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（一）玉文化發(fā)展史 玉是在世界各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類,，在礦物學(xué)上玉分為硬玉（也稱翡翠）和軟玉（透閃石、陽(yáng)起石一類),。玉的名稱就來(lái)自軟玉,，因以新疆和田地區(qū) 出產(chǎn)最佳，人們常把軟玉稱為“和田玉”,。軟玉的硬度一般為5.6-6.5度,，呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉,、黃玉,、青玉、（青白玉）,、碧玉,、墨玉,、花玉和糖玉。硬玉是指產(chǎn)于緬甸的翡翠,。無(wú)論是軟玉,、硬玉，它們的質(zhì)地都非常堅(jiān)硬,，顏色十分璀璨,，故冠以“石中之王”的美譽(yù)。玉石價(jià)值本已不菲,，再經(jīng)過(guò)巧匠的加工雕琢,，就變成了一件件價(jià)值連城的寶物。玉器隨著時(shí)代發(fā)展,，就逐漸形成了玉的文化,。
“玉”字始于中國(guó)最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中,。漢字曾造出從玉的字近500個(gè),，而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān),，后世流傳的“寶”字,，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值,?！坝瘛弊衷诠湃诵哪恐惺且粋€(gè)美好、高尚的字眼,，在古代詩(shī)文中,，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容,、玉面,、玉女、亭亭玉立等,；以玉喻物的詞有玉膳,、玉食,、玉泉等,；以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律,、珠圓玉潤(rùn),、拋磚引玉等。對(duì)玉的愛(ài)在中國(guó)人的心目中扎下了深深的根,。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉,、石之美者,。”這一注解從物質(zhì)上（石）和藝術(shù)上（美）兩個(gè)方面科學(xué)地闡述了“玉”字的概念,。玉的文化就是中國(guó)七千多年的文化,，它是中國(guó)的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期,，因此而形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的用玉觀念,，這就是尊玉、愛(ài)玉,、佩玉,、賞玉、玩玉,。所以君子愛(ài)玉,，希望在玉身上尋到天然之靈氣。玉乃石之美者,，色陽(yáng)性潤(rùn)質(zhì)純?yōu)樯掀?。寶石也如此。其價(jià)值高低并不完全取決于成份,，翡翠白玉中不值錢的為多數(shù),。如同人一樣，哪個(gè)民族都出英雄,。好玉乃石之珍品,。
美玉得到我們東方人的萬(wàn)般垂愛(ài)。東方人往往用玉來(lái)比喻人的德性,，儒家講究“君子必佩玉”,，“無(wú)故，玉不去身”等,。
中國(guó)出土資料證明,，新石器時(shí)代早期已有玉器。新石器時(shí)代的玉器,，具有實(shí)用價(jià)值的有玉斧,、玉鏟、玉刀,、玉戈等生產(chǎn)工具和武器,，用作裝飾品的有玉環(huán)、玉球,、玉鐲,、玉璜、玉玦、玉珠,、玉管等,。此期玉器簡(jiǎn)單素樸，薄厚不一,，造型不規(guī)則,。到了晚期，玉器才逐步脫離石器,，在技術(shù)和藝術(shù)上走上獨(dú)立發(fā)展的歷程,，并為后世玉器工藝的發(fā)展與提高奠定了社會(huì)的、技術(shù)的基礎(chǔ),。
