晉羊舌肸聘于周，發(fā)幣于大夫及單靖公。靖公享之,，儉而敬,；賓禮贈餞，視其上而從之,；燕無私,，送不過郊；語說《昊天有成命》,。

單之老送叔向,，叔向告之曰：“異哉！吾聞之曰：‘一姓不再興,?！裰芷渑d乎！其有單子也,。昔史佚有言曰：‘動莫若敬,，居莫若儉，德莫若讓,，事莫若咨,。’單子之貺我,，禮也,，皆有焉。夫?qū)m室不崇,，器無彤鏤,，儉也；身聳除潔,，外內(nèi)齊給,，敬也；宴好享賜,，不逾其上,，讓也；賓之禮事,，放上而動,，咨也。如是而加之以無私,，重之以不淆,，能避怨矣。居儉動敬,，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐,，其有不興乎,！

“且其語說《昊天有成命》，《頌》之盛德也,。其詩曰：‘昊天有成命,，二后受之，成王不敢康,。夙夜基命宥密,，於，緝熙,！亶厥心肆其靖之,。’是道成王之德也,。成王能明文昭,，能定武烈者也。夫道成命者而稱昊天,，翼其上也,。二后受之，讓于德也,。成王不敢康,，敬百姓也。夙夜,，恭也,。基,，始也,。命，信也,。宥,，寬也。密,，寧也,。緝，明也,。熙,，廣也。亶,，厚也,。肆,，固也。靖,，和也,。其始也，翼上德讓,，而敬百姓,；其中也，恭儉信寬,。帥歸于寧,；其終也，廣厚其心,，以固和之,。始于德讓，中于信寬,，終于固和,，故曰成。單子儉敬讓咨,，以應成德,。單若不興，子孫必蕃,，后世不忘,。

“《詩》曰：‘其類維何？室家之壺,。君子萬年,，永錫祚胤?！愐舱?，不忝前哲之謂也。壺也者,，廣裕民人之謂也,。萬年也者，令聞不忘之謂也,。胤也者,，子孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德,，可謂不忝前哲矣,。膺保明德，以佐王室,，可謂廣裕民人矣,。若能類善物,，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚,，則單子必當之矣,，單若有闕，必茲君之子孫實續(xù)之,，不出于他矣?！?

晉國的叔向出使周室,，向朝廷的大夫分送禮物，單靖公也收到一份,。單靖公宴請叔向,，儉樸而恭敬；捂待餽贈的規(guī)格,，都按自己的長官所為而仿行,；宴席上不拉私人交情，送行不出城郊,；席間只談論《昊天有成命》這首詩,。

單氏的家臣送叔向時，叔向?qū)λf：“奇怪??！我聽人說：‘一姓的統(tǒng)

治不會興盛第二次?！缃裰艽蟾乓d盛了,！因為有單公這樣的人。過去史官尹佚曾說過：“舉動以恭敬為最,，治家以儉樸為最,，品德以謙讓為最，處事以多問為最,?！瘑喂乙远Y，這些都做到了,。他的房屋不高大,，器物不華麗，是儉樸,；行為謹慎小心,，內(nèi)外整潔齊備，是恭敬,；宴飲和餽贈都不超過上官的規(guī)格,，是謙讓,；宴請的禮儀都仿照上官所為而施行，是多問,。像這樣,，再加上不拉私人交情，不附和眾人送出城郊,，就能避免招致怨恨,。治家儉樸而舉動恭敬，品德謙讓而處事多問,，并能避免招致怨恨,，用這樣的大夫來輔佐朝政，還能不興盛嗎,！

“他所談論的《昊天有成命》,，是弘揚德行的《頌》詩。詩中說：

昊天有成命,，二后受之,。

成王不敢康，夙夜基命宥密,。

于,，緝熙！亶厥心肆其靖之,。這是閘述成就主業(yè)的德行,。所謂成就王業(yè)，就是能發(fā)揚文德,、奠定武功,。闡述成命而尊稱上天為昊天，是尊敬它至高無上,。文,、武兩王能接受天命，是向有德行者謙讓的緣故,。既成就王業(yè)而不敢享樂,，是示敬于百姓。夙夜,，表示謙恭,。基,，表示始,。命，表示信,。宥,，是寬的意思,。密，是寧的意思,。緝,，是明。熙,，是廠,。亶，是厚,。肆,，是固。靖,，是和。詩的開始是說先王尊敬上天,、謙讓有德,，并敬百姓；中間說他們謙恭儉樸,，誠信寬厚,，歸根到底是為了安撫民眾；結(jié)尾說他們加深自己的德行,，來維護安靖的局面,。全詩從謙讓有德開始，中間講到誠信寬厚,，最后歸結(jié)為維護安定,，所以稱為成。單公儉樸恭敬,、謙讓多問,，與先王的美德相當。單公這一代若不興盛,，其子孫必定蕃衍,，后世不會忘記。

“《詩經(jīng)》上說：‘其類維何,？室家之壺,。君子萬年，永錫祚胤,?！^類，是說不辱前賢,。所謂壺,，是比喻德行廣被民眾,。所謂萬年，是說美名永遠傳揚,。所謂胤,，是指子孫生息繁衍。單公朝夕不忘成就王業(yè)的美德,，可算是不辱前賢了,；保有正大的德行，用以輔佐王室,，可算是廠被民眾了,。像這樣能學習前人的嘉言懿行，使民眾敦厚淳樸,，必定有聲名顯赫,、子孫昌盛的福祉，單公一定會得到的,。即使單公得不到,，那他的子孫后代必定會得到，而不會是他人,?！?