—-中國易經(jīng)普及中心浙大《易經(jīng)文化創(chuàng)新應(yīng)用》課題組
為更好的完成教育任務(wù)，2012年“中國易經(jīng)普及中心”在浙江大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院工商管理培訓(xùn)中心成立《易經(jīng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用》課題組,，在完成浙大工商管理培訓(xùn)中心繼續(xù)教育任務(wù)的同時(shí),，課題組為探索“易經(jīng)的起源”，于2013年6月對(duì)中國國家天文臺(tái)興隆基地進(jìn)行考察,，和有關(guān)天文專家就“天文歷法和河圖,、洛書、太極圖”進(jìn)行研討,，并在中國最先進(jìn)的郭守敬望遠(yuǎn)鏡的進(jìn)門處,，發(fā)現(xiàn)了河圖洛書和太極的圖案，給課題組的研究方向,受到了重大啟發(fā),。在2013年7月,、8月連續(xù)二次對(duì)杭州玉皇山下南宋時(shí)期所建的“八卦田遺址”進(jìn)行實(shí)地考察研究，課題組太極研究室主任,、主任中醫(yī)師范仲毓老師帶領(lǐng)同仁查閱了《皇帝內(nèi)經(jīng)》,、《相對(duì)論》、《孫子兵法》,、《溫病條辯》,、《類經(jīng)》、《四書五經(jīng)》,、《周易全解》,、《運(yùn)氣辯證》、《修辭縱橫》,、《難經(jīng)》,、《史記》、《河洛理數(shù)》,、《道德經(jīng)》,、《引力理論》、《醫(yī)宗金鑒》等51部文獻(xiàn)資料,。經(jīng)課題組綜合研究,、分析、對(duì)比,、考證得出結(jié)論是：《易經(jīng)起源于太陽地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)》,。
二零一三年十月十九日，農(nóng)歷九月十五,，中央網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)華人頻道即時(shí)向全球報(bào)道了科研成果,；http://www./newskbao/8305.html
依據(jù)我們對(duì)“太極圖”中間“S”線的科學(xué)破解，我們發(fā)現(xiàn)了宇宙星體運(yùn)動(dòng)的“太極螺旋基因”，并從宇宙起源的角度提出：《道德經(jīng)》是“太極圖”的文字版,； 《道德經(jīng)》是“心經(jīng)”的道教版,；《心經(jīng)》是“道德經(jīng)”的佛教版。
一,、太極圖外面的“八卦”在遠(yuǎn)古時(shí)期代表著什么,？
在中國的道教的活動(dòng)場(chǎng)所，都有“太極八卦圖”作為道教的圖騰,，我們課題組通過和天文專家的研討,，發(fā)現(xiàn)了外圈的“八卦圖”：是人掛在地球上，看太陽的升起和降落,；用現(xiàn)代的說法就是地球繞著太陽公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),，使地球上光照產(chǎn)生變化，進(jìn)而使地面上溫差產(chǎn)生變化,，是遠(yuǎn)古時(shí)期我們的祖先最早紀(jì)錄太陽光照溫差變化的符號(hào)標(biāo)記,。用來代表陽的爻線是（—）讀“陽”，是由于太陽光照是一條直線,，沒有遮擋,。用來代表陰的爻線是（- -）讀“陰”，是由于太陽光照的直線被云層或樹或房子或地面擋住,，而有影子,，所以中間斷開。
乾卦相當(dāng)于現(xiàn)在的夏至,，坤卦相當(dāng)于現(xiàn)在的冬至,，離卦相當(dāng)于現(xiàn)在的春分，坎卦相當(dāng)于現(xiàn)在秋分,。震卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立春，兌卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立夏,，巽卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立秋,，艮卦相當(dāng)于現(xiàn)在的立冬。而每個(gè)卦里又包含著三個(gè)節(jié)氣,，這樣“八卦”就有現(xiàn)在的24節(jié)氣的內(nèi)涵,。我們把公元前“N”個(gè)世紀(jì)成書的《周髀算經(jīng)》記載的二十四節(jié)氣所測(cè)日影長短列表如下：