殷商玉器與原始社會(huì)玉器有明顯變化,，商代早期的二里頭文化所出的玉戈、鉞,、鏟,、圭、琮,、刀,、璜形玉等，其造型,、雕琢,、鉆孔、拋光等方面都達(dá)到相當(dāng)高的水平,。至殷墟玉器,，人物、動(dòng)物,、神瑞等玉雕大大增加,，工藝精進(jìn)，并有很多新的突破,，創(chuàng)作了不少精湛的作品,。這時(shí)的玉器已轉(zhuǎn)為賞玩之用，大多作為工藝品,。殷墟婦好墓出土755件玉器中,，僅裝飾性玉器就超過(guò)半數(shù)，多于禮器,、儀仗,、工具、雜類的總和,，這說(shuō)明商玉的社會(huì)功能已發(fā)生較大變化,。
周王朝是繼殷商之后的一個(gè)強(qiáng)大奴隸制國(guó)家,，周代重玉之風(fēng)極盛,，祭祀時(shí)兼用玉器,，宴享只用銅器。由于玉器的世俗化,、道德化,，自天子以下，人人都佩玉,。周代用玉范圍之廣,、重視玉的程度、選用玉的要求和制玉的技術(shù)都超過(guò)以往,。周代不斷改進(jìn)琢玉技法和造型設(shè)計(jì),，著意加工修整和拋光，使器物日臻美觀,。在做工方面,，除繼承商代雙勾線外，還出現(xiàn)了粗獷的一面坡線,，往往做成睛,、耳、口,、身,、尾等的外輪廓，使造型清晰,，簡(jiǎn)潔有力,；細(xì)部多用陰線或平行陰線，比較強(qiáng)調(diào)在磨光的平面上用陰線突出其粗細(xì)曲直的對(duì)比,、變化,，減少了器身的起伏層次。這是西周玉的特點(diǎn),。
持續(xù)500余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，崇尚“君子比德于玉”、“君子無(wú)故,，玉不去身”的說(shuō)教,，故當(dāng)時(shí)盛行種類繁多的佩玉。這種社會(huì)習(xí)俗對(duì)玉器工藝的發(fā)展有一定影響,，這就是佩飾玉器的簡(jiǎn)便化,、小型化，以及刀劍,、革帶用的玉器問(wèn)世,。刀劍用玉始見(jiàn)于春秋而盛行于戰(zhàn)國(guó)和兩漢，春秋戰(zhàn)國(guó)常見(jiàn)玉器有琮、璜,、璧,、鐲、環(huán),、劍飾,、佩飾等，其中以玉璧和龍形佩飾最多,。此外還有玉帶鉤,、玉璽以及各種葬玉等。
秦滅六國(guó),，建立了空前強(qiáng)大的中央集權(quán)的封建帝國(guó),。漢承秦制，實(shí)行休養(yǎng)生息,、提高生產(chǎn)的各項(xiàng)政策,，鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建制國(guó)家。此期出土玉器,，件頭碩大,，雕飾豪放，品種繁多,，技藝精湛,。這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)禮儀、日常生活中更加廣泛的使用玉器,，并逐漸形成嶄新的時(shí)代風(fēng)格,。兩漢玉器對(duì)以精致著稱的春秋戰(zhàn)國(guó)玉雕藝術(shù)是一次重大突破，對(duì)后世玉器有著重大影響,。東漢由于交通方便,，新疆軟玉源源流入中原，琢玉事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展,。器形除玉璧,、玉環(huán)、雞心佩,、劍佩,、帶鉤和玉蟬等外，各種用于殉葬的“明器”和各式容器,、玩賞品大量出現(xiàn),，同時(shí)也大量出現(xiàn)用以“辟邪厭勝”的器形，而且各種器形和紋飾多有摹擬神話故事的,，富有神秘色彩,。
唐代玉器和器形與漢代和魏晉南北朝的風(fēng)格不同,，大量出現(xiàn)花鳥(niǎo)、人物飾紋,，器物富有濃厚的生活氣息,。有實(shí)用價(jià)值的杯碗增多，并出現(xiàn)新型飾件和表示官階高下的玉帶飾物等,。
