 很多人覺得,，自己并不喜歡生氣,，他人才是使自己生氣的原因。這樣想的人,，很容易就會開始憎恨他人,，埋怨他人,，也會產(chǎn)生一種不好的想法——要讓別人對自己的痛苦負責。 但,，他人真的是造成自己生氣的原因嗎,？你痛苦，是因為你的心里藏著憤怒,。你可以和別人互換一下位置,，當別人處于你的境況之下時，他們會和你一樣的生氣嗎,？很可能別人根本就不會生氣,，或者不會生那么大的氣。這是為什么呢,？你想過原因嗎,？為什么有的人總是那么冷靜呢？每一個人的心里都隱藏著憤怒,，但,，懂得關照自己的憤怒的人，和那些不懂得關照自己的憤怒的人,，在同樣的使人不愉快的事情面前,，會有不同的表現(xiàn)，前者的生氣程度會比后者淺得多,。 一般來說,，一個從不講修養(yǎng)的人，他心里隱藏的“惡”比“善”強大,，所以,，我們才要強調“修行”的重要性。而修行也不能只停留在表層,，實際上,，修行是一件艱難的事，是一件與人的內心活動息息相關的事,。人們需要不斷培養(yǎng)自己的正念力量,，這樣才能盡快得發(fā)現(xiàn)一個真理：人內在的憤怒是導致人生氣的主要因素。只有當一個人清醒地意識到了這一點,，他才會把譴責的矛頭對準自己,，而不是別人；他也才會知道,，他人所做的一切,，并不是使自己生氣的主要因素。 這樣的認識，可以說是一種很深刻的洞察,，需要花費很多精力,，然而一旦你有了這樣的洞察，你就會得到不可思議的回報——心靈的解脫,。在你獲得解脫之后,，你會感到很舒暢，很多以前會讓你大發(fā)脾氣的事情,，都不再會使你生氣,。這時候,，你就應該走出自己的世界,，去幫助更多需要解脫的人。 人們在面對自己的痛苦時,，往往措手無策,，他們所能想到的最簡單的方法就是，把自己的痛苦轉移到他人身上,。也許你也會這么做,，這并非不可理解，但我們并不贊成這種做法,，因為它不是消除痛苦的最根本做法,。我們要關心的是，怎樣才能在原地把痛苦槍斃掉,，而不是任由它繼續(xù)產(chǎn)生不良作用,。  我認識一對老年夫婦，他們只生了一個兒子,，而這個孩子在二十歲時不幸得了絕癥,，百般醫(yī)治無效死了。老夫婦悲痛欲絕,！兒子火化后,，老夫婦將骨灰保存在銀瓶里，供在桌子上,，每到初一,、十五，都在桌上擺滿各種瓜果和佳肴來祭奠,，并且痛哭哀號,，希望自己的兒子顯靈。 這個狀況一直持續(xù)了很久,，而且,，夫婦倆由于悲傷至極，甚至沒有心思過正常的生活。親戚朋友來看望他們,，也必須說一些虛假的話,，諸如“你們的孩子肯定會顯靈的”，否則,，夫婦倆就會很不高興,，不愿意和人說話。如果有人好心勸告他們,，不要這樣極端,，人死是不能復生的，夫婦倆就會生氣,，會很不客氣地把來客請走,。老夫婦的極端情緒越演愈烈，后來已經(jīng)發(fā)展到不能容忍別人在他們面前表現(xiàn)得快樂了,。 夫婦倆有一個侄子,，年齡和他們的孩子差不多大，這個年輕人和自己的表兄曾經(jīng)相處融洽,，表兄的去世也使他很難過,，但使他更難過的是看到表兄的父母執(zhí)迷不悟，深深陷入不正確的悲傷情緒中,。他很想開導一下夫婦倆,。后來他去請教一個師父，把家里的情況說了一下,，這位師父教了他一個辦法,，他打算試一試。 一天,，他來到老夫婦家,，一進門就表現(xiàn)得很悲傷，他說他心愛的狗死了,，他的懷里確實抱著一只死狗,。夫婦倆見狀，又勾起了對兒子的思念,，忍不住掉下眼淚來,。年輕人把狗放在地上，從口袋里拿出一塊肉,，往死狗的嘴里塞,，塞進去又掉出來，但他還是不停地塞,。夫婦倆看到他這樣做,，就說：“孩子,，你可真傻呀，狗已經(jīng)死了,，又怎么可能吃你喂給它的東西呢,？”年輕人就立刻說：“那你們不也每天都給我表兄留著飯菜嗎？”這時,，夫婦倆突然醒悟了,，回想過去的一年多時光，他們不知道讓多少的親戚和朋友難堪,、難過,，這實在是沒有道理啊。  