清代書法的發(fā)展,，有一條清晰的脈絡(luò)可尋,，前期以王鐸和八大山人為代表的遺民書風(fēng)上承晚明遺緒，極富個性,，奏響了帖學(xué)書法最后的強(qiáng)音;但其后隨著館閣書風(fēng)逐漸籠罩書壇,，書法面目漸趨平淡、整飭,，缺乏個性,，即便是當(dāng)時名頭甚大的翁、劉,、王,、梁，其書法成就置于書史也有日落之感,，帖學(xué)書風(fēng)由此走向末路;然而萬事物極必反,，乾嘉以降異峰突起的碑學(xué)書風(fēng)終于為清代書法在書史上畫下了濃墨重彩的一筆，論者多以此為清代書法最重要的成就,。而在這場變革的關(guān)頭應(yīng)運而出者,，正是懷寧布衣鄧石如，他被后世公認(rèn)為是『乾嘉碑學(xué)不祧之祖』[1],。
鄧石如是一個職業(yè)書家,。他的布衣身份首先使他遠(yuǎn)離了規(guī)矩刻板的館閣書體的影響，而保有了藝術(shù)上的自由空間和自覺追求,。種種因素的相互作用將鄧石如推向了歷史的潮頭,，使他得風(fēng)氣之先而能『熟古今之體變，通源流之分合』[2],，『如蜂采花,，醞釀久之，變化縱橫,，自能成效』[3],，最終形成了自己嶄新的書法面目，古意盎然而又極盡變化,，并且透露出一種野逸不群的布衣情懷和山林風(fēng)致,，從而成就了他書法史上開宗立派的巨匠地位。
就書法本體而言,，鄧石如在廣泛取法『二李』小篆,、秦漢碑版、器物銘文的基礎(chǔ)上,，融會篆隸,，而又勇破古法，形成了自己獨特的書法面目。鄧石如的書法顯示了一種『新理異態(tài)』,，具體體現(xiàn)在他對筆法和字形結(jié)構(gòu)的改革,，以及其作品的書寫性、美術(shù)性審美取向,。這歸功于鄧石如強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神,。
康 有為云：『(書法)若有新理異態(tài)，高情逸韻,，孤立特峙,，常音難緯。睹茲靈變,，尤所推崇,。』[4]自古『質(zhì)以代興,，妍因俗異』,，藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律總是求新求變，因循守舊就意味著僵化,，標(biāo)舉新風(fēng),、紛呈異彩才會成為源頭活水。鄧石如書法的可貴之處正在于它所體現(xiàn)出的『新理異態(tài)』,，或者說是一種處處閃現(xiàn)的創(chuàng)新精神，這種精神是庶民藝術(shù)家對文人審美觀及其作品模式的破壞與改造,。
傳統(tǒng)文人的審美觀以儒家的中庸思想為核心,，不偏不倚，中正典雅,。就篆書而言,，李斯以來兩千年間構(gòu)筑而成的那種兩端均勻、筆筆中鋒的『二李』婉通描劃模式,，熏染了一代又一代的多少雅士;就行草書而言,，自二王開創(chuàng)帖學(xué)書風(fēng)以來，經(jīng)唐代帝王的弘揚,，元代趙孟頫的重振,，『結(jié)字因時相傳，用筆千古不易』[5]的中鋒為主,，側(cè)鋒為輔的『古法用筆』醉倒了多少文人!面對多少年來的文人的審美定式與技法定式,，鄧石如以庶民的心態(tài)，敢于『破古法』,，『不合六書之旨』,，憑借職業(yè)藝術(shù)家式的創(chuàng)作觀念去構(gòu)筑新的藝術(shù)形式，這一方面是由于帖學(xué)的衰頹、碑學(xué)的興起;另一方面也是由于書法作為純藝術(shù)的藝術(shù)觀念和追求,，使鄧石如這位以寫字刻章為業(yè)而一生奔走謀生的庶民,，不囿于舊習(xí)、成法和時風(fēng)影響,，依照筆,、墨、紙,、硯,、刻刀與印石的天性，去書寫和捕捉藝術(shù)的新意美,。
古人多用短鋒,、硬毫，與古人相比,，鄧石如則使用長鋒羊毫,，充分發(fā)揮『唯筆軟則奇怪生焉』[6]的毛筆特性，在變點劃美為線條美方面創(chuàng)造了一套不同于前人的審美新觀念與技法新模式,。包世臣說：『山人作書,，皆懸腕雙鉤，管隨指轉(zhuǎn)……』[7]用長鋒轉(zhuǎn)指絞鋒,，突破短鋒的運腕起倒,，工具的不同，引起技法的變革;技法的變革,，產(chǎn)生線條的新意美,。鄧石如的這種筆法創(chuàng)新，康有為做了理論上的總結(jié)：『圓筆用絞,，方筆用翻,。圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯,?！籟8]
