無(wú)龍則救貧,，有龍則催貴,。在龍真的前提下，少祖山格龍作為東西南北360度的一個(gè)支點(diǎn),，與朝峰盡百十里劃一直線,，中間穴場(chǎng)。以龍脈為直線,，形成一個(gè)以穴場(chǎng)為中心點(diǎn)的360度外陽(yáng)大局,。經(jīng)云：“龍分二片陰陽(yáng)取”，此局為一片也,?！按尾煅}認(rèn)來(lái)龍”，此圣祖山來(lái)脈一片也,。此血脈察全局之祖脈之象,。

　　“認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮,?！敝毖灾辞昂笞笥乙?。后者,，即察血脈認(rèn)圣祖山,。左右者，砂手?jǐn)酁?zāi)祥,，從形中看氣而用八卦分房份,。山與水，相對(duì)而論,；陰與陽(yáng),，巔巔倒倒。前者,，真龍血脈直出也,，或一節(jié)，或十節(jié),，或平洋,。假設(shè)龍脈到穴場(chǎng)止，穴場(chǎng)到朝峰為一直線,。用三合派四大局,，外陽(yáng)水口合金木水火，誠(chéng)大地合局,?！耙冶欢鹦纾寥蓵?huì)而聚辰,，斗牛納丁庚之氣,，金羊收癸甲之靈”，不亦善乎,！此真三合四大局之地,，少祖山格龍法，能行否,？

　　百里尋龍尋到頭,，平洋則脈到宮，山龍則真水對(duì)三叉,。去水來(lái)山盡合情,，入首格龍以立穴。脈到宮,，言有形之氣和無(wú)形之氣二者合一到穴,。則入首格龍證穴與穴中格龍入首是大大的不同?！耙粋€(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮,。節(jié)數(shù)多時(shí)貴富久,，一代風(fēng)光一節(jié)龍。”十代發(fā)達(dá)十節(jié)龍,，此形中之氣,，從少祖山入首歸庫(kù)，卦氣合一入穴,，顯然是形中真氣,。乾坤艮巽血脈過(guò)凹，節(jié)節(jié)同行不混淆,，仲山過(guò)脈不帶員,。都天大卦強(qiáng)調(diào)龍脈入穴，三節(jié)山水同到前,，此真入首前三節(jié),。“子癸為吉壬子兇,，三字真假在其中,。”來(lái)龍之脈節(jié)節(jié)歸庫(kù),，用天元龍,，地元龍，人元龍三庫(kù)各自分清,，“子字出脈子字尋”,，三節(jié)不亂是真龍。驗(yàn)之實(shí)際,，在穴場(chǎng)通?？床磺宄埫}之星體傳變，然今地師多從穴場(chǎng)格入首龍,，來(lái)脈真能收到一庫(kù)嗎,？再到山上試一下？

　　入首前三節(jié),，最少需要格進(jìn)來(lái)吧,？同歸一脈，脈下證穴楊公“要向天心尋十道,，天心既辨穴何難”,，入首來(lái)脈不歸本庫(kù)，天心一變,，來(lái)脈真龍變?yōu)榘硷L(fēng),，二代敗亡，真可惜,！格龍沒(méi)功夫,，造不出真風(fēng)水,。來(lái)龍論不清，言水法是假,，言理氣是假,，言峰、言向更是假,！隱者言：“有形之氣合無(wú)形之氣,，以有形之氣為準(zhǔn)?！痹祜L(fēng)水是形中求氣,，蔣大鴻夸張了無(wú)形之氣。學(xué)大卦者要鑒別主次,，入首龍用輔星納甲起貪法,，稱(chēng)來(lái)龍，輔星納甲和都天大卦在格入首龍節(jié)節(jié)歸庫(kù),，脈到宮,，都可用上，加上七十二格龍一法又何妨,？還有納音五子氣格龍術(shù),。能把來(lái)龍之脈，節(jié)節(jié)格入,，取有形之氣和無(wú)形之氣二者入穴才是真,。

