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糖尿病病情失控12個(gè)信號(hào)+《養(yǎng)生堂》 多管齊下降血糖+《柴胡調(diào)樞湯(開(kāi)闔樞論治糖尿?。?調(diào)理血糖..............

 子孫滿堂康復(fù)師 2014-11-25
糖尿病病情失控12個(gè)信號(hào)
血糖失控在全身都有信號(hào),,神經(jīng)、血管及氣管都會(huì)損傷,,導(dǎo)致多種糖尿病并發(fā)癥,。美國(guó)“MSN健康生活網(wǎng)”最新載文,,刊出美國(guó)疾控中心糖尿病專家蒂娜·圣約翰教授總結(jié)的“糖尿病失控12個(gè)信號(hào)”,。
1.視力變化
糖友有時(shí)可能會(huì)發(fā)生視力模糊,閱讀困難,,晚上看燈出現(xiàn)光環(huán)等現(xiàn)象,。血糖過(guò)高容易造成視力模糊,看東西出現(xiàn)黑點(diǎn)或者閃光等問(wèn)題,。另外,,從黑暗處到較亮處時(shí),糖友眼睛需要更長(zhǎng)時(shí)間加以調(diào)節(jié),。
2.聽(tīng)力喪失
耳朵中很多細(xì)小血管及神經(jīng)對(duì)聽(tīng)力過(guò)程起到關(guān)鍵作用,。高血糖會(huì)損傷這些血管和神經(jīng),使糖尿病患者聽(tīng)力喪失危險(xiǎn)比普通人群高兩倍,。
3.牙齦出血
除了出血之外,,高血糖還會(huì)導(dǎo)致牙齦萎縮及出現(xiàn)嚴(yán)重牙周病的癥狀。久拖不治,,則容易導(dǎo)致牙齒脫落,。牙齦炎會(huì)導(dǎo)致血糖更難控制,從而形成惡性循環(huán),。
4.口腔干燥或潰瘍
高血糖會(huì)導(dǎo)致口干舌燥,,更容易發(fā)生口腔疼痛、潰瘍,、炎癥和齲齒,。勤刷牙和每半年看一次牙醫(yī),有助于防止與糖尿病有關(guān)的口腔疾病,。另外,,戒煙和定期清潔假牙也非常重要,。
5.頭暈或頭昏眼花
血糖過(guò)高容易造成起身站立速度太快時(shí)感到有昏暈感,心跳過(guò)快,。這些情況可能會(huì)突然發(fā)生,,或者同時(shí)伴有呼吸急促、胸悶,、說(shuō)話不清或視力喪失,。這時(shí)心臟或大腦供血可能減少或受阻。應(yīng)立即求助或撥打急救電話,,及時(shí)就醫(yī),。
6.四肢刺痛或麻木
神經(jīng)損傷會(huì)擾亂四肢與大腦之間的神經(jīng)傳遞信號(hào)。血糖過(guò)高容易造成手腳針刺感或麻木,,走路時(shí)感到腳痛,。腿部和腳部肌肉力量減弱,站立不穩(wěn),。
7.手腳經(jīng)常疼痛
受損神經(jīng)會(huì)傳遞混亂的信號(hào),,造成身體反應(yīng)與外界刺激難以同步。很輕柔的毛毯碰到腳都可能會(huì)產(chǎn)生疼痛感,,夜間疼痛更明顯,。另外,糖友會(huì)感覺(jué)手腳極熱或極冷,,或者感覺(jué)像戴了手套和穿了襪子,。
8.腿部痙攣或疼痛
血液循環(huán)不良會(huì)導(dǎo)致糖友走路或者進(jìn)行其他身體活動(dòng)時(shí)發(fā)生小腿、大腿或臀部疼痛,。休息后,,疼痛感減輕。建議將此癥狀告訴醫(yī)生,,可能需要采取相應(yīng)的必要措施保護(hù)血管,。
9.腸道及膀胱功能紊亂
高血糖損傷膀胱神經(jīng)后,患者難以識(shí)別何時(shí)該小便,,導(dǎo)致憋尿,,從而讓膀胱炎頻發(fā)。如果腸道神經(jīng)持續(xù)受損則容易導(dǎo)致便秘和腹瀉,。胃部消化食物能力也會(huì)大大削弱,,導(dǎo)致嘔吐和腹脹。
10.出汗異常
血糖過(guò)高容易導(dǎo)致一些患者出汗更頻繁,,夜間或吃飯時(shí)尤其嚴(yán)重。但是,,有些患者則完全不出汗,,即使在大熱天也很少出汗,。另外,檢查一下腳底,,如果皮膚很干燥,,說(shuō)明汗腺功能出現(xiàn)異常,。
11.皮膚干燥或瘙癢
血糖過(guò)高時(shí),體液相對(duì)較少,,更容易導(dǎo)致皮膚干燥和瘙癢,。皮膚裂口容易造成細(xì)菌侵入皮膚,導(dǎo)致感染愈合緩慢,。其他癥狀包括:皮膚出現(xiàn)黑色斑點(diǎn),、水皰、皮疹,、鱗狀脫屑或豌豆大小的硬塊,。皮膚局部還會(huì)出現(xiàn)僵硬、蠟狀,、發(fā)涼或無(wú)毛等現(xiàn)象,。
12.性生活困難
性器官也會(huì)受到神經(jīng)損傷的負(fù)面影響。血糖過(guò)高容易導(dǎo)致男性勃起困難或勃起時(shí)間過(guò)短,,容易導(dǎo)致女性陰道干澀,、性喚起困難、難以達(dá)到性高潮,。因此,,出現(xiàn)性問(wèn)題,也要查查血糖,。
《養(yǎng)生堂》 多管齊下降血糖
專家:王鳳岐 付國(guó)兵 劉燕萍


專家介紹,,部分患者按揉地機(jī)穴,可以在早期就發(fā)現(xiàn)糖尿病的蛛絲馬跡,。隨著病程的進(jìn)展,,從條索的手感,到微微疼痛,,甚至摸出大包,,都會(huì)在地機(jī)穴的位置有所體現(xiàn)。尤其針對(duì)糖尿病的高危人群,,專家推薦更要經(jīng)常按揉一下地機(jī)穴,,早期發(fā)現(xiàn)疾病的信號(hào)。
《養(yǎng)生堂》 多管齊下降血糖 - 養(yǎng)生堂 - 養(yǎng)生堂
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專家推薦的降糖茶包括玉竹,、地骨皮,、葛花,有養(yǎng)陰?kù)顫竦墓π?。各取一小捏用開(kāi)水沖泡,15分鐘后,,待茶水呈淡黃色即可飲用,。
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海帶,、魔芋富含水溶性膳食纖維,能有效降低碳水化合物的吸收速度,,并持續(xù)供能,,減少患者的饑餓感,尤其推薦糖友們食用,。而怎么吃才能使血糖更平穩(wěn),?如何分餐才能既美味又健康?更多內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注《養(yǎng)生堂》周末版三位專家?guī)?lái)的《多管齊下降血糖》
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糖尿病保健操一招三式包括:搓揉腳底涌泉穴和胰腺區(qū),,左右各一百下,。順著地機(jī)穴推揉脛骨的內(nèi)側(cè),左右各一百下,。左右手推揉胰區(qū),,來(lái)回三十下。更具體內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注《養(yǎng)生堂》周末版三位專家?guī)?lái)的《多管齊下降血糖》 
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 調(diào)理血糖..............