鄧石如的書學(xué)思想由于缺乏記載，今已不得多聞,，常被人提及的一句見于包世臣在《藝舟雙楫》中的引述,，他說：『字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng),，常計白以當(dāng)黑,，奇趣乃出?！籟9]這是一條十分精彩的書法理論闡述,，它表明鄧石如在創(chuàng)作中自覺追求書法中的『奇趣』,，這與傳統(tǒng)的，特別是清中前期典型的中和典雅的風(fēng)格追求截然不同,，這是一種更趨近于純藝術(shù)化的追求,。而這種『奇趣』的實現(xiàn)依靠的是線條塊面在作品空間中的獨特排布，巧妙處理疏與密的關(guān)系,、黑與白的關(guān)系,，使作品呈現(xiàn)出疏朗而不松懈，緊密而不擁塞的秩序感和節(jié)奏感,，也就是充分調(diào)動書法構(gòu)成中的美學(xué)元素,，使它們在對立統(tǒng)一中達(dá)成微妙的動態(tài)平衡，從而增加作品的情趣和意味,。
打破中庸故理,，突破古法舊習(xí)，突出體現(xiàn)在鄧石如的篆隸和行草書創(chuàng)作上,。鄧石如在篆書上的突出貢獻(xiàn)是使用長鋒羊毫作字并將隸書筆法引入篆書,，這使得篆書書寫的神秘性大為降低，可操作性大為提高,?？涤袨檎f：『完白山人之得處，在以隸筆為篆,，……完白山人未出,，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士,，鮮或能之;完白既出之后,，三尺豎僮僅解操筆，皆能為篆,?！籟10]引隸筆入篆是對篆書筆法極大的豐富,，因為在原來單一停勻的線條中加入了提按起伏,、方圓頓挫，使其更富于表現(xiàn)力,。他的學(xué)生包世臣說他的篆書『稍參隸意,，殺鋒以取勁折?！凰脏囀绻P下的篆書較之『二李』顯得更加雄渾郁勃,。在結(jié)體上，鄧石如借鑒漢篆,，拉長字形,，上緊下松,，不再像以往的玉箸篆、鐵線篆一樣筆畫均勻,、結(jié)構(gòu)對稱,，使字形增加了跌宕起伏之感。章法上,，他借鑒了隸書字距大于行距的排布方式,，使整幅作品看起來疏密有致，緊湊而不失空靈,。鄧石如的篆書融會秦漢而又體現(xiàn)出鮮明的時代精神,，在同時代的人中確實是獨樹一幟的。當(dāng)時以篆書擅名者也不乏其人,，如孫淵如,、洪亮吉、程恩澤,、孫星衍,、錢坫、錢伯坰,、翁方綱等人,，然而皆不能出斯冰囿閾，所以無論從筆法,、結(jié)體還是章法來看,，鄧石如對于篆書的革新都是具有里程碑意義的。包世臣《藝舟雙楫·國朝書品》將鄧的篆書列于神品(并僅此一人)[11],，并非虛譽,。之后以篆書著稱的書家如吳熙載、趙之謙,、吳昌碩等,，無不受到鄧石如的影響，可以說沉寂千年的篆書藝術(shù)因鄧石如的出現(xiàn)而面貌為之一新,。
鄧石如的隸書有他個人的創(chuàng)造性,，這主要體現(xiàn)在兩方面，一是引篆書筆意入隸書;二是凸顯了隸書的整飭之美,。從鄧石如典型的隸書風(fēng)格來看,，主要具有筆勢圓潤、雄強(qiáng)蒼勁,、風(fēng)神野逸等書寫性特點,。包世臣將鄧石如的隸書與其篆書同列神品。[12]趙之謙更說：『山人書以隸為第一,，山人篆書筆筆從隸出』[13],，似有隸高于篆之意,。但也有人認(rèn)為鄧石如的隸書并未達(dá)到完善的程度，成就不如其篆書,，如馬宗霍就說鄧『唯有篆足名家,，自負(fù)八分，而馳驟其勢,，第靡其完,，適成別裁，絕無雅度』[14],?！航^無雅度』正是其隸書別于傳統(tǒng)隸書的新奇之處。
包世臣將鄧石如草書列為能品,、行書列入逸品,，并說：『唯草書一道，懷寧筆勢固如銅墻鐵壁,，而虛和遒麗,，非其所能，尚留片席,，使后來者自擇所處』[15],。趙之謙也說：『山人草不克見，行書亦未工,，此是日力所限,。』[16]這當(dāng)然都是客氣的說法,。不客氣者則直斥其『真行皆未入體,，草則野狐禪耳，此而欲尸一代,，不亦誣乎!』(馬宗霍語)[17]用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量鄧石如的行草書,，不免會得出『野狐禪』的結(jié)論，但從今天的眼光看去,，鄧石如實際上也為行草書的創(chuàng)作開辟了一個新的方向,，那就是碑體行草書，將篆,、隸,、魏碑的用筆,、結(jié)體引入行草書,，字形夸張、姿態(tài)搖曳,、線條遲澀,、富有金石味和野逸之趣,，這都是在前人的行草書作品中少見的。