　　“天心既辨穴何難”，辨天心在入首格龍功夫上,。易友回去比對(duì)一下,，祖墳可否天心辨清？十字不清,，三代后真的無(wú)風(fēng)水效驗(yàn)?。罟粫?huì)假,，天心十道才是真,。來(lái)脈入首，同歸一卦,，脈氣到宮,，點(diǎn)穴是真立向。穴法不明,，來(lái)脈出卦,，立向理氣全假。不信,，再回去比對(duì)下祖墳,，一節(jié),、二節(jié),、三節(jié)，三節(jié)以后卦氣全變,，吉兇參半,。隱者曰：“楊公天心十道才是真理氣,。”入首格中陽(yáng)水口,，合城門(mén)訣,，當(dāng)然是正法。水過(guò)堂,，合三合局當(dāng)然好,！

　　穴場(chǎng)格龍，飛星稱(chēng)地運(yùn),，有形,、有氣、有理,、有地運(yùn),。地運(yùn)不到，形同虛設(shè),，以待來(lái)時(shí),。地利要天時(shí)，沈氏飛星功夫必不可少,?！吧缴淆埳癫幌滤稞埳癫簧仙健?，玄空大卦零正不巔倒當(dāng)然也要用,。輔星水法從向上起輔星，合五鬼運(yùn)財(cái),，也很靈?。?/strong>

　　日月,、五星,，還有二十八宿理氣呢？賴(lài)仙功夫當(dāng)然不假,，八國(guó)山峰,，就以向來(lái)消峰吧！峰消不下,，當(dāng)然會(huì)損丁,。損丁比破財(cái)更可怕,，學(xué)大卦派一定要補(bǔ)上賴(lài)仙功夫。蔣大鴻說(shuō)：“向首一星災(zāi)福柄,?！贝苏f(shuō)誤人最深！只是向首一星,？完全是亂來(lái),！風(fēng)水經(jīng)旨是“形中藏氣，脈氣入穴”,，而不是以無(wú)形之氣改變有形之氣?。罟徊?分都不能移,，而創(chuàng)“坤壬乙替卦”一訣,，難道楊公不懂移方向，而用替卦呢,？一代風(fēng)光二代廢,，縱然十節(jié)來(lái)龍，天心十字出卦,，龍脈不到,，也是無(wú)用！隱者曰：“龍真脈到是真機(jī),?！薄跋榷▉?lái)龍后定向，聯(lián)珠不相妨,?！薄褒埿谐鲐詿o(wú)官貴，不用勞心力,?！薄拔逍猩较聠?wèn)來(lái)由，入首便知蹤,?！边z憾此入首，真知者少也,！“學(xué)取仙人經(jīng)一宗,，切莫亂談空?！睙o(wú)形之氣不合有形之氣,，誠(chéng)“亂談空”也！

　　蔣公曰“向首一星災(zāi)福柄”，如果天心十字有誤,，龍脈不到,，誠(chéng)害人誤人，嚴(yán)重曲解楊公之旨??！蔣公可謂是“整形美容大師”，楊公才是天生麗質(zhì)??！既使三合、輔星,、飛星、大卦,、賴(lài)仙十八般理氣都用上,，有形之脈氣不入穴，理氣還是假,。被近代大師吹破天的“些子訣”,、“抽爻換象”等，就放在分金環(huán)節(jié)吧,！子父財(cái)官,，還有十二地支，就用來(lái)評(píng)水口和山峰,、三會(huì)局,，應(yīng)何年何人發(fā)貴吧！要你發(fā)就發(fā),，當(dāng)然要考慮人的因素,。生肖不合，哪來(lái)的用,？

　　八卦也要用上,。“克者論宗枝,?！遍L(zhǎng)女中男，論房份該無(wú)爭(zhēng)議,。十干四維神煞論,，五行論生克誰(shuí)都會(huì)，隱者曰：“單純用五行,，大錯(cuò)特錯(cuò),！”

　　翻天倒地六十四卦，卦理通明才是仙。以卦入數(shù),，數(shù)中五行才是真,。縱然龍真脈到穴的,，理氣到位,，三合三元功夫全用上，隱者曰：“造出來(lái)的風(fēng)水還是假,！”這怎么可能呢,？不信但觀“同山、同穴,、同時(shí)間”,，吉兇仍然不一。此中之秘,，你我又怎能悟通,？

