葬經(jīng)云：風(fēng)水之法,，得水為上，藏風(fēng)次之,。夫外氣所以止內(nèi)氣,，界水所以止來龍。

天元歌云：人言生氣地中求,，豈知地氣水邊流,，流到水邊逢水界，平原灝氣盡兜收,。

古云：行到平洋莫問龍,，只看水繞是真蹤。

曉覺禪師云：人身之血,，以氣而行,，山水之氣，以水而運(yùn),。

二難云：水藏山內(nèi),，氣出水中，來處來,，去處去,。龍從逐節(jié)連來,一節(jié)有一節(jié)之水與氣。

邵子云：水則人身之血,，石則人身之骨,，土則人身之肉,，殊不知血行于肉，不行于骨也,。

諸南侯云：自少祖下屆送龍勢(shì)者,，一龍水也，有長(zhǎng)短,，自入首星下界分龍虎者,；二龍水也，有淺深,，至于穴場(chǎng),，有蝦須金魚水者；三龍下水也,，有明暗,，交而氣鍾，淺深會(huì)而形止,，長(zhǎng)短合而勢(shì)極,。

秦樗里云：凡龍皆二水夾出，一邊大江,，一邊小溪,，一邊溪澗，一邊田壟,，亦名股明股暗（大而硬者為股明,，小而暗者為股暗）。

古云：兩水夾出是真龍,。

都天寶照云：兩水界龍連生窟,，穴得水兮何畏風(fēng)？但看古來卿相地,，平洋一穴勝千峰,。

又云：要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍,，夫婦同行脈路明。須認(rèn)劉郎別處尋,。平洋大水收小水,，不用砂關(guān)發(fā)福久，水口石似人物形,，定出擎天調(diào)鼎臣,。

丁龍溪云：觀龍之脈氣，在龍虎外之界水,；觀穴之脈氣,就在龍虎內(nèi)之界水,。外界水,，顯跡是也；內(nèi)界水,，微茫是也,，亦有無龍虎者不必拘。

夾竹梅花云：穴無所定,，得氣為憑水無遠(yuǎn)近,，助脈為情。

蔡牧堂云：龍當(dāng)究其分合,，分合者,，言乎其出沒也。夫脈之為脈,，非陡然而生,，頓然而有其出也，必有自然之來,，則有分水以尊之,，其沒也必有所止，則有合水以界之,。

黃囊經(jīng)云：大水楊揚(yáng)對(duì)面朝,，列土更分茅。

蕭智深云：屈曲來朝,，不論大河小澗,，繞流曲抱，無分江海池塘,。

黃妙應(yīng)云：平洋大地?zé)o龍虎,，杳杳尋何處?東西只把水為龍,到處有英雄。

元機(jī)云：水不亂灣,，灣則氣全,；水不亂聚，聚則龍會(huì),。

劉誠意云：百里直來臨有曲,，此中必定隱真龍。

神樞經(jīng)云：七曲八曲出意外,，直處留神,，九里十里不轉(zhuǎn)頭，曲中成象,。

指南云：位值休囚,，尾閣應(yīng)泄，方逢旺相,，朝入為宜,。

劉青田云：水法之論,，先取諸近，后取諸遠(yuǎn),，近者有情,，遠(yuǎn)者可得而用；近者不佳,，遠(yuǎn)者雖好,，只是過水，不足道也,。

又云：有情之水來朝,，最喜聚河；無情之水直沖,，須用鎖斷大江交會(huì),，不屈曲環(huán)抱纏繞者，中取小水生入鉤轉(zhuǎn),，圍住有情,。小水鉤轉(zhuǎn)，圍住有情者,，即生氣之所聚也,，故曰：外水直須內(nèi)水之鉤轉(zhuǎn)，內(nèi)水直,，要外水之彎纏,，內(nèi)外同情，尤為上地,。

原真云：平洋之地,，以水為龍。若入首處,，水曲則龍生,，水直則龍死，水聚則龍住,，水散則龍行,，故水東來，氣亦東來,，水西來氣亦西來,。龍隨水轉(zhuǎn)，向依水立,。茍沖水神,，即沖龍神,，所以禍福俱從向上水神應(yīng)也,。

