全國(guó)非遺戲曲劇種保護(hù)與傳承研討會(huì)發(fā)言——

《精神的傳承比技藝的傳承更重要》

尹曉東

    昨天（12月5日）,，媒體公布了“第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，今天我們召開“全國(guó)非遺戲曲劇種保護(hù)與傳承研討會(huì)”,，非常有意義,。當(dāng)然昨天公布，今天開會(huì),，這是一個(gè)巧合,。

    還有一個(gè)巧合。 2001年5月18日,，中國(guó)昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,。這個(gè)日子與1956 年《人民日?qǐng)?bào)》那篇著名的“從一出戲救活了一個(gè)劇種談起”社論發(fā)表的時(shí)間恰好是同一天。當(dāng)然,，依靠一出戲救活一個(gè)劇種,，在那時(shí)實(shí)際上只是一個(gè)美好的期待,。因?yàn)椤拔母铩焙平伲@之后十多年,，昆曲幾近衰亡,。

    對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)，并且在政策和行動(dòng)上加以落實(shí),，實(shí)際上是從改革開放特別是新世紀(jì)以來(lái)開始的,。鑒于昆曲深厚的文化底蘊(yùn)和它在中國(guó)戲曲發(fā)展史上的獨(dú)特地位，中國(guó)政府在第一次向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“非遺”項(xiàng)目時(shí)即選定了昆曲,。這既是對(duì)昆曲文化價(jià)值的認(rèn)定也是對(duì)文化遺產(chǎn)衰微的一種警示,。

 談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有兩份世界性的公約非常重要,，一是2003年,，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第32屆大會(huì)上，通過(guò)的一項(xiàng)歷史性文件《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,；二是聯(lián)合國(guó)教科文組織在2005年通過(guò)的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》,。中國(guó)作為締約國(guó)，認(rèn)真履行責(zé)任和義務(wù),，制定相關(guān)保護(hù)措施,，設(shè)立保護(hù)機(jī)構(gòu)，并先后公布了四批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”,。在四批名錄中,，傳統(tǒng)戲劇共有195項(xiàng)，我國(guó)主要的戲曲劇種基本涵蓋其中,，成為重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。

    近幾年，在一系列政策的引導(dǎo)下,，全社會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)得到了極大增強(qiáng),，一些保護(hù)性措施得到落實(shí)。但是,，對(duì)于傳統(tǒng)文化,，尤其是已經(jīng)進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的戲曲藝術(shù)，怎樣保護(hù)和傳承,，能不能在保護(hù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,，或者說(shuō)要不要進(jìn)行創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)上卻很不一致,。那么如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化呢,？翻開聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，在“序言”中有這樣一段：“強(qiáng)調(diào)文化互動(dòng)和文化創(chuàng)造力對(duì)滋養(yǎng)和革新文化表現(xiàn)形式所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，他們也會(huì)增強(qiáng)那些為社會(huì)整體進(jìn)步而參與文化發(fā)展的人們所發(fā)揮的作用,?！保?b>這段話的核心是通過(guò)保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，滋養(yǎng)和革新文化表現(xiàn)形式）,。

    因此,，如果我們注意到這樣一種倡導(dǎo)，在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的同時(shí),，注重對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代建構(gòu)和創(chuàng)新,，不僅與遺產(chǎn)保護(hù)毫不相悖，還是題中應(yīng)有之義,。然而,，序言中的這段話許多人并沒有太留意。

    今天的文化遺產(chǎn),，都是前人創(chuàng)造性的文化成果,，而戲曲作為一種依靠人來(lái)傳承的“活態(tài)”藝術(shù)，對(duì)它的保護(hù)不能像對(duì)待博物館中的文物一樣,。在繼承的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展,，才是對(duì)這份遺產(chǎn)最好的保護(hù)。在這樣的語(yǔ)境下,，我們討論戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展,，就不是“無(wú)的放矢”了。

    戲曲還需不需要發(fā)展,？今天這個(gè)設(shè)問(wèn)一點(diǎn)也不奇怪,，特別是一大批戲曲劇種進(jìn)入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之后。十多年的非遺保護(hù)工作我們需要反思,。為什么我不叫思考,？因?yàn)榉此际菍?duì)思考的思考。我們要對(duì)政策導(dǎo)向,、思想觀念和行動(dòng)進(jìn)行再思考,。