　　天光下照，地氣上承,。天有象,，地有形。有形之氣合無(wú)形之氣——風(fēng)水真玄機(jī)在內(nèi)堂九尺作法,。外內(nèi)氣，內(nèi)中外三陽(yáng)一卦,，一卦六爻。因內(nèi)陽(yáng)為三爻,，三個(gè)周天360度,，相地法天之征，六爻方能知未來(lái),?！澳苤角楹退猓浜戏娇烧撽庩?yáng),?！币陨角椴眉簦佬巫鞣?。天元一氣有陰陽(yáng),，半月形內(nèi)埕水，陰陽(yáng)和合,，日月同輝,，以收龍脈之氣，楊公古跡是這樣造的。土地神要用上一柱清香,，山神福應(yīng)?，F(xiàn)代大師可以創(chuàng)新，楊公笑曰：“可以可以,，但不可當(dāng)真,！”

　　內(nèi)堂格龍，回到水法,。水過(guò)堂,，水交三八也,。水口合城門(mén)訣，八方來(lái)水合生育,，歸本庫(kù)，納甲起輔星而起貪法,，零正當(dāng)然不巔倒,。此外陽(yáng)之局也,。紙上談兵不入用，是假理氣,！貴在內(nèi)陽(yáng)消納功夫也,。形中含氣,，才是真理氣。將無(wú)形之氣轉(zhuǎn)化為有形之物,，物中含氣,，才是真理氣。河洛、八卦,、天干,、地支、陰陽(yáng)五行,、二十八宿,、北斗七星，全部要轉(zhuǎn)化為實(shí)體,，表現(xiàn)在內(nèi)堂九九作法上,，曰“造風(fēng)水”，曰“催官催貴指日間”,，曰“叫你發(fā)你就發(fā)”,。

　　日課也十分重要！日課用不好,，真龍大地也立馬叫你躺在地上,，地師千萬(wàn)不可大意！五黃會(huì)力士你敢動(dòng)土,？紫白功夫不能丟?。『酏埑錾芬餐瑯又匾?。楊公道家中人，通天徹地,。廖均卿公能喝山山響，喝水水止,，無(wú)符鎮(zhèn)嫡傳功夫，真風(fēng)水也是你我隨便拿個(gè)羅盤(pán)就能造出來(lái)的,？無(wú)知無(wú)畏，知?jiǎng)t膽寒,！由此可知,，外行人何其勇敢！

　　有驗(yàn)則真,，無(wú)驗(yàn)則假,。物物一太極，斷章功夫多得跟米一樣,。學(xué)得通一二點(diǎn),，即可斷它個(gè)子午卯酉,。然而，造風(fēng)水和斷章是二回事,。內(nèi)堂水口放錯(cuò),，路字放錯(cuò)，水路不合法,，土地神不合法,，外陽(yáng)峰消不下，水口不合城門(mén),，八國(guó)山情零正巔倒,，能做出真風(fēng)水嗎？真地師需件件考量,?！白呓W(xué)斷章，造風(fēng)水學(xué)真功夫,?！贝穗[者語(yǔ)也！

　　當(dāng)今信息發(fā)達(dá),，各種大師非常多,，書(shū)更多。不要去管他,，真假功夫,，一門(mén)一門(mén)學(xué)通。三合拜一個(gè)師傅,，輔星拜一個(gè)師傅，飛星拜一個(gè)師傅,，大卦拜一個(gè)師傅,，日課拜一個(gè)師傅，符鎮(zhèn)拜一個(gè)師傅,，要拜好幾位老地師,。可千萬(wàn)別忘了拜訪泥土師傅,，內(nèi)堂作法才是真功夫,！無(wú)形之氣不轉(zhuǎn)化為有形之物，物中之氣不合河洛,、天地之氣,，何來(lái)風(fēng)水可言？

　　十年時(shí)間過(guò)去了,，《天機(jī)會(huì)元》看得差不多,，網(wǎng)上各家論法大道理也能看懂,，老祖墳的真龍大地也能找到了，穴脈都到位,，拿去羅盤(pán)去考察三僚楊,、曾、廖祖師的古跡吧,！比對(duì)二個(gè)月,，你還是不敢下手啊,！跟師吧,，實(shí)踐吧！跟了幾十位師傅,，卻發(fā)現(xiàn)“坤壬乙替卦”無(wú)人能解,，所學(xué)的真假難考！