《柴胡調(diào)樞湯(開(kāi)闔樞論治糖尿?。?/span>
開(kāi)闔樞理論概述
1.開(kāi)闔樞理論溯源
開(kāi)闔樞理論始見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)離合篇第六》云:“ 三
陽(yáng)之離合也,,太陽(yáng)為開(kāi),,陽(yáng)明為闔,少陽(yáng)為樞,。三經(jīng)者,,不得相失也,搏而勿浮,,
命日一陽(yáng)……三陰之離合也,,太陰為開(kāi),厥陰為闔,,少陰為樞,。三經(jīng)者,不得相失也,,搏而勿沉,,命日一陰。"《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞· 根結(jié)第五》云:“ 太陽(yáng)根于至陰,,結(jié)于命門(mén),。命門(mén)者,目也,。陽(yáng)明根于厲兌,,結(jié)于顙大。顙大者,,鉗耳也,。少陽(yáng)根于竅陰,,結(jié)于窗籠。窗籠者,,耳中也,。太陽(yáng)為開(kāi),陽(yáng)明為合,,少陽(yáng)為概,,故開(kāi)折,則肉節(jié)瀆而暴病起矣,。故暴病者,,取之太陽(yáng),視有余不足,。瀆者,,皮肉宛瞧而弱也。合折,,則氣無(wú)所止息而痿疾起矣,。故痿疾者,取之陽(yáng)明,,視有余不足,。無(wú)所止息者,真氣稽留,,邪氣居之也,。樞折,即骨繇而不安于地,。故骨繇者,,耿之少陽(yáng),視有余不足,。骨繇者,,節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者,,搖故也,。當(dāng)竊其本也。太陰根于隱自,,結(jié)于太倉(cāng),。少陰根于涌泉,結(jié)于廉泉,。厥陰根于大敦,,結(jié)于玉英,絡(luò)于膻中,。太陰為合,,少陽(yáng)為樞,。故開(kāi)折,,則倉(cāng)廩無(wú)所輸,,膈洞。膈洞者,,取之太陰,,視有余不足,故開(kāi)折者,,氣不足而生病也,。合折,即氣絕而喜悲,。悲者取之厥陰,,視有余不足。樞折,,則脈有所結(jié)而不通,。不通者,取之少陰,,視有余不 足,,有結(jié)者,皆取之不足,?!?br>《陰陽(yáng)離合》與《根結(jié)》論述三陽(yáng)“ 太陽(yáng)為開(kāi),陽(yáng)明為闔,,少陽(yáng)為樞"相同,,但是三陰之開(kāi)闔樞卻不同,《陰陽(yáng)離合》謂“ 太陰為開(kāi),,厥陰為闔,,少陰為樞” ,而《根結(jié)》謂“ 太陰為合,,少陽(yáng)為樞,。"即仔細(xì)分析,《根結(jié)》“ 太陰為合,,少陽(yáng)為樞,。"部分恐為錯(cuò)簡(jiǎn)。理由如下,,“ 太陰為合,,少陽(yáng)為樞"該句之前已經(jīng)分別言及三陰經(jīng)脈太陰、少陰,、厥陰三者的根與結(jié),,該句之后又論述了開(kāi)折,、合折、樞折的三種不同后果,,則證明該句肯定存在遺漏部分,。若與《陰陽(yáng)離合》兩相參照、印證,,這兩篇關(guān)于三陽(yáng)三陰的開(kāi)闔樞應(yīng)當(dāng)相同,,即“ 三陽(yáng)之離合也,太陽(yáng)為開(kāi),,陽(yáng)明為闔,,少陽(yáng)為樞……三陰之離合也,太陰為開(kāi),,厥陰為闔,,少陰為樞。"
2.開(kāi)闔樞的原始意義——門(mén)戶理論
開(kāi)闔樞是以門(mén)戶為背景的三個(gè)相關(guān)概念,,是對(duì)門(mén)戶結(jié)構(gòu)及其功能的完整描
述,。開(kāi)者,陰也,,開(kāi)之則門(mén)戶張,。《說(shuō)文解字》:“ 張也"釘",?!俄崟?huì)》:“ 啟也"釘"?!段逡艏崱罚骸?通也",。指門(mén)閂和頂門(mén)閂的木頭。闔者,,從朗從盍,;陰者,戶在左右也:盍者從皿,,意覆蓋,,故圈意在覆蓋陰藏?!墩f(shuō)文解字》:“ 門(mén)扇也,,一日閉也"們"。指門(mén)扇( 今稱門(mén)板) 和放門(mén)閂的部位,。樞者,,樞也,從木,從匾,;木者冒也,,其上如中,中音徹,,意為卿( 草) 木初生,,木之下,不離其本,,為土
為水,;匾從品,從匚,,品者眾也,(匚音房),,受物之器,,故匾為藏匿。樞字左為升,、為出,,右為降、為入,,可知樞為氣機(jī)升降出入之樞紐,。《說(shuō)文解字》:“ 樞,,戶樞也,。戶所以轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)閉之樞機(jī)也?!稜栄拧吩疲骸?制動(dòng)之主,,日樞機(jī)?!?指門(mén)軸,。門(mén)戶的正常開(kāi)閉有賴于其各個(gè)部分結(jié)構(gòu)的完整和功能的協(xié)調(diào)。
3.開(kāi)闔樞在中醫(yī)理論中的延伸擴(kuò)展——陽(yáng)氣升降出入理論
①陽(yáng)氣升降出入的工作機(jī)制——開(kāi)闔樞
門(mén)戶理論引入中醫(yī)學(xué)始見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 四氣調(diào)神大論》
云:“ 夫四時(shí)陰陽(yáng)者,,萬(wàn)物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),,秋冬養(yǎng)陰,,以從其根,
故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén),?!?門(mén)戶的概念就這樣在《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)暈構(gòu)建出來(lái)。
朱濟(jì)公對(duì)此釋云:“ 陰陽(yáng)出入,故謂之門(mén)” ,?!吨芤住?系辭》日:“ 是故闔戶謂之
坤,朗戶謂之乾,,一闔一嗣謂之變,。’’《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六微旨大論》日:“ 故器者,,生化之宇,,器散則分之,生化息矣,。故無(wú)不出入,,無(wú)不升降。"由于在人體 內(nèi)以及人體與天地之間都存在著陰陽(yáng)的出入變化,,因此,,它們之間都會(huì)有門(mén)戶狀態(tài)存在。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中為什么要講“ 與萬(wàn)物沉浮” 呢?實(shí)際上,,萬(wàn)物的沉浮是表象,,而它的實(shí)質(zhì)是陰陽(yáng)在起變化。再進(jìn)一步說(shuō),,是陽(yáng)氣的升降沉浮在起決定作用,。因?yàn)殛庩?yáng)之間存在著陽(yáng)主陰從的關(guān)系,即陽(yáng)的變化起主導(dǎo)的,、決定的作用,,陰是隨著陽(yáng)的變化而變化。沉者入也,,浮者出也,。一方面是陽(yáng)氣浮于生長(zhǎng)之門(mén),這個(gè)過(guò)程是講陽(yáng)氣的出,,陽(yáng)氣的升,,實(shí)際上就是陽(yáng)的釋放;另一方面是陽(yáng)氣沉于生長(zhǎng)之門(mén),,這個(gè)過(guò)程是講陽(yáng)氣的入,,陽(yáng)氣的降,實(shí)際上就是陽(yáng)的收藏蓄積,。這樣,,原始的門(mén)戶理論被發(fā)展為陽(yáng)氣升降出入理論。