    當(dāng)下，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)提的最多的是“回歸本體”,，這句話本身沒有錯(cuò),，因?yàn)槭挛锏谋驹词遣煌挛锏谋举|(zhì)區(qū)別，為了保存事物的本來(lái)面目我們倡導(dǎo)“回歸本體”,，當(dāng)然沒錯(cuò)。但是,，如果我們把“回歸本體”推向極端,，就值得思考。因?yàn)橹袊?guó)戲曲有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，我們回歸到哪里才是它的本體,？是回到宋雜劇,、金院本，還是回到《踏搖娘》（南北朝）《東海黃公》（漢代）,，甚至“優(yōu)孟衣冠”（春秋時(shí)期）,，才算回歸本體？拿京劇來(lái)說(shuō),，回歸到哪個(gè)時(shí)代才是真正的“回歸本體”,？是“同光十三絕”時(shí)代，還是梅蘭芳時(shí)代?還是李少春,、馬譚張裘時(shí)代,？你回歸到“同光十三絕”時(shí)代就要否定梅蘭芳的創(chuàng)造，你回歸到梅蘭芳和四大名旦時(shí)代就要否定張君秋的創(chuàng)造,。你回歸到傳統(tǒng)戲時(shí)代,，那六七十年代的“樣板戲”還叫不叫京劇,？

    這讓我想起黑格爾對(duì)歷史的描繪,，在他看來(lái)“歷史就像一條流動(dòng)的河”?；眠@句話,，可以說(shuō)“傳統(tǒng)就像一條流動(dòng)的河”，很難說(shuō)哪一段才是這條河的真面目,。因此,，你不能孤立和片面地看待歷史和傳統(tǒng)。現(xiàn)在的問(wèn)題是,，我們用回歸本體的退守來(lái)遮掩創(chuàng)造力的缺失,。

    傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)與傳承應(yīng)該包括兩個(gè)方面：即“具體形態(tài)”和“文化精神”。具體形態(tài)：技藝,、劇目,、演出樣式、藝術(shù)流派等等,，戲曲文化精神,，我以為可以歸納為：推陳出新、與時(shí)俱進(jìn),。

    縱觀戲曲發(fā)展史,，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)戲曲一直都在歷史的長(zhǎng)河中不斷地流變和發(fā)展,。宋元雜劇之后昆曲的興盛,，昆曲之后地方戲的興起,，隨后京劇的誕生，無(wú)不貫穿著適者生存,、革故鼎新,、變革發(fā)展這條主線。正因?yàn)橛羞@樣的文化精神,，中國(guó)戲曲才得以不斷發(fā)展,。同時(shí)，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一批超越前人的藝術(shù)巨匠（這方面有許多例子可講）,。因此,，這種推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的精神傳承更為重要,。

    但是,，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的革新發(fā)展變得越來(lái)越小心翼翼,，稍有破舊立新之舉,，就被視為離經(jīng)叛道或欺師滅祖。

    中國(guó)戲曲幾百年的歷史,，現(xiàn)存的戲曲劇種有二百多個(gè),，但每一個(gè)劇種的“年齡”有長(zhǎng)有幼，既有像昆曲,、梨園戲,、秦腔、漢劇等幾百年歷史的古老劇種,，又有像越劇,、黃梅戲、龍江劇等這些不過(guò)百年甚至幾十年歷史的年輕劇種,。古老劇種重在保護(hù),，但也要發(fā)展；而新興劇種更要與時(shí)俱進(jìn),，體現(xiàn)時(shí)代性,，而不應(yīng)一概躲進(jìn)“非遺”的保護(hù)傘下。其實(shí),，由于歷史的局限,，就戲曲音樂(lè)而言，一些古老劇種在音樂(lè)上的自我完善尚未完全完成,，像梆子聲腔劇種中的男女同腔,，曲牌體劇種中音樂(lè)戲劇性的缺乏，即使像京劇這樣集大成的劇種,，也沒有解決好在男女同唱[二黃],、[反二黃]時(shí),，調(diào)性與音區(qū)難以統(tǒng)一的問(wèn)題。而一些年輕劇種其音樂(lè)體系還在進(jìn)一步構(gòu)建之中,，更是有著極大的發(fā)展空間。或許有人會(huì)說(shuō),，戲曲發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是相當(dāng)成熟的藝術(shù),，無(wú)需進(jìn)行大的變革。但實(shí)際上傳統(tǒng)的程式和表現(xiàn)手段并不是萬(wàn)能的,，一方面今天的社會(huì)生活更加豐富,，戲曲表現(xiàn)的題材也更加廣泛，在有些戲的創(chuàng)作中已經(jīng)明顯地感到了它的局限和不足,；另一方面,，時(shí)代在發(fā)展,，觀眾的欣賞趣味也在變化,，我們又怎能以不變應(yīng)萬(wàn)變呢,？比如,，傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)過(guò)于類型化而缺乏個(gè)性,；傳統(tǒng)戲曲樂(lè)隊(duì)在表現(xiàn)復(fù)雜的人物情感和渲染較為豐富的場(chǎng)景和意境時(shí),，還顯得力不從心,；演唱形式較為單純,，以及缺乏調(diào)性變化而引起的審美疲勞……等等,，確實(shí)感到戲曲音樂(lè)與要表現(xiàn)的生活內(nèi)容存在著某些不適應(yīng),，與當(dāng)代觀眾的審美取向也存在著差距。此外,，還存在著打擊樂(lè)噪音問(wèn)題,、傳統(tǒng)樂(lè)器的音準(zhǔn)問(wèn)題等等。你不能把這些沒有解決的問(wèn)題,，都說(shuō)成它代表了中國(guó)戲曲的最高成就吧,！

