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惡霸跟自戀狂一樣,，沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的童年,，缺乏父母的關(guān)愛(ài)和對(duì)自我價(jià)值的肯定。 真正的惡霸是故意讓他的受害人感到卑微,。惡霸和自戀狂都遵循相似的心理對(duì)策來(lái)建立和鞏固自己的地位,。 惡霸采用的策略。為了欺壓受害人,，他們傳播惡意謠言,，壯大自己的勢(shì)力。 為了更好地理解,，可以將惡霸看作是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的一類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)者,，他們不僅要贏，還要擊敗社會(huì)上的失敗者,，摧毀他們的自我感。 惡霸在身份追求上和他的受害人牽扯在一起,。在很大程度上,，他的自我形象是靠欺壓那些失敗者來(lái)建立的：我成為贏家是因?yàn)槟闶莻€(gè)輸家。 近期研究表明,，實(shí)際上,，那些惡霸多少有點(diǎn)自視甚高,，至少是在外表和人氣方面。但同時(shí)他們也更容易感到羞恥,。臨床心理學(xué)家瑪麗·C·拉馬（Mary C. Lama）將這一心理動(dòng)態(tài)作出了如下描述：“羞恥感是惡霸極力去掩飾的,。他們會(huì)對(duì)自己失敗和缺點(diǎn)的暴露而感到不安。這些惡霸通過(guò)詆毀你來(lái)擺脫這種羞恥感,，結(jié)果就是他讓你對(duì)自身的不足感到羞恥,。”換句話說(shuō),，惡霸強(qiáng)迫你成為充滿羞恥感的失敗者,，踩著你使自己成為最大的贏家。 蘭斯·阿姆斯特朗（Lance Armstrong）論述了自戀狂的心理,，強(qiáng)調(diào)了在自戀狂的人際關(guān)系里存在著相似的贏家與輸家的心理動(dòng)態(tài),。“自戀狂生活的世界只有兩類(lèi)人：贏家和輸家,。他的永恒不變的人生目標(biāo)就是證明自己是一個(gè)戰(zhàn)勝了所有失敗者的贏家,。”我把自戀狂的贏家心態(tài)看成是擺脫無(wú)意識(shí)羞恥感,，一種在內(nèi)心壓抑了許久的自卑感的心理對(duì)策：你才是輸家,，我不是。所以自戀狂需要并依賴(lài)失敗者,，讓他們承載著他的羞恥,，從而達(dá)到保護(hù)自己的目的。 因此,，惡霸和自戀狂都遵循相似的心理對(duì)策來(lái)建立和保護(hù)自己的地位,。實(shí)際上，與其把這兩類(lèi)人看成兩個(gè)不同的心理實(shí)體,，還不如探討二者之間的聯(lián)系,，這樣才更有意義。所有的惡霸都是自戀狂,，他們妄自尊大,，又明顯缺乏對(duì)受害者遭遇的同情。然而許多自戀狂也會(huì)變成大惡霸,。比如,，為了捍衛(wèi)自己的地位，不受到誹謗者的威脅,，蘭斯·阿姆斯特朗充分利用法律制度和他的媒體影響力來(lái)威脅恐嚇任何挑戰(zhàn)他的人,。 在社會(huì)等級(jí)中尋找歸屬感，并渴望得到重視和尊重,。為了樹(shù)立自己的勢(shì)力和重要性,，惡霸首先鎖定受害者（失敗者）,，然后對(duì)其進(jìn)行騷擾，從而把自己抬高為社會(huì)的贏家,。他們通過(guò)對(duì)他人身體和心理上的欺壓來(lái)擺脫自身的羞恥感和對(duì)無(wú)歸屬感的恐懼,。在這一過(guò)程中，她剝奪了她的欺壓目標(biāo)的社會(huì)成員地位,，讓受害人感到自己在他們的世界里毫無(wú)立足之地,。 惡霸跟自戀狂一樣，沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的童年,，缺乏父母的關(guān)愛(ài)和對(duì)自我價(jià)值的肯定,。