陽(yáng)氣升降出入理論建立了,,就必須有一個(gè)與之相應(yīng)的工作機(jī)制,,這就是開(kāi)闔樞機(jī)制。從陰陽(yáng)上來(lái)說(shuō),太陽(yáng),、陽(yáng)明,、少陽(yáng)等三陽(yáng)有一個(gè)在表的開(kāi)闔樞,太陰,、
少陰,、厥陰等三陰有一個(gè)在里的開(kāi)闔樞。這就意味著人身應(yīng)該有兩扇門(mén),,一扇是三陽(yáng)主宰的在表的陽(yáng)門(mén),,一扇是三陰主宰的在里的陰門(mén)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到的

只是生長(zhǎng)之門(mén),,其實(shí)這是一個(gè)省略,應(yīng)該還有一個(gè)收藏之門(mén),。三陽(yáng)主宰的在表的陽(yáng)門(mén)可以稱之為生長(zhǎng)之門(mén),,三陰主宰的在里的陰門(mén)可以稱之為收藏之門(mén),這是從陰陽(yáng)角度來(lái)講,。如果從五行角度來(lái)說(shuō),五臟當(dāng)中,,肝為“ 生門(mén)",,心為“ 長(zhǎng)門(mén),肺為“ 收門(mén)",,腎為“ 藏門(mén)” ,,而人體陽(yáng)氣的生、長(zhǎng),、收,、藏的四種氣機(jī)運(yùn)動(dòng)之間的轉(zhuǎn)化,則由脾負(fù)責(zé),,脾為“ 化門(mén)” ,。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 刺禁論》曰:“ 肝生于左,,肺藏于右,,心部于表,腎治于里,,脾為之使,,胃為之市?!锤螝庑杏谧?,肺氣行于右,心氣行于表,腎氣行于里,,脾胃居中調(diào)節(jié),。無(wú)論從陰陽(yáng)角度還是從五行角度,生長(zhǎng)之門(mén)與收藏之門(mén)都要協(xié)調(diào)地工作,。一年當(dāng)中的春夏季節(jié)以及一天當(dāng)中的白晝,,生長(zhǎng)之門(mén)與收藏之門(mén)逐漸打開(kāi),從而實(shí)現(xiàn)了陽(yáng)氣的釋放,;一年當(dāng)中的秋冬季節(jié)以及一天當(dāng)中的黑夜,,生長(zhǎng)之門(mén)與收藏之門(mén)逐漸關(guān)閉,從而實(shí)現(xiàn)了陽(yáng)氣的收藏,。生長(zhǎng)之門(mén)與收藏之門(mén)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,,使得陽(yáng)氣的升降出入順利進(jìn)行;如果二者不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,,就會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)氣的升降出入紊亂,,出現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)·六微旨大論》所說(shuō)的:“ 出入廢則神機(jī)化滅,升降息則氣立孤危,。"
②陽(yáng)主陰從——陽(yáng)為主導(dǎo),,陰為隨從
《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》日:“ 陰?kù)o陽(yáng)燥,陽(yáng)生陰長(zhǎng),,陽(yáng)殺陰藏",。自然界萬(wàn)物和人體都存在著春生、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏的節(jié)律變化,而決定這一節(jié) 律變化的就是陽(yáng)的變化,,也就是陽(yáng)的春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏才導(dǎo)致了萬(wàn)物和人
體春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,。關(guān)于這一點(diǎn),董仲舒《春秋繁露》里說(shuō)得很清
楚:“ 物隨陽(yáng)而出入,,數(shù)隨陽(yáng)而終始,。……陽(yáng)者歲之主也,,天下之昆蟲(chóng),,隨陽(yáng)而出入,。天下之草木隨陽(yáng)而生落。天下之三王隨陽(yáng)而改正,?!衔乃錾㈤L(zhǎng),、化,、收、藏各門(mén)的開(kāi),、闔,、樞都決定于陽(yáng)的升降出入。陽(yáng)就好比能量,、熱能,,春夏的天氣之所以溫?zé)幔顷?yáng)的釋放造成的,;秋冬的天氣之所以涼寒,,是陽(yáng)的收藏造成的。也就是說(shuō),,寒熱是伴隨陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏的一個(gè)表象,,陽(yáng)氣釋放了,天氣就變熱,,陽(yáng)氣收藏了,,天氣就變冷,并不是在熱之外又有一個(gè)獨(dú)立的屬寒的東西,。
為什么陽(yáng)的作用如此重要呢?國(guó)家統(tǒng)編教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中始終強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡,認(rèn)為陰陽(yáng)二者同等重要,。但實(shí)際上,,陰陽(yáng)之間是陽(yáng)主陰從的關(guān)系,即陽(yáng)為主導(dǎo),,陰為隨從,,二者間是以陽(yáng)為主導(dǎo)的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。證之以事理,,不論是在古代被尊為“ 群經(jīng)之首” 的《易經(jīng)》,,乃至百家爭(zhēng)鳴之后統(tǒng)歸于儒釋道三家,還是中醫(yī)文化的根源《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,以及后來(lái)的醫(yī)圣張仲景,,都把陽(yáng)放在首位?!肚f子· 天下篇》“ 易以道陰陽(yáng)” ,,莊子說(shuō)《易經(jīng)》主要是講陰陽(yáng)之道的,,那么有“ 學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn),哲學(xué)中的哲學(xué),,經(jīng)典中的經(jīng)典"之稱的《易經(jīng)》是怎樣講陰陽(yáng)二者的關(guān)系昵?《周易· 系辭》“ 天尊地卑,,乾坤定矣;卑高以陳,,貴賤位以,。’’天為陽(yáng),,用乾卦表示,;地為陰,用坤卦表示,,《周易》就是用尊卑,、貴賤來(lái)