一個正常人,，通常都會希望,，自己所愛的人是幸福而安康的，如果不是這樣,，他也不會安穩(wěn),。所以,，他也不會希望自己使身邊的人受到傷害,，尤其是不要受到自己的怒氣的傷害。但事與愿違,，由于人的情緒難以控制,，雖然人們不希望傷害身邊人，卻總是會在情緒失控的時候,，做出一些傷害身邊人的事情來,，因為，快樂,、憤怒——這些都不完全是某一個人自己的東西,，很大程度上，這些情緒和狀態(tài)都會進入他人的世界,，因為一個人不可能完全獨自生活,，他必定會與他人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。如何適當?shù)貙Υ约旱耐纯?，也就因此而變得重要了? 面對自己的憤怒而不知道怎么辦的人,，其實是很可憐的，因為他是無助而茫然的,，并且會變得痛苦,，不僅自己痛苦，也使自己身邊的人痛苦,，這又更進一步加劇了他的憤怒,。這是一個惡性循環(huán),。如果不能阻止其中的一個環(huán)節(jié)，這個循環(huán)就會不斷地持續(xù)下去,，人的憤怒和痛苦也越積越多,，到了無以復加的地步，這就糟透了,。所以,，一定要及時地指導憤怒的人，就算他的某些行為不合常理,，并使你生氣,，你也不應該理所當然地認為要處罰他，面對這么可憐的一個人,，又何必再加劇他的痛苦呢,？那還不如幫幫他，使他得救,，也使他身邊的人得救,，在幫助他的過程中，你也會得到更大的提高,。 如果陷入憤怒和痛苦的人,，正好是你身邊的親人好友，那么,，很可能不用別人教你,，你都會主動去幫助他們。你與他們之間的愛促使你走近他們,，同時也走近他們的憤怒,，但你并不因此而煩躁，你是甘愿走近他們的,，而且,，你不會產(chǎn)生懲罰他們的念頭，這是因為,，你把他們的事情,，當作了自己的事情，你已經(jīng)成功地把“慈悲”運用于生活了,。 想要提高自己的專注力,，或是洞察事物的能力，你就需要堅持內心的修養(yǎng),。只有具備了足夠的洞察力,，一個人才能夠看到事物的本質，也才能想得更高更遠,，從而避免不必要的憤怒,；洞察能力較強的人,，往往在對待他人的時候，能夠更加平和,，因為他會對別人充滿了體貼和關愛,，不會為了一點爭執(zhí)就生氣；他能夠跳出狹隘的圈子,，看到處理矛盾的關鍵所在,，并及時行動，傾聽自己的同時也傾聽他人,，這類人不僅能夠在最短的時間內轉化自己的憤怒,，還能把他人的憤怒也轉化掉。 你要像了解自己的憤怒一樣,，去了解他人的憤怒,，在這之后，你才能對他人的痛苦有切實的體察,。這會促使你打消你對他人的怒氣,，并產(chǎn)生想要幫助他人的欲望。  如果把人的心靈比喻成一座房屋,，那么,，每一個人最終都會回到自己的房屋里。假如,，你因為怕麻煩而不清理自己的屋子,，那么,，也許,，在很短的一段時間里，你確實免去了一些麻煩,，但最終當你回到自己的屋子時,，屋里的臟亂會使你不舒服，甚至煩躁不堪,。這只能怪你自己,，如果你不想繼續(xù)難受下去，你就必須立刻動手,，給你的房子做一次大掃除,。房子的格局你是清楚的，清潔工具你也是熟悉的,，打掃這間屋子對你而言并不困難,，只要你肯做，用不了多長時間,，你就能夠完成一次初步的大掃除,。之所以說是初步的,，原因在于，你還沒有美化你的屋子——這需要更長的時間,，也需要花費更大的精力,，而且，由于你已經(jīng)很久不打掃,，想要一步到位是不現(xiàn)實的,，這就需要你堅持定期打掃你的屋子，直到你完成每一個角落的清掃工作,。隨后就可以考慮美化房屋了,。當你做完了這一切，你會發(fā)現(xiàn)自己的心情明亮了很多,，不僅你自己從這種清掃中獲得了愉快,，你身邊的人也同樣會感到愉快，因為,，你的行為會因為心靈的明亮而變得美好,，變得友善。 怎樣熄滅憤怒之火呢,？