當(dāng)他們長(zhǎng)大后，他們會(huì)尋求各種各樣的方法來(lái)彌補(bǔ)：他們會(huì)掩飾自己的恐懼,，羞恥和自我懷疑,，并把這些強(qiáng)加到他們欺壓的失敗者身上。 換言之,，我們可以通過(guò)了解他們對(duì)待受害者的方式來(lái)更好地理解是什么在潛意識(shí)里促使著這些惡霸的欺凌行為,。對(duì)于惡霸來(lái)說(shuō)，他們自身懼怕成為的就是受害者,，也就是失敗者,。 病態(tài)的羞恥感可追溯到童年時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,，父母如對(duì)孩子的努力熟視無(wú)睹,，甚至橫加指責(zé)，孩子就會(huì)感到自己的努力對(duì)長(zhǎng)輩來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要,。這樣,，孩子就逐漸感到自己在家中地位低下，不受人喜愛(ài),。在這種心理背景下,，容易形成“病態(tài)羞恥”。 羞恥感并不是一種自然體感,，而是一種道德體驗(yàn),。 說(shuō)白了，所謂的羞恥感就是害怕被社會(huì)規(guī)范鄙視和批判所產(chǎn)生的焦慮感,。是和這個(gè)自然人在生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境中所學(xué)習(xí)的社會(huì)規(guī)范有關(guān),。不同環(huán)境的人所謂的羞恥感也不同 應(yīng)該不是，羞恥心是一種感性認(rèn)識(shí)了,。因?yàn)橹挥卸檬裁词恰靶邜u”之后,，才能具備羞恥之心。想想：如果是與生俱來(lái)，那為何每個(gè)人的程度不一,？顯然與后天的因素（成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度,、性格特點(diǎn)等）關(guān)系很大 人得心理行為都是由于后天社會(huì),、家庭環(huán)境影響下產(chǎn)生的，與個(gè)人道德修養(yǎng),、社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系,，羞恥的心理就是從小熏陶下的心理暗示，因此后天的環(huán)境對(duì)人性的修養(yǎng)起決定性的作用,。 擺脫無(wú)意義的負(fù)罪感 社會(huì)的不幸包括感覺(jué)到被壓抑或者害怕承擔(dān)社交風(fēng)險(xiǎn),，因?yàn)槿藗儠?huì)預(yù)感自己有被排斥、困窘,、羞愧,、恥辱和負(fù)罪的感覺(jué)。有趣的是他們僅對(duì)某些特定的場(chǎng)合產(chǎn)生這種反應(yīng),。我們中的大多數(shù)人在對(duì)自己的能力充滿信心的時(shí)候,，會(huì)從緊張中解脫出來(lái)，感覺(jué)到心情愉快,。 羞愧和抱怨 心理學(xué)家妮塔·勒特韋克和約瑟夫·費(fèi)拉里把羞恥劃歸為有社會(huì)因素在內(nèi)的自我意識(shí)的情感,，認(rèn)為它是圍繞自我感覺(jué)作出負(fù)面的評(píng)價(jià)。 羞愧感是我們生理特性的根源,。從沒(méi)有語(yǔ)言開(kāi)始直到語(yǔ)言的形成,，這種語(yǔ)言是對(duì)自我文化期望的明顯模仿。當(dāng)羞愧與語(yǔ)言聯(lián)系在一起,，詞語(yǔ)就具有了激發(fā)情緒的能力,。我們?cè)诤⑼瘯r(shí)候就聽(tīng)到過(guò)讓人感到羞愧的責(zé)備人的陳詞濫調(diào)，如：“你真不害臊”,、“看看你都做了些什么”,、“壞小子”、“壞女孩”,、“你這是怎么了,？”