征方臘對于宋徽宗和蔡京,、高俅等人來說,，絕對是個多贏的結局：以寇制寇,，既徹底摧毀了方臘的起義力量，梁山的力量更是大幅度消減,，再也不能對朝廷形成威脅,。可嘆水滸108條好漢,，經(jīng)此一役,，枝葉離散，十存二三：陣亡59人,，于路病故10人,，杭州六和寺魯智深坐化。到宋江等人回到京師,，覲見徽宗時,，在世者僅38人。其實,，出征方臘時梁山群豪就已經(jīng)不是108人,，只剩103人了，已有5位好漢因為各種原因離開了梁山集團,。其中,，金大堅、皇甫端二人被宋徽宗留下御前聽用,，蕭讓被太師蔡京留用府中代筆,，樂和被王都尉留用府里使令，一下去了四人,；而第一個脫離梁山隊伍的人卻是天閑星入云龍公孫勝,。

事實上，這已經(jīng)是公孫勝第二次脫離梁山集團了,。那么,，公孫勝為什么先后兩次離開梁山呢？他為什么不和其他好漢同生共死,？是與眾兄弟不和,？不能見容于領導？還是另有隱情,？

公孫勝,，道號“一清先生”，是梁山好漢中最具傳奇色彩的人,。他身高八尺,，道貌堂堂，長著八字眉,、杏子眼,、四方口,、落腮胡，身穿短袍,，背著古銅劍,，腳穿麻鞋。薊州人氏,，自幼在鄉(xiāng)中好習槍棒,，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎,。他道法高深,，善能呼風喚雨，駕霧騰云,，江湖上都稱他做“入云龍”,。他在忠義堂上穩(wěn)坐第四把交椅，與吳用同為掌管機密的軍師,，屬于梁山領導層的核心成員,。要說水滸中誰最讓人崇拜，那絕對是公孫勝,。林沖就曾夸贊他“公孫先生名聞江湖,，善能用兵，有鬼神不測之機,，呼風喚雨之法,，誰能及也”。就水滸來看,，除了他的師傅羅真人之外,，我們公孫勝先生那是翻手為云，覆手為雨,，笑傲江湖,，未逢敵手，典型的英雄寂寞,。其法力,，不可揣度，不能以武力丈量之,。

那么,，這樣一個近乎神的人物為什么會上梁山呢？公孫勝上梁山,，始于生辰綱：大名府留守梁中書為給岳父蔡京慶壽,，大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝,，名曰“生辰綱”,。公孫勝激于義憤，往投晁蓋獻劫奪之議,，遂有黃泥崗上“智取生辰綱”之舉,。后又于石碣村運用所學道術，火燒官軍戰(zhàn)船立下頭功,，殺退何濤上梁山,。上梁山后助晁蓋火并王倫，開創(chuàng)水滸基業(yè),，屬于梁山的元老,。梁山好漢劫江州法場，救出宋江后,，他思念母親,，回鄉(xiāng)探母，這是公孫勝第一次脫離梁山隊伍,。

后來宋江為營救柴進攻打高唐州,，卻多次為高廉妖法所敗。無計可施之下,，宋江派戴宗,、李逵上九宮縣二仙山相請。公孫勝奉師父羅真人之命下山,，用“五雷天心正法”大破高廉的妖法,，再次完美打造了他道法無敵的光環(huán)，確立了在梁山泊不可或缺的重要地位,。再以后公孫勝又出過一次手,，宋江派史進攻打芒碭山，史進首戰(zhàn)不利,，公孫勝過后趕到,，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法,，收服了樊瑞等三人,。

梁山泊全伙受招安后，公孫勝隨眾征伐遼國,，協(xié)助宋江大破兀顏統(tǒng)軍的混天象陣,，奠定了破遼勝局。平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人,，公孫勝遵師囑助宋江平定田虎,、王慶，曾于陣前斗法,，大破田虎部下術士喬道清,，并收其為弟子,。在消滅王慶后，公孫勝功成身退,，回薊州潛心修道,。為什么這樣做呢？原來羅真人在公孫勝下山前,，送了他八字真言“逢幽而止,，遇汴而還”。公孫勝也確實做到了,，攻打大遼后止步不前,，回到汴梁城便辭別大伙回山，沒有參與征方臘之戰(zhàn),，是梁山第一個脫離團隊的好漢,。

公孫勝先后兩次脫離梁山，理由無非兩個：“從師學道,，侍養(yǎng)老母,，以終天年?！逼湫⑿淖允菬o可非議,，也毋庸置疑。然而,，細究公孫勝的行為,，實難遽下此等結論。只能說,，這是他的兩個冠冕堂皇的借口,。對此，宋江,、吳用是心知肚明的,，但是，他倆都非常聰明地沒有戳破這層窗戶紙,，特別是宋江,，更是配合著上演了兩出傷感動人的離別戲碼，其演技爐火純青,，獲奧斯卡最佳男主角大獎當之無愧,！