說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的主從關(guān)系?!吨芤住?彖辭》又日“ 大哉乾元,,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天……至哉坤元,,萬(wàn)物資生,,乃順承天。"相傳彖辭為儒家思想的奠基人孔予所作,,彖辭就是斷語(yǔ)的意思,,孔子很肯定的說(shuō)。乾為天,,為同,;坤為地,為月,。乾統(tǒng)領(lǐng)天與同,,實(shí)際上乾就是宇宙形成之前的一點(diǎn)元陽(yáng),而作為坤的地和月都是順從于乾的,。佛陀釋迦牟尼曾被弟子問(wèn)到:“ 人的生命到底有多長(zhǎng)?” 佛陀答日:“ 只在呼吸之間,。” 一口氣上不來(lái)人就一命嗚呼了,。那么什么是呼吸昵?不就是一口陽(yáng)氣
嘛! 道家思想的奠基人老子則在其著作《道德經(jīng)》中有多處闡述,,如第一章“ 無(wú),名天地之始,,有,,名萬(wàn)物之母。"第二十五章“ 有物混成,,先天地生,。寂兮寥兮,,獨(dú)立而不改,周行而不殆,,可以為天地母,。” 第四十章“ 天下萬(wàn)物生于有,,有生于無(wú),。” 第四十二章“ 道生一,,一生二,,二生三,三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),,沖氣以為和?!?宇宙形成之前,,謂之無(wú)極,無(wú)極生太極而化生宇宙萬(wàn)物,,而化生的原動(dòng)力就是乾,,就是那一點(diǎn)元陽(yáng),因?yàn)榍兰雌涮匦跃褪遣粩嗟剡\(yùn)動(dòng)變化,, 如同《易經(jīng)》所謂的“ 天行健,,君子當(dāng)自強(qiáng)不息?!?《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》日“ 陽(yáng)化氣,,陰成形” ,通過(guò)陰陽(yáng)二氣的沖和,,化生了天地間的萬(wàn)物,,而天地萬(wàn)物的繼續(xù)運(yùn)行和變化依然是以陽(yáng)氣主導(dǎo)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 生氣通天論》
“ 陽(yáng)氣者,若天與日,,失其所,,則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明……凡陰陽(yáng)之
要,,陽(yáng)密乃固,,兩者不和,若春無(wú)秋,,若冬無(wú)夏,。因而和之,,是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)
不能密,,陰氣乃絕,。陰平陽(yáng)秘,精神乃治,;陰陽(yáng)離決,,精氣乃絕。"陽(yáng)氣對(duì)于人
體就如同天空,、太陽(yáng)之于大地( 若天與日) ,;陽(yáng)氣要有一個(gè)居所,就是陰,,就是
人的肉身( 器,,所) ;陽(yáng)氣如果不安其所就會(huì)受損( 失其所) ,,就會(huì)導(dǎo)致人體生病
( 不彰) ,,嚴(yán)重時(shí)會(huì)損傷人的陽(yáng)壽、壽命( 折壽) ,;陰陽(yáng)二者相處的關(guān)鍵就是陽(yáng)氣
要密閉,、收藏( 陰陽(yáng)之要,陽(yáng)密乃固) ,;陰只要平衡,、順從于陽(yáng),人體就會(huì)健康

( 陰平陽(yáng)秘,,精神乃治) ,;若陽(yáng)氣離開(kāi)人體肉身這個(gè)陰的處所,人就會(huì)死亡( 陰
陽(yáng)離決,,精氣乃絕) ,,常識(shí)告訴我們,人死并不是人的形體沒(méi)有了,,而是陽(yáng)氣離
開(kāi)了形體,。《中藏經(jīng)》說(shuō)得明白“ 陽(yáng)者生之本,,陰者死之基,。陰宜常損,陽(yáng)宜
常益,。順陽(yáng)者生,,順陰者死。"李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》將陽(yáng)對(duì)于天地萬(wàn)物乃至人
體的重要性就談得更加清楚,,“ 天之運(yùn)行惟陽(yáng)為本,,天無(wú)此同則晝夜不分,,四時(shí)
失序,晦明幽暗,,萬(wàn)物不彰矣,。在于人者,辦惟此陽(yáng)氣為要,,茍無(wú)陽(yáng)氣,,孰分清
濁?孰布三焦?孰為呼吸?孰為運(yùn)行?血何由生?食何由化?與天之無(wú)同等矣,預(yù)保天年,,豈可得乎?’’明代溫補(bǔ)學(xué)派的代表張景岳在《大寶論》中總結(jié)到:“ 凡萬(wàn)物之生由乎陽(yáng),,萬(wàn)物之死亦由乎陽(yáng)。非陽(yáng)能死物也,,陽(yáng)來(lái)則生,,陽(yáng)去則死矣……天之大寶,只此一丸紅同,;人之大寶,,只此一息真陽(yáng)?!?至清代扶陽(yáng)學(xué)派的創(chuàng)始人,、有“ 火神’’之稱的鄭欽安"” 提出“ 人生立命全在坎中一陽(yáng)” ,“ 萬(wàn)病皆損于一元陽(yáng)氣’’的思想,。而鄭氏的傳人盧鑄之,、盧永定等進(jìn)一步提出“ 人身立命在于以火立極,治病立法在于以火消陰” 的學(xué)術(shù)思想,。
詳而論之,,人身以陽(yáng)為本,五臟六腑均以陽(yáng)為本,,心無(wú)陽(yáng)則無(wú)以主神明而為君主之官,,肺無(wú)陽(yáng)則無(wú)以主氣、治節(jié)而為相傅之官,,肝無(wú)陽(yáng)則無(wú)以藏血,、主疏泄、出謀略而為將軍之官,,脾無(wú)陽(yáng)則無(wú)以主運(yùn)化,、出知周而為諫議之官,腎無(wú)陽(yáng)則無(wú)以主藏精,、出伎巧而為作強(qiáng)之官,膽無(wú)陽(yáng)則無(wú)以藏膽汁,、啟陽(yáng)氣,、出決斷而為中正之官,,胃無(wú)陽(yáng)則無(wú)以主受納腐熟水谷、出五味而為倉(cāng)廩之官,,大腸無(wú)陽(yáng)則無(wú)以排糟粕,、出變化而為傳道之官,小腸無(wú)陽(yáng)則無(wú)以受化物,、別清濁而為受盛之官,, 膀胱無(wú)陽(yáng)則無(wú)以藏津液、排濁水而為州都之官,,三焦無(wú)陽(yáng)則無(wú)以行元?dú)?、通水?br>而為決瀆之官。
開(kāi),、闔,、樞的功能特點(diǎn)
“ 開(kāi)’’,是指陽(yáng)氣之門(mén)打開(kāi),,逐漸釋放,,對(duì)應(yīng)到自然界就是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育,欣欣向榮,,對(duì)應(yīng)到人體則是陽(yáng)氣的各種功用發(fā)揮作用,。但是陽(yáng)氣的釋放不能是無(wú)限制的,到達(dá)一定程度就要開(kāi)始減慢,、停止下來(lái),,為了下一次的“ 開(kāi)"積蓄力量,這就依賴于“ 闔” 的功能,?!?闔” ,是指陽(yáng)氣之門(mén)閉合,,逐漸收藏,。而這一開(kāi)一合之間的調(diào)節(jié),則有賴于“ 樞"的功能,。
開(kāi),、闔、樞是說(shuō)明由陽(yáng)到陰,,再由陰到陽(yáng),;由釋放到收藏,再由收藏到釋放,;