宋代以來(lái)，用于實(shí)用和裝飾的玉器占據(jù)重要地位,，在社會(huì)上廣為傳播,，與祭器典章文物相對(duì)而言，被稱為“玩物”,，這些玉器的碾琢水平也很高,。由于南北割據(jù)和受不同民族文化的影響，在玉器上反映出民族和地方特色,。兩宋玉器,，以龍鳳呈祥圖案為多，因受工筆畫影響,，所以非常重視神態(tài),。宋代不僅工商繁榮，貿(mào)易發(fā)達(dá),，而且道教盛行,，理學(xué)泛濫，這也對(duì)玉雕產(chǎn)生影響,，以神龜,、仙鶴、龍鳳等為題材的玉雕就是當(dāng)時(shí)這些社會(huì)思潮的反映,。西夏,、遼、金,、元玉器則以花,、鳥(niǎo)、虎,、鹿和魚(yú)水紋飾為主,，而且以佩飾和嵌件較多。實(shí)用品有杯,、洗,、帶板等；以鳥(niǎo),、魚(yú),、獸等為題材的工藝品增多,，對(duì)玉器的碾琢融入了本民族的生存意識(shí)和鄉(xiāng)土感情。
明代的生產(chǎn)力有很大發(fā)展,，城市手工業(yè),、商業(yè)繁榮，玉器制造也相當(dāng)發(fā)達(dá),。這時(shí)玉雕的趨向是進(jìn)一步走向世俗化,。明代程朱理學(xué)泛濫，道教以及民俗信仰深入民間,。人們要求社會(huì)安定,，祈求神靈保佑，以獲得今世的榮華富貴,。這種社會(huì)要求反映在工藝領(lǐng)域就是吉祥圖案大為盛行,。明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙,，壽,、喜等文字，桃,、靈芝,、梅、竹,、蘭,、鹿、鶴,、鴛鴦等動(dòng)植物,，以及龍、鳳,、螭虎,、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時(shí)成為主題圖案,，有時(shí)做裝飾點(diǎn)綴,，表現(xiàn)出吉祥圖案的普遍性與深入性。
明代玉雕具有時(shí)代風(fēng)格,，刀法粗獷有力,，出現(xiàn)“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì),。北京,、蘇州、揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的三大玉琢中心,。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》認(rèn)為：“良工雖集京師,，工巧則推蘇郡,。”蘇州的玉琢工藝在當(dāng)時(shí)被推為全國(guó)之首,，對(duì)明代玉器工藝的發(fā)展和提高作出了歷史性貢獻(xiàn),。明代中期以后，玉琢技藝發(fā)展更快,，出現(xiàn)了不少琢玉大師,，以陸子岡最為有名，由他琢制的玉器,，稱為“子岡玉”,。但明代玉琢在碾磨細(xì)研這最后一道工序上，存在“求形不求工”的現(xiàn)象,。
清代是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝,，它對(duì)多民族的統(tǒng)一國(guó)家的形成與鞏固作出了很大貢獻(xiàn),。在這一歷史背景之下,，玉器得到了空前發(fā)展，形成了中國(guó)古代玉器史上的最高峰,，在玉質(zhì)之美,、做工之器形之眾、產(chǎn)量之多,、使用之廣等方面,，都是歷史上任何一個(gè)朝代的玉器所不能媲美的。
清代玉器生產(chǎn)在清初至乾隆二十四年這百余年內(nèi),，由于受到玉材來(lái)源困難的限制,，發(fā)展極其緩慢，這一時(shí)期玉器的做工與明末相似,。乾隆時(shí)代玉器在此基礎(chǔ)上成長(zhǎng)發(fā)展,，從乾隆二十五年進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì),，
