中醫(yī)原來(lái)如此簡(jiǎn)單3

　　把物質(zhì)分類是人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的方法,。

　　任何所謂科學(xué)的分類都必定是簡(jiǎn)化和不完備的,，否則就不叫發(fā)展中的科學(xué)了。

　　上述的分類只是一種“拋磚引玉”,，當(dāng)然是需要不斷完善的,。

　　從實(shí)用的角度來(lái)看，五分法的分類原則已經(jīng)足夠使用,?；究梢员３侄M(jìn)制樹型結(jié)構(gòu)的平衡擴(kuò)展性,，因此是最近似的全局替代型分類了。

　　三,、面向?qū)ο蟮乃季S方法

　　面向?qū)ο笫亲罱鼛资炅餍性谟?jì)算機(jī)行業(yè)的新名詞,。大概的意思是編程時(shí)，把一個(gè)整體分解成許多研究對(duì)象,，對(duì)象和對(duì)象通過(guò)特定的接口進(jìn)行交互,。一般情況下一個(gè)對(duì)象不能直接操作另一對(duì)象的內(nèi)部運(yùn)作。一個(gè)對(duì)象可以包含許多子對(duì)象,，子子孫孫一直可以接下去,。子對(duì)象繼承父對(duì)象的非私有屬性。現(xiàn)在計(jì)算機(jī)普及,，大部分人會(huì)用JAVA或VB編個(gè)小程序,。這里的JAVA或VB就是面向?qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言。編程很簡(jiǎn)單,，比如要一個(gè)按鈕,，從菜單上拉一個(gè)按鈕到需要的地方，然后修改屬性（接口）就完成了,。但是計(jì)算機(jī)要完成這個(gè)按鈕的功能,，可能要執(zhí)行幾千步，甚至上萬(wàn)步,。那么為什么我們可以如此簡(jiǎn)單地完成這樣的程序呢,？因?yàn)槭褂昧嗣嫦驅(qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言，而“按鈕”這個(gè)特定的對(duì)象別人已經(jīng)做好了,，編程者僅僅是為按鈕生了個(gè)“孩子”,。再看看中醫(yī)理論是怎樣面向?qū)ο蟆?/SPAN>

　　①,、把自然看成最基本的父對(duì)象,，這個(gè)對(duì)象有“陰陽(yáng)五行”的屬性，有許多子女,，人類是其中之一,。

　　②,、把人類看成第一代的子對(duì)象,，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性，也有許多子女,，五臟“心,、肝、脾,、肺,、腎” 是其中五個(gè)。

　?、?、把五臟看成第二代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性,，也有許多子女,，最主要的是心器官、肝器官,、脾器官,、肺器官、腎器官,。

　?、堋盐迮K器官看成第三代的子對(duì)象,，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性,，也有許多子女，……,。

　　最好還是不要再生了,，從父本的10個(gè)狀態(tài)，到第一代的子對(duì)象發(fā)展成50個(gè)狀態(tài),，再到第二代的子對(duì)象已經(jīng)有250個(gè)狀態(tài),。這里“陰陽(yáng)五行”屬性作為非私有屬性被后代繼承。每個(gè)子女都有自己的個(gè)性,，這些個(gè)性又被自己的子女繼承,，因此狀態(tài)越來(lái)越多，辨病也變得復(fù)雜,。當(dāng)然人各有志,，有人喜歡窮追也不是不可以，那樣就成了現(xiàn)在的西醫(yī),。

　　一個(gè)中醫(yī)首先要熟練掌握父對(duì)象的屬性（自然）,，其次是第一代子對(duì)象（人）的屬性；

　　一個(gè)好中醫(yī)還要掌握第二代子對(duì)象（五臟）的屬性,；

　　一個(gè)杰出中醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性,；

　　一個(gè)中西醫(yī)再要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性。

　　一個(gè)西醫(yī)要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性,；

　　一個(gè)好西醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性,。

　　如果用上面六個(gè)評(píng)判醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，現(xiàn)在的醫(yī)師是兩頭多,，中間沒(méi)有,。就如同下圍棋,，一個(gè)只會(huì)取勢(shì)的是中醫(yī)，一個(gè)只會(huì)纏打的是西醫(yī),，只有又會(huì)取勢(shì)又會(huì)纏打的才是真正的高手,。再加一條：一個(gè)說(shuō)中醫(yī)是文化的人是因?yàn)樗徽莆樟烁笇?duì)象（自然）的屬性。