由初到盛,,由盛到衰,由衰到轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)遞變過(guò)程。三陽(yáng)為腑,,三陰為臟,,三
陽(yáng)三陰各有開(kāi)、闔,、樞,,各司其職,但總體來(lái)說(shuō),,開(kāi)以升發(fā)外散為主,,闔以沉降
內(nèi)入為主,樞以協(xié)調(diào)開(kāi)闔為主,。正如王冰:“ 開(kāi)者,,所以司動(dòng)靜之機(jī);闔者,,
所以執(zhí)禁固之權(quán),;樞者,所以主轉(zhuǎn)動(dòng)之微,,由斯殊氣之用,,故此三變之也” 。
開(kāi),、闔,、樞三者間的關(guān)系
首先,開(kāi),、闔,、樞是一個(gè)完整而統(tǒng)一的整體,相互協(xié)調(diào),,相互為用,。有開(kāi)則有闔,有闔則有開(kāi),,開(kāi)闔之間又離不開(kāi)樞機(jī)的調(diào)節(jié),。所以開(kāi),、闔,、樞乃是說(shuō)明同
一事物的三個(gè)方面,彼此各有所主而又不可分離,,是一個(gè)不可分割的整體,。故張
志聰概括曰:“ 舍樞不能開(kāi)闔,,舍開(kāi)闔不能轉(zhuǎn)樞,是以三經(jīng)者,,不得相失也,?!?br>開(kāi)闔樞理論是用來(lái)闡釋三陰三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)、臟腑的生理功能,、病理變化,,也就是說(shuō),
開(kāi)闔樞功能正常,,則人體健康無(wú)病,;若開(kāi)闔樞功能失調(diào),,則必然導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
其次,,太陽(yáng),、陽(yáng)明、少陽(yáng)這三陽(yáng)為腑,,其“ 開(kāi)闔樞"主要負(fù)責(zé)陽(yáng)氣的升和出,,
但是這種升和出不能太過(guò),此《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)離合篇第六》所謂“ 三經(jīng)者,,不得相失也,,搏而勿浮,命日一陽(yáng),?!?太陰、少陰,、厥陰這三陰為臟,,其“ 開(kāi)闔樞” 主要負(fù)責(zé)陽(yáng)氣的降和入,但是這種降和入也不能太過(guò),,此所謂“ 三經(jīng)者,,不得相失也,搏而勿沉,,命日一陰,。"當(dāng)然,其中隱含的意思就是,,陽(yáng)氣的升降出入同樣不能不及,。陽(yáng)氣的升降出入太過(guò)或不及均會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)生理功能紊亂,嚴(yán)重時(shí)將導(dǎo)致疾病的發(fā)生,。
開(kāi)闔樞理論實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
開(kāi)闔樞理論就是以門(mén)的形態(tài)結(jié)構(gòu),、功能來(lái)形象地描述三陽(yáng)三陰經(jīng)脈、臟腑的
生理功能,、病理變化,。汪讱庵注:“ 太陽(yáng)巨陽(yáng)也,其行在表,敷布陽(yáng)氣,,故為
開(kāi),;陽(yáng)明合于二陽(yáng)之間,其行在表之里,,收納陽(yáng)氣,,故為闔;少陽(yáng)乃初生之陽(yáng),,轉(zhuǎn)輸陽(yáng)氣,,故為樞。張景岳云:“ 太陽(yáng)為開(kāi),,謂陽(yáng)氣發(fā)于外,,為三陽(yáng)之表也;
陽(yáng)明為闔,,謂陽(yáng)氣蓄于內(nèi),,為三陽(yáng)之里也;少陽(yáng)為樞,,謂陽(yáng)氣在表里之間,,可出
可入,如樞機(jī)也,。"
1.太陽(yáng)為開(kāi),,太陰為開(kāi)
太陽(yáng)為表中之表,太陰為里中之表,,俱屬于開(kāi),。所不同者,太陽(yáng)在腑,,太陰
在臟,。太陽(yáng)包括手太陽(yáng)小腸和足太陽(yáng)膀胱。太陽(yáng)為巨陽(yáng),、大陽(yáng),,王冰曰:“ 陽(yáng)氣
盛大,故日太陽(yáng),?!肿闾?yáng)經(jīng)是人體陽(yáng)氣最為旺盛的經(jīng)脈?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素闖· 靈
蘭秘典論》日“ 小腸者,,受盛之官,化物出焉……膀胱者,,州都之官,,津液藏焉,,
氣化則能出矣。"小腸為什么被稱為“ 受盛之官"呢?受即承納,、接受之義,,盛
呢?《說(shuō)文解字》云:“ 黍稷在器中以祀者也。打故盛的本義是置于器中以備祭祀用的谷物,,既然為祭祀所用,,必是精挑細(xì)選的上好佳品。因此“ 受盛之官"的功能是指小腸接受了從胃而來(lái)的腐熟的食糜,,在脾的運(yùn)化作用下,,將水谷精微化為的營(yíng)氣結(jié)合津液形成血,注之于脈以營(yíng)養(yǎng)全身,,如同《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 邪客》所言“ 營(yíng)氣者,泌其津液,,注之于脈,,化以為血,以榮四末,,內(nèi)注五臟六腑,,以應(yīng)刻數(shù)焉。"如果小腸“ 受盛化物",、“ 泌別清濁"的功能失司,,就會(huì)導(dǎo)致人體津液代謝失常,因此《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 經(jīng)脈》謂小腸“ 是主液所生病者,。"而膀胱經(jīng)作為人體循行最長(zhǎng),、分布最廣的經(jīng)脈,分布在三陽(yáng)三陰中最外層,,為“ 六經(jīng)之藩籬” ,,主要功能是布散陽(yáng)氣于表,發(fā)揮衛(wèi)氣溫煦臟腑,、潤(rùn)澤皮毛,、護(hù)衛(wèi)肌表、抗御外邪和司汗孔開(kāi)合,、調(diào)汗液排泄的功能,,就如同《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈根· 本藏》所言“ 衛(wèi)氣者,所以溫分肉,,充皮膚,,肥腠理,司開(kāi)闔者也,?!?膀胱腑是人體最大的儲(chǔ)藏津液的器官,,在腎陽(yáng)的氣化蒸騰之下,其內(nèi)的津液一部分隨衛(wèi)氣流走全身,,一部分則化為尿液將人體大部分毒素排出體外,。綜合手足太陽(yáng)經(jīng)、腑的功能,,可知“ 太陽(yáng)為開(kāi)",,實(shí)際上是指小腸和膀胱的經(jīng)脈、腑器具有將陽(yáng)氣( 主要是衛(wèi)氣)和津液上行外達(dá)于皮毛汗孔,,下行直通于膀胱的功能,。若太陽(yáng)開(kāi)折,開(kāi)機(jī)不利,, 即手足太陽(yáng)經(jīng)腑宣發(fā)陽(yáng)氣,、輸布津液的功能受損,陽(yáng)氣不能正常上行外達(dá),,衛(wèi)氣不得正?!?熏膚、充身,、澤毛” ,,致皮毛失濡、腠理開(kāi)闔失司,,從而出現(xiàn)惡風(fēng)寒,、