、“你太懶了”,、“難道你不能取得更好的成績(jī)嗎,？”、“你真丟人”,、“你怎么能這么對(duì)我呢,？”、“真淘氣”。這些帶有批評(píng)意味的負(fù)面言論成了神經(jīng)敏感人的導(dǎo)火索,。在進(jìn)行了相當(dāng)多的社會(huì)訓(xùn)練之后,，人們常常把這些東西固化為個(gè)人所有的內(nèi)在感覺(jué)，并把這些自我批評(píng)的語(yǔ)言施加在自己身上,。 忸怩發(fā)生在像中國(guó)這樣有著保守文化的傳統(tǒng)家庭中,，人們會(huì)努力做到遵從傳統(tǒng)不讓他們的集體或者祖先為之蒙羞。在傳統(tǒng)的伊朗家庭中,，父母會(huì)由于他們自己孩子的行為所帶來(lái)的羞恥而負(fù)責(zé),。如果其中一個(gè)兒子破產(chǎn)了，那么他父親有義務(wù)為他去還債,。這就是為什么保守的文化會(huì)傾向于集體的文化：集體中的每一個(gè)人會(huì)同時(shí)感受到指責(zé)與羞恥,。像在美國(guó)這樣突出個(gè)性的文化中，只有個(gè)體來(lái)承擔(dān)羞恥所帶來(lái)的折磨,。忸怩削減了這兩種文化的指導(dǎo)性,。指責(zé)與羞恥當(dāng)然會(huì)存在于集體主義和個(gè)人主義兩種文化中。 一些人認(rèn)識(shí)到這些不利想法,，對(duì)過(guò)去那些羞辱人的指責(zé)性套話有了應(yīng)對(duì)的能力,，并且會(huì)不予評(píng)價(jià)地加以拒絕。而另有一些人生活在對(duì)這些羞恥沒(méi)有防備的家庭中和不把這些東西作為預(yù)防重點(diǎn)的學(xué)校里,，他們?cè)趦?nèi)心里仍會(huì)有非理性的羞恥感,，這些羞恥感是他們自己空想出來(lái)的或者是受到暗示而引發(fā)的。 差?lèi)u有危害極大的沖擊力,。那些認(rèn)為自己給家庭或團(tuán)體丟臉的日本人的自殺率就是佐證,。在那種差?lèi)u文化里，羞恥要付出高昂的代價(jià),。幾百年來(lái)的社會(huì)作用,，造成了對(duì)群榮譽(yù)和個(gè)人責(zé)任很大的道德壓力，失敗同樣會(huì)帶來(lái)很多的羞恥感,。 然而你沒(méi)有必要生活在會(huì)導(dǎo)致你極度悲傷的羞恥文化中,。生活在責(zé)備文化中的人對(duì)于他們自我價(jià)值與成功之間的平衡能力是非常脆弱的。1929年股市崩潰后,，喪失了財(cái)產(chǎn)的一少部分男人,，而不是女人，從華爾街高樓上的窗戶跳了下去,。對(duì)于許多人而言,，避免經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)所帶來(lái)的指責(zé)和羞恥比生命更重要。 無(wú)意義的羞恥感 無(wú)意義的羞恥感是造成不必要的情緒低落的普遍原因,。它像風(fēng)一樣在思維這個(gè)黑暗的深谷里吼叫,，向四面八方吹散著精神的碎片。在這些幽暗的深谷中，羞恥和抱怨達(dá)到了荒謬可笑的極限,，甚至你會(huì)為自己的鼻子而感到羞愧,。抱怨自己因?yàn)楸亲佣鴨适Я藱C(jī)會(huì)，這種羞恥的想法是荒謬可笑,、極其不理性的,，它使得羞恥變得毫無(wú)意義。 如果你陷在很久以前就有的羞恥感中,，會(huì)發(fā)生什么？你很可能使你自己對(duì)過(guò)去的事情感到不舒服,，而這些過(guò)去的事情現(xiàn)在是不能反悔的,，也是無(wú)法控制的。要么從中吸取教訓(xùn),，要么不把它當(dāng)回事,。就像臉上的丘疹會(huì)變成疤痕一樣，過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去了,，留下的僅僅是疤痕,。