所以我們一方面要明白鄧石如在行草書創(chuàng)作方面的『野狐禪』是對古法書卷氣的突破,，另一方面要承認(rèn)他在碑體行草書探索中的先行地位,。尤其值得一提的是鄧石如用長鋒羊毫作字，采用鋪毫轉(zhuǎn)指裹鋒,、易圓為方等特殊筆法,，使他筆下的線條更加活潑有生氣，從而使他的書法呈現(xiàn)出不同于前人的奇趣異態(tài),，更具現(xiàn)代審美屬性,。其后康有為、于右任,，都是這個傳統(tǒng)的后繼者,。今人行草書追求視覺沖擊、展廳效果,，許多人也從鄧石如那里獲得啟發(fā),。
歸納起來，鄧石如書法的『新理異態(tài)』主要體現(xiàn)在以下幾個方面,。第一,，是對筆法的改革。鄧石如運用長鋒轉(zhuǎn)指絞鋒,，突破了『用筆千古不易』的帖學(xué)成法,，并且打通了篆隸用筆的界線，隸筆作篆,，篆筆作隸,，豐富了以往篆隸書相對單一的線條形態(tài)，李剛田先生指出,，鄧石如以前二李為典型的小篆特點在一『正』字,，而鄧石如寫篆書的用筆特點在『側(cè)』字，這種『側(cè)』是由藝術(shù)家的觀念所主宰的,，是反文人式的『正』的中庸美學(xué)觀的,，鄧石如自知自己這一可貴之處也正是持『正統(tǒng)』觀念者所不接受的『破古法』。李先生抓住了其用筆的要害,。不僅如此,，鄧石如并將這種筆法運用于楷、行,、草書的創(chuàng)作中,，別開生面。這首先得力于他打破常規(guī)的取法,，傳統(tǒng)書家講究道統(tǒng),，行草恪守『二王』,，作篆必稱『斯冰』，自己不敢越雷池一步,，對別人的創(chuàng)新更嗤之以鼻,，而布衣出身的鄧石如思想上沒有那么多禁錮，廣泛的取法使他獲得了多方的借鑒,，特別是對碑額書法和器物銘文書法的學(xué)習(xí)使他受益很大;另一方面也需要他有變革的勇氣和魄力,，『出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外』,，入古而又能出古,、變古，鄧石如對筆法的改革正是他刻苦研習(xí)又大膽創(chuàng)新的成果,，這對我們今天從事書法創(chuàng)作的人應(yīng)該有很好的借鑒意義,。第二，是對字形結(jié)構(gòu)的改革,。鄧石如『疏可走馬,、密不透風(fēng)』、『計白當(dāng)黑』的理論是他書法美學(xué)觀的反映,，在這一理論的指導(dǎo)下,，他對字形結(jié)構(gòu)作了大膽的革新，改變了傳統(tǒng)的均勻,、對稱,、方正、圓潤的字形(主要指篆書),，而作拉長字形,、上緊下松、左右不對稱等處理,，以奇險取代平和,、以矛盾取代均衡，使得篆隸這樣規(guī)整的書體具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,，可以說正是鄧石如賦予了篆隸以新的生命力,。第三，作品的書寫性,、美術(shù)性審美取向,。鄧石如是一個職業(yè)書法家，所以他的書法創(chuàng)作不像別的文人書家那樣具有雅玩的意味,，或是書以載道為目的,，而更多出于依照毛筆的特性而自由馳騁的純藝術(shù)性的追求，這就使他在用筆、結(jié)體,、章法安排上都更多從藝術(shù)的書寫性角度來進(jìn)行考慮，所以我們考察鄧石如的書法作品,，會發(fā)現(xiàn)他的篆書解散了『二李』線條的工藝性『描』劃,，而以『書寫性』代之，具有整體的秩序感和節(jié)奏感與具體的豐富性和變化性相結(jié)合的特點,，這正是鄧石如書法注重書寫性,、美術(shù)性效果的表現(xiàn)。同時,，值得注意的是,，鄧石如還是一位杰出的以書入印、印從書出的篆刻家,，『鄧派』印風(fēng)的創(chuàng)始人,。治印相對于書法來說，更是一種具有美術(shù)化傾向的創(chuàng)作,，印面的布局,、字形的處理、線條的揖讓,、朱白的對比等,，都需要從美術(shù)的角度進(jìn)行設(shè)計。為了加強(qiáng)書寫性,、美術(shù)性效果,，淡化金石意味，鄧石如膽敢破壞漢印模式,，以小篆直接入印從而弘揚漢印精神,，這種篆書個性在篆刻中得以發(fā)揚的突破，影響至后來者徐三庚,、趙之謙,、吳昌碩直到齊白石等。
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