A,中國龍脈:天地龍骨出昆侖
昆侖山

中國風(fēng)水地理，龍脈源于昆侖山,。古曰﹕“天地初分,，乾坤交泰”，又太極分配陰陽兩儀生成,，有陰陽之為天地也,。天地與成，概成天地,，天分星宿,，地列山川。仰觀斗牛之墟,，乃見?星之其運(yùn),。俯察崗阜之態(tài)，方識平原之起跡,。故山川之流峙,，莫非是氣之疑。平原曠野,，山崗水阜,，佳以昆侖為祖山。

夫要知道中國的來龍去脈,，就得先知道中國昆侖山的龍脈,。因?yàn)槔錾绞侵袊f山之祖，山龍發(fā)布之源頭,。龍脈之始祖,，故曰祖山矣。中國風(fēng)水地理，乃山川河洛形成,。以我國地理言,，五岳高峰作為國土之陰陽起伏，即曰金木水火土五行也,。

中國的山川龍脈,，皆發(fā)源于昆侖山。昆侖山位于新疆與西藏及印度界山之間,，其山峰高達(dá)八千六百一十一米,，稱為世界第二高山。昆侖山脈,，由西向東奔走,，橫過西藏，連接青海省之巴顏客拉山脈,。東北山水走之為龍身血脈之水,，流入黃河而入渤海。東走山龍水脈,，為龍身血脈之水,，流入長江而入黃海。其行龍由秦嶺山脈,，由東北走太行山脈，后終于秦嶺山而眺朢黃河,。東向行龍為大巴山脈,，再由東走龍脈為九嶺,，武夷山,，括蒼山脈臨東海，結(jié)地溫州市,。由武夷山去脈黃山結(jié)杭州上海市,。南干龍山脈，屹起湖北,，湖南,，貴州之間，其間開幛穿心,，分枝出脈行龍,，閃走西南為云開大山脈入廣西結(jié)地南?省會,。東南干龍山脈走閃降龍入脈入江西省,，再走閃串度交武夷山落脈入福建省之南，而隔東海與臺灣山脈遙遙相望,。

廣東省之龍脈起自九蓮山，羅浮山而走閃跌斷,，一起一伏,，頓起白云山為龍袓，由白云山降龍撒脈落平洋結(jié)廣州市,。其南向行龍山脈起于梅嶺,，由北而南走閃，其龍身血脈水分為三,，一曰東江水,，二曰北江水，三曰西江水,，三水會聚于廣州市,，流出為珠江，盡結(jié)流入南海,。廣東之東向行龍,，由廣東白云山作龍袓山，由此降龍落脈去龍經(jīng)走閃東莞,，頓失跌斷數(shù)節(jié),，一起一伏，去龍深圳大梧桐山,，鞏起高峰巍巍,，作去龍香港之祖山，去脈結(jié)小梧桐山,，由小梧桐山去龍過香港之紅花山走閃串度經(jīng)大浪灣村,。由大浪灣村頓失跌斷，一起一伏,，龍至觀音山，頓起大帽山,，筑起龍祖,，為香港之祖龍，由祖龍山發(fā)脈走遍全港各區(qū)之地,。

廣東之西南龍脈,，由廣西云開大山發(fā)龍降脈。由玉林去龍出北流筑起雞籠幛,，鞏起大武金星分枝行龍,，一枝走閃入信宜云開橫列九腦芙蓉大幛。頓起大田頂山,，分一枝經(jīng)高州至茂名陽春一帶,。一枝走閃跌斷，頓起黃嶺崗大山,，分三枝行龍,，左枝去龍出石溪木蘆去龍結(jié)出潭頭大井二鎮(zhèn)。右枝去龍出雁鷹嶺去龍六運(yùn)嶺結(jié)出石板鎮(zhèn),。中枝行正干龍，出六皇嶺去龍出公岐龍灣,，頓起馬蹄嶺,，由馬蹄嶺去龍下那霧六皇嶺，去龍結(jié)化州市,。由雞籠幛分枝,，一枝出龍合莆入廉江市盡,，由此去龍出湛江結(jié)湛江市,。又由湛江穿海渡脈過海,，由徐聞海安過海南島結(jié)出?？谑小Ｓ珊,？谑邪l(fā)脈走閃跌斷,，頓起黎母嶺及五指山，龍去盡結(jié)三亞市而眺望菲律賓矣,。

