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《孟子》第03章 公孫丑上(譯文)| 儒家思想

 ldjsld 2014-12-17
《孟子》第03章 公孫丑上(譯文)

公孫丑問:“您要是在齊國掌權(quán),,像管仲,、晏嬰那樣的功績,能夠再現(xiàn)嗎,?”

孟子說:“你真不愧是個齊國人啊,,就只知道管仲、宴嬰時的盛況罷了,。有人曾經(jīng)問曾西:‘您與子路相比,,誰更有高尚的品德?’曾西局促不安地說:‘他是我父親很敬畏的人?。謫枺骸敲茨c管仲相比,,誰的德行更好呢?’曾西很生氣地回答:‘你怎能把我與管仲相提并論,!他深得齊王信任,,長期執(zhí)掌大權(quán),但功績卻是微不足道的,。你為何讓我與他相比呢,?”

孟子接著說:“管仲那一套,曾西都看不上他,,你以為我會學(xué)他嗎,?”

公孫丑說:“管仲輔佐齊桓公稱霸于諸侯,晏嬰也讓齊景公聲名遠揚,,難道他們做的還不夠嗎,?”

孟子回答:“以齊國的條件,,稱王于天下都易如反掌,稱霸揚名又算得了什么,?!?

公孫丑:“既然這樣,我就更不明白了,。以周文王高尚的品德,,活到一百多歲才死,都沒能使整個天下承受他的恩惠,,還是武王和周公繼續(xù)發(fā)展,,才最后統(tǒng)一了天下。現(xiàn)在您說稱王于天下易如反掌,,難道連周文王都不值得學(xué)習(xí)嗎,?”

孟子說:“文王哪敢比呢,!由湯至武丁,,其間賢明的君王也有六七位之多,天下歸服殷商很長時間了,,時間一長就不好變動,。武丁王召見諸侯、管理天下,,就像玩玩具一樣輕松自如,。紂王離武丁時并不很遠,世代忠臣,、先前習(xí)俗,、社會風化以及良好的管理手段,都還有所留存,,又有微子,、微仲、比干,、箕子,、膠鬲這樣一些賢臣輔助,所以要等很長時間紂王才失掉天下,。在所有土地和百姓都歸紂王的時候,,周文王在西部邊境的方圓百里的基業(yè)而興盛起來,實在是件相當困難的事??!“齊國流傳一句俗話:‘聰明賢慧不如機遇形勢,精耕細作不如風調(diào)雨順,?!F(xiàn)在容易稱王的原因是:夏,、商、周三代最興盛的時候,,土地也沒超過方圓千里,,而齊國現(xiàn)已面積廣大了;雞鳴狗叫此起彼伏,,直到四方邊境仍不絕于耳,,說明齊國的百姓已夠多了。不用新開拓國土,,不需再擴充百姓,,只要能行施仁惠的政策,就能稱王于天下,,沒有誰能阻擋,。況且,賢明君主的降生,,從來沒有等過這么長時間,;老百姓遭受統(tǒng)治者的暴虐對待,也從來沒有像現(xiàn)在這么嚴重過,。饑餓時吃什么都香,,干渴時喝什么都甜??鬃诱f:‘賢德名稱的傳播,,比驛站里傳送公文的速度都快?!诂F(xiàn)今情況下,,要是哪一個擁有萬乘戰(zhàn)車的大國施行仁政,百姓的高興勁,,就像是從倒吊著狀態(tài)中被解放下來一樣,。所以只要付出前輩人一半的努力,就會取得比從前多一倍的效果,,稱王于天下現(xiàn)在正是時候,。”

公孫丑問:“先生若是擔任齊國的執(zhí)政大臣,,得以按您的方式來治理國家,,因此而可以稱霸于天下,并沒有什么讓人驚奇的,。如果真能這樣的話,,您是否會恐懼不安呢?”

孟子回答:“不會。我四十歲后便不知害怕了,?!?

