、燥動等生存困窘的現(xiàn)實世界…… 閉上眼睛，白晝就成了黑夜,，睜開眼睛,，黑夜還是黑夜。然而,，畸情鼓噪,！物欲橫流，官欲膨脹,，情欲泛濫……充滿欲望的年代,，愛情的嬗變，畸情趁虛而入。這個時代多了一些自由,，少了一些忠貞,。我們無法保證自己的婚姻沒有裂縫，我們不知道自己能否抵擋住外來的誘惑,，我們不知道自己的婚姻能夠堅持到多久？誓言成為一種無奈的宣誓,，也許,，明天有人就會背叛，這個人可能是對方,，也可能是自己,。有人感嘆——外遇是男女在婚姻中的感情“走私”。

當(dāng)這個社會已經(jīng)越來越模糊了道德和情感的界限,，當(dāng)人們對婚外情只是抱以簡單的討伐和譴責(zé),，誰能解決婚姻的多樣化和人們的情感錯位？ 譬如,，有書載——漢景帝時,，四川卓文君眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉,，通曉琴棋書畫,，為人放誕風(fēng)流，其乃當(dāng)?shù)鼐薷恢?；十七歲出嫁,，不久便因丈夫去世返回娘家過寡居生活。自然是面對春花秋月,，感物傷人,，倍感凄涼?；蛟S是命該有緣,，卓文君邂逅了當(dāng)時的文人雅士司馬相如，兩人一見衷情,，竟然在封建時代禮法深嚴(yán)的社會里,，與客舍的司馬相如“私奔”……

又譬如，那些情感豐富,、思想前衛(wèi)的男女便成了《廣島之戀》的主角——“越過道德的邊境,，走過愛的禁區(qū)，享受幸福的錯覺,，誤解了快樂的意義,，只要今天，不要明天的婚外刺激！”情感研究者指出：“婚外情因為它本身具有的隱蔽性,，往往更能夠調(diào)動當(dāng)事人豐富的情感,，從而造成一種精神上的滿足，尤其在對方能夠為自己帶來更多現(xiàn)實便利和優(yōu)惠的時候,，很容易把這種虛榮的感覺熔鑄到兩個人的感情中,，分辨不出到底是愛上了對方的光環(huán)還是本人。那種勝利感和征服的快樂會掩蓋真實的情感,，或者彌補(bǔ)了情感的單薄,。”婚外情有時仿若海市蜃樓,，遙望時,，好一個人間仙境，走進(jìn)了,，不過是子虛烏有,。試問，有誰會心甘情愿變成玩偶,？

希伯萊“標(biāo)舉信仰,，關(guān)注于靈魂的拯救”，靈魂在孤獨中尋覓知音,。其實,，心心相印，靈與肉的結(jié)合,，才是幸福的婚姻,。對于生活在現(xiàn)實世界中的人來說，最可靠的還是自己的愛人和家庭,，婚外的感情再燦爛再唯美,，也只會是包裹著糖衣的毒藥。就算在最銷魂的時刻,，你以為得到了全世界,，你以為“人生如此，夫復(fù)何求” ,？但也會有千帆過盡,、落花流水的感傷。男女“私奔”,，會帶著探秘,、好奇、刺激等初衷,，一番“香汗淋漓”的折騰,！最終換來的是失落,、虛空和傷痛……婚姻不是一個牢籠，我們隨時可以離開,，但是生活不會結(jié)束,，生活也不會因為我們的放縱而給我們想要的自由。到最后,，只留下“早知如此,，何必當(dāng)初”的感嘆。