發(fā)熱、無(wú)汗( 開(kāi)不及) 或自汗( 開(kāi)太過(guò)) ,、鼻塞,、流涕、咳嗽,、喘息,、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、
肌肉關(guān)節(jié)疼痛等表現(xiàn),,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂“ 皮肉宛腺而弱也,。” 津液代
謝失常,,則會(huì)出現(xiàn)小便癃閉( 開(kāi)不及) 或尿頻失禁( 開(kāi)太過(guò)) 等表現(xiàn),。
太陰包括手太陰肺和足太陰脾?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 靈蘭秘典論》日“ 肺者,,相傅之官,治節(jié)出焉……脾胃者,,食廩之官,,五味出焉,。"《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六節(jié)藏象論》日“ 肺者,氣之本,,魄之處也,, 其華在毛,其充在皮,,為陽(yáng)中之太陰,,通于秋氣。"肺作為輔佐君主心的宰相,,為“ 氣之本",,主一身之氣和呼吸之氣,通過(guò)肺的宣發(fā)肅降,,一方面將胸中的宗氣宣布于肌表,,開(kāi)汗孔,潤(rùn)皮毛,,將濁氣從鼻呼出體外,,一方面將自然界清氣吸入體內(nèi)化合成宗氣。脾為后天之本,,氣血生化之源,主運(yùn)化,,主升清,,脾陽(yáng)可將胃受納腐熟的食糜中的精微物質(zhì)化為營(yíng)氣,并通過(guò)經(jīng)脈運(yùn)行全身,。綜合手足太陰經(jīng),、臟的功能,可知“ 太陰為開(kāi)” ,,實(shí)際上是指肺和脾的經(jīng)脈,、臟器具有生成、輸布宗氣和營(yíng)氣的功能,。若太陰開(kāi)折,,開(kāi)機(jī)不利,一方面脾失運(yùn)化,,營(yíng)氣無(wú)所生,,中氣不足甚至下陷,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂“ 則倉(cāng)廩無(wú)所輸,,膈洞’’,,(膈洞指膈氣痞塞,洞泄無(wú)度),,出現(xiàn)短氣,、乏力,、眩暈、神疲,,甚至久瀉久痢,,肛門(mén)下墜,臟器下垂,;另一方面,,肺宣發(fā)布散宗氣和一身之氣的功能受損,則氣化失司,,衛(wèi)外無(wú)力,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂“ 氣不足而生病也",出現(xiàn)自汗,、惡風(fēng),、易于感冒、鼻塞,、流涕,、咳嗽、喘息等,。

2.陽(yáng)明為闔,,厥陰為闔
兩陽(yáng)合明為陽(yáng)明,兩陰交盡為厥陰,,俱屬于闔,。所不同者,陽(yáng)明在表,,厥陰在里,。陽(yáng)氣升降出入失常時(shí)常常郁而化熱,陽(yáng)明的邪熱是陽(yáng)氣在外,,當(dāng)降不降產(chǎn)
生熱,,是氣分熱;厥陰的邪熱是陽(yáng)氣在旱,,當(dāng)出不出而熱,,是血分熱。
陽(yáng)明包括手陽(yáng)明大腸和足陽(yáng)明胃,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 靈蘭秘典論》日“ 脾胃者,,食廩之官,五味出焉,。大腸者,,傳導(dǎo)之官,變化出焉,。"陽(yáng)明在張仲景《傷
寒論》中屬于所謂“ 胃家” ,,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中更是早將大腸歸屬于胃主管,,如
《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本輸》所謂“ 大腸屬上,小腸屬下,,足陽(yáng)明胃脈也,。大腸小腸,皆屬于胃,,是足陽(yáng)明也,。” 那么什么是“ 兩陽(yáng)合明” 呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 至真 要大論》日:“ 陽(yáng)明何謂也?岐伯日:兩陽(yáng)合明也,?!?‘‘合"不是疊加的意思,也
不是一加一等于二的意思,,“ 合"是聚合,、合攏的意思,正好與“ 開(kāi)’’相對(duì)應(yīng),。
是把陽(yáng)氣從一種生發(fā),、釋放的狀態(tài)收攏聚合起來(lái),使它轉(zhuǎn)入蓄積收藏的狀態(tài),;將
太陽(yáng),、少陽(yáng)的陽(yáng)氣聚合在一起,這才叫“ 兩陽(yáng)合明""引,。陽(yáng)氣被聚合到陽(yáng)明胃
腸中,,才能腐熟水谷,蒸化水津,,傳導(dǎo)化物,化生精氣,,把水谷之氣轉(zhuǎn)化合成為
人體的陽(yáng)氣與津液,。綜合手足太陽(yáng)經(jīng)、腑的功能,,可知“ 陽(yáng)明為合一,,實(shí)際上是
指大腸和胃的經(jīng)脈、腑器具有的聚合陽(yáng)氣于胃腸,,腐熟水谷,,化合精微的功能。
若陽(yáng)明闔折,,闔機(jī)不利,,合之不及,不能腐熟水谷,,清氣下陷,,則出現(xiàn)便溏,、泄
瀉,嚴(yán)重時(shí)則下利清谷,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所云:“ 清氣在下,則生飧泄” ,。若合之太過(guò),,陽(yáng)郁化熱,津液被灼,,谷食干結(jié),,大腸傳導(dǎo)失司則“ 胃家實(shí)",出現(xiàn)脘腹脹滿,、大便秘結(jié),,或者小便頻數(shù)、熱結(jié)旁流,。同時(shí),,胃和大腸都屬于六腑,六腑之氣以“ 以通為順,,以降為和” ,,胃和大腸之氣本應(yīng)內(nèi)行下達(dá),若大便不通,,腑氣上逆,,則出現(xiàn)呃逆、反胃等表現(xiàn),,正如《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所云:“ 濁氣在上,,則生嗔脹。"另外,,胃為后天之本,,氣血生化之源,主肌肉四肢,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 痿論》日:“ 陽(yáng)明者五臟六腑之海,,主潤(rùn)宗筋,宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也,。"若陽(yáng)明氣血生化無(wú)源,,則出現(xiàn)乏力,甚至肌肉萎縮,、消瘦,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂:“ 則氣無(wú)所止息而痿疾起矣"。
厥陰包括手厥陰心包和足厥陰肝,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素闖· 靈蘭秘典論》日“ 肝者,,將軍之官,,謀慮出焉……膻中者,臣使之官,,喜樂(lè)出焉,。” 《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六節(jié)
藏象論》日“ 肝者,,罷極之本,,魂之居也;其華在爪,,其充在筋,,以生血?dú)猓?/span>
昧酸,,其色蒼,,此為陽(yáng)中之少陽(yáng),通于春氣,。"膻中為“ 氣會(huì)” ,,為心包之竅,而