公孫丑:“這樣,您就遠遠超過孟賁了,?!?

孟子說:“這并不難,告子不知恐懼比我還早,?!?

公孫丑:“不存懼怕也有一定的方式嗎?”

孟子回答:“有,。北宮黝培養(yǎng)自己的勇氣,,棍子打到身上不動,戳到眼前不躲,,倘若遭受一絲一毫挫折,,就好比是在大庭廣眾之下受到鞭撻棍打一般;不容許低賤的人侵犯,,也不忍受擁有萬輛戰(zhàn)車之國君主的侮辱,;刺殺大國君主如同傷害平民百姓一樣簡單;更不懼怕諸侯,,一旦有人惡言惡語,,便馬上反唇回擊,。孟施舍也有自己培養(yǎng)勇氣的方式,,說:‘對待無法戰(zhàn)勝的敵人,就像對待能夠戰(zhàn)勝的人一樣,。若是先算計對手的力量,,感到能勝才去交戰(zhàn),那么面對三軍將士就不免畏懼了,。我怎能一定會勝呢,?只是能不害怕對方罷了?!鲜┥岬姆绞较裨?,北宮黝的方式像子夏。這兩個人的勇力,,我不知誰更高明,,但是孟施舍的方式似乎更合乎規(guī)范而較容易保持。過去曾子跟子襄說:你喜歡勇嗎,?我從孔夫子那里知道了大勇的真諦:‘捫心自問,,若是不對,盡管對方是一低微卑賤的人,我也不威脅他,;若是正確,,哪怕對方有千人萬人,我要勇往直前/可見孟施舍保持自己的一股勇氣,,就不如曾子的保持信念更讓人尊敬,。”

公孫丑問:“請問先生的不知恐懼,,與告子相比,,又怎樣呢?請講給我聽,?!?

孟子:“告子說:‘嘴上說不清楚,不必非要去想,;心里想不通,,不必勉強表現(xiàn)出勇氣來?!@兩句話,,后一句我是同意的,前一句則不對,。因為信念,,是勇氣的靈魂;勇氣,,是體力的基矗信念是最重要的,,勇氣則差一些。所以說:‘堅持自己的信念,,控制自己的意氣,。’”

公孫丑:“既說‘信念第一,、勇氣第二,,’又說‘保持信念、控制勇氣的表現(xiàn)’,,到底是什么意思呢,?”

孟子說:“信念堅定專一,勇氣自然會隨之發(fā)動,;勇氣充沛無法控制,,就會引得信念也隨之變化。就像現(xiàn)今人的前進與后退,,就是勇氣的表現(xiàn),,反過來又影響人的信念。”

公孫丑:“請問先生有哪些長處,?”

孟子答:“我能辨析別人的語言,;還能培養(yǎng)我的浩然之氣?!?

公孫丑:“請問浩然之氣是什么,?”

孟子答:“這不好說。這種氣宏大而剛強,,妥為保養(yǎng)不使它受到傷害,,就可以充斥布滿于天地之間。這種氣,,要有信義和道德相輔助,,如果缺了,它就變?nèi)?。這是由信義積累而形成的,,絕不是干一兩件好事就能得到的。要是行為不符合內(nèi)心的正義,,它也會衰弱,。所以我說,告子不知道信義是什么,,因此就把信義放在一邊,。對于浩然之氣,要耐心培養(yǎng)不能停止,,更不能忘記,,當然也不能急功近利地加速其成長。不能像那個宋國人一樣,。從前有一個宋國人,,感嘆他的禾苗生長太慢,就逐一拔高,,一番勞累后回到家里,說:‘我累了,!我?guī)椭f稼長高了,。’他兒子到地里一看,,禾苗都枯萎了,。天下這種拔苗助長的人為數(shù)不少。至于那些覺著幫助禾苗沒有用處的人,,是不去鋤草松土的懶漢,。而盲目幫助禾苗生長,則不但沒有好處,反而會有害處,?!?

