開示道義-講述開示道義【講述】 李點傳師慈悲(勤益科大教務(wù)長)各位先生、各位女士大家好： 首 先恭喜大家,，在親戚好友陪伴下,，誠心敬意的來佛堂準備求道。為了使大家瞭解求道的意義,，每次辦道前,，都會請一位講師跟大家做一個說明。我很榮幸來這裡跟大 家做個報告,，自從我求道以後,，感覺到受道的薰陶太多了，受道的影響太大了,，自己修道愈久,，愈感激當初帶我來求道的引保師,，再加上自己本身對道研究以後，這 個道在我身上發(fā)生了作用,，這個道在我們家庭產(chǎn)生了影響,，所以如果要我分享修道多年來的心得，我只能說「道讓我找到自己,，道給我信心,，道給我力量，道給我方 法,，道給我目標,，讓我能去實現(xiàn)我的理想?！刮蚁嘈拍昵嗳顺錆M了理想,，充滿了希望，但是在理想實現(xiàn)的路途當中,，會遇到很多困難,，需要有人隨時給我們指導(dǎo)與協(xié) 助，但也有可能我們遇不到貴人來跟我們扶持,，而感到寂寞,。我感到很榮幸，何其有緣能來求道,，又何其有緣接受這麼多的朋友來提攜,，又能時常來研究人生的真 諦。所以我敢保證,，只要各位求道以後,，常接近佛堂，時常來研究,，繼續(xù)接受道場的薰陶,，對你人生一定有很大的幫助，以下我借用短短的幾十分鐘時間,，來報告一 下,，我們求道的意義。 我把它歸納為三點來說明求道的意義與目的,，我們先簡單解釋「求道」,，求道這兩個字是你的引保師，帶你來時跟你說的 「某某人我?guī)闳デ蟮馈?，顧名思義,，求者追求，道者真理,，就是追求人生的真理,、宇宙的真理,。當然我們追求人生與宇宙的真理，要研究人生與宇宙的關(guān)係,，不是 短暫時間能達成的,。 首先我們來說明求道的第一個目的～「認清真假」 人生無常，人生很短暫,，古人常說人生七十古來稀,，在短 短的幾十年當中，如果我們每一個東西都想要,，每樣東西都想求,，到最後可能樣樣都落空。因此,，以有限的時間要追求無窮的知識或事物,，那是不可能的。我們要怎 樣把有限的時間,，花在最有效的事業(yè)或者花在最有把握的事情上,，也就是我們需要認清真假。我認為如果要把世上的東西,，勉強的分成兩種的話,，應(yīng)該是一種真的， 有一種假的,。那我們應(yīng)該分清楚,，何者是真,？何者是假,？在有限的生命中，我們都希望追求真的,，我們都希望擁有真善美的人生,，那麼我們怎樣知道自己所追求的是 真的呢？我們先來看一看,，世界上什麼東西是真的,？當然真的就是不假，假的東西就是不真,。那麼這個定義比較抽象,，我們再說，真的東西,，應(yīng)該是「常而不變」的 東西,，假的東西是會變的。真的東西永遠不壞,，假的東西,，有一定的壽命,，它的存在有它的時間性與空間性，現(xiàn)在存在,，將來不一定,，在這地方存在，同時就不能在 另一地方存在,，這就是假的東西,。 我們再用形象來看，凡是有形有象的東西,，我們都可以稱為假的東西,，所以佛家有一觀念，說有形有象的東西是 四大假合,，我們把它想也是很有道理,，什麼叫四大呢？就是風土水火,，這四個元素叫做四大假合,，任何一個有形象的東西都是由這四個元素所結(jié)合而成的。我們看這 杯子,，這個杯子它的形象現(xiàn)在存在,，那一天我不小心把它打破了，它就不存在了,，所以它的存在有時間性的,。這個杯子在這裡，那在別的地方就看不到─有空間性,。 另外錢財也是空的,，的確錢財也許現(xiàn)在在我身上，用了就到別地方去,，乃身外之物,。歷史上一位名人，亞歷山大帝,，當年建立橫跨歐亞非三洲的大帝國,，論名論財， 在座我們沒有一個能比得上,，可是歷史上記載說,，他要死的時候要他的部屬在棺材兩側(cè)各挖兩個洞，還要把他的四肢伸出洞外,，遊行全國一週,，各位你知道他在啟示 什麼嗎？ 再來我們反觀我們這個身體,，連我們這個肉體它都不能永恒的,，所以我們也可說這個不是真的,，所以聖人說過「人者，仁也」,，聖人說人 就是仁,，聖人造字有他的用意存在，我們稱人家都稱仁者,，仁者,。