　　可以看到中醫(yī)是先大后小,，西醫(yī)是先小后大,。就如第一節(jié)說(shuō)的中醫(yī)是先有雞后有蛋，西醫(yī)是先有蛋后有雞,。由于中醫(yī)的研究對(duì)象是人,，不管對(duì)象內(nèi)部怎樣復(fù)雜，只要接口不變總能醫(yī)治,。如同管理城市,，市長(zhǎng)并不需要做具體工作，他只要調(diào)整政策就夠了,。城市會(huì)在好政策中發(fā)展,，在壞政策中死亡。人也一樣,，當(dāng)發(fā)生偏性（生?。r(shí)，醫(yī)生要及時(shí)調(diào)整“政策”,，至于人具體是怎么好的并不重要,，重要的是結(jié)果。這就是中醫(yī),，一種面向人類的醫(yī)學(xué),，是面向?qū)ο笏季S方法在醫(yī)學(xué)上的具體體現(xiàn)。當(dāng)然能搞懂人具體是怎么好的更好,，那就是真正的中西醫(yī)結(jié)合,。

　　有人說(shuō)中醫(yī)理論幾千年不變，沒(méi)有發(fā)展,，那是因?yàn)橹嗅t(yī)理論永遠(yuǎn)正確,。

　　為什么說(shuō)中醫(yī)理論是永遠(yuǎn)正確的呢？因?yàn)橹嗅t(yī)是先大后小,，從上而下,。說(shuō)的是一些自然界的永恒真理，例如,，太陽(yáng)是溫暖明亮的,，水遇熱成水汽，這種在現(xiàn)代人看來(lái)很簡(jiǎn)單的公理。如果哪天中醫(yī)理論不再正確,，那么太陽(yáng)不再溫暖明亮,，水遇熱不成水汽，人頭立地腳朝天,，那時(shí)一定?？菔癄€，我們都不在了……,。

　　四、如何看病

　　前面介紹了中醫(yī)基本理論,，這一節(jié)要說(shuō)說(shuō)怎樣把理論用于實(shí)踐,。中醫(yī)治病講究標(biāo)本兼治，緩時(shí)治本,，急時(shí)治標(biāo),。俗話說(shuō)站的高看得遠(yuǎn)，中醫(yī)至上而下,，以人體為對(duì)象,，所以很容易看到問(wèn)題的本質(zhì)；而西醫(yī)則以器官,、以局部為對(duì)象,，很難看到問(wèn)題的本質(zhì)。不是西醫(yī)不想治本,，實(shí)在是太難了,，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口,。

　　中醫(yī)講“天人合一”因此中醫(yī)治病的過(guò)程往往可以用自然界的過(guò)程比喻,。舉乙型肝炎為例，西醫(yī)把治療對(duì)象鎖定在肝器官上,，但中醫(yī)不這么認(rèn)為,。在城市的下水道有濾網(wǎng)（帶孔的陰井蓋），于是有濾網(wǎng)處經(jīng)常會(huì)堵死,，那么你是說(shuō)濾網(wǎng)有問(wèn)題呢,？還是污水中污物太多呢？血液中許多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解,，然后經(jīng)腎臟器官排出體外,。乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，這些毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解,，加重了肝臟器官的負(fù)擔(dān),，引起肝臟器官的老化、硬化,，這時(shí)西醫(yī)會(huì)切除肝臟器官（或部分）,，于是這些毒素?zé)o法分解后排出體外,，很快就會(huì)導(dǎo)致死亡。中醫(yī)則相反,，越是肝臟器官受損,，說(shuō)明人體更需要，越要補(bǔ)肝臟器官,，于是人體內(nèi)毒素降低,，生命得到延長(zhǎng)。這里用城市下水道類比了人體內(nèi)毒素的排泄,。下面會(huì)經(jīng)常用一些自然現(xiàn)象進(jìn)行類比,，類比時(shí)就不再作特別說(shuō)明。

　　“望問(wèn)聞切”是中醫(yī)辨病的基本手段,。望五色,，問(wèn)五事，聞五聲,，切五脈,。

　　五色是五行的基本色，“金木水火土”對(duì)應(yīng)白青黑紅黃,。例如某人面色黑而無(wú)光,，則腎有問(wèn)題。為什么呢,？因?yàn)槟I是水臟,，管排泄和滋潤(rùn)，廢物排不出留在細(xì)胞內(nèi)于是發(fā)黑,，凈水進(jìn)不了細(xì)胞于是無(wú)光,。前面第二節(jié)還有肺白，心紅的例子,。