公孫丑問:“怎么樣叫辨析語言?”

孟子回答:“對于別人的錯話我知道錯在哪里,,過分的大話我明白哪些是虛構(gòu)的,,歪話我知道與正話有哪些偏

差,客套話我明白他為何不愿吐露真情,。這幾種話要是發(fā)自說話人的內(nèi)心,,那么必然使這人的工作偏離正確的方

向;要是工作中常說這幾種話,,那么他做的事情就不會有好結(jié)果,。即使圣人來了,也會同意我的觀點,?!?

公孫丑:“宰我、子貢,,都有辯論才能,;冉牛、閔子,、顏淵擅長宣傳道德品行,。孔子二者俱全,,卻謙遜地說:‘我對于語言辯論,,不太精通?!滥鷦偛潘?,您不是達到圣人地步了嗎?”

孟子說:“去去去,!這是什么話,!從前子貢問孔子:‘先生算是個圣人了吧?’孔子說:‘圣人我是達不到,。我只不過是教導(dǎo)別人不知厭倦,、勤奮學(xué)習(xí)不知滿足罷了/子貢說:‘勤奮學(xué)習(xí),是智慧,;耐心教誨,,是仁愛。既有智慧又有仁愛之心,,先生就是個圣人?。B孔夫子都不敢自稱為圣人,,你怎么還敢這樣問我呢?”

公孫丑:“我過去聽人說,,子夏,、子游、子張都學(xué)到了孔夫子的一個方面,,冉牛,、閔子、顏淵等人則是各方面都有孔子風范,,只是比孔子稍差一些罷了。請問您的成就在哪些方面與孔子相似,?”

孟子說:“這個問題暫且不談1

公孫丑:“伯夷,、伊尹與孔子比又怎樣?”

孟子答:“不是一種人,。不是賢明的君主不去輔佐,,不是善良的百姓不去管理;社會安定就出來做官,,社會動蕩就隱退逍遙,,這是伯夷。什么樣的君主都去輔佐,,什么樣的百姓都去管理,;社會安寧出來做官,社會混亂也出來做官,,這是伊尹,。該當官時就當官,該停止時就停下,;能長就長久,,該走就快走,,這是孔夫子,。這三人都是過去的圣賢,我是比不上的,,唯一的心愿就是學(xué)習(xí)孔子啊1

公孫丑:“伯夷,、伊尹,跟孔子差不多吧,?”

孟子答:“不,。從人類出現(xiàn)以來,沒有比得上孔夫子的,?!?

公孫丑:“那么他們?nèi)擞邢嗤巻???

孟子:“有的,。如果給他們方圓百里的土地當君主,都能以此為基礎(chǔ)而統(tǒng)一天下,,讓各國諸侯前來朝拜,。做一件有違信義的事,殺一個沒有罪過的人,,并由此擁有天下,,他們都不會去干,這就是三人的共同點,?!?

公孫丑:“請問他們的差別,?”

孟子:“宰我,、子貢、有若三人,,智慧完全可以理解孔夫子,,品德差的話也不會專揀好聽的話頌揚他們的老師。你聽一下他們對孔夫子的評價,。宰我說:‘以我看我的老師,,賢明遠遠超過堯帝和舜帝?!迂曊f:‘見他們的禮儀就能了解他們的政治,,聽他們的音樂就能了解他們的品德。即使百代之后來比較評說各代的君主,,仍然離不開這個標準,。自人類出現(xiàn)以來,沒有一個像孔夫子這樣的人,?!腥粽f:‘何止是人哪!麒麟跟行走在地上的野獸,,鳳凰跟飛在空中的百鳥,,泰山跟小土堆,長江大河跟路邊的積水,,都是同類??追蜃优c百姓,,也是同類啊,!但是遠遠超出同類中的其他一切,,集中了同類中的所有精華,從人類降生以來,,沒有一個比孔子更偉大,。’”