　　“讀方三年,，謂天下無(wú)病可治,。治病三年，謂天下無(wú)方可用,?！睂?shí)踐了十年，你我終于發(fā)現(xiàn)什么方法,、什么派的功夫都不夠,，各派功夫都得用上?！拔┯邪ば亲顬橘F,，泄漏天機(jī)秘。五星配出九星名,，天下任橫行,。”故曰：“真真假假假中真,，都天寶照才是真,。”

解釋四,、

第八層  穿山七十二龍

此層用六十甲子,，加八干四維而組成七十二龍，起甲子于正針之壬位,，七十二位分配在二十四山之下,，一山統(tǒng)三龍，以應(yīng)歲月七十二候,。常用此層格龍,，與透地六十龍相為表里,，專(zhuān)論山崗來(lái)脈，主要看來(lái)龍去脈吉與不吉,，標(biāo)志：有空格,，七十二龍也叫七十二分金，又叫地紀(jì),。此層是二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干,，組成五對(duì)甲子。二十四山中,，十二地支是間隔一位布列的,，所以，每位地支分三格納三位天干,，其余兩位天干就是要標(biāo)在左右天干或四卦所分出來(lái)的格內(nèi),。換句話(huà)說(shuō)，二十四山中的八干四卦雖然每位分出三格,，但左右兩格均被六十甲子所占用,，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格,，有十二格是空的,，這些空格被術(shù)家認(rèn)為是不吉利的方位。如占龍坐向恰好對(duì)準(zhǔn)空格,，就稱(chēng)為空亡,。因?yàn)槭强眨员囟ㄒ?，亡了也就是空了,。術(shù)家認(rèn)為它不吉的原因是因?yàn)榭崭袂『檬撬呢园烁傻奈恢茫瑹o(wú)以配天干,，沒(méi)有配也就空著,，沒(méi)有干支所管，有的羅盤(pán)于此處標(biāo)以“正”字,。如果所占位恰好在七十二龍的縫中，術(shù)稱(chēng)小空亡,，以區(qū)別空格處的大空亡,，因?yàn)樽驔](méi)有內(nèi)容相配，所以也是兇向,。如果所占方位恰好對(duì)準(zhǔn)五位天干中間一格,，即十二支本位一格，術(shù)稱(chēng)差錯(cuò),，也是不吉,。七十二龍的吉兇是由楊公五氣來(lái)判斷的,，有孤虛旺相，龜甲和空亡的說(shuō)法,。當(dāng)所占方位不在以上兇方時(shí)就稱(chēng)為“兼”,，即羅盤(pán)上一對(duì)角線兩端兼占差錯(cuò)以外的兩格，這格子中的甲子可再用旺相孤虛和關(guān)殺等術(shù)說(shuō)來(lái)占吉兇,。所以七十二分金僅有二十四分金可用,，亦即每個(gè)地支所含的三個(gè)分金中有兩個(gè)可用，而八干四維所屬分金全然不能用,。甲子孤虛丙子正,，戊子龜甲庚子旺，壬子差錯(cuò)是空亡,，穿山七二一路詳,。

用來(lái)穿定來(lái)龍，即在過(guò)峽或入首束咽處穿定來(lái)龍,。

1,、七十二龍分布于二十四山之下，每山得三龍,。起甲子于地盤(pán)壬位之末,，每一支辰下排五位，陽(yáng)支甲丙戊庚壬,，陰支乙丁己辛癸,；每支五位之始亦按十干之序。於八干四維之下正中各空一格,，此空格處曰“大空亡”,。