夏至：日影長一尺六寸 冬至：丈三尺五寸；
小暑：二尺五寸九分小分一,； 小寒：丈二尺五寸小分五,；
大暑：三尺五寸八分小分二； 大寒：丈一尺五寸一分小分四,；
立秋：四尺五寸七分小分三,； 立春：丈五寸二分小分三；
處暑：五尺五寸六分小分四,； 雨水：九尺五寸三分小分二,；
白露：六尺五寸五分小分五,； 驚蟄：八尺五寸四分小分一；
秋分：七尺五寸五分,； 春分：七尺五寸五分,；
寒露：八尺五寸四分小分一； 清明：六尺五寸五分小五,；
霜降：九尺五寸三分小分二,； 谷雨：五尺五寸六分小分四；
立冬：丈五寸二分小分三,； 立夏：四尺五寸七分小分三,；
小雪：丈一尺五寸一分小分四； 小滿：三尺五寸八分小分二,；
大雪：丈二尺五寸小分五,； 芒種：二尺五寸九分小分一。
冬至：丈三尺五寸,； 夏至：日影長一尺六寸
365.25天回歸,，每個(gè)節(jié)氣之間相差一尺左右。
在古代不具備精確測(cè)量儀器的遠(yuǎn)古時(shí)代,，對(duì)尺度記載已是相當(dāng)?shù)牧瞬黄鹆?。八個(gè)大節(jié)（每個(gè)卦）之間相差三尺：
立春–春分差三尺，春分–立夏差三尺,，
立夏–夏至差三尺,，夏至–立秋差三尺，
立秋–秋分差三尺,，秋分–立冬差三尺,。
立冬–冬至差三尺，冬至–立春差三尺,；
《周髀算經(jīng)》驗(yàn)證了遠(yuǎn)古祖先用三根爻線,，來代表在“四立”于“二至二分”之間
的八個(gè)用作標(biāo)記的卦圖，每個(gè)卦用三條爻線寓意為日影“相差三尺”,，近古的祖先把每個(gè)卦又增加了三個(gè)節(jié)氣,，結(jié)果是一年中產(chǎn)生24季節(jié)變化，對(duì)于指導(dǎo)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，是非?？茖W(xué)的依據(jù)。在杭州“八卦圖遺址”中的“授時(shí)圖”,，保存著四季八卦十二月,，是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的播種收割的具體定位指導(dǎo)。
所以我們發(fā)現(xiàn)：八卦圖是遠(yuǎn)古時(shí)期代表著早期的天文歷法。（圖一：太極八卦與四時(shí)八節(jié)圖）
二,、豎著看中間的“太極圖”在遠(yuǎn)古時(shí)期代表著什么,？
我們?cè)賮砜蠢锩娴摹疤珮O圖”， 在天文專家的幫助下,，我們用“晨昏線”的概念來看南北兩極的光照變化：
地球上迎著太陽的晝半球與背著太陽的夜半球之間的分界線,，也稱晨昏圈。晨昏圈把它所通過的緯線圈分成晝弧和夜弧,，晝弧與夜弧的長短,，可表示該緯線圈晝夜長短的狀況。由于地球不停地以1個(gè)太陽日為周期的自轉(zhuǎn),，晨昏圈在地面上不斷地移動(dòng),，其周期也為1個(gè)太陽日（24小時(shí)），從而產(chǎn)生了晝夜更替現(xiàn)象,。
由于黃赤交角的存在,，使地球公轉(zhuǎn)過程中各緯線圈上晝弧與夜弧的長度不斷地發(fā)生變化，從而產(chǎn)生了晝夜長短的變化,。在北半球的春分日,、秋分日，晨昏圈同某一經(jīng)線圈相重合,，全球各地晝弧與夜弧等長,，即晝夜平分。在北半球的夏至日,、冬至日,，晨昏圈同經(jīng)線的交角為最長。 夏至日,，北半球各緯線圈上的晝弧為一年中最長,，即白晝?yōu)樽铋L，北極圈24小時(shí)白天,，越往極點(diǎn)白天越長,，到了北極是半年白天，叫極晝現(xiàn)象,；南半球各緯線圈上的夜弧為一年中最長，即黑夜為最長,。南極圈24小時(shí)晚上,，越往極點(diǎn)晚上越長，到了南極是半年晚上,，叫極夜現(xiàn)象,。在兩個(gè)半球上的光照晝夜弧的變化，冬至日與夏至日相反。
所以我們發(fā)現(xiàn)：“太極圖”中間的S線豎著看,，是地球南北兩極,，晨昏線冬夏二至“晝弧夜弧”的光照變化圖。太陽與地球兩極光照變化圖,，間稱—“太極圖”,。（圖二：南北極光照變化圖）
三、橫著看中間的“太極圖”在遠(yuǎn)古時(shí)期代表著什么,？
我們同樣在天文專家的幫助下,，把太陽光照在地球上的光照直射點(diǎn)，在世界地圖上進(jìn)行了標(biāo)注,，發(fā)現(xiàn)太陽直射點(diǎn)在地球上的行進(jìn)路線是一個(gè)橫放的“∽”線：