孟子說:“以雄厚的實力并借用仁愛的名聲可以稱霸,,稱霸必須擁有大國為基礎(chǔ),。以高尚的品德施行仁政可以稱王,稱王就不需要人多地廣,,商湯擁有方圓七十里國土,,周文王也只有百里見方的面積,他們都能由此而統(tǒng)一天下,。憑力量使別人屈服,,別人心中并不服氣,只是力量不夠罷了,;以仁德品行使人服從,,卻是心中高興真誠地擁護,就像七十二賢徒的佩服孔子一般,?!对娊?jīng)·大雅·文王有聲》中記著:‘從東從西,從南從北,,四方百姓沒有不衷心服從文王的,。’這就是以德服人的例子,?!?

孟子說:“施行仁義就能昌盛,不行仁義就遭受侮辱,,現(xiàn)在深感受辱卻仍然不施仁義,,就好像厭煩潮濕反而仍住在低洼的地方一樣。如果真的痛恨受辱的話,,就應(yīng)提高品德修養(yǎng),,尊重賢明的人士,讓有品德的人擔當領(lǐng)導(dǎo),,讓有專門技術(shù)的人從事其擅長的事務(wù),,國家安寧時盡快把規(guī)章制度政治措施重新修訂并向百姓公布。這樣做了,,即使是大國,,也不敢輕易進犯你,?!对娊?jīng)·豳風·鴟鸮》里說:‘趁著還沒陰天下雨,,準備下樹皮土坯,把窗戶門框綁緊埋牢?,F(xiàn)在的一般人們,,誰敢欺辱我?’孔子說:‘作這首詩的人,,已經(jīng)理解了社會運轉(zhuǎn)的基本法則了,。能使國家安定百姓幸福的人,誰敢欺辱他呢,?’現(xiàn)在國家沒有什么內(nèi)政或外交上的大事,,在這種時候,若是不務(wù)正業(yè)只知游樂,,就是自己尋找災(zāi)禍了,。是福是禍都是自己尋來的,《詩經(jīng)·大雅·文王》篇中說:‘永遠按上天意愿辦事,,自己追求更多的幸福,。’《尚書·太甲》篇中又說:‘老天降災(zāi),,還有可能躲開,;自己壞事做盡,隨之引來的災(zāi)禍是無法逃避的,?!@就是享福還是受罪的道理?!?

孟子說:“尊重有品德的人,,任用有才能的人,凡是杰出人物都給他一個合適的職位,,那么天下賢明的人就高興,,都想來這個國家干事業(yè)圖發(fā)展,。集市上允許居住、存貨,不征收稅,,只是依法管理不讓貨物滯銷,那么天下的商人就高興,,都想把貨物存放在這個國家的集市上,,邊境關(guān)卡,只檢查不收稅,,那么天下旅游的人就高興,,都想走在這個國家的大路上,。種地的農(nóng)民,除了用少量精力幫著耕種國家公田外,,沒有另外稅收,,那么天下的農(nóng)民就高興,都想在這個國家的土地上勞動,。定居的人,,沒有人頭稅和土地使用稅,那么天下的百姓都高興,,盼望著遷到這個國家來,。如果這五方面真能做到,那么鄰國的百姓就像敬父母一樣看待這個國君,,要是鄰國派兵來攻,,就好比是帶領(lǐng)子女攻打父母,這種事從人類出世以來就從來沒有成功過,。這樣,,就是無敵于天下,而無敵于天下的人,,就是上天選擇的管理天下人民的官吏,。這樣了,還不能稱王,,是絕不可能的,。”