我們來說中國字的奧妙，曾有個中國人向一位外國佬誇耀中國字有多美有多美,，看是什麼部首就知 道是什麼做的,，而且單獨一個字有它的意義，三個合起來又有不同的涵意,，如「水」三個合起來則唸「淼」,，「木」三個木唸「森」。那外國佬真是讚不絕口,，結(jié)果 他們走到一家咖啡店喝咖啡,，這下子外國佬則反問說，你不是說什麼旁就是什麼做的,，你這個杯子你該作何解釋,，這中國人反應(yīng)很快，就說,，你看不是木頭做的對不 對,。所以說這仁字可以知道一個完整的人，他應(yīng)該由兩個人所合成的,，這兩個人一個是真人,，一個是假人，那所謂的假人是什麼呢,？連我們這個肉體也只有數(shù)十年的 光景而已,，時間一到,，所謂的無常一到,，我們的肉體毀壞了，人就死去了,。 因此我們的肉體也是四大假合,，我們都知道肉體裡面有百分之七十是水 份，我們?nèi)嘶钪懒俗畲蟮膮^(qū)別在那裡呢,？各位,，如果你們曾經(jīng)看過人死後的情形或許你可以了解，你如果有摸過死人的體溫,，人活著跟死了,，溫度不同,，有沒有 人摸過，摸過的請舉手,。因為人有火氣在,，常生氣的我們說這個人火氣大，人死後就不會發(fā)脾氣,，火氣全消,，常聽人說「三寸氣在做人」，三寸氣斷了,，人就死掉 了,，人活著時必須跟宇宙間的大氣交流，吸到體內(nèi)再吐氣,，一旦呼吸停止了,，人就死了；再說這個肉體,，人死後十年八年再打開棺材一看,，再也看不到肉了，只看到 一堆白骨,，肉都跑到那裡去了,？所以人死了以後，氣化清風肉化泥,。我們這個身體四大假合,，來自於自然，將來也歸於自然,，這叫做來自於大地,，歸於大地，那裡來 的那裡去,。這個桌子十年八年壞掉了,，把它燒掉當肥料，也歸於大地,，以上是我們講假的東西,。 那麼我們身上還有一個真的東西，那就是靈性,，人 活著的時候是靈性與肉體的結(jié)合,，我們看死人與活人外表有沒有一樣？外表是一樣,，唯一的不同是一個有靈性,，一個沒有靈性。自古以來的聖人，他們?yōu)槭颤N能萬代 留名呢,？我們常說○○人精神與我們常相左右,。耶穌基督─基督教說耶穌復(fù)活，難道他的肉體真的復(fù)活了嗎,？沒有,，而是他的靈性、他的精神永遠活在我們的心中,， 他的肉體早就化掉了,。但是我們的靈性，卻不會壞,。當然百年之後,，我們的肉體壞了，靈性尚存,，所以我們常有一句話說,，人死了之後叫「過身」─（臺語叫「過 身」），還有一句話「性在人在,，性去人亡」這些話都是證明人有靈性的存在,。而且靈性是不會死的，你看人生的時候靈性在,，靈性去的時候,，人就死掉了，他為什 麼不說性亡人亡呢,，由此可見靈性是不會死的,。 所以佛家常說因果輪迴，所謂的「眾生畏果,，菩薩畏因」,，我們一般人很怕接受惡果，菩薩怕種惡 因,。因為衪知道,，種惡因會得惡果，如何證明有靈性的存在,，當然現(xiàn)在這個科學時代,，往往有些人不相信靈性的存在，可是卻有實際例子,。像我們臺彎最轟動被拍成 電影的借屍還魂─朱秀華的故事（當然電影片中刪改過情節(jié)）她的肉體是林罔腰麥寮人,，靈魂卻是金門的朱秀華，真是不可思議呀?。ㄓ袝r間的話，可詳述其情節(jié)） 印證我們靈性是真的，我們的肉體是假的,。當然印證這個有什麼好處,？了解一下一生當中不要只為肉體設(shè)想，人生中即使你有財有勢,，大富大貴,，人生一結(jié)束能夠帶 去的，只有你的功過而已,。中部有一家紡織公司,，老闆很有錢，他要死了,，把他的兒子叫來說：「我今世賺了的錢難以估計,，但是我今天要走了，可是我從來就沒有 看過一百萬的錢是什麼樣子,?！梗ㄒ驗楝F(xiàn)在的人都用支票代替），他兒子聽了心裡有數(shù),，到銀行領(lǐng)來一百萬給他爸爸看,，說：「爸爸這是您一生當中辛苦所得成果的 一份而已，給您看一看,?！