正義：核心價(jià)值觀的牢固根基

楊朝明

 

近代以來(lái),，我國(guó)學(xué)人多以西文“justice”一詞為基礎(chǔ)談?wù)摗罢x”問(wèn)題，大量引進(jìn)西方的“正義”理論,，許多社會(huì)問(wèn)題的論述也以此為依據(jù)而展開(kāi)。殊不知,，我國(guó)的“正義”學(xué)說(shuō)更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、內(nèi)涵豐富。更重要的是,，它是我們核心價(jià)值觀念深厚土壤和牢固根基,。

早在堯舜時(shí)代，“義”就已經(jīng)是人們談到的重要命題,。后來(lái),，“義”作為“五常”之一,，又成為極其重要的道德范疇,。在我國(guó)的早期論述中,，“義”就有“正義”的意義，《中庸》說(shuō)：“義者,，宜也,。”“義”一定正,，不正何“義”,？所以《墨子·天志中》說(shuō)：“義者，正也,?！薄傲x”包涵人之行為的正當(dāng)與公正，也包涵社會(huì)制度評(píng)判上的合宜與公平,。認(rèn)真對(duì)比分析,，不僅西人“正義論”的基本內(nèi)容盡在其中，而且意涵更加豐富,。

首先,，正義是天下和諧、和順的前提,。人類(lèi)文明的普遍法則與基本價(jià)值在于公平和正義,，它首先表現(xiàn)為社會(huì)秩序上的和諧與和順?？鬃?、儒家追求“天下為公”，“公則不為私所惑,正則不為邪所媚”,，“唯公然后可正天下”,。“義”意味著“公”,，我們今天追求的自由,、平等、公正,、法治都以“公義”和“正義”為前提,。人人“講信修睦”，社會(huì)和諧,，人心和順,，“老有所終，壯有所用,，矜寡孤疾,，皆有所養(yǎng)”（《孔子家語(yǔ)·禮運(yùn)》），這是歷代中國(guó)人的社會(huì)理想。只有安定才能前進(jìn),，只有和諧才能發(fā)展,，只有“天地位”才能“萬(wàn)物育”，《墨子·天志中》說(shuō)：“天下有義則治,，無(wú)義則亂,。”《荀子·賦篇》說(shuō)：“行義以正,，事業(yè)以成,。”賈誼《新書(shū)·威不信》也說(shuō)：“古之正義,，東西南北,，茍舟車(chē)之所達(dá)，人跡之所至,，莫不率服,。”“義”是歷代國(guó)人的共同價(jià)值追求,。

第二,，正義是人之為人的社會(huì)性要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其儒家學(xué)說(shuō),，其突出特色在于思索人性與人的價(jià)值,，思索“人之所以為人”的問(wèn)題?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者,，禮義也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》說(shuō)：“何謂人義,？父慈子孝，兄良弟悌,，夫義婦聽(tīng),，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠,。十者謂之人義,。”儒家特別關(guān)注與“人情”相對(duì)的“人義”,。所謂為人之“義”，無(wú)非是要求人們行為合乎道義,，遵守禮義,，即所謂“強(qiáng)而義”（《尚書(shū)·皋陶謨》）、“以義制事，以禮制心”（《尚書(shū)·仲虺之誥》）,。當(dāng)“義”與“利”沖突時(shí),，要“義以為上”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），“見(jiàn)利思義”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）,、“見(jiàn)得思義”（《論語(yǔ)·季氏》）,。在個(gè)人修為方面，要明理正心,，推延親情,，放大善性，循道而行,，以“止于至善”,。我國(guó)歷代士人道義為先的價(jià)值取向、舍生取義的大丈夫精神,，其影響既深且廣,，是我們中華民族的寶貴財(cái)富。

第三,，正義是社會(huì)倫理中的責(zé)任擔(dān)當(dāng),。“義”的內(nèi)涵規(guī)定性要求社會(huì)成員“軌於正義”（《史記·游俠列傳》）,，遵守人倫秩序,。解決了基本的“人之為人”的問(wèn)題，還需要有更高的要求,，這就是要履行社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù),。殷商鼎革之際，姜太公告周文王以“至道之言”,，說(shuō)“義勝欲則昌,，欲勝義則亡”（《六韜·明傳》），無(wú)論提升國(guó)家治理境界還是個(gè)人成長(zhǎng),，“義”都是要認(rèn)真強(qiáng)調(diào)的道德人倫責(zé)任,。孔子儒家主張為人處事要符合“中道”,，“中”首先是其思維或行為的正當(dāng)性,、合宜性，它要求人們認(rèn)真把握“人心”和“道心”的統(tǒng)一,，思考“人欲”和“天理”的平衡,，這便是處事之“中”的問(wèn)題。這個(gè)“中”一定要合乎“義”的要求,。作為社會(huì)角色主體,，人應(yīng)有履行社會(huì)義務(wù)的自覺(jué)性、能動(dòng)性。

通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)“正義”觀的梳理看出,，一個(gè)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧的國(guó)家,，一定是崇尚正義的國(guó)度。在這樣的國(guó)度里,，社會(huì)成員應(yīng)按照個(gè)人的社會(huì)角色自覺(jué)修行,，善養(yǎng)浩然正氣，以天下為己任,，勇于擔(dān)當(dāng),，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，信義至上,，不偏不頗,。正義是誠(chéng)信之本、友善之根,，在弘揚(yáng)民族精神和重塑價(jià)值體系的過(guò)程中,，人們要遵循正義性原則，富于奉獻(xiàn)精神,，自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù),，使義利有機(jī)統(tǒng)一，只有這樣,，才能找到自己的人生價(jià)值,，使社會(huì)公平與公正得以維護(hù)。

 

     （《正義：核心價(jià)值觀的牢固根基》,，《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”（第16版）,，2014年7月29日