孟子說:“人都有同情別人所遭不幸的心情,。過去的賢明君主,,因為有了同情心,所以才施行體貼百姓的仁政,。以同情心去施行仁愛寬松的政策,,那么天下就像手中的玩具一樣輕巧。為什么說人都有同情心呢,?例如突然見到一個小孩將要落到井里,,誰都會驚恐萬分,心里難受:有這種感覺并不是想結(jié)交小孩的父母,,也不是想在鄉(xiāng)親們中博得好名聲,,更不是厭惡孩子的叫聲。這樣看來,,沒有惻隱心的人不算是人,;不知廉恥的人也不算是人;不存在謙遜辭讓觀念的人不算是人;沒有是非觀念的人也不算是人,。惻隱心,,是仁的開端;廉恥心是義的開端,;謙讓心是禮的開端,,是非心是智的開端。人有這四種開端就像是有了四肢一樣,。要是一個人具備了這四種開端但不能進一步發(fā)展,,就是自己坑害自己了;要是認為他的君主不能有所發(fā)展,,就是貶低踐踏他的君主。我具備了這四種開端,,就知道要把它們發(fā)揚光大,。這四種開端就像火剛點著、泉剛流淌,,如果發(fā)展壯大,,能使你擁有天下;如放任不管,,便連侍奉父母都不能,。”

孟子說:“造箭的人恐怕不如造鎧甲的人更仁慈,,因為前者就怕殺不了人,,而后者只擔心人被殺害。行醫(yī)的巫師和造棺材的木匠也是這樣,。所以一個人選擇什么職業(yè)是應(yīng)該慎之又慎的,。孔子說:‘與仁愛的人做鄰居是件美事,。不選擇與仁慈的人相鄰,,還算是聰明人嗎?’仁愛,,是天底下最尊貴的東西,,是人心靈最合適的住所。沒有什么事牽制而不去施行仁愛,,是極不明智的,。不仁慈、不明智,、沒有禮節(jié),、不講道義,是注定要被人驅(qū)使的人。被人驅(qū)使而深感恥辱,,就好比是做弓的人以做弓為恥辱,,做箭的人以做箭為恥辱一樣。如果感到恥辱的話,,為什么不去施仁呢,?仁愛就像射箭,射手必須先端正自己的身體然后才發(fā)射,;若是射不中,,不埋怨別人比自己強,要返回頭來在自己身上找差距,?!?

孟子說:“子路聽到別人指出他的缺點,就非常高興,;大禹聽到別人正確的建議就馬上拜謝,;大舜比他倆更偉大;善于跟別人交流意見,,經(jīng)常拋棄自己的錯誤觀點而服從別人的正確觀點,,高興地吸取別人的優(yōu)點來發(fā)展自己的善行。從耕田,、種地,、制造陶器、捕魚打獵,,直到當上了天下君主,,總是在吸取別人的長處。吸取別人的優(yōu)點來加強自己的道德品質(zhì),,就是與別人一起干善事?。∫粋€賢明的人最大的優(yōu)點就是與別人一起行善,?!?

孟子說:“伯夷這個人,不是圣明君主他不聽從,,不是真正朋友他不交往,,不站在惡人當路的朝廷里,不同奸詐小人說話,。認為站在惡人的朝廷里,,同惡人說話,就像是穿禮服,、戴禮帽而坐在污泥炭灰之中,。懷著這種討厭奸惡的心情,,想要是跟鄉(xiāng)里人站在一起,那個人帽子歪邪,,就會很失望地離去,,否則就像會遭玷污一般,所以有的諸侯國君因為他的才能來請他前往任職,,他不接受,,原因在于不屑以與那些奸惡之人為伍。柳下惠這個人,,不嫌棄君主的品德低下,,不在乎官職太小。任職時毫不保留自己的才能,,始終按正確的方式處理問題,;罷官后也不怨恨,處境艱難時也不自嘆自棄,。并且說:‘我是我,,他是他,即使他赤身裸體站在我身旁,,又怎能玷污得了我呢!’所以悠然自得地與人相伴不愿獨自離開,,別人拉他便留下,。拉攏就能留住他,是他不屑于獨自離開罷了,?!?

孟子總結(jié)說:“伯夷嗎,太心胸狹窄,;柳下惠呢,,又太不檢點了。心胸狹窄和太不檢點,,都不是賢明君主應(yīng)該有的品行,。”

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