夫喜馬拉雅山脈,，西北起于帕米爾高原。東南行入西藏與印度交接而定國界山,，東北諸省山脈為大興安嶺,，結(jié)地內(nèi)蒙古省,。小興安嶺，結(jié)地黑龍江省,。長白山山脈,，結(jié)出吉林省。其龍身水會于黑龍江而流出韃靼海峽,。

全國有三大河流,，長江、黃河,、鴨綠江,。長江與珠江，夾南干龍山脈盡于南海,。黃河與長江，夾中干龍山脈盡于東海,。黃河與鴨綠江夾北干龍山脈而盡于遼海,。此為水源極長之干龍血脈水也。此三大河流,，為三大羅帶龍身血脈水也,。亦表示天地人三才之象，若非天造地設(shè),，述難取其美矣。

昆侖山為世界第二高山,，山脈雄厚,，層巒疊帳，上透云漢,。此山分南北二大干龍,，為五系山脈之祖,。大干喜于阿爾泰山，入脈蒙古,。天山山脈,，由新疆而向北伸輾而走閃入蘇俄及西歐各國。南干龍脈入中國,，走閃串度,，跌斷頓失，一起一伏,，穿山開帳,，遍布各省市縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，世稱昆侖山出五龍,，二龍至歐洲,，三龍入中國是耶。愚題一詩,，明表天下之龍,。詩曰﹕

昆侖山中出五龍,，二至歐洲三入中。南北二龍入中國,，結(jié)出五治廿三省,。
三條河流言羅帶，長江黃河鴨綠江,。東江北江連西江,，地結(jié)廣州入南海。
大興安嶺貫三省,，天山山脈聯(lián)歐洲,。喜馬拉雅定國界，云開大山連二廣,。
天地龍骨出昆侖,，世間時(shí)師幾人能。若能精通龍骨秘,，龍骨真?zhèn)饔泻笕恕?/p>

B,沿著龍脈 探尋中華民族的起源

龍是華夏先民的圖騰，也是君主帝王的象征,。

江山如此多嬌

觀風(fēng)測水尋龍脈

從秦始皇被稱作“祖龍”,、漢高祖稱自己是“龍種”之后，龍就成了君主帝王的象征,。能夠安葬帝王,、護(hù)佑王室后裔的山水之脈則被稱為“龍脈”,。眾多帝王曾經(jīng)都大費(fèi)周章的“尋龍?zhí)窖ā保瑸樽约杭昂笕苏伊艘粔K安葬“寶體”的“萬年吉地,?！闭缑鞒瘯r(shí)期的明成祖朱棣，登基不久便差大臣為自己勘選“龍脈寶穴”,。幾位大臣跑遍了燕京附近的山山水水,，發(fā)現(xiàn)天壽山山勢延綿，主峰聳峙,，且有“龍”、“虎”相護(hù),，完全符合風(fēng)水理論,，便立即定此地為龍脈之處,，隨即動工起陵,。于是,，便有了天安門、故宮是龍頭,，十三陵天壽山是龍尾,，龍尾至龍頭一線是京師龍脈的說法。

因此,，選擇龍脈極其講究風(fēng)水相學(xué),。因?yàn)椋埫}不僅是保護(hù)帝王龍氣的吉地,，同時(shí)還是一個(gè)影響國家國運(yùn)的重要根基,。

挖斷龍脈泄王氣

由于龍脈是保住帝王之氣的主要之地，因此在歷史上,，曾經(jīng)發(fā)生過欲圖“挖斷龍脈泄王氣”的事件,。如明朝將亡之時(shí)，崇禎皇帝派人找尋并破壞李自成的祖墓,，而李自成打到北京后,，也欲斷朱明王朝的龍脈，但沒有攻進(jìn)十三陵,，只燒毀了外圍的建筑,；如清代的乾隆皇帝,，聽人說河南南陽有“王氣”冒出，就派部隊(duì)到那里去“掘龍脈”,，結(jié)果挖出一條“太子溝”等,。這些都仿佛意味著，只要龍脈一斷,，江山便會不保,。