節(jié)氣 經(jīng)度 緯度 節(jié)氣 經(jīng)度 緯度
立春 315 -16°21″ 立秋 135 +16°21″
雨水 330 -11°29″ 處暑 150 +11°29″
驚蟄 345 -05°55″ 白露 165 +05°55″
春分 +00 +00°00″ 秋分 180 -00°00″
清明 +15 +05°55″ 寒露 195 -05°55″
谷雨 +30 +11°29″ 霜降 210 -11°29″
立夏 +45 +16°21″ 立冬 225 -16°21″
小滿 +60 +20°10″ 小雪 240 -20°10″
芒種 +75 +22°36″ 大雪 255 -22°36″
夏至 +90 +23°27″ 冬至 270 -23°27″
小暑 105 +22°36″ 小寒 285 -22°36″
大暑 120 +20°10″ 大寒 300 -20°10″
天文意義上的S曲線是太陽直射點(diǎn)在地球上以赤道為中心線每年所經(jīng)過的運(yùn)動(dòng)軌跡,這條S曲線古人稱之為黃道.”黃道吉日”一詞由此而來,兩個(gè)波峰分別為冬至,夏至.整個(gè)S曲線一共分為24等份,那即是我們一直沿用的24節(jié)氣.這是S曲線的真正內(nèi)涵.因?yàn)樘栔鄙潼c(diǎn)的S形運(yùn)動(dòng),導(dǎo)致地球上的一些生命現(xiàn)象,如某些植物的莖葉是S形的,人體的脊椎是S形的,地球上35億年前的螺旋藻也是S形的,這是宇宙全息地影響著地球生命的結(jié)果,，在中國的傳統(tǒng)《易經(jīng)》文化里，叫做“天人合一”,，在老子的《道德經(jīng)》里,，叫做“玄之又玄，眾妙之門”,，“谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤”,。這種螺旋現(xiàn)象,，我們稱之為“太極螺旋基因”，是生命的起源,。
所以我們發(fā)現(xiàn)橫看“太極圖”的S線,，是太陽光照在地球上的直射點(diǎn)24節(jié)氣的連線。（圖三：地球上太陽24節(jié)氣直射點(diǎn)走向圖）
四,、《太極螺旋基因》是宇宙生命萬物的本源,！
我們?cè)诤吞煳膶＜已杏懼校l(fā)現(xiàn)一個(gè)不能回避的事實(shí),，也就是地球繞太陽公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)一年,，在時(shí)間上是365.25天，表面上從立春又回到立春,，年復(fù)一年循環(huán)往復(fù),，地球沿著黃道面在作圓周運(yùn)動(dòng)，它運(yùn)動(dòng)的黃道軌道的圓周長度一年是9.7億公里,，但實(shí)際上地球一年繞太陽運(yùn)行了117億公里,。這107.3億公里的路,，地球是怎么走的？最近的俄羅斯天文學(xué)家“希望團(tuán)隊(duì)”,，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密,。（圖四：重陽宮的雙螺旋太極圖）
地球所在的太陽系，當(dāng)八大行星繞太陽在公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),，太陽系本身也在作“前進(jìn)”運(yùn)動(dòng),，太陽帶著行星以及他們的衛(wèi)星們，在往前走,。也就是說：八大行星在繞太陽公轉(zhuǎn)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),，太陽帶著它們前進(jìn)，把八大行星的循環(huán)運(yùn)動(dòng),，變成了螺旋前進(jìn)的循環(huán)運(yùn)動(dòng),。
再來看我們的祖先的“太極圖”：（圖五：標(biāo)準(zhǔn)的“太極八卦圖”）
太陽光照在地球兩極的變化，形成一個(gè)S形的螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng),；
太陽光照在地球上的直射點(diǎn),，以赤道為中心，在南北回歸線之間來回作S形的螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng),；（圖六：35億年前的螺旋藻,，圖七：DNA的遺傳密碼是雙螺旋S形的，圖八：人體的脊椎是S形的）