把注意力放在疤痕上面你就會(huì)看不到臉的全部。在整個(gè)臉上,，疤痕算不了什么,。同樣的道理，把注意力集中在你已經(jīng)完成的很有建樹(shù)的事情上,，那么這種縈繞在你腦海中的羞恥感就會(huì)消失,。 虛構(gòu)的羞恥感縈繞在腦海中，對(duì)自我的認(rèn)可會(huì)減弱它們對(duì)你的影響,。 驅(qū)逐非理性負(fù)罪感 你犯了錯(cuò)誤沒(méi)有感到羞恥,，而是有負(fù)罪感。這兩者有什么區(qū)別呢,？羞恥感是感覺(jué)到了自我的弱點(diǎn),，而負(fù)罪感是對(duì)行為的自我批評(píng)。喬治梅森大學(xué)的心理學(xué)家瓊·坦戈尼和她的助手認(rèn)為,，羞恥感和負(fù)罪感是精神上自我意識(shí)的不同形式,。你對(duì)自己的行為感到羞恥是因?yàn)槟惚┞读巳秉c(diǎn)或者弱點(diǎn)，或者違反了“規(guī)定”,。你有負(fù)罪感是因?yàn)槟阏J(rèn)為自己做錯(cuò)了事情,。這些反應(yīng)是針對(duì)特定的情形嗎？坦戈尼糾正說(shuō),，一個(gè)人對(duì)特定場(chǎng)合或特定事情的反應(yīng)是羞恥感還是負(fù)罪感,，取決于她或他對(duì)這種情形的解釋與評(píng)價(jià)，是個(gè)人的思維方式導(dǎo)致了負(fù)罪感與羞恥感的區(qū)別。 你能夠區(qū)分羞恥感與負(fù)罪感,，但是這兩種精神狀態(tài)依然像木頭在自我意識(shí)的大火中燃燒一樣,。區(qū)別取決于在這種情形中你如何去感知、定義,、評(píng)價(jià),、估計(jì)或者判斷你自己。 負(fù)罪感的危險(xiǎn) 心理學(xué)家溫迪·德賴(lài)登是英國(guó)理性情感行為療法（REBT）的主要支持者,，把負(fù)罪感描述為“思考的敵人”：“因?yàn)楫?dāng)你為自己的行為而自我抱怨時(shí),，你就無(wú)法從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西?！?br> 人們常常會(huì)為做錯(cuò)事情而后悔,、自責(zé)并遺憾。這些是健康的反應(yīng),，大多數(shù)性情中人會(huì)努力彌補(bǔ),、尋求寬恕或者以行動(dòng)來(lái)挽回?fù)p失。 而那些帶有非理性負(fù)罪感的人會(huì)墜入指責(zé)的陷阱中,，他們卷入了過(guò)分指責(zé)的思考方式,。你因?yàn)樽约哄e(cuò)誤的行為而詛咒自己或者認(rèn)為自己是個(gè)廢物，而不是僅僅對(duì)某個(gè)特定的錯(cuò)誤感到遺憾,。 負(fù)罪感取決于我們?cè)诓煌沫h(huán)境中有著怎樣的行為方式,。年輕女子認(rèn)為在結(jié)婚前發(fā)生性關(guān)系是罪惡的，但她在性愛(ài)的過(guò)程中感受到了極度的興奮,。她喜歡這種感覺(jué),，但是過(guò)后她認(rèn)為自己是罪惡的。由于遭受生理上的沖動(dòng)和非理性信仰所帶來(lái)的沖突,，她感到羞恥并有負(fù)罪感,。你對(duì)自己的外在表現(xiàn)有一定的期望，當(dāng)你的言論和表現(xiàn)達(dá)不到你對(duì)自己的期望值時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生不愉快的自我批評(píng),。你宣稱(chēng)你本應(yīng)當(dāng)做得更好，觀眾花費(fèi)了時(shí)間聽(tīng)你的講演,，而你卻失敗了,，你還不如不在公眾面前演講。你為浪費(fèi)了觀眾的時(shí)間而有種負(fù)罪感,。