“絲綢之路”的開辟,，是璀璨的中華文明歷史長河中熠熠生輝的一筆,，也是整個(gè)人類文明史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，透過塵封的歷史,，我仿佛置身于絲路上那一個(gè)個(gè)煙消云散的神秘古國,，讓我們重走“絲綢之路”，領(lǐng)略它曾經(jīng)的榮耀與光輝,。

“絲綢之路”路線圖

“絲綢之路”通常是指歐亞北部的商路,因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大,，故得名“絲綢之路”，該詞源于德文“die Seidenstrasse”,，最早出現(xiàn)于德國地理學(xué)家費(fèi)迪南?馮?李?；舴矣?877年出版的著作《中國——我的旅行成果》中。究其歷史背景,西漢時(shí)期,，內(nèi)憂外患,，漢初中央專制皇權(quán)和地方王國勢力的斗爭直到漢武帝時(shí)才基本結(jié)束,而北方匈奴虎視眈眈,，對漢北部邊境不斷滋擾，時(shí)刻威脅著西漢王朝政權(quán)穩(wěn)固,。漢武帝為徹底消除盤踞在北方的匈奴勢力,，想要聯(lián)合被匈奴驅(qū)逐出河西走廊的烏孫和大月氏兩國，兩面夾擊攻打匈奴,，為了軍事需要和政治目的,，建元二年(公元前139年)，漢武帝派張騫出使西域,，從而揭開了開辟“絲綢之路”的歷史序幕,。張騫曾先后兩次出使西域，第一次歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻時(shí)間長達(dá)十三年,，雖未達(dá)到聯(lián)合抗匈的目的,，但其對于西域的地理、物產(chǎn),、風(fēng)俗習(xí)慣有了比較詳細(xì)的了解,，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。元狩四年（公元前119年）,，張騫第二次奉派出使西域,，這次除了烏孫等較大國家外，古代新疆的好多小國家他都派使節(jié)前去,。當(dāng)張騫鑿空返回時(shí),，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。張騫向西漢政府就周圍的交通線,，各國的風(fēng)土人情,、實(shí)地物產(chǎn)等等進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)告，對漢武帝,、漢政府了解西漢以西的情況提供了非常重要信息,，后來武帝決定打通西域，派兵到西域去,，最后統(tǒng)一了西域,，真正把新疆交通線和到中亞的交通線對接起來，開辟了絲綢之路,。

到了唐朝,，可以說是經(jīng)營西域的鼎盛時(shí)期，不僅是在整個(gè)新疆地區(qū)進(jìn)行直接統(tǒng)治,，在中亞地區(qū)直到波斯的東境,，也設(shè)立了16個(gè)都督府，是名義上控制的。但也是在盛唐時(shí)期,，高仙芝率領(lǐng)的大唐精銳在怛羅斯之戰(zhàn)中慘敗于阿拉伯帝國,，從此退出中亞；四年之后安史之亂爆發(fā),，約公元790年,，唐朝勢力又退出了新疆，從此,，“絲綢之路”開始衰落,。從唐末五代時(shí)期開始，陸路的“絲綢之路”逐漸被海上“絲綢之路”取代,，雖在蒙元時(shí)期,，因?yàn)槠渫ㄟ^各個(gè)汗國，整個(gè)“絲綢之路”再次暢通,，但這條完全依靠駱駝,、馬和驢作為主要運(yùn)載工具的交通線，無論如何也難以與日益發(fā)展起來的海上交通相抗衡,。隨著15,、16世紀(jì)從歐洲到東方新航路的開辟，這條曾經(jīng)為古代文明建立豐功偉績的“絲綢之路”,，終于變成了象征著中西人民世代友好往來的歷史遺跡。【詳細(xì)】 

在歷經(jīng)數(shù)百年的漫漫“絲綢之路”中,，有著太多的英雄人物,，他們?yōu)殚_拓絲路上下求索，為發(fā)展絲路不斷探險(xiǎn),，斗轉(zhuǎn)星移,，世事滄桑，往昔絲路上商賈來往穿梭繁忙的景象早已成為云煙,，悠揚(yáng)的陣陣駝鈴聲響也已從我們耳畔消散,，但他們卻是“絲綢之路”上永遠(yuǎn)矗立的不朽豐碑。開辟絲路的英雄張騫, 重啟絲路的先鋒班超, 延伸絲路的使者甘英,，求取佛學(xué)的僧侶法顯,，西行絲路的圣僧玄奘,還有游歷絲路的意大利旅行家馬可?波羅等等，他們都為絲路的發(fā)展和中西方文化的交流做出了貢獻(xiàn),，歷史不會忘記,，后人將永遠(yuǎn)銘記。