在北半球,，太陽移動(dòng)到北回歸線23°26′夏至點(diǎn)的時(shí)候,，是S線的陽極點(diǎn)，是太陽光在北半球上直射點(diǎn)的最北界限,，這個(gè)時(shí)候恰恰是南半球S線的陰極點(diǎn),。過了夏至，太陽光逐漸南移,，北半球受太陽照射的時(shí)間逐漸減少,，太陽移動(dòng)到南回歸線23°26′冬至點(diǎn)的時(shí)候，是北半球S線的陰極點(diǎn),，是太陽光在南半球上直射點(diǎn)的最南界限,，這個(gè)時(shí)候恰恰是南半球S線的陽極點(diǎn)。冬至過后,，太陽光又開始逐漸北移,，到夏至?xí)r，再次直射北回歸線,。螺旋循環(huán),，運(yùn)動(dòng)不息。它們是一個(gè)“陰陽”的統(tǒng)一體,，互相對(duì)立,，互相依存，又合而為一,，密不可分,；老子說：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；谷得一以盈,；萬物得一以生；侯王得一以為天下正,。其致之也,。天無以清，將恐裂,；地?zé)o以寧,，將恐發(fā)；神無以靈,，將恐歇,；谷無以盈，將恐竭,；萬物無以生,，將恐滅；侯王無以貴高,，將恐蹶”,。“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”?！暗郎弧毕喈?dāng)于易經(jīng)里的“無極生太極”,；“一生二”相當(dāng)于易經(jīng)里的“太極生二儀”；“二生三”相當(dāng)于易經(jīng)里的“二儀生八卦”,；“三生萬物”“沖氣以為和”,，相當(dāng)于易經(jīng)里的“八卦生大業(yè)”。
從“太極圖”的實(shí)質(zhì)我們看到：太陽和地球的以及太陽系星球的這種螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng),，始終是互相轉(zhuǎn)化,，運(yùn)動(dòng)中變化，變化中平衡,，沒有停止,，沒有盡頭,。老子說：“道沖，而用之或不盈,。淵兮,，似萬物之宗；湛兮,，似或存,。吾不知誰之子，象帝之先”,，“視之不見,，名曰夷；聽之不聞,，名曰希,；搏之不得，名曰微,。此三者不可致詰,，故混而為一。其上不皦,，其下不昧,。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物,。是謂無狀之狀,，無物之象，是謂惚恍,。迎之不見其首,，隨之不見其后”，老子又說：“有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母。吾不知其名,，字之曰道,，強(qiáng)為之名，曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。人法地,，地法天，無法道,，道法自然”,。“周行而不殆”的“周行”本意就是循環(huán)運(yùn)動(dòng),，特別是“大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”,，只有用螺旋循環(huán)的概念,，才能真正理解這個(gè)“逝”去、離“遠(yuǎn)”而又“反”回,。等等,。
太陽光照在地球上，使地球上有了萬物生機(jī),；但太陽不是為了“愛萬物”而光照地球的,，因?yàn)樗緛砭褪沁@樣的螺旋循環(huán)運(yùn)的動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生萬物的生長老死,、花開花落,、成敗得失、與螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng)有關(guān),；但老子稱為“道”的這種螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng),，不是為了萬物的生長老死、花開花落,、成敗得失而運(yùn)動(dòng)的,。所以這種運(yùn)動(dòng)沒有愛恨，沒有對(duì)錯(cuò),，沒有好壞,，沒有美丑，沒有上下,，沒有長短,，沒有大小。老子又說：“天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。故有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨……是以圣人處無為之事，行不言之教,，萬物作焉而不辭,，生而不有，為而不恃,，功成而不居,。夫唯不居，是以不去”,。等等,。
