自然永遠是永恒不變的周而復始，人在其中可做一點點改變,，以將天地人與自然融合為一體的,。照例又要開始玩九九消寒的游戲了，經(jīng)過前兩年斷續(xù)的累積經(jīng)驗,，這次是真正的從冬至開始玩起,，當然也是因為哈，這次是想起來了,，沒忘掉,。

　　　　　　　　　　　　　　試數(shù)窗前九九圖，余寒消盡暖回初,。
　　　　　　　　　　　　　　梅花點遍無余白,，看到今日是杏株。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《灤京雜詠之一》楊允孚·元

　　人生于世,，感于天地人間,，發(fā)自肺腑無常，千萬人總有千萬種不同曼妙,。按說這首詩從文字上來說并不卓絕,，若換個角度，也許這位元代詩人正好如實的記錄下了大元這個一再被中國人忽視的歷史中的一點漣漪。雖然南北朝時梁朝宗懔的《荊楚歲時記》將九九消寒之戲定在一千四百六十年前,，不過對今日中國人的風俗習慣多有影響的還應該是明清兩代,，甚至清代。

　　限于世俗流傳的特性,，并且五四運動之后,，中國人慣常使用的常識往往被世人以西方一神崇拜價值觀衍變的科學來否定中國傳統(tǒng)文化中的不合理因素以質(zhì)疑其整體的合理性。比如中醫(yī)非醫(yī)之爭,、比如地震儀之爭等等,。象魯迅這樣可以提出拿來主義的人畢竟不多，能夠運用自如大境界的人更少,。今日中國很多風俗多與清朝有關,，而又有相當一部分與宮廷有關，這或許是很多人不能接受的,，接受也好不接受也好,，認識歷史應以存真為實而非文化心理及一時一世審美喜好為準。

　　“寫九”消寒,，始于清代,，徐珂《清稗類鈔·時令類》“宣宗御制詞，有‘亭前垂柳珍重待春風’一句,，各句九言,，言各九畫，其后雙鉤之,，裝潢成幅,，日九九消寒圖…自冬至始，日填一劃,，凡八十一日而畢事”傳到民間也有“春前庭柏風送香盈室”,，也有“雁南飛柳芽茂便是春”每字繁體九畫。
　　另有典故說冬至這天地球兒的北半球白晝最短,，太陽直射南回歸線,，然后它就會逐漸歸來，道光在養(yǎng)心殿中每日一筆,，待到寒盡春來,，垂柳始綠，東風拂面,，太陽正好就會照在養(yǎng)心殿上（一說正中）,，想像一下這樣的情境就十分美好，人雖然無法駕馭自然,，卻可以融合共生,，并添加自己的一點色彩未嘗不是好事一件，也許生活就不會因冬天的寒冷而變的毫無生趣,。
　　明代《帝京景物略》“日冬至,，畫素梅一枝，為瓣八十有一,，日染一瓣,，瓣盡而九九出，則春深矣,，曰‘九九消寒圖’”或許這是有文字可追述的稍早的風俗記錄,。不過最近因為對元朝十分有興趣，就在冬至前一天發(fā)現(xiàn)了楊允孚的這首詩歌,，把九九畫梅消寒的習俗明確提前到了元代,，而且對畫梅的方法和記錄與明代京景物略中的完全一致。另外這個作者也很有意思,，據(jù)說“布衣袱被”,，遍游山川，記錄典章風俗無不以詩歌為之,。仿佛讓人看到了另一個人——徐霞客,。
　　今年準備不足，沒法學毛筆,，不過每日一帖消寒卻可以真正的玩一次也好,。另外，一如清取代明之后將明元所有豐富極大豐富衍生,，其他消寒玩法有讓小孩子以庭前垂柳珍重待春風練寫書法的,，有將中國歷史上下4千年編成歌謠每日一字寫下的，有畫成陰陽魚記錄每天晴雨雪陰風霜的,，溥儀就曾制作過這種,。據(jù)說如今已是研究中國氣象的很寶貴的文物了。


中國傳統(tǒng)文化根髓在農(nóng)耕,，魂魄在閑暇之余的日常生活,、游戲之中，九九消寒對靜神養(yǎng)性有莫大好處,?？上С舜a字，別無它途可以選擇,。僅此,，