張騫使西域

談到“絲綢之路”,，我們就不得不說開辟絲路的西漢時(shí)期杰出外交家和探險(xiǎn)家——張騫,，張騫鑿空打開中原與西域的交通，為“絲綢之路”的開辟奠定基礎(chǔ)?！皶r(shí)勢造英雄”,，西漢時(shí)期，北方匈奴部落十分強(qiáng)大,，而漢初物力,、財(cái)力不足，對其也都只好采取“和親”,、饋贈及消極防御的政策,，但匈奴貴族，仍寇邊不已,。漢武帝時(shí)期,，當(dāng)下達(dá)選拔出使西域各國聯(lián)合抗擊匈奴的征召時(shí)，滿懷抱負(fù)而年輕的張騫,，挺身應(yīng)募,，毅然挑起國家和民族的重任，勇敢地走上了征途,。張騫通西域的故事早已家喻戶曉,，并帶上了某些神話色彩。民間傳說,，張騫奉漢武帝之命,，開通西域，曾到了“西天”的黃河源頭,，會見牛郎和織女,，帶回了天馬。雖然天馬的事只是傳說,，但張騫卻在大宛國（今費(fèi)爾干納盆地）發(fā)現(xiàn)了一種良馬,，這種馬的耐力和速度都十分驚人，據(jù)說它們快速奔跑之后,，流汗似血色,，它們有一個(gè)富有傳奇色彩的名字——“汗血寶馬”。后來張騫返回大漢將此事告訴了漢武帝,，因?yàn)槲涞郾救朔浅Ｏ矚g馬,，聽說有這樣的寶馬，自然想得到,。此時(shí),，漢武帝的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為雖然結(jié)盟不成,，但通商也不失為一個(gè)好選擇,，從而命人開辟通往西域的商道,。

而在西漢末年，連年的戰(zhàn)亂使得北方匈奴勢力乘虛而入,，控制了西域地區(qū),，剛剛開辟的絲綢之路中斷，各國人民深受其害,，利益大損,。直到東漢明帝時(shí)期，日益強(qiáng)大的帝國才積累了足夠的力量,，明帝“欲遵武帝故事,，擊匈奴，通西域”,，正是在這樣的背景下,，一位重啟絲綢之路的先鋒走上了歷史舞臺，他就是班超,。31歲的班超在得知匈奴犯邊的消息后,，把筆一扔，發(fā)出誓言,，要像西漢張騫,、傅介子那樣，建功西域,，以圖封侯,，報(bào)效國家，開始了他“平生懷仗劍,，投筆事戎軒”的戰(zhàn)斗生涯,。班超不僅是成語“投筆從戎”的語源，同時(shí)也是歷代投筆從戎者的榜樣及祖師,。這時(shí)的他已經(jīng)過了不惑之年，可謂大器晚成,。班超戎馬一生征戰(zhàn)萬里,，身處西域三十一年，不費(fèi)漢家糧餉,，不勞大軍遠(yuǎn)征,，卻立下不世奇功。他出使鄯善(今若羌),，“不入虎穴,，焉得虎子”擊殺匈奴使節(jié)，而后相繼安撫于闐(今和田),，重定疏勒(今喀什),，擊敗龜茲(今庫車),、莎車聯(lián)軍，使西域諸國歸附漢朝,，同時(shí)北逐匈奴,，西卻月氏，重新開通了絲綢之路,，玉門關(guān)內(nèi)外再次出現(xiàn)了牛羊布野,，中西商旅不絕的太平景象。

“你挑著擔(dān),，我牽著馬,，迎來日出，送走晚霞……”一首膾炙人口的歌曲《敢問路在何方》,，一部家喻戶曉的神話劇《西游記》,，而故事的歷史原型，就是沿“絲綢之路”西行印度求法的大唐僧人玄奘,。玄奘取經(jīng)始自長安神邑,，沿西域絲綢之路的中道出國，終達(dá)摩揭陀國王舍新城（今印度臘季吉爾以北數(shù)公里處）,，后經(jīng)西域南道,，于貞觀十九年返祗唐都長安，歷時(shí)約19年,，游歷三十多個(gè)國家,，長途跋涉十余萬里，沿途記錄了各國的風(fēng)土人情,，弘揚(yáng)傳播佛法和大唐文化,，大大促進(jìn)了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流,。史載當(dāng)時(shí)玄奘取經(jīng)返回長安,，出現(xiàn)了“道俗奔迎，傾都罷市” 的場景,，不久,，唐太宗接見并勸其還俗出仕，被玄奘婉言辭謝,。爾后其留長安組成完備的譯場,，據(jù)載，其前后共譯經(jīng)論75部總計(jì)1335卷,。由玄奘口述,，弟子辯機(jī)記錄的《大唐西域記》，記述了其西行取經(jīng)沿途見聞,，為我們了解西域,、印度,、巴基斯坦及中亞等地古代歷史地理情況，了解絲綢之路的面貌提供了極其寶貴的資料,，具有重大科學(xué)價(jià)值,。可以說,，玄奘實(shí)為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物,。【詳細(xì)】 