星球的這種螺旋循環(huán)運(yùn)動(dòng)，使陽光照大地而萬物生,，使滄海變桑田而舊換新,；雖然它是自然而然的，但它恰恰是有規(guī)律可循的,。一年的365.25天沒有騙我們,，春去春又回沒有騙我們，四時(shí)八節(jié)寒來暑往沒有騙我們,，種瓜得瓜種豆得豆沒有騙我們,；老子說了：“道之為物，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有物,；窈兮冥兮，其中有情,；其情甚真,，其中有信。自古及今,，其名不去,，以閱眾甫”。等等。
宇宙星體的“太極螺旋基因”,，產(chǎn)生的萬事萬物都有生命,，都有它必然的發(fā)展規(guī)律，有長必有老,，有弱必有強(qiáng),，有生必有死。老子又說：“大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣”。 “人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),；草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上”,?！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎”,？等等。
五,、《太極螺旋基因》是哲學(xué)的起源,！
“太極圖”中的陰陽對(duì)立、陰陽互根,、陰陽轉(zhuǎn)化,、陽中有陰、陰中有陽、物極必反,、孤陰不生,、獨(dú)陽不長，陰陽合一思想,，在老子的《道德經(jīng)》里隨處可見:“ 曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,。是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。古之所謂”曲則全”者,，豈虛言哉,？誠全而歸之”； “企者不立,，跨者不行,。自見者不明，自是者不彰,，自伐者無功,，自矜者不長。其在道也,，曰余食贅行,。物或惡之，故有道者不處”,；“重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,?！?“大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正”。等等,。
六,、《太極螺旋基因》中物極必反與治國之道！
老子提出“物壯必老”思想,，與“太極圖”中的物極必反思想是一致的,。對(duì)目前國際形勢(shì)大的戰(zhàn)略格局變化走向，具有高度的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義,?！暗莱o名，樸雖小,，天下莫能臣。侯王若能守之,，萬物將自賓,。天地相合以降甘露，人莫之令而自均,。始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,。知止可以不殆,。” “大道泛兮,，其可左右,。萬物恃之以生而不辭，功成不名有,，衣養(yǎng)萬物而不為主,，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不知主，可名于大。以其終不自為大,，故能成其大,。”老子的這種順應(yīng)自然思想,，對(duì)當(dāng)今世界上的一些“候王”,好好學(xué)學(xué),，必將造福人類。 “不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治”。
“上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為,；下德為之而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄而亂之首也,；前識(shí)者,，道之華而愚之始也,。是以大丈夫，處其厚,，不處其?。痪悠鋵?shí),，不居其華,。故去彼取此”。