目講師云：關(guān)穴之水,，水盡處則聚，激龍之水,，狹處則收,，夾龍之水，合處則鍾,，水頭水尾,，不可概論；水短水長(zhǎng),，豈得例觀,。

古云：山朝不如水朝，水朝不如水繞,，水繞不如水聚,，水朝則堂逆，堂逆則財(cái)遭,，水繞則氣全,，氣全則福綿，水聚則龍會(huì),，龍會(huì)則地大,。

指南云：凡龍入首，融結(jié)成局,，有五格,，皆以水為準(zhǔn)。一曰朝水局,，多是翻身逆勢(shì),，結(jié)穴以受當(dāng)，而洋朝之水,，要穴星高大,，有余氣，或有低砂橫欄,，不使水沖射為吉,；二曰橫水局，水自左來右去,，或右來左去,，要下關(guān)有山欄水口，緊密者為吉,，此局最平穩(wěn),；三曰聚水局，穴前臨大河或深潭或大池塘極吉；四曰去水局,，必要來龍長(zhǎng)遠(yuǎn),，力量宏大，四勢(shì)周密,，水口交固乃善,；五曰無水局，穴結(jié)乾坡,，山勢(shì)盤聚,，而不見明堂之水也。山谷以藏風(fēng)為貴,，只要穴場(chǎng)藏聚,，乘得生氣，發(fā)達(dá)極快,。

狐首經(jīng)云：水話來朝,，優(yōu)裕富饒，山吉水吉,，地乃十全,。

砂經(jīng)云：大江之朝直來，非沖也,。（水大則勢(shì)散而緩,，若細(xì)小直長(zhǎng)最兇）

張以疇云：大河直流或數(shù)十里，或數(shù)里,，忽然大環(huán)大轉(zhuǎn),，此中必有大地。蓋因外知內(nèi)也,，令人遇一水源頭,，毫無枒枝界氣，乃曰水彎聚,，誤人甚矣,。

堪輿經(jīng)云：一則平洋，以水為脈,，以水為戶,，以水為護(hù)，水本無脈,，而脈從水現(xiàn),，龍隨水行，砂依水抱,，氣從水止,，水大聚則府郡,，小聚則市村。龍無水不峽,，氣無峽不收,，一峽一收，氣象萬千,，無峽無收，陰陽不偶,。

又云：深源積聚人財(cái)旺,，曲水朝堂官爵榮；小界欄前真脈住,，大江橫直假墳塋,。

又云：水似彎弓祿帶圓，不拘在后不拘前,，在前子息居廊廟,，在后登庸亦福綿。水聚天心穴更奇,，四時(shí)澄注不曾移,；山須稱水繞成穴，氣得藏風(fēng)始自宜,；切忌大河諸水蕩,，若迎浩水近相欺；池湖寬闊難為穴,，背水翻身穴下臍,。

又云：龍出平洋水作墻，微微隱隱在他鄉(xiāng),；洋洋大水為關(guān)鎖,，盤曲之中仔細(xì)詳。

又云：屈曲來朝,，不拘方位而吉,，之玄而去，雖無關(guān)鎖亦佳,。朝聚于堂,，稱則中男發(fā)福，逆纏元武,，看他左右榮華,。

劉誠意云：砂要踏其巔，水要接其源,，平洋大抵少峰巒,，最要蓄成淵,。

又云:風(fēng)水之道，先要知分合,，如有六七路水來交會(huì),，便有六七分力量。有八九路水來交會(huì),，便有八九分力量,。又要看水來之大小，與去水之大小及去口之多寡,，要參其力量之輕重,。如眾水趨朝忽于此處作一匯澤，然后分開其勢(shì),，環(huán)抱洲砂,，又交會(huì)不肯直走，悠然轉(zhuǎn)折有情,，或橫欄直沖,，只作一二個(gè)去口，中間又生羅星阻塞,。若武將專權(quán),，緊抱要道，有不肯放走之勢(shì),，此中必結(jié)最上之地,，故求地必要于來水之下手，不要在于來水之上手,，間有結(jié)于來水之上手者,，必地之上手，更有極大水來,，然后結(jié)此局,，不然財(cái)氣終難厚藏，故結(jié)帝王之地者,，必有人江漢朝會(huì),，勝于小溪澗百倍也；結(jié)侯伯之地者,，必有小江水朝會(huì),，勝于小溪澗數(shù)十倍也；結(jié)卿相之地者,，必有六七路溪澗朝會(huì),，勝于河浜百倍也；結(jié)科名之地者,，亦必有二三路枝流朝會(huì),，勝于鉤搭數(shù)倍也,。