在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國與吉爾吉斯斯坦,、哈薩克斯坦聯(lián)合提交的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”共33處遺產(chǎn)點(diǎn)獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄,。其中我國的漢魏時(shí)期洛陽城遺址、隋唐時(shí)期洛陽城定鼎門遺址,、新安漢函谷關(guān)遺址和崤函古道石壕段遺址,、漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址,、大雁塔,、興教寺塔、小雁塔,、彬縣大佛寺石窟,、

張騫墓、鎖陽城遺址,、懸泉置遺址,、玉門關(guān)遺址、炳靈寺,、麥積山石窟,、高昌故城、交河故城,、北庭故城遺址,、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟,、蘇巴什佛寺遺址共22處遺產(chǎn)點(diǎn)入選,，涉及河南、陜西,、甘肅、新疆四省區(qū),。雖然兩千多年過去了,，昔日絲綢之路上的輝煌歷史，留給我們的,，或許只是現(xiàn)在能看到的殘?jiān)財(cái)啾?，斑駁地石窟,，甚至是滄桑地土墩，但卻蘊(yùn)含豐富的中國元素,。

石窟里的佛像

在河南,，作為“絲綢之路”的始點(diǎn)之一，洛陽因在洛水之北,，故而得名,，漢魏時(shí)期洛陽城遺址在今河南省洛陽市東約15公里處。作為東漢﹑曹魏﹑西晉﹑北魏的國都遺址,，始建于西周初年,，廢棄于唐初，前后延續(xù)使用近1600年,，是此次申遺中國境內(nèi)的22個(gè)遺址點(diǎn)唯一的都城遺址,。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”所言即為漢函谷關(guān),，關(guān)樓坐西向東,，北接隴海線，南連青龍山,，西通縣城,，東臨澗水，是古代絲綢之路東起點(diǎn)的第一道門戶,，又是“一夫當(dāng)關(guān),、萬夫莫開”的兵家必爭之地。在遺址關(guān)樓西面門洞兩側(cè)有幅對聯(lián)“勝跡漫詢周柱史,，雄關(guān)重睹漢樓船”,，同時(shí)提到了秦、漢兩個(gè)函谷關(guān)的典故,，也算是用典恰當(dāng)?shù)募炎髁恕?/p>

在陜西,，作為西漢帝國的權(quán)力中心漢長安城未央宮遺址位于今西安市漢長安城遺址西南部的西安門里，又稱西宮,，歷經(jīng)西漢,、新莽、西晉,、前趙,、前秦、后秦,、西魏,、北周等七個(gè)朝代的理政之地，唐代也被劃歸為禁苑的一部分,，使用時(shí)間達(dá)360多年,。它是絲綢之路最早的東方起點(diǎn),，揭示了絲路發(fā)展初期西漢帝國的都城城市文化特征和文明發(fā)展水平，見證了西漢帝國對絲路開創(chuàng)所發(fā)揮的決定性作用,。而唐長安城大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上,，是舉世聞名的唐長安城“三大內(nèi)”中最為輝煌壯麗的建筑群。始建于唐太宗貞觀八年（公元634年）,，晚唐時(shí)因?qū)以獗?，廢毀于天祐元年（公元904年），存世約270年,，宮區(qū)面積達(dá)3.2平方公里,，約是北京故宮的4.5倍，是大唐帝國的統(tǒng)治中心和國家象征,，是中國古代宮廷建筑的巔峰之作,，被譽(yù)為“絲綢之路”的東方圣殿。而在風(fēng)俗人情方面,，因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、氣候,、文化等多方面的影響,，有著豐厚歷史文化積淀的陜西關(guān)中地區(qū)，沿襲歷史民俗,，形成了八種生動有趣的奇特風(fēng)俗,，被稱為“關(guān)中八大怪”，并以其“古風(fēng)古韻古長安”的獨(dú)特魅力,，成為外地游人探尋的一大熱點(diǎn),。