“治大國,，若烹小鮮,。以道蒞天下，其鬼不神,。非其鬼不神,，其神不傷人。非其神不傷人,，圣人亦不傷之,。夫兩不相傷，故德交歸焉”,?！按髧呦铝饕玻煜轮?。天下之交也,，牝常以靜勝牡。為其靜也故宜為下,。故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國。故或下以取,，或下而取,。大國不過欲，兼畜人,；小國不過欲,，入事人。夫兩者各得其所欲,，大者宜為下”,。等等。
六,、《太極螺旋基因》與《道德經(jīng)》反腐倡廉思想,！
老子在《道德經(jīng)》里,，很多章節(jié)是對(duì)為官者說的，他老人家用樸素的宇宙觀,，闡述了為官之道,，要返璞歸真，清心寡欲,?！笆ト藷o常心，以百姓之心為心,。善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之──德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之──德信。圣人在天下,，歙歙焉為天下渾其心,。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之,?！?br style="box-sizing: border-box;">“太上，不知有之,；其次,，親之、譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,，悠兮其貴言,。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’”,?！笆刮医槿挥兄杏诖蟮?，唯施是畏,。大道甚夷,，而人好徑。朝甚除,，田甚蕪,，倉甚虛；服文采,，帶利劍,，厭飲食，財(cái)貨有餘,；是為盜夸,。非道也哉！” “持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也”,。等等,。
七、老子寫《道德經(jīng)》的思想基礎(chǔ)是什么,？
我們考察訪問了鹿邑縣老子故里,，和靈寶市“函谷關(guān)”、西安東樓觀和西樓觀,、戶縣重陽宮,；尋訪老子講經(jīng)臺(tái)、煉丹爐,，登上八卦頂,；拜訪了當(dāng)代道家第一高功任法玖老人家，對(duì)老子西行的路線進(jìn)行了“尋根問道”,，我們西行取經(jīng)的收獲是：
老子的祖先是“巫師”,，十六歲就能背《周易》,，懂得宇宙運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,；
老子在周為官相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長，有博覽群書的機(jī)會(huì),；
老子登望天臺(tái)“觀天象”,，是當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家,；
老子同時(shí)是一個(gè)修行者，平時(shí)也有高深的打坐的功夫,，第十六章“致虛極,，守靜篤，萬物并作,，吾以觀其復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作,，兇,。知常，容,。容乃公,，公乃王，王乃天,，天乃道,，道乃久，沒身不殆,?！薄爸绿摌O，守靜篤”,，是道家修煉打坐的要綱,。
總結(jié)老子寫《道德經(jīng)》的思想基礎(chǔ)，他的自然宇宙觀的哲學(xué)理論,，來源于《易經(jīng)》的太極八卦“天人合一”理念,，和對(duì)當(dāng)時(shí)周王室衰敗的分析。老子得出的結(jié)論是：當(dāng)時(shí)天下（周朝）亂象叢生的原因,，是違反了“道”的自然規(guī)律,。
而《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、《道德經(jīng)》的天人合一思想,，《道德經(jīng)》清靜無為思想,，《道德經(jīng)》的對(duì)立統(tǒng)一思想，《道德經(jīng)》物極必反思想,，《道德經(jīng)》的反腐倡廉思想,，《道德經(jīng)》以百姓心為心的思想,，《道德經(jīng)》的無為治國思想，都可以從道家“太極八卦圖”的圖騰,，得到解讀,。所以我們的結(jié)論是：《道德經(jīng)》是太極圖的文字版。
—-中國易經(jīng)普及中心浙大《易經(jīng)文化創(chuàng)新應(yīng)用》課題組
導(dǎo)師 謝陸鳴2014.3