在這兩個(gè)實(shí)例中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)負(fù)罪感的感知信號(hào)：嚴(yán)格的自我要求，不能達(dá)到期望值后的自責(zé),。 “厚臉皮定律” 心理學(xué)告訴我們,，每個(gè)人天生都是有自尊和羞恥感的,。即便是嬰兒，從6個(gè)月大的時(shí)候,，也能識(shí)別“好臉”,、“壞臉”。大人逗他笑,，給他好臉,，他會(huì)笑；大人橫眉豎眼,，大聲吆喝,，他馬上會(huì)哭。 企業(yè)管理中的“厚臉皮定律” “厚臉皮定律”是指：人由于后天長(zhǎng)期得不到別人的尊重,，久而久之,，其羞恥感會(huì)逐漸降低，變得對(duì)別人的不尊重行為習(xí)以為常,。其實(shí)，臉皮就像手心的肉,，如果經(jīng)常磨它,，它就容易形成繭子，以后再磨下去,，感覺(jué)也就不敏銳了,。 人都有自尊，一個(gè)人只有受到別人的尊重,，他才會(huì)有羞恥感,，臉皮才薄。 厚臉皮定律同樣可以應(yīng)用到企業(yè)管理中,。比如,，一位員工不小心把公司的文件弄丟了，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)著全公司所有人的面對(duì)他嚴(yán)厲指責(zé),，他頻頻地道歉,，并下定決心改正自己粗心的毛病，保證下次不犯類(lèi)似的錯(cuò)誤,，以后會(huì)更加認(rèn)真地對(duì)待自己的工作,。可是如果他的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)視他的誠(chéng)意,，導(dǎo)致他顏面盡失,，工作起來(lái)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不斷地出錯(cuò),。后來(lái),，他對(duì)自己也無(wú)所謂了,，領(lǐng)導(dǎo)的警告成了耳旁風(fēng)，同事們的善意提醒對(duì)他來(lái)說(shuō)也成了家常便飯,。 試想一下,，如果領(lǐng)導(dǎo)能夠顧及他的尊嚴(yán)，對(duì)他予以鼓勵(lì),，他就不可能成為一個(gè)厚臉皮的人,。 人和人之間的相互指責(zé)也要小心厚臉皮定律的影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要學(xué)會(huì)尊重身邊的每一個(gè)人,。只有自己首先尊重了他人，才會(huì)贏得他人更多的尊重,，才能避免厚臉皮定律帶來(lái)的消極影響,。 警惕組織中那些容易羞恥的人對(duì)團(tuán)隊(duì)的破壞力 羞恥是人類(lèi)最古老、最強(qiáng)大的情緒之一,，不幸的是,，在團(tuán)體中，羞恥感很容易出現(xiàn),。隱秘的羞恥感,，是一股需要處理的強(qiáng)大力量，因?yàn)樗鼤?huì)毀掉人際信任,、自我表露和互惠互利,。羞恥，就是害怕,、不愿進(jìn)行任何形式的自我表露,。然而，羞恥不一定很好認(rèn)出來(lái),，它有很多偽裝,。 羞恥的幽靈經(jīng)常光顧你嗎？ 琢磨以下陳述,，根據(jù)自己情況判斷它們是“真的”還是“假的”,。 真的 假的 ●我不時(shí)想起過(guò)去的失敗和被拒經(jīng)歷。 ●我經(jīng)常有自卑感,。 ●我總體上討厭自己,。 ●我從未喜歡我的樣子。 ●我對(duì)批評(píng)特別敏感,。 ●受到批評(píng),，我就指責(zé)別人。 ●我在公開(kāi)場(chǎng)合非常緊張,。 ●我在別人眼中是害羞的,。 ●我總是懷疑我自己,。 如果大多數(shù)陳述你都判斷為“真的”，那么你很有可能有強(qiáng)烈的羞恥感,。你對(duì)自己非常挑剔,。你總是擔(dān)心被拒絕。 羞恥,，就是害怕被人指責(zé)或被人視作糟糕,。