 
C,古代風(fēng)水家所謂的三大干龍

三大干龍，古代風(fēng)水家認(rèn)為,，昆侖山是山脈的發(fā)源地,，風(fēng)水師錄葛溪說：“須彌山是天地的脊骨。中間連接天的中心成為龐大無比的內(nèi)核,，四肢才分成四大世界,，而只有東龍進(jìn)入中國，南龍從昆侖山綿延而出,，龍子龍孫也都是可以識別的,。風(fēng)水先生朱士遠(yuǎn)說：“普天所有的山脈，都是從昆侖山發(fā)源的,。中國廣大的土地,，都在東南方一個(gè)偏僻的角落里，所以,，所有的河流都流向東南,，就說中國吧，龍以水作為界限,，長江,，黃河,，黑龍江是三大界水。龍的走勢都陜西,、四川向東方延伸,，所以水都向東流，當(dāng)然也有向北流和向西流的,，但人沒法到達(dá)那兒,，眼睛也沒法看到。只因?yàn)樗枷驏|流,，所以交織得很復(fù)雜。我國,，兩京十三省,，就譬如一個(gè)小小的穴場，河南是其中的乳山東,、北直(即河北)是其中的左砂,，吳越和閩廣是其中的右砂,，東海是其中的名堂，呂宋,，琉球,，瓊州，日本是其中的印堂,，長江,，黃河是穴旁的嚇須水，登州,，萊州延綿入海，左砂是曜氣，過脈和束氣,，還在陜西的外圍,，這些只有智慧人才能通曉其中的道理，才能識別它”,。

諸如上述,，他們便把中國龍脈分為三大脈絡(luò),。

一、 北干脈絡(luò)：黃河和鴨綠江中間夾著的是北條干龍,。延續(xù)到遼海河北的龍,，是從昆侖山起止的。一直到達(dá)白登縣以西,。其中一枝是壺口東岳泰山,。另一枝向南伸展為析城又扭頭向西成為雷首，其次一枝成為太行山,，再次一枝便是恒山，再次一枝成為燕然山,，直至平灤碣石才停歇下來,。《山經(jīng)》說：“昆侖山延伸于闐便是顏山山腳,，每條山脈都是戰(zhàn)爭之地,，山脈延綿不斷,，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的風(fēng)俗都很精野強(qiáng)悍,，人們非常粗獷刁頑,，兒子生下來十歲便學(xué)習(xí)騎馬射箭，個(gè)個(gè)學(xué)得性格硬,，身體強(qiáng)健,，它的水源是山西的汾河，發(fā)源于管州絳州,，一直東流到海。

二,、 中干脈絡(luò)：黃河和長江,，中間夾的是中條干龍，一直綿延到東方大海，黃河以南和長江以北,，是中干龍新在的地方,。它從西傾開始,，經(jīng)過甘肅西部伸守鳳翔：“各條山脈延綿不斷,，一直達(dá)到大散關(guān),，可以看到大好的河山橫布中間，大纏大護(hù)直到函谷關(guān),，河水從黃河中流淌如同秀美的玉環(huán),，”長安的一枝山脈發(fā)源于熊耳，這便是中岳篙山,。從汴梁直到兗州是太岳山《經(jīng)》上說：“黃河處在北方,，而長江在南，這兩條江水夾住中間地域,，生氣一直不斷。在龍脈行青齊之時(shí)忽然聳起山峰,，兗州和東岳兩山橫立其間,。龍脈分支的山巒非常靈秀。魯?shù)厣嫌楷F(xiàn)了不少圣賢,?！边€有一枝龍脈到達(dá)登州和萊州地界,。一枝到達(dá)滄州直隸一帶。它產(chǎn)生的水源是濟(jì)水,，發(fā)源于垣曲縣,，流到溫縣境內(nèi)時(shí)匯入了黃河，由從黃河南部流出,，泛濫成柴河,。又從東北方向直抵青州境內(nèi)流入大海,。漢水則到漢陽境內(nèi)匯入長江,?；此粱窗矃R入大海,。

三、 南干脈絡(luò)：長江和東海夾住中間的南條干龍,，尾部消盡在東海南部,。它的龍脈從岷山開始，逐步曲折向西進(jìn)行,，又向南轉(zhuǎn)到云南的地域,，再越過夜郎，穿過桂嶺,，到達(dá)零陵,，這邊是九嶷山，又進(jìn)入桂連,，通過大庚嶺,，從南雄出發(fā),，過兗州,，過邵武，抵達(dá)廣信穿行過徽州,，向東延續(xù)成為天園山,，其中一枝支脈成為錢塘江，另一枝脈分別進(jìn)入?？?，楊公說：“海門氣勢旺盛，連通福建和廣東,，南龍和支龍相交接在一起,，這本是海門的南方脈絡(luò),，主發(fā)財(cái)至富和文武百官的山脈交錯(cuò)橫雜在中間,。”其中一枝龍脈起始于建康,，一路直達(dá)江淮,，一枝從靈州發(fā)端扭頭奔向鄱陽湖邊，它的水源則是：湘水發(fā)源于永州零陵縣,，到達(dá)洞庭湖,，延伸進(jìn)入長江。