佛陀給我們的教導是,，調整自己的呼吸和行為，勇敢地面對自己或他人的憤怒,，深入地認識憤怒的本質,，不僅要認識自己的憤怒，還要認識他人的憤怒,，看到自己受苦的同時,，要看到他人也在受苦，明白自己需要幫助的同時,，要明白他人也需要幫助,。 如何調整自己的呼吸呢？在呼吸的時候,，你應該感受到自己的身體和空氣是緊緊聯(lián)系在一起的,，把你的注意力完全投入呼吸，這會使你感覺到,，你與身邊的事物緊密聯(lián)系,，你和它們是分不開的。不管你在做什么,，你都應該下意識地培養(yǎng)自己的“專注”習慣,，這是一種有用的修行，這種修行使你有可能轉化自己的憤怒,，進而轉變自己的生活,。 最根本的修行是內心的修行,，你必須身體力行，把學習到的教導應用于實際生活,。只有這樣,，你才能具備轉化不良情緒的能力，才能使自己真正停止受苦,，同時也幫助身邊的人停止受苦,，從而使自己和他人走向快樂。  有一個年輕人堅持吃素,，但他的父親根本不理解,。他們產(chǎn)生了矛盾，家庭氣氛一直很不和諧,，年輕人想說服家人和自己一起吃素,，但按照目前的情況看，是不可能的,。 后來,，年輕人從外面帶來一卷錄像帶，他態(tài)度誠懇地邀請家人和自己看片子,，并說別人告訴他這個片子很不錯,。他的家人坐下來和他一起看了，片子拍的是屠宰場宰牛的過程,，畫面很逼真,，拍得也很好，但血腥的畫面卻震動了年輕人的家人,，尤其是他的父親,，他們以前從未意識到，當人們大快朵頤的時候,，很多生靈都在承受著不堪形容的屠戮,。從這一天起，年輕人的家人不僅不再反對他吃素,，而且還和他一起吃素。吃素一方面是為了培養(yǎng)人們的慈悲之心,，但更重要的是,，“素”字指的是清凈、簡單,、樸質的意思,，所以，“吃素”就是指人們應該吃清靜,、簡單,、樸質的食物,。吃素者的心如果不清凈，那么他吃的素就是白吃,。 如果人們想說服身邊的人和自己一起注重修養(yǎng),，光憑嘴說是沒用的，一些具體而生動的方法更容易讓人們認識到問題所在,。  我們說,，在轉化憤怒之前，我們需要知道善惡的區(qū)別,，那么這區(qū)別是什么呢,？關于善惡的定義，有位大師認為,，對他人有害的做法,，最終也會對自己有害，總的來說就是,，對他人和自己都有害,，這樣的行為就屬于“惡”；對他人有好處的做法,，最終也會對自己有好處,，總體來說對他人和自己都有好處，這樣的行為就屬于“善”,。同時,，做那些對他人有好處的事情，一定就是善舉,，這樣的行為是明智的,；而做那些對他人有害的事情，就肯定是惡的舉動,，這樣做事的人,，可以說是愚昧的。一個人行善還是行惡,，取決于他的心,，因為，心是善惡的根源,。 把“善”和“惡”的區(qū)別弄清楚之后,，我們就會明白，不能以“個人利害”來評判善惡,，因為“個人利害”的范疇很狹小,，只關心個人利害的人，往往看不到他人，也看不到自己和他人之間的緊密關系,。也許你會說,，這些和轉化憤怒有什么關系呢？當然是有關系的,，當你要向別人發(fā)泄自己的憤怒時,，你就應該立即想到，你發(fā)泄出去的憤怒對別人是有害的,，它會導致對方也陷入憤怒的情緒,，既然你做了對別人有害的事情，就說明你是在行惡,。想到了這一點,，你就不再會蠻橫地認為，你發(fā)怒是因為自己受到了傷害,，正在承受痛苦,。相反，你會認識到,，你把自己的個人利害擴大化了,，毫無道理地附加到了他人的身上，而他人是不應該因為你的個人利害而受到傷害的,。 由于心是善惡之源,，所以，只有當你的心能夠正確地區(qū)分善和惡的時候,，你才能保證自己的行為是明智的,。也只有這個時候，你才能回到自己的內心,，冷靜地轉化自己的憤怒,，而不是把自己的憤怒外化。否則,，你的行為不但不能平息自己的怒氣,，還有可能激化自己的怒氣。  |
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