顾职置幻宦曢L嘆就走了,。錢財再多都是身外之物,，唯一能帶走的是功德、罪業(yè),。我們今世行了多少功,，造了多少罪，抬頭三尺有 神明,，種善因結(jié)善果,，這是自然的因果律。所以我們了解這個以後,，我們應(yīng)該為我們的靈性打算,，把握今世這一輩子多積點善德。 求道的第二目的～「離苦得樂」 現(xiàn) 代人物質(zhì)生活不斷提昇,，但精神生活卻很空虛,。青年守則有一句話：「助人為快樂之」相信大家都有經(jīng)驗，你什麼時候最快樂,，做學生時的我,，當接到成績單,，全班 第一名或聯(lián)考第一志願，我最快樂,。但這是短暫的,，只有一下子而已。前幾天很高興,，到了期中考的前兩天卻痛苦到了極點,。唯有一個最快樂永遠都快樂的，那就是 助人,。所以一個人只為自己打算的話,，可能就不快樂，處處只為自己著想,，只為自己打算,，不願吃虧，處處要佔別人的便宜,。我們都知道,，我們每一個人都有一顆善 良的心，當我們做了違背自己良心,，或當我們罵人一句不應(yīng)罵的話,，到了午夜夢迴，夜深人靜的時候,，我們良心會發(fā)現(xiàn),，會很後悔，所以說行善最樂,。求道以後要怎 樣使眾生快樂,？使家庭幸福？唯一方法,，先要修身,，要使家庭能享受天倫之樂，每一個人都修道,，所以我求道後感覺到這個道太尊貴了,。 全家修 道，每個人都在修真,，讓人生過得充實一點,。修道，修者改也,；道者路也,。修改脾氣毛病而不是到深山古洞去修行，修正我們?nèi)松牡缆?，使我們身心言行都端正? 就是要清心寡欲,，不要把煩惱,，常常掛在心中，使心常清常靜,，像這杯子有用的地方是中間的空處,，如果我們把它放很多髒東西,，這杯子還能用嗎,？所以要時常培養(yǎng) 快樂的心境，我修道以後一直感到很快樂,，道理就在此,。天下快樂何其多，但是無窮快樂只有一個─就是「捨己為人」,。各位您看帶您來的引保師,，還有在此大大小 小的辦事人員，都很快樂,，因為他們修養(yǎng)自己,，效法聖人君子，我想一個人如果到這種地步,，活的一定很灑脫,，這是我們第二個目的離苦得樂。 至於求道的第三個目的～「訪拜明師」 「師 者,，傳道,、授業(yè)、解惑也,?！棺怨乓詠淼男薜廊耍欢ㄒ?jīng)過拜師求道,，要求真理,，一定要找明師，古代聖賢仙佛皆曾拜明師,，觀音菩薩也不例外,，唯一不同的是衪 們要先修道才求道，現(xiàn)在因為天時及明師應(yīng)運,，先求後修,，但結(jié)果是一樣的，功果圓滿而道成,。求了以後,，就知道自己不是一個凡夫俗子，境界提高了,，我們不敢說 如聖人一般,，最起碼也是一位正人君子,，時日一久，久而久之我們也會成為聖賢,?？桌戏蜃邮歉改杆模覀円彩歉改杆?，為什麼人家成聖成賢,，我們就永遠 是凡夫俗子呢？難道我們就沒有志氣嗎,？難道我們的根基就比較差嗎,？可以氣餒嗎？不會的,，所以顏回才跟我們講：「舜何人也,，余何人也，有為者亦若是,?！?br> 但 以前歷代的仙佛衪們是單傳獨授，現(xiàn)在只要你是品性端正的人,，經(jīng)由你的引保師帶您來,，就可以求道了?？鬃游迨粴q拜見老子,，孔子向他說：「吾求之於度數(shù)五 年、求之於陰陽十有二年,，而未得也,。」結(jié)果老子說：「使道可獻,，則人莫不獻於其君,；使道可進，則人莫不進於其親,；使道可以告人,，則人莫不告於其兄弟；使道 而可以與人,，則人莫不與其子孫,。」（莊子天運篇）,。如果這個道在書上可以找到,，歷代修道人就不用千里訪明師，萬里求口訣,。 所以我們今天應(yīng)該好好的把握佳期良辰,，在這三期普渡,，明師降世的時候，拜師訪道求真?zhèn)?，求道以後,，努力修道辦道,，效法歷代聖賢仙佛救世救人的精神,，來日必可名標白陽金榜,，萬古留芳矣,。祝福大家。 |
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