乾隆時(shí)代玉器是清代玉器的代表,，可概括為仿古玉和時(shí)做玉兩大主流，此外還有仿痕都斯坦玉,。仿古玉,，一種是仿古彝，即仿商,、周青銅器的造型,、花紋；另一種是仿漢玉,。時(shí)做玉器,，其形制多種多樣,，圖案、做工均極其豐富多彩,。仿痕都斯坦玉的興起,，是由新疆地方大吏搜羅痕都斯坦玉器進(jìn)貢內(nèi)廷，得到乾隆皇帝欣賞并下達(dá)旨意之后開(kāi)始的,。痕都斯坦玉也稱為印度玉,，西方稱為莫臥兒玉，具有阿拉伯風(fēng)格的造型和花紋,。其特點(diǎn)是“水磨”,，拋光強(qiáng)烈，器薄如紙,，乾隆皇帝御制詩(shī)中有數(shù)十篇贊美痕都斯坦玉器的精湛做工,。以后，又轉(zhuǎn)向低潮,，以至衰落,，隨著清王朝的覆滅，中國(guó)古代玉器的歷史也宣告結(jié)束,。
古玉的內(nèi)涵
古人認(rèn)為玉有以下幾個(gè)方面的含義：1.萬(wàn)物主宰說(shuō):認(rèn)為玉能代表天地四方神明以及人間帝王,，能夠增進(jìn)神與人之間的交流，傳達(dá)上天的信息和意志,，是天地宇宙和人間禍福的主宰,。2.天地精華說(shuō):這種觀點(diǎn)認(rèn)為玉由天地萬(wàn)物的精華形成，具有神奇的力量,。3.玉有五德說(shuō):文中分類已詳細(xì)注解不再表述,。4.辟邪除崇說(shuō):這種說(shuō)法認(rèn)為玉有超自然的力量。人們隨身佩玉,，可以增加抵邪氣侵襲的能力,，因?yàn)橛衲鼙傩俺纾Ｕ吓逵袢说陌踩图椤?.延年益壽說(shuō):認(rèn)為玉具有能使人長(zhǎng)壽的功能,，人們通過(guò)佩玉,，食玉等可以永駐青春。
何為玉,？石之美者即為玉,。何為美？心有所儀即是美,。所謂“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”,，說(shuō)的便是世間沒(méi)有唯一可稱之為玉的玉，玉因產(chǎn)地而不同,，人因喜好而不一,，玉是物質(zhì)的,，也是精神的，玉本來(lái)就是石頭,，玉只存在各自的心中,。
玉，自古便是高貴和純潔的象征,，有幸覓得一方久已心儀的美玉,，那是一種緣分，更是一種福分,。俗話說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià),，玉是寶石，名貴自然不在話下,，然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀而不可賞玩之物,。恰恰相反的是，你越是與之親近,，它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn),、越有光澤，玉的靈性正在于此,。
玉之美,，美在德行與靈性,。養(yǎng)玉在身,，可以讓人鎮(zhèn)定身心，寧神而靜志,；養(yǎng)玉在心,，可以讓人淡泊名利，寧?kù)o而致遠(yuǎn),。
四大名玉
一般所稱中國(guó)“四大名玉”,，是指新疆產(chǎn)出的“和田玉”、遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫玉”,、河南南陽(yáng)產(chǎn)出的“獨(dú)山玉”,、陜西藍(lán)田縣的“藍(lán)田玉”。
（一）和田玉
主要分布于新疆莎車--塔什庫(kù)爾干,、和田--于闐,、且末縣綿延1500公里的昆侖山脈北坡，共有9個(gè)產(chǎn)地,。和田玉的礦物組成以透閃石--陽(yáng) 起石為主,，并含有微量的透輝石、蛇紋石,、石墨,、磁鐵等礦物質(zhì),，形成白色、青綠色,、黑色,、黃色等不同色澤，多數(shù)為單色玉,，少數(shù)有雜色,。玉質(zhì)為半透明，拋光后呈脂狀光澤,，硬度在5.5度至6.5度之間,。和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中，經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝解為大小不等的碎塊,，崩落在山坡上,，再經(jīng)雨水沖刷流入河水中。待秋季河水干涸,，在河床中采集的玉塊稱為籽玉,，在巖層中開(kāi)采的稱山料。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的用和田玉制作的時(shí)代最早的玉器,，出自殷墟婦好墓,。春秋 戰(zhàn)國(guó)以后，和田玉逐漸成為主要玉材,，均為采集籽料,，至清代始開(kāi)采山料。清代乾隆時(shí)期琢制的"大禹治水"玉山,，青玉材重1.07萬(wàn)斤,，即采自密勒塔山中。