羞恥，就是覺(jué)得自己像個(gè)外人,，被人拒絕,，被人排擠，沒(méi)有歸屬感,。羞恥,，就是覺(jué)得自己不好的地方讓人看到了，于是尷尬,、自厭,。羞恥讓我們覺(jué)得自己一無(wú)是處，不值得人愛(ài),。 “羞恥是對(duì)自己的攻擊,。” 容易羞恥的人,，特別為負(fù)面“自我”而煩惱。這樣的人,，在各種情況下都會(huì)自動(dòng)自發(fā)地貶低自己,。他們的內(nèi)心有個(gè)聲音不斷地響著：“這些事情我做不好”，“大家顯然不喜歡我”,，“我知道每個(gè)人都討厭我”,，“我一定在某個(gè)地方出錯(cuò)了”，“我不如別人優(yōu)秀”或者“我不配”,，等等,。羞恥是對(duì)自己的攻擊；因?yàn)樾邜u,，所以一些不為我們控制的事情也讓我們覺(jué)得尷尬,，比如為自己頭發(fā)的顏色尷尬，為沒(méi)有開(kāi)“合適的”車(chē)尷尬,，為買(mǎi)不起最時(shí)尚的衣服尷尬,。 任何人，太過(guò)在意別人對(duì)自己的****,，不管這個(gè)****是真實(shí)的還是想象的,，就容易羞恥,。公共情境（典型例子是在大庭廣眾之下發(fā)言）會(huì)加重羞恥。實(shí)際上,，受人關(guān)注,，就要經(jīng)受評(píng)價(jià)和批評(píng)。但是,，一些人在受人關(guān)注時(shí)會(huì)更加挑剔自己,。正如德國(guó)前總理康拉德·阿登納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“厚臉皮是上帝贈(zèng)送的禮物?！睂?duì)容易害羞的人來(lái)說(shuō),，團(tuán)隊(duì)合作是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。 羞恥與低自尊感密切相關(guān),，因?yàn)閮烧叨寂c消極的自我認(rèn)識(shí)有關(guān),。這些消極的自我認(rèn)識(shí)，處理起來(lái)可能極其痛苦,、難堪,，難怪容易害羞的人會(huì)為了保護(hù)自己而竭盡全力不讓別人發(fā)現(xiàn)自己的這些想法。一個(gè)常見(jiàn)策略是,，回避公共情境,。另外一個(gè)常見(jiàn)策略是，為了否認(rèn)自己內(nèi)心深處的自卑感而抨擊,、取笑別人,。這個(gè)策略的破壞力很大，特別是在團(tuán)隊(duì),。 更復(fù)雜的是,，羞恥還可能與其他負(fù)面情緒攪在一起，比如恐懼,、憤怒,、悲傷、脆弱感,、可憐感和無(wú)助感,。羞恥還與憤怒爆發(fā)、攻擊行為（包括家庭**）,、物質(zhì)濫用,、進(jìn)食障礙、抑郁甚至**存在相關(guān),。不幸的是,，容易羞恥的人，不僅不試著建設(shè)性地處理這些反應(yīng),，反而陷入自我貶低的泥沼,。 正如這些相關(guān)表明的那樣,，羞恥引起的痛苦，會(huì)影響我們的健康狀況,。堆成山的證據(jù)表明,，這種精神壓力甚至?xí)又匦难芗膊 ⑷趸庖呦到y(tǒng),，這說(shuō)明羞恥有很壞的影響,。 “實(shí)際上，愧疚感讓我們覺(jué)得自己是高尚的,?！?br> 羞恥指向內(nèi)部，愧疚則指向外部,。兩者都對(duì)團(tuán)體動(dòng)力有影響,。盡管羞恥與愧疚密切相關(guān)，但是兩者有本質(zhì)區(qū)別,。我們?yōu)槲覀兪鞘裁礃拥娜硕邜u,，但是我們?yōu)槲覀冏隽耸裁炊⒕巍＠⒕握f(shuō),，“我做得不好”,；羞恥說(shuō)，“我不好”,；愧疚說(shuō),，“我做錯(cuò)了”；羞恥說(shuō),，“我這個(gè)人錯(cuò)了”,。