2、每山三龍,，除大空亡外,，有戊子旬之十二支正是天沖地克，氣失融和,，如龜甲之硬,、氣不能通，故曰“龜甲空亡”,。

3,、七十二龍有陰差陽(yáng)錯(cuò)二十四干支，皆不可用,，即壬子,、癸丑二位、甲寅旬十位,、甲子旬十位及甲戌,、乙亥二位,。

4、惟丙子及庚子二旬干支,，共二十四位,，為旺相可用之線。

訣曰：

甲子孤虛丙子正,，戊子龜甲庚子旺,，

壬子差錯(cuò)是空亡，穿山七二一路詳,。

第九層  透地六十龍吉兇

這層是宋朝西山蔡氏所定,。蔡氏指蔡元定，元定字季通,，建陽(yáng)人,，少時(shí)受良好教育，長(zhǎng)大后從大儒朱熹游學(xué),，貫通經(jīng)義,，著述甚多，世稱(chēng)西山先生,。他認(rèn)為穿山七十二龍斷而不續(xù),。天紀(jì)盈縮六十龍雖無(wú)間短，但間狹不均,，故制盤(pán),，以六十甲子均勻分布在二十四山之下，以縫針為準(zhǔn),，起甲子于縫針之壬初,，用于定各龍的純雜。主要看坐宮的氣脈,。

透地六十龍即地盤(pán)正針中,，每雙山之下有五子龍，共系六十甲子,，名曰六十龍,。其排序與穿山七十二龍一樣，其實(shí)就是穿山七十二龍除去四維八干,。透地六十龍的干支吉兇原理與七十二龍相同,，相對(duì)于穿山七十二。透地者：導(dǎo)龍氣穴中棺內(nèi)屬何甲子,，故又曰：“天紀(jì)”。而穿山者：穿定來(lái)龍屬何甲子,，故則曰：“地紀(jì)”,。透地龍于穴星降脈分水處定盤(pán)針,，在于穴后八尺巒頭，即來(lái)龍入首,，穴星后分水脊上定盤(pán)針,，定來(lái)脈入首，看何字來(lái)龍,，其來(lái)脈,，從何方來(lái)龍，屬何干支,，當(dāng)以六十龍有吉有兇,；其內(nèi)避空虛、煞曜,、差錯(cuò)空亡,。不得相侵為妙；必要趨旺生氣,，“珠寶線”一脈貫注,，至穴中棺內(nèi)為佳。

具體的示為六十龍斷決表,，即在透地之下,，載有三、七,、正,、五等名稱(chēng)，意示二十四與六十甲子的分?jǐn)?shù),，每山十分,，又可示為二百四十分金。如甲子氣,，七壬三亥,，即是說(shuō)甲子之氣，壬占三分,，亥占七分,，以此類(lèi)推。此或謂“五子氣吉兇”又稱(chēng)：“偏正一盤(pán)歌”,。其中有“正”二十四,，合二十四山正氣脈，為“珠寶線”,；有“五”十二,，為“火坑”；有“三七”、“七三”二十三,，為“差錯(cuò)空亡”,。丙子，庚子二旬為“珠寶”,；甲子,，壬子二旬為“差錯(cuò)空亡”；戊子一旬為“火坑”,、“煞曜",。

用以導(dǎo)龍氣入穴。在穴星降脈后的束咽處定盤(pán)針,；或在穴后八尺巒頭,、即入首處下盤(pán)針，定來(lái)脈入首,，看束咽近一節(jié)屬何干支,。即導(dǎo)龍氣入穴中棺木的干支。透地六十龍據(jù)說(shuō)始于楊筠松師徒,，原置縫針下,；自慎庵氏‘解定’始，起甲子於地盤(pán)正針壬初,。

    六十龍排法,，以十二支為主，分二十四山為十二組,，每組兩山,，壬子、癸丑,、艮寅,、甲卯、乙辰,、巽巳,、丙午、丁未,、坤申,、庚酉、辛戌,、乾亥,，（即雙山五行也），每?jī)缮脚盼逦?。如壬子山下排甲丙戊庚壬五子,；癸丑山下排丁己辛癸五?……,。

    其用法類(lèi)同穿山七十二龍分金，即亦取正氣脈（丙子旬）和旺氣脈（庚子旬）為吉,。冷氣脈（甲子旬）,、敗氣脈（戊子旬）及退氣脈（壬子旬）為兇。其用法雖相似,，但穿山所推是遠(yuǎn)脈，透地所推是近脈,。

解釋五