心包作為君主心的使節(jié),,可將“ 心主血脈” 的功能狀態(tài)反映出來(lái),,如果這一功能
正常,自然是喜笑顏開(kāi),,即“ 喜樂(lè)出焉” ,。肝,體陰而用陽(yáng),,主藏血,,主疏泄,
如同一個(gè)智勇雙全的大將軍,,為君主心出謀劃策,,斬關(guān)奪隘。為何又稱其“ 罷極
之本” 呢?罷者,,《玉篇》“ 休也,,已也’ ’ ,?!墩撜Z(yǔ)· 子罕》日:“ 夫子循循然善誘人,博我以文,,約我以禮,,欲罷不能。” 極者,,極致也,,極端者。人得病如同亂起于身,,如同《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 四氣調(diào)神大論》所言“ 從陰陽(yáng)則生,,逆之則死;從之
則治,,逆之則亂,。” 《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 四氣調(diào)神大論》所謂“ 亢則害,,承乃制,。制
則生化,外列盛衰,;害則敗亂,,生化大病?!?而亂到極點(diǎn)必然引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),,因?yàn)槿?體正氣必然會(huì)奮起抗?fàn)帲詰?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng),。由此可知,,“ 罷極之本” 就是說(shuō)肝是
結(jié)束戰(zhàn)亂的根本,和“ 將軍之官"名雖異,,實(shí)質(zhì)同,。那么厥陰“ 兩陰交盡’’
又是什么意思呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 至真要大論》云“ 帝日:厥陰何也?岐伯日:
兩陰交盡也。"兩陰指的是太陰和少陰,。同時(shí),,《至真要大論》又云:“ 兩陰交盡故日幽。"前云兩陰交盡為厥陰,,此云兩陰交盡故為幽,,可知厥陰之為義者幽也。幽為何意?《正韻》日:“ 幽,,囚也,。’’囚就是囚禁"¨ ,。囚禁什么呢?實(shí)為囚禁陰陽(yáng)二氣之意,。而“ 厥陰為合",合什么呢?就是閉合陽(yáng)氣和陰血,。綜合手足厥
陰經(jīng),、臟的功能,,可知“ 厥陰為合一實(shí)際上是指心包和肝的經(jīng)脈、臟器閉合太
陰,、少陰陽(yáng)氣和陰血的功能,。劉力紅先生《思考中醫(yī)》談到此處說(shuō)是“ 合陰氣",
筆者覺(jué)得不夠全面,。心包內(nèi)藏心血,,肝主藏血,閉合陰血當(dāng)然不會(huì)存在爭(zhēng)論,,但
是閉合陽(yáng)氣怎樣理解呢?前已論述,,陰陽(yáng)之間是陽(yáng)主陰從的關(guān)系,陰一直在隨著
陽(yáng)而運(yùn)動(dòng)變化,;從根本上看,,是陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏決定了陰的相應(yīng)變化。陽(yáng)氣只有很
好地收藏,、閉合起來(lái),,才能在以后更好地生長(zhǎng)。具體到心包和肝,,先從二者的功
能上來(lái)看,,心包是心的包膜,是一組強(qiáng)有力的肌肉,,中醫(yī)所謂的“ 心主血脈” 的
功能是主管神志的心與心包共同完成的,,因此《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 經(jīng)脈》才會(huì)說(shuō)心包“ 是主脈所生病者";同時(shí)心包為心之外護(hù),,代心受邪,,保護(hù)心內(nèi)所藏的神不
受外邪的擾動(dòng);肝主藏血,,主疏泄,,內(nèi)藏魂,其氣通心,。若厥陰合折,,闔機(jī)不利,
心包為外邪侵犯,,致心內(nèi)藏的神受擾,,或者肝失疏泄,郁而化熱擾心,,都會(huì)導(dǎo)致
心神不安,,輕則心煩易怒,重則神昏譫語(yǔ),,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本神》謂之“ 肝藏
血,,血舍魂,肝氣虛則恐,,實(shí)則怒",。若厥陰受損,心包和肝陰血不足,,不足以
養(yǎng)心,,則郁郁寡歡,喜悲傷欲哭,,此《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂“ 氣絕而喜
悲” ,。再?gòu)臅r(shí)間上看,手厥陰心包經(jīng)夜晚戌時(shí)( 19.21點(diǎn)) 當(dāng)令,,這時(shí)人應(yīng)該隨同
落而休息,;足厥陰肝經(jīng)凌晨丑時(shí)( 1-3點(diǎn)) 當(dāng)令,此時(shí)人應(yīng)該進(jìn)入深度睡眠,,這
樣才能發(fā)揮心包和肝閉合陽(yáng)氣,、陰血的功能;如果由于運(yùn)動(dòng),、工作,、熬夜、情志
不暢等原因,,心包和肝不能閉合陽(yáng)氣,、陰血,陽(yáng)氣,、陰血得不到很好的收藏蓄積,,
則陰陽(yáng)兩虛而不利于白晝時(shí)的再次釋放。這時(shí)最容易出現(xiàn)手足厥冷的表現(xiàn),,仲景所謂“ 陰陽(yáng)氣不相順接便為厥” ,。手足厥冷是厥陰病最多見(jiàn)也是最典型的癥狀,
《傷寒論》原文337條里說(shuō)得很清楚“ 凡厥者,,陰陽(yáng)氣不相順接便為厥,。厥者,
手足逆冷是也",。另外根據(jù)劉力紅先生考證,,《傷寒論》厥陰病篇一共有56條原 文,論及“ 厥"的地方多達(dá)52處,。厥陰為合,,合則肝血足,清陽(yáng)升,,四肢暖,;
合不及則女子陰冷宮寒,、少腹冷痛,男子陰囊縮,、囊下濕,,男女手足厥冷色青。

3.少陽(yáng)為樞,,少陰為樞
開(kāi)闔關(guān)鍵在于樞,,樞又有陽(yáng)樞、陰樞之分,。少陽(yáng)位于太陽(yáng),、陽(yáng)明之間,為陽(yáng)
中之半表半里,,轉(zhuǎn)太陽(yáng)則開(kāi),,轉(zhuǎn)陽(yáng)明則闔,故為陽(yáng)中之樞,;少陰位于太陰,、厥陰
之間,為陰中之半表半里,,轉(zhuǎn)太陰則開(kāi),,轉(zhuǎn)厥陰則闔,故為陰中之樞,。
少陽(yáng)包括手少陽(yáng)三焦和足少陽(yáng)膽,。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 靈蘭秘典論》日“ 膽者,,中正之官,,決斷出焉……三焦者,決瀆之官,,水道出焉,。"膽既具有五臟“ 藏而
不泄"的特性,又具有六腑“ 瀉而不藏"的特性,,不偏不倚,,故為“ 中正之官’’。同時(shí),,膽附于肝,,排泄膽汁,協(xié)助肝行疏泄之功,,促進(jìn)脾胃的運(yùn)化,。《內(nèi)經(jīng)》稱
三焦為“ 決瀆之官’’,,可以疏通水道,,而實(shí)際上三焦還是元?dú)獾耐ǖ?,《難經(jīng)· 三
十八難》日:“ 所以腑有六者,謂三焦也,。有原氣之剮焉,,主持諸氣,有名而無(wú)
形,,其(經(jīng))屬手少陽(yáng)。刀《難經(jīng)· 六十六難》日:“ 三焦者,,原氣之別使也,,主通