以上所說的三條干龍,，都是從昆侖山開始。

干龍與支龍

枝干,，是說龍(山脈)有大有小,，就好比樹木有主干也有分枝一樣。所謂“干之中有干，干中有枝,，枝中有干,，枝中又有枝”吳公說：“枝和干的分別明晰了,，嫡和庶才能確定：嫡和庶確定以后，它們各自蘊(yùn)含的力量也便表現(xiàn)出來了,。所以龍分為干龍支龍的原因,，是為了審視它們各自蘊(yùn)含力量的輕重。但是審定龍的方法,，卻要用水源作為標(biāo)準(zhǔn),。凡是大干龍,，就用大江和小河來夾迸;小干龍：就用大溪和大河來夾迸,，在大龍：就用小溪和小河來夾迸,。而小枝龍就只有平地上的河，渠之類的小流來夾迸了,。察看水源的長短為何,、枝龍和干龍的大小便也可以確定。

至于干龍有兩種：大干龍和小干龍,。大干龍就是干龍中間的干龍,，它們的祖山都起源于名山，連續(xù)數(shù)十個(gè)郡縣其廣度可達(dá)數(shù)千里幾百里之大,。其中儲匯了浩然正氣,，山勢挺拔，靈秀非常,，常?？梢园l(fā)現(xiàn)山上有云霧繚繞?！督?jīng)》上說：“先要尋找發(fā)現(xiàn)霧氣,，才能識別真正的龍,?！?/p>

那些小干龍,，是干中的分枝,，也是從大干龍分支出來的,，在分脈的地方，一定會有大星辰,，或高大的山脈和山嶺作為它的祖宗,。《髓經(jīng)》上說： “祖宗的氣勢龐大,，子的氣勢也跟著龐大,，天龍前來相迎相送，一定會隔著江水,，外州和外縣的山是它的伴侶,，纏護(hù)也各自有它們的大小，這里隨龍脈的長短而定,，龍脈長的纏護(hù)也十分長遠(yuǎn),。如果龍脈短，纏護(hù)也很短小局促了,?！?/p>

枝龍是山脈分化出來的分枝。干龍實(shí)是少,，而枝龍卻相當(dāng)多,。因此論地氣只能說到真和假,，卻不能僅僅計(jì)較大和小《發(fā)揮》上說：“小小山形地穴,，或者可以得到三四節(jié)龍脈或者可以得到五六節(jié)龍脈，不能計(jì)較是否靠近龍心,，不局限于龍手,、龍腳。一有龍節(jié)伸出的地方,，使可以結(jié)穴。因?yàn)檫@種地形仍然還有朝拜,，相對的山兩邊也有纏護(hù);——上方的星辰清秀、勁拔、起伏分明,、清楚,、曲折迂回,、盤旋不已、向前迤邐行進(jìn),。然后,，從這兒再往外相當(dāng)有序。地穴邊藏在這塊土地上,，各種征兆都很明白,，前面有迎接朝拜的山,，后面也有相送的山，左右兩旁的地勢也有很周密有序,。明堂很平緩正當(dāng)，周圍的水城環(huán)抱明堂向獸剛猛威武,，下面的砂也相當(dāng)穩(wěn)固有力水口嚴(yán)密封鎖,，羅城重重疊疊,，這才是吉地。