（二）岫巖玉
產(chǎn)于中國(guó)遼寧省岫巖,，岫巖縣是一個(gè)山清水秀,、物產(chǎn)豐富、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地,。經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的自然演化,，凝聚了千萬(wàn)年的日月山川之精華，從而蘊(yùn)育產(chǎn)生了聞名于世的國(guó)寶珍品——岫巖玉,。
岫玉大體分兩類,，一類是老玉（亦稱河磨玉），其質(zhì)地樸實(shí),、凝重,、色澤深綠，是一種珍貴的璞玉。另一類是軟玉,，其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而溫潤(rùn),，細(xì)膩而圓融，多呈綠色,，而其中以純白,、金黃兩種顏色是罕世之珍品。
 (三）獨(dú)山玉
又稱"南陽(yáng)玉"或"南玉",，產(chǎn)于南陽(yáng)市城區(qū)北邊的獨(dú)山,。獨(dú)山玉質(zhì)堅(jiān)韌微密，細(xì)膩柔潤(rùn),，光澤透明,，色澤斑駁陸離。有綠,、白,、黃、紫,、紅,、白6種色素77個(gè)色彩類型，是玉雕的一等原料,。
獨(dú)山玉雕,，歷史悠久，1959年在獨(dú)山附近的黃山新石器時(shí)代遺址出產(chǎn)的玉鏟,，證明早在5000余年前先民們已認(rèn)識(shí)和使用了獨(dú)山玉,。獨(dú)山腳下"玉街寺"遺 址，為漢代雕刻玉器的地方,。清《新修南陽(yáng)縣志》載："故縣北居民,，多治玉為生,。"舊中國(guó),，南陽(yáng)玉雕已形成一大行業(yè)，城內(nèi)有作坊80多家,，多是后設(shè)作坊,，前面開(kāi)店，自雕自銷,。玉雕品主要有人物,、花卉、鳥(niǎo)獸,、山水,、神像、爐熏、首飾等120多個(gè)品種,。
早在6000年以前,，古人已開(kāi)采獨(dú)山玉，安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉器中,，有不少獨(dú)山玉的制品,。西漢時(shí)曾稱獨(dú)山為“玉山”。
獨(dú)山玉由于色澤鮮艷,、透明度好等優(yōu)點(diǎn),，躋身中國(guó)“四大名玉”之列。高檔獨(dú)玉的翠綠色的品種,，與緬甸翡翠相似,，故有“南陽(yáng)翡翠”之譽(yù)。一般獨(dú)玉主要用于雕琢各種陳設(shè)件以及手鐲,、戒指,、項(xiàng)鏈等飾物。
(四） 藍(lán)田玉
是中國(guó)開(kāi)發(fā)利用最早的玉種之一,，迄今已有4000多年的歷史了,。藍(lán)田縣位于陜西西安市東南。藍(lán)田玉是古代名玉,，早在秦代即采石制玉璽,，有著名的和氏璧。唐代及以前的許多古籍中都有藍(lán)田產(chǎn)美玉的記載,。據(jù)記載,，唐明皇就曾命人采藍(lán)田玉為楊貴妃制作謦（一種打擊樂(lè)器）。其《漢書(shū)·地理志》,，說(shuō)美玉產(chǎn)自“京北（今西安北）藍(lán)田山”,。藍(lán)田玉有翠玉、墨玉,、彩玉,、漢白玉、黃玉,，多為色彩分明的多色玉,，色澤好，花紋奇,。
藍(lán)田玉曾被大量用來(lái)生產(chǎn)玉枕,，其次是生產(chǎn)碗、杯,、酒具,、文具、健身球、手鐲等,。與藍(lán)田玉類似的玉石在全國(guó)各地被大量用來(lái)雕制人物,、動(dòng)物、花卉,、鼎爐,、花瓶、煙缸,、印盒等藝術(shù)品或?qū)嵱闷?。由于其塊度甚大，故用它生產(chǎn)出來(lái)的大件玉器較多,。
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