羞恥，就是想隱藏自己身上在別人看來(lái)“不好”的東西,，但是這些感受并沒(méi)暴露出來(lái),。另外一方面,，愧疚,，就是想就自己做的某件事情道歉、做出彌補(bǔ),、得到原諒,。正如羅馬政治家、哲學(xué)家兼悲劇作家塞內(nèi)加曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣,，“每個(gè)愧疚的人都是自己的儈子手”,。愧疚可以視作一個(gè)更道德、更適應(yīng)的應(yīng)對(duì)方式,。實(shí)際上,，愧疚感讓我們覺(jué)得自己是高尚的,。它促使我們說(shuō)“對(duì)不起”。為了擺脫愧疚,，我們坦白,；但是，為了擺脫羞恥,，我們隱瞞,。因此，羞恥和愧疚有時(shí)也許把我們推往相反方向,。 這里,，家庭劇本再次發(fā)揮作用。孩子從父母或其他養(yǎng)護(hù)人那里習(xí)得道德情緒風(fēng)格,。從家庭系統(tǒng)角度來(lái)看,，我們可以看出代際遺傳性，即容易羞恥或容易愧疚的傾向會(huì)通過(guò)直接的榜樣過(guò)程或其他形式的認(rèn)同過(guò)程從父母?jìng)鬟f給孩子,。社會(huì)通過(guò)父母,、老師、朋友,、同事或宗教領(lǐng)袖有意無(wú)意地在我們內(nèi)心深處埋下那種覺(jué)得羞恥或愧疚的強(qiáng)烈欲望——很想為早年發(fā)生的事情覺(jué)得羞恥或愧疚,。 在家庭和文化背景下，一再受羞辱往往就會(huì)導(dǎo)致羞恥感,。孩子如果在成長(zhǎng)過(guò)程中,，經(jīng)常受羞辱、受嘲笑,，需要總是得不到滿足,，那就很有可能問(wèn)自己，“我哪里錯(cuò)了,，為什么要受這樣的對(duì)待,？”他們會(huì)懷疑自己一無(wú)是處、不值得人愛(ài),。這些經(jīng)歷往往成為滋生羞恥傾向的沃土,。一再受羞辱的孩子，很有可能要么過(guò)分活躍要么封閉內(nèi)心,。因?yàn)楹ε卤┞蹲约翰缓玫囊幻?，所以他們要么積極羞辱別人要么縮頭縮腦。長(zhǎng)大**后,，這些感受仍會(huì)縈繞不去,。 有些人來(lái)自那種在孩子很小時(shí)候就給孩子很大責(zé)任的家庭。這樣做的壞處就是，讓孩子一生都表現(xiàn)出以下傾向：一點(diǎn)小錯(cuò)——被某個(gè)權(quán)威人物（父母,、老師,、上司，等等）注意到后——也會(huì)喚起失敗感和愧疚感,，導(dǎo)致自我價(jià)值感下降,。 連文化也有可能分成羞恥導(dǎo)向型文化和愧疚導(dǎo)向型文化。十分依賴(lài)公開(kāi)懲戒的社會(huì),，更容易給孩子注入羞恥感,；十分依賴(lài)私下懲戒的社會(huì)，更容易給孩子注入愧疚感,。很多非西方文化強(qiáng)調(diào)依賴(lài)的自我（與團(tuán)體身份有關(guān)的那部分自我）,，更容易培養(yǎng)出羞恥傾向；而西方文化強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的自我（與團(tuán)體身份無(wú)關(guān)的那部分自我）,，更容易培養(yǎng)出愧疚傾向,。 羞恥傾向和愧疚傾向，會(huì)在團(tuán)體背景下發(fā)揮重要作用,。羞恥傾向或愧疚傾向強(qiáng)的經(jīng)理人,，很難放得開(kāi)。為了改變這個(gè)模式,，關(guān)鍵是營(yíng)造安全空間,。容易羞恥或愧疚的人，只有在覺(jué)得安全的時(shí)候,，才愿意放松警惕,，自在地參與。然而,，如果不營(yíng)造這樣的安全氛圍,，不管是誰(shuí)做團(tuán)體教練，都會(huì)遇到嚴(yán)重阻抗,。 |
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