　　五事是“吃喝拉撒睡”（自編的）,，也就是聊家常。在聊家常的過(guò)程中,，醫(yī)生可以獲取許多有用的信息,，如喜歡吃什么，喝熱的還是冷的,，晚上舒服還是白天舒服,，哪個(gè)季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別喜歡吃酸的,，這是因?yàn)樗崾俏逦吨械摹澳疚丁?，木是能源，喜歡吃酸意味著體內(nèi)缺能源，或者說(shuō)營(yíng)養(yǎng)跟不上,。還有痛風(fēng)病總是在秋冬季發(fā)病,，那個(gè)季節(jié)往往干燥，寒冷,。如同一些大江大河在冬天斷流一樣,，人體在那時(shí)也會(huì)缺水，人體的代謝廢物（尿酸）無(wú)法排出導(dǎo)致痛風(fēng),。中醫(yī)說(shuō)痛則不通,，通則不痛。腎為水臟,，陽(yáng)為出,，排泄不出就是腎陽(yáng)不足，腎陽(yáng)不足導(dǎo)致水系不通,，不通則痛；還有些人比天氣預(yù)報(bào)還準(zhǔn)確,，能知道是否要下雨,，那是因?yàn)樗麄兓加酗L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，這種疾病得勢(shì)不饒人,，空氣中濕度增加時(shí),，患處就痛。所以時(shí)間,、季節(jié)在中醫(yī)中很重要,，并不是極端科學(xué)主義者說(shuō)的算命。

　　五聲“笑呼呻哭歌”,，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個(gè)人的特點(diǎn),。一個(gè)人說(shuō)話時(shí)會(huì)把自己的“情感”無(wú)意間流露出。一個(gè)人說(shuō)話“大呼小叫”,，說(shuō)明他能源（木）太多,，空氣（金）不夠，燃燒不充分,。這樣的人是肝陽(yáng)上亢,。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以中醫(yī)說(shuō)肝陽(yáng)上亢的人善怒,。如果空氣充足,，燃燒充分，能量（心）足,，這人就會(huì)笑聲歡語(yǔ),，滔滔不絕說(shuō)個(gè)沒(méi)完，所以心火旺的人善喜。如果水壓制了火,，那么這人就少氣懶言（呻）,，膽小怕事（恐）。如果能源（木）不夠,，空氣（金）太多,，燃燒后熱量不夠，空氣多余,，這些帶有多余空（氧）氣的血液回流到肺器官時(shí),，為了保證血液的新鮮同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同,，人們可以聽到嘆息聲,，重一點(diǎn)就是抽泣，再重一點(diǎn)就是哭,。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯,，孩子餓了（能源不夠）就會(huì)哭，哭又增加了換氣量,，結(jié)果哭得更厲害,。所以肺金過(guò)多就會(huì)憂愁嘆息。脾聲“歌”古時(shí)的意思同“詠”《說(shuō)文》,，說(shuō)話時(shí)音拖得較長(zhǎng),，每句話都會(huì)考慮一下，我們現(xiàn)在有一句很好的俗語(yǔ)“打官腔”很好地描述了脾土過(guò)多的情況,，這是因?yàn)檫@些人吃得過(guò)多過(guò)好導(dǎo)致的,。

　　五脈指心脈、肝脈,、肺脈,、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)展開,。這里我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過(guò)多和不足,。

　　中醫(yī)除了“望聞問(wèn)切”還有許多其他手段判別五行的平衡。其中“五臭”常用,，這里“臭”讀嗅,，意思也是嗅。我們現(xiàn)在用鼻稱為“聞”,，用耳稱為“聽”,；古時(shí)用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”,。有些人口臭,；大部分老人有腐臭,，有些地方稱為老人味。醫(yī)生可以根據(jù)病人的體味判斷病人的五行平衡狀態(tài),。這同西醫(yī)用化驗(yàn)的方法有些類同,，例如有“老人味”的人其血液化驗(yàn)的腎功能一定不好。這些人的代謝廢物排不出,，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味,。還有肝臊，心焦,，脾香,，肺腥在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常可以遇到,，例如我們常說(shuō)“血腥味”其實(shí)就是“肺腥”,。