高昌古城遺址

在新疆，坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉(xiāng)所在地附近的高昌故城,，始建于公元前1世紀(jì),，距今已有2000多年了，是西漢王朝在車師前國境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建,，于公元13世紀(jì)末毀于戰(zhàn)火,，可以說是吐魯番地區(qū)千年滄桑的見證。今天我們看到的高昌古城,，大都是唐朝時(shí)期的建筑,，而這座故城建筑布局的主體結(jié)構(gòu)能夠奇跡般的保存至今，更是體現(xiàn)了古代勞動者集合聰明才智和巨大創(chuàng)造力進(jìn)行的獨(dú)特施工以及得益于吐魯番得天獨(dú)厚的干燥少雨氣候,。交河故城,，是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡,，被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。它于公元前2世紀(jì)至5世紀(jì)由車師人開創(chuàng)和建造,，在南北朝和唐朝達(dá)到鼎盛,，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)在交河故城。至元末時(shí)期,，蒙古叛軍先后攻破高昌,、交河，并強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用穹艞墏鹘y(tǒng)的佛教信仰改信伊斯蘭教,，在精神與物質(zhì)的雙重打擊下,，交河終于走完了它生命的歷程。新疆是一個(gè)維吾爾族聚居的地方,，9世紀(jì)中葉,，沿絲路遷到西域的“回鶻”，融合了游牧的突厥各部及兩漢以來移居這里的漢人,，同原來就居住在南疆廣大地區(qū)操焉耆,、龜茲、于田語的人民,，以及后來遷來的吐蕃人,、契丹人、蒙古人長期相處,，繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族,，并且形成了自己民族獨(dú)特的文化藝術(shù)和民族風(fēng)情。【詳細(xì)】 

絲路駱駝群

“絲綢之路”群雕

一座古樸典雅的“絲綢之路”巨型群雕,，矗立在西安市玉祥門外,，這里曾是唐代長安城著名的西門--開遠(yuǎn)門，也是“絲綢之路”的原點(diǎn)之一,。那馱著彩綢的一峰峰駱駝,，高鼻凹眼的西域商人，精神飽滿,，栩栩如生,，商人們在這個(gè)東方大都會大開眼界，正滿載貨物返回故鄉(xiāng),。望著這座群雕,，仿佛置身當(dāng)年絲路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲響……“絲綢之路”在其2000多年的歷史中,，不僅僅是東西方商品貿(mào)易往來的通道,，更增強(qiáng)了東西方文化的交流融合，正所謂絲路牽線，東西方文明結(jié)連理,。

在這條古代溝通東西方的交通要道上,，中國的絲綢、陶瓷器,、金銀器,、鏡子和其他豪華制品從這里傳向西方，而這其中最著名的,，要數(shù)從中國遠(yuǎn)銷世界的絲綢和瓷器,。“絲綢之路”是個(gè)形象而且貼切的名字,，在這條逾7000公里的長路上,，絲綢成為當(dāng)時(shí)中國強(qiáng)盛文明的象征。在古代世界,，中國是最早開始種桑,、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國家,，歷史可追溯到商,、周時(shí)期，且已具備相當(dāng)高技術(shù)水平,。西漢時(shí)期張騫鑿空出使西域,，所攜帶的最重要禮品就是絲綢，從兩漢時(shí)期開始,，絲綢不僅成為來往于絲路上最重要的奢侈消費(fèi)品,，西方各國的元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢來顯示自己高貴的身份地位；而且還成為中國歷朝政府一種有效的政治工具：中國的友好使節(jié)出使西域乃至更遠(yuǎn)的國家時(shí),，往往將絲綢作為表示兩國友好的有效手段,。絲綢的西傳，也少許改變了西方各國對中國的印象,，由于西傳的絲綢價(jià)格奇高,，令相當(dāng)多的人認(rèn)為中國乃至東亞是一個(gè)物產(chǎn)豐盈的富裕地區(qū)。

絲路還促進(jìn)了宗教思想的交流,。大約在公元前1世紀(jì)末葉,，佛教和佛教藝術(shù)自于闐(今和田)沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?，后于兩漢之際,，佛教開始傳入漢地（約在公元紀(jì)元前后）。史籍記載,，漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法,，公元67年他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回經(jīng)書和佛像并翻譯佛經(jīng)，相傳就是現(xiàn)存的《四十二章經(jīng)》,。同時(shí)在洛陽建造了中國第一個(gè)佛教寺院,，就是今天還存在的白馬寺，而寺院據(jù)說也是以當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名,。印度的佛教藝術(shù),，經(jīng)過中國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造,，形成了更具中國特點(diǎn)的佛教藝術(shù)，從而在中國社會流傳和發(fā)展,。除了佛教,，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來到中國,，成為很多人的信仰,。拜火教（又稱“祆教”、“火襖教”）是中國人對波斯瑣羅亞斯德教的稱呼,，于公元前5—前1世紀(jì)沿絲路向東方傳播,，被認(rèn)為是最早傳入西域的宗教。【詳細(xì)】