    翻開世界藝術(shù)發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，西方的歌劇,、芭蕾舞形成發(fā)展的歷史也不短，音樂(lè)劇與中國(guó)京劇形成的年代相近甚至還略早一點(diǎn),，這為我們提供了將同是“以歌舞演故事”的兩種藝術(shù)形式作類比的可能,。對(duì)比之后，我們發(fā)現(xiàn)兩種藝術(shù)形式的現(xiàn)實(shí)境況大不相同,。是因?yàn)闅W美人在世界文化遺產(chǎn)面前自慚形穢,，還是由于音樂(lè)劇今天已轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代藝術(shù)而無(wú)需保護(hù)？反正“非遺”名錄中未找到它的身影,。音樂(lè)劇不斷與時(shí)俱進(jìn),，生機(jī)盎然,，而京劇還未走出困境?！胺沁z”對(duì)于倡導(dǎo)重視和保護(hù)傳統(tǒng)者,，猶如一頂保護(hù)傘；而對(duì)于銳意改革創(chuàng)新者,，卻成了難以沖破的藩籬,。

   中華文化的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單的文化復(fù)古,，而是要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,。我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，也就是說(shuō),，不能從過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)視,，走向今天無(wú)分辨的“唯古是尊”。

    因此,，我認(rèn)為當(dāng)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該構(gòu)建更加多元的格局,，在保護(hù)中繼承，在繼承中創(chuàng)造,，才是正確的抉擇,。學(xué)校、院團(tuán),、研究機(jī)構(gòu)需要各司其職,。

    要實(shí)現(xiàn)這一建構(gòu)，一是要具有清晰的繼承發(fā)展觀,，對(duì)于大批進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的劇種,，不能不分“老幼”，一視同仁,。有些以保護(hù)為主,，有些應(yīng)以發(fā)展為主。二是要有新型而充足的人才隊(duì)伍,，培養(yǎng)新一代的創(chuàng)作人才和表演人才,，為戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供必要的人才保障。三是要有海納百川的胸襟和膽識(shí),，大膽改革和試驗(yàn),，特別是對(duì)于年輕的劇種，也包括年齡并不大的京劇,，應(yīng)探索多種發(fā)展形態(tài),。允許試驗(yàn)，寬容失敗,。如果我們有了新的創(chuàng)造,，創(chuàng)作出了新的形式,，就會(huì)形成新的劇種特色，或許通過(guò)探索和試驗(yàn),，最終又誕生了一個(gè)新的劇種,。

    因此，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲既要重視技藝的傳承,，更要重視創(chuàng)新精神的傳承,。唯有如此，傳統(tǒng)戲曲才能不斷的發(fā)展,。

    (結(jié)語(yǔ)。這是我在另一篇文章中講過(guò)的,，在此重申我的觀點(diǎn))

    當(dāng)我們徜徉在中國(guó)戲曲的歷史長(zhǎng)河之中,，流連之間，總會(huì)對(duì)前人無(wú)數(shù)的偉大創(chuàng)造而倍感榮耀,；低頭沉思,，又為我們今天漸漸遺失的創(chuàng)造力而慚愧不已。如果我們站在前人的肩膀上,，有了新的創(chuàng)造,，并能成為后人所珍視的文化遺產(chǎn)，那將是我們對(duì)中國(guó)戲曲的重大貢獻(xiàn),。