為什么這樣說呢？我們先來看公孫勝這個人,。從書中他的一系列行為來看,，此人淡泊名利權勢，視功名如糞土；最愛修道求真,，直抵真如,。因此，他雖然地位很高,，卻很少直接參與內政管理,；如其所說,，“覷得十萬貫如同等閑”,，分別的時候，對于金銀,，也“推卻不受”,。按理說，這樣的人不求名,，不求利,，憑借著他的一身法術，完全可以過著閑云野鶴的生活,，悠游林泉,，何等快哉！可是,，理論上應當“出世”的公孫勝卻“入世”了,，為的不是己身榮辱，而是見世間不平怒而欲鏟之,。他久聞晁蓋“疏財仗義”聲名,，特來投奔。其目的不外乎輔佐之建一番事業(yè),，劫富濟貧,，為世間百姓求取幾許正氣，解萬民于倒懸,。本應獨善其身的公孫真人,，卻無法漠視世間百姓的疾苦，由此可見當時朝政腐敗之深,、吏治混亂之狀,。

然而，公孫勝的美好愿望終究是落了空,。晁蓋是胸無大志之人,，安于梁山現(xiàn)狀而不思進取，更無以天下百姓疾苦安危為己任的情懷,。失望之下,，公孫勝已萌退意，不時于晁蓋等人面前散布思親言論。待得宋江上了梁山,，眼見梁山權力結構即將生變,，無意趟這渾水的公孫勝即以看視老母恩師為借口，離開了梁山,。離開之時,，晁蓋有約：“百日之外，專望鶴駕降臨,，切不可爽約,。”感于義氣深重的公孫勝許諾：“小道只去省視一遭,，便來再得聚義,。”但是,，這一去何止三五個月,。事實上，公孫勝食言了,，沒有依約而歸,。

究其原因，恐怕是在宋江初上山之時他就已經(jīng)看出了宋江的野心,，看出宋江與自己的理想的分歧,，于是借探母之機返回二仙山跟隨羅真人繼續(xù)深造。之后,，晁蓋死于攻打曾頭市,，梁山權力易主，這更讓公孫勝寒了心,。于是,，他在戴宗、李逵上山來請時故意避而不見,，后來如其所請,，一是塵緣未盡，對于自己昔日的戰(zhàn)友們還是放心不下,；二是師傅指點,，他也想再努力試試，實現(xiàn)自己的理想,。否則,，他如果真不想去，李逵的板斧又能有什么用呢,？

然而,，宋江究非公孫勝心目中之首領,，他一心一意，念念茲茲的只是招安,。在配合他炮制了什么九天玄女,、“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”之類的把戲（N多學者這樣認為）之后,，公孫勝再次躋身梁山革命集團領導核心層,，成為歷經(jīng)晁蓋、宋江兩朝不倒的政壇常青樹,。但事實上,，公孫勝不以為榮，因他志不在此,；宋江對他也并不感冒,，相對于軍師吳用明顯的傾向性和鼎力相助,，公孫勝的若即若離實在是不那么討領導喜歡,。

但是宋江拿他也沒辦法，位置還是得給他擺著,，一則公孫勝的實力確實超凡脫俗,，不可取代；二則公孫勝是梁山元老,，具有一定的影響力,。所謂道不同不相為謀，所以,，當公孫勝選擇主動離開的時候,，宋江是求之不得的，裝模作樣地挽留一番,，不過是做戲給人看而已,。如非萬不得已，如果不是確實對高廉沒轍,，宋江是不會派人去請公孫勝下山的,。而到了公孫勝第二次要離開之時，親身領略了他的實力,、目睹他的作用的宋江,，也許那時的挽留還有幾分是出自內心。但在當時道教統(tǒng)御宋朝,、公孫勝和羅真人享有神秘宗教崇拜光環(huán)的情況下,，羅真人的八字真言是宋江不敢違背的，而公孫勝相隨至此,，也已是仁至義盡,。當然,，選擇此時離開，有兩種可能,，一是公孫勝和師傅羅真人設計好的,，利用自己的神力安排好了退路；二是羅真人甚至連公孫勝本人都預測到了征方臘的結局,，于是干脆選擇置身事外,。

樊瑞、朱武經(jīng)征方臘一役,，九死一生,，終于大徹大悟，也看破了紅塵,，投公孫勝出家,，以終天年。梁山好漢中,，恐怕最逍遙自在的便是他們三個,，云游天下，修道求真,，同時又能繼續(xù)行俠仗義,，無需計較世間那些蠅營狗茍，確實痛快,。當然,，對于公孫勝第一個脫離梁山集團的行為，有的讀者頗不諒解,，認為公孫勝不是個人格高尚的人物,，他只是一個逃兵，一個團隊精神很差的人,，一個不愿意身處染缸的隱士,。

這樣的看法，筆者不能茍同,。筆者一直認為公孫勝是一個集理想主義和浪漫主義于一身的革命者,，他是個出家人，道法高深,，投身梁山非萬不得已,，他是不會主動出手的，你看書中他的對手,，都是會妖法,、道術的。而對于普通將士,，公孫勝不屑也不愿以道法對之,。上天有好生之德,，更何況是他？能入世而爭已是大違其修道宗旨,，又怎能手染血腥而不得上窺天道呢,？正因如此，已盡人事,，知其不可為的公孫勝最終選擇了放棄,，大勢所趨，非個人之力所能逆轉,。只可惜,，梁山中如他這樣的智者，委實是太少了,！