水法

管子說：“水是龍的血脈,，使經(jīng)脈的流動暢通,。”所以《葬經(jīng)》把水看作外氣,，確實(shí)也有道理,。《山經(jīng)》又說：“兩條河流之間一定有龍脈的存在,，兩條河流一旦交匯,，龍脈就會斷止。河水分流,，龍氣就會逸散,，河水合流，龍氣就會凝聚,。而且水流深處,，百姓大都富足，水流低淺該地百姓大多貧瘠,，水匯合處大多人口稠密，河水分流處百姓多流離,，河水跟人們禍福之關(guān)系如此重大。察看水形,，要不直流而來,，無歪斜傾泄之患，不奔騰洶涌,，不踹不急,，無濁浪排空之勢,，也不直流而去,，九曲回流,，不忍離去,。傅伯通說：“聚合的水,，其深如鍋底，其平緩如鏡面,，其形局如棋盤,，諸多溪流交匯在一起，如環(huán)如抱,，這就是理想的風(fēng)水之地。至于說辨別位之吉兇,，有關(guān)左右護(hù)砂,，來去之水口都屬于無形之吉兇，都屬于八卦研究范疇,，不必要泥守。

上面簡單介紹了古代看風(fēng)水的一些概念,，其余還有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星學(xué)說”等等方法,，在此就不加一一詳述。

D,古代山水畫中的山勢與龍脈

古人認(rèn)為,，地美則山美,。古代山水畫的構(gòu)圖常以風(fēng)水中的龍勢、生氣為神韻指導(dǎo),，如山脈的急緩、山水的迂直,，村落,、民居的位置，均參照風(fēng)水之法來處理,。

中國風(fēng)水的理論發(fā)展過程又影響了中國山水畫創(chuàng)作的日臻成熟。中國山水畫以表達(dá)思想感情為最高境界,，主張以形寫神,，神的表達(dá)又以“取勢”為基礎(chǔ),。如何表現(xiàn)出雄渾之山,，又如何表現(xiàn)秀麗之山,，如何表現(xiàn)出峻峭之山,，都先要進(jìn)行相應(yīng)的取勢構(gòu)圖，因?yàn)闇?zhǔn)確的取勢才能達(dá)到寫神的目的,。山水畫中的風(fēng)水，比如黃公望《富春山居圖》卷中盡情領(lǐng)略,；又如郭熙《早春圖》等，這些宋代名作已極為注重龍脈風(fēng)水,。

清初的“四王”（王時(shí)敏,、王鑒、王翚,、王原祁），尤其以山水畫對后代的影響甚深,。至于“四王”中王翚,、王原祁等山水畫中倡導(dǎo)的“龍脈”，其實(shí)更是將自然,、風(fēng)水理論引入繪畫中，是藝術(shù)與自然的結(jié)合,，畫中山水與自然山水的畫理與地理結(jié)合,。清初名畫家笪重光在《畫鑒》一書中談到山勢的處理時(shí)強(qiáng)調(diào)要借助風(fēng)水之理。

繼笪重光的《畫鑒》后,，王原祁則堅(jiān)持畫意對氣勢的決定作用,，他認(rèn)為：“龍脈為畫中氣勢源頭，有斜有正,，有渾有碎，有隱有現(xiàn),，謂之體也,。開合從高至下，賓主歷然,，有時(shí)結(jié)聚,，有時(shí)淡蕩，峰回路轉(zhuǎn),，云合水分,，俱從此出。起伏由近及遠(yuǎn),，向背分明,，有時(shí)高聳，有時(shí)平修,，欹側(cè)照應(yīng),，山頭,、山腹、山足,，銖兩悉稱者,，謂之用也?！痹谒磥恚嬛小褒埫}”為氣勢之體,，氣勢為“龍脈”之用,，而龍脈實(shí)為畫者心中之意，此實(shí)即王夫之文“以意為主”的另一說法。但不顧畫之氣勢,，只順意而行,，即“知有龍脈而不辨開合起伏，必至拘索失勢”,。只顧乘氣勢而忽略畫者本意,，即“知有開合起伏而不本龍脈，是謂顧子失母”,。

只有在意的統(tǒng)率下,，照顧到“氣勢輪廓,，不必求好景,，亦不必拘舊稿。若于開合起伏得法,，輪廓?dú)鈩菀押?，則脈絡(luò)頓挫轉(zhuǎn)折處，天然妙景自出,，暗合古法矣,。”（《論畫十則》）我們從清代山水畫家王時(shí)敏的《仙山樓閣圖軸》中,，畫中山體就像起伏不斷的龍脈,，給人以生動活潑之感,，臨水處背水處皆是背山面水的民居。清代畫家王鑒山水畫《夢境圖軸》,，山勢雄壯,，來脈悠遠(yuǎn)，居山水之間的舍屋,，頗有世外桃源之感。