又云：凡結(jié)地之概，有結(jié)于二水分流之首者,，有結(jié)于諸水會(huì)合之中者,，有結(jié)于眾水合流之口者，有兩旁結(jié)陽基中間結(jié)陰地者,，有兩旁結(jié)陰地,，中間結(jié)陽基者，有陽基在前,，陰地在后者,；有陰地在前，陽基在后者,，或陽基左，陰地右,；或陽基右,，陰地左，此皆從局,。闊處結(jié)陽基局,，緊處結(jié)陰地也，有眾水交會(huì),，俱作陽基者或俱作陰地者,，皆水法自然，非可視為陽基之妙,；察氣運(yùn)流行,，陰地之妙，聚精靈不易,，故陽基有流動(dòng)之權(quán),，陰地有不易之見。前水不宜直射,，后水不可直流,，俱要曲折，曲折之中要合天心為貴,。

又云：陽基穴大水達(dá),，鋪氣寬闊可以造宅舍，建家廟,，次及奴仆倉庫之地,。陰地穴小水圍近收窄狹，故能生氣藏骨,，以致久遠(yuǎn)之福,。

形勢(shì)篇云：水法最喜逆,，朝不宜順向或注入成湖，或圍住或鉤轉(zhuǎn),，必結(jié)地,，或不由注入成湖，自生成一水二水,，前后左右圍住鉤轉(zhuǎn)結(jié)地者此至妙也,。注入倚前，則就前扦,，注入倚后,，則就后作，前水橫過,，或特生二水圍住,，內(nèi)關(guān)二水合經(jīng)者，結(jié)地,?；蛱厣凰⑷氤珊?，后有一鉤相應(yīng)者,，結(jié)地。后水橫過,，與前水橫過同局者,，亦結(jié)地。左水直下,，特生二水,，前后夾住，內(nèi)關(guān)二水?dāng)睾险?，結(jié)地,；右水直下作局者，亦同結(jié)地,。有屈曲生入橫注之水,，雖不圍穴，妙在外交,，一水朝來,，分開圍住作地者，雖無生入之水注穴,，卻有生入之水,，注在前后左右護(hù)纏之妙，又有四水流通,，一勺有情,，則為上穴,。

謝和卿云：隨龍水到，公孫偕老,，纏龍水會(huì),，福祿最大，揖過墻前,龜鶴齊年,。

堪輿真諦云：面前有田水,，一級(jí)又一級(jí)，朝來者,，此名倉板水,，又名御街水，極吉,。

紫囊書云：乾流水,，界脈東氣，穴之左右貼近,，必須有之方妙,。若穴下乾流，切忌直長(zhǎng)傾斜,，亦平緩悠回,。關(guān)系初年禍福,。

合襟水：脈來則有分水以導(dǎo)之,，脈止則有合水，以界之小合為小明堂,，大合為大明堂,，合龍虎內(nèi)為內(nèi)明堂，合龍虎外為外明堂,。以內(nèi)界水分合,，審氣脈定穴，氣之聚散,；外界水分合,；審明堂，定局勢(shì)之聚散,。內(nèi)界水隱微難見,，外界水顯明易見。內(nèi)界水收得緊,，合流不散,，曰天聚，是自然雌雄會(huì)也,。內(nèi)界水出,，與外界水關(guān)得住,，合于明堂，曰人聚,，是隱然雌雄會(huì)也,。明堂外龍虎抱，不見水出,，曰地聚,，是顯然雌雄會(huì)也。此謂三合三分,。

元辰水：乃穴前合襟水之親貼本身者,，不拘乾流凝流，均謂之元辰水,。

真應(yīng)水：是旺龍結(jié)穴后,，秀氣不盡，溢發(fā)為泉,，應(yīng)我真穴,。不拘大小，但要澄清甘美,，春夏不溢,，秋冬不竭，潴而不流,，靜而無聲者為是,。亦名靈泉。應(yīng)大貴之地,。

瀑面水（大水當(dāng)面潑來）：穴星低小而水勢(shì)雄欺,，廖公謂欺是洋朝勢(shì)太雄，穴小最為兇,，主人丁不旺,，落水而亡，有高托不忌,。

淋頭水：穴上無脈,，水淋墓頭，人丁不旺,，主絕嗣,。窩鉗之穴，切須辯此,。

青鳥先生云：大地平洋,，杳茫莫測(cè)。沼沚池河,真龍憇息。