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讀潘毅“五行發(fā)揮”所感 五行學(xué)說因其時(shí)顯機(jī)械或粗疏而被近世所詬病。然五行學(xué)說是否真的粗疏機(jī)械呢,？這主要看應(yīng)用者自身理論水平高低與否決定,，并不在于五行學(xué)說本身。如果錯(cuò)誤的認(rèn)為五行學(xué)說是我們相見的相生,、相克,、相乘、相侮的框架性結(jié)構(gòu),，則只看到了五行學(xué)說冰山一角,。五行學(xué)說還有過生、不生,、反生,、喜克、不克,、生中有克、克中有生,、五行有救,、五行無助、五行聯(lián)動(dòng)......等內(nèi)涵。并不僅僅是五角連線那樣簡單,。 實(shí)際上五行學(xué)說的核心思想是“五行互藏”思想,。即五行中任何一行可含下一級(jí)五行。也即：五行中藏有五行,。故張景岳云："凡五藏之氣,，必互相灌濡，故五藏之中,，必各兼五氣",。 這種思想在中醫(yī)舌診中可見一斑：心開竅于舌，故舌之整體五行屬火,。但舌的不同部位可再與臟腑相對(duì)應(yīng)：舌尖候心肺,、舌邊候肝膽、舌中候脾胃,、舌根候腎,。于是，又形成了次一級(jí)別的五行,。 而五行互藏思想在中藥之中則得到了淋漓盡致的發(fā)揮,，如： 1.五臟土氣藥：白術(shù)為補(bǔ)土之本宮，補(bǔ)脾中之土,；山藥補(bǔ)肺中之土,；芡實(shí)補(bǔ)腎中之土；薏苡仁補(bǔ)肝中之土,；蓮子補(bǔ)心中之土,。 2.五臟水氣藥：熟地為補(bǔ)水之本宮，補(bǔ)腎中之水,；白芍補(bǔ)肝中之水,；麥冬補(bǔ)心中之水；黃精補(bǔ)脾中之水,；沙參補(bǔ)肺中之水,。 3.五臟之火藥：桂枝補(bǔ)本宮之火，補(bǔ)心中之火,；干姜補(bǔ)脾中之火,；生姜補(bǔ)肺中之火；附子補(bǔ)腎中之火,；吳茱萸補(bǔ)肝中之火,。 4.五臟之木藥：柴胡舒本宮之木，疏肝中之木,；薤白舒心中之木,；陳皮舒脾中之木；紫蘇舒肺中之木；沉香舒腎中之木,。 5.五臟之金藥：五味子斂本宮之金,，斂肺中之金；桑螵蛸斂腎中之金,；山茱萸斂肝中之金,；酸棗仁斂心中之金；益智仁斂脾中之金,。 另,，讀者也可把以上寫成如下形式： 1.脾土：白術(shù)補(bǔ)土本宮，補(bǔ)脾中之土,；黃精補(bǔ)脾中之水,；干姜補(bǔ)脾中之火；陳皮舒脾中之木,；益智仁斂脾中之金,。其他以此類推。 若讀者細(xì)細(xì)玩味其中之理,，故然會(huì)奧妙無窮,，回味無窮。倘若對(duì)愚所述有疑,，可參考《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《本草思辨錄》、《本草備藥》,、《本草崇原》等書,，對(duì)照來讀，則更是另一番滋味,。五行中藏有五行,，五五二十五行盡在其中矣！ 另外,，五行互藏思想,，在臟腑、方劑,、經(jīng)穴等方面也有精彩紛呈的體現(xiàn),，用心之人可慢慢悟之，細(xì)細(xì)嚼之,，賞心品之,。
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