 D,現(xiàn)代風(fēng)水中怎樣擇脈尋龍脈

操作風(fēng)水的第一步是擇脈尋龍,。所謂“龍”實(shí)際上就是山的走向,。所謂“龍脈”,，也就是山脈。集日月山川之靈氣,，稱之為吉龍,。龍也就是山,，山脈有如家族，世代相傳，所以有發(fā)祖,，即尋父母所居之處,，極高大之山,，山脈的發(fā)起處,，稱為祖宗山，平時(shí)術(shù)家稱為祖山,。祖山最高的地方形成尖削狀,，尖者為龍樓，平者為寶殿,，上面常有風(fēng)嵐云霧彌漫繚繞,，這種祖山往往和頂部起伏的山峰相互照應(yīng)有情,，也叫眾山拱護(hù)。

龍如何識別呢,？真龍一定位于眾山中間,，在其后面有托住的山，有送迎的山,，旁邊有護(hù)衛(wèi)的山，有依戀纏繞的山,。龍神之大貴,、中貴,、小貴，都以從托山,、送山、護(hù)山,、纏山的多少俊秀,，愚頑來判斷,，俊秀之山越多,，龍神越貴。

龍又好像樹,，樹有大的樹干,，小的樹支,、叉,，龍有大的干龍,，小的支龍，一般情況下,，干龍長而大,，有高低之分，如能得水相護(hù),，干龍和支龍都可用,，都可結(jié)穴。但實(shí)際操作時(shí)應(yīng)注意,，干龍上常有疑龍，莫以當(dāng)真,，應(yīng)留意考察。

平地龍脈為支龍,，平地隆起一條土脊,，這就是支龍，止間隆起一條龍脊,，為支龍的龍骨,。龍的遠(yuǎn)方山水叫做勢，近處山水叫做形,。遠(yuǎn)勢宜動來迎,，而近形宜靜宜止，這種龍才有生氣可乘,。龍之形最好者聚集，安祥散亂不好,。最佳是停止,，走失不好,。如散后又聚，行而又止,，這是吉地的跡象,。山峰龍脈屬陰，其龍氣是上浮的,，最怕外風(fēng)吹襲,，最宜藏風(fēng)聚氣,。而平地龍脈屬陽,，其龍氣是下沉的，不怕外風(fēng)吹襲,，則應(yīng)風(fēng)吹水蕩也。

龍行要砂水交會,。龍真穴確,，四山環(huán)抱,，堂氣端正，藏風(fēng)聚氣,，方為吉地,。如果山勢順走，頭足向前,，砂飛水走,，內(nèi)小外寬，直流直去,，是謂陰陽不交，難于結(jié)穴,。因此尋龍占山之法是根據(jù)山水的向背去尋求觀察,，山水相交,，氣就能融結(jié)，小交就小融結(jié),，不交則為不結(jié),。正如楊救貧祖師日：“楊公養(yǎng)老看雌雄,，天下諸書對不同，陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，陰從右路轉(zhuǎn)相通”,。此為楊公年邁時(shí)所言。即是說山屬陰,，水屬陽,，陽如果往左轉(zhuǎn),，陰就一定會回轉(zhuǎn)到右邊，這樣,，山水就迎面相交而有情,，一定會結(jié)穴。這是尋龍占山的快捷之法,，所以也叫“楊公養(yǎng)老訣”。

龍若出身,，必有自然之來勢,，山脈的自然走勢必有水導(dǎo)之。龍若止,，必有自然之水以界止,。有合無分,，來勢不明;有分無合，則其止不真也,。水之分合,，而識龍之起止,。若有合無分，則穴多結(jié)作,。其次，尋龍也要看帳,，所謂帳,，就是山脈由高聳入平坦之地，高聳之綿延起伏延伸而來,，便要看其穿帳過峽的情況如何,，故楊公曰：“龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊”,。就是這個(gè)意思,。

龍既有穿帳，自然也有過峽,，過峽宜近不宜遠(yuǎn),，宜窄不宜寬,，窄則力聚，寬則為散,，邁則為聚,，遠(yuǎn)則為微,。不論何脈，具喜重重包裹,，包裹則藏,，最怕風(fēng)吹,，包裹則曖，風(fēng)吹龍寒,。尋龍擇脈,，自古至今，言者甚多,，但皆無出此理也。只要大家仔細(xì)捉摸山形與走勢,，即知其意也,。