行三氣,經(jīng)歷于五臟六腑,。"手足少陽(yáng)經(jīng)脈相連,,均行于人體外側(cè),可以調(diào)節(jié)太
陽(yáng),、陽(yáng)明經(jīng)氣,。三焦和膽又均內(nèi)寄相火,寓生發(fā),、調(diào)節(jié)之功,。三焦經(jīng)亥時(shí)( 21~23點(diǎn)) 當(dāng)令,膽經(jīng)子時(shí)( 23~ 1點(diǎn))當(dāng)令,,“ 子時(shí)一陽(yáng)生",,人體陽(yáng)氣的啟動(dòng)始于子時(shí)當(dāng)令的膽經(jīng)( 實(shí)際為三焦經(jīng)和膽經(jīng)交會(huì)之時(shí)) ,故《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六節(jié)藏象論》日“ 凡十一臟,,取決于膽也,。"如此,三焦和膽內(nèi)的陽(yáng)氣( 主要是相火)宣達(dá)內(nèi)外,,游行上下,,從而成為人體陽(yáng)氣布散轉(zhuǎn)輸之樞紐。綜合手足少陽(yáng)經(jīng),、腑的功能,,可知少陽(yáng)為樞一實(shí)際上是指三焦和膽的經(jīng)脈、腑器啟動(dòng)和輸布陽(yáng)氣
( 主要是相火) 以及調(diào)節(jié)太陽(yáng),、陽(yáng)明經(jīng)腑陽(yáng)氣開(kāi)闔的功能,,少陽(yáng)相火為樞。若少陽(yáng)樞折,,樞機(jī)不利,,正邪交爭(zhēng),則寒熱往來(lái),;疏泄不利,,影響脾胃消化,,出現(xiàn)胸
脅脘腹脹滿疼痛、不思飲食,;致肝氣上逆犯胃,,則出現(xiàn)惡心、嘔吐,;肝氣上逆
動(dòng)膈則出現(xiàn)反酸,、噯氣、呃逆,、太息等表現(xiàn),;膽汁隨火上蒸則口干( 或咽干) 、口苦,;相火擾心,,則情志抑郁,或心煩易怒,;相火上擾清空,,則頭痛,、眩暈,;上
擾耳竅則耳鳴、耳聾,;上擾目竅,,則出現(xiàn)目睛脹痛、視物模糊,、羞明畏光、流淚
等表現(xiàn),;若影響關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng),,則出現(xiàn)關(guān)節(jié)活動(dòng)受限,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂
“ 骨繇而不安于地,。‘’
少陰包括手少陰心和足少陰腎,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 靈蘭秘典論》日“ 心者, 君主之官也,,神明出焉……腎者,,作強(qiáng)之官,伎巧出焉,。"《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六節(jié)
藏象論》日“ 心者,,生之本,神之變也,;其華在面,,其充在血脈,為陽(yáng)中之太陽(yáng),,通于夏氣……腎者,,主蟄,封藏之本,,精之處也,;其華在發(fā),,其充在骨,,為陰中之少陰,通于冬氣,?!?作為人生命根本的“ 君主"心,內(nèi)寄君火,,主管人體的神,,只有君火旺于本位時(shí)人的神的功能才能正常。而心中的君火,,實(shí)際也是一團(tuán)陽(yáng)氣,需要腎中元陽(yáng)的不斷補(bǔ)充才能持續(xù)地旺于本位,這就需要心和腎的水火既濟(jì)關(guān)系正常,。腎主蟄,,蟄就是閉藏,閉藏精的,,而精實(shí)際上就是陽(yáng)氣的閉藏狀態(tài),。陽(yáng)氣閉藏好了,才能持續(xù)地上濟(jì)心之君火,,心所主的神才能明,。關(guān)于心和腎的這種水火既濟(jì)關(guān)系,下文將做詳細(xì)論述,。那么為什么稱腎為“ 作強(qiáng)之官"呢?強(qiáng)的本義
是米中的蠹蟲(chóng),,《爾雅· 釋蟲(chóng)》云:“ 強(qiáng),蟲(chóng)名也,?!?’ 《玉篇》云:“ 米中蠹,。"蠹蟲(chóng)從外形上和特點(diǎn)上都類(lèi)似于男性的生殖器,生殖器為腎所主,。強(qiáng)的引申義是強(qiáng)硬,、剛強(qiáng),人身中最強(qiáng)的莫過(guò)于骨了,,骨也為腎所主,。同時(shí),作為至柔的水亦為腎所主,,因此人體至柔的水和至剛的骨均為腎所主,,作為腎的外候的男性外生殖器也體現(xiàn)了融至柔和至剛為一身的特點(diǎn),百煉鋼化作繞指柔,,自然可以“ 伎巧出焉”了,。綜合手足少陰經(jīng)、臟的功能,,可知“ 少陰為樞"實(shí)際上是指心和腎的經(jīng)脈,、臟器輸布陽(yáng)氣( 主要是君火、元陽(yáng)) 以及調(diào)節(jié)太陰,、厥陰經(jīng)臟陽(yáng)氣開(kāi)闔的
功能,,少陰君火、元陽(yáng)為樞,。若少陰樞折,,樞機(jī)不利,腎之元陽(yáng)虛而失布,,心之
君火暗而不明,,則根據(jù)患者體質(zhì)的不同出現(xiàn)寒化或者熱化。寒化證脈微細(xì),、嗜睡
健忘,、畏寒身倦、手足厥冷,,下利清谷,、多尿、夜尿頻多,、遺尿,、尿后余瀝等;熱化證見(jiàn)心煩,、失眠,、驚悸、遺精、五心煩熱,、潮熱盜汗,;還可出現(xiàn)出于水火失濟(jì),氣機(jī)不利,,陽(yáng)氣被郁而不能由陰出陽(yáng),,不能由內(nèi)向外宣發(fā),疏達(dá)于四術(shù)而形成的四肢厥冷證,,以上種種即《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 根結(jié)》所謂“ 脈有所結(jié)而不通” ,。
因?yàn)樾闹餮},血脈的暢通有賴于心陽(yáng)的推動(dòng)和溫煦作用,,而腎陽(yáng)為元陽(yáng),,是全
身陽(yáng)氣的根本,心陽(yáng)亦以腎陽(yáng)為根,,因此當(dāng)心腎陽(yáng)氣不足時(shí),,不能溫通血脈,血
脈出現(xiàn)“ 結(jié)” ,,即瘀阻不通之處,,導(dǎo)致陽(yáng)氣不能從陰出陽(yáng),直達(dá)四術(shù),,從而出現(xiàn)
各種種種臨床表現(xiàn),,最典型的就是“ 四肢厥冷” ,?!秱摗返?37條“ 凡厥者,
陰陽(yáng)氣不相順接便為厥,。厥者,,手足逆冷是也"。仲景前一句說(shuō)的是厥證發(fā)病的
病機(jī)關(guān)鍵,,后_句說(shuō)的是厥證的臨床表現(xiàn),。關(guān)于厥證出現(xiàn)手足厥冷的表現(xiàn),其實(shí)
有輕有重,,并不是只會(huì)出現(xiàn)在危重癥之中,。 仲景說(shuō)厥證發(fā)病關(guān)鍵在于“ 陰陽(yáng)氣不相順接",那其實(shí)質(zhì)是什么呢?《黃帝
內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 逆順?lè)适荨啡眨骸?手之三陰,,從臟走手,;手之三陽(yáng),從手走頭,;足之三陽(yáng),,從頭走足;足之三陰,從足走腹,?!?人體十二正經(jīng),手三陰與手三陽(yáng)交會(huì)于手指,,足三陰與足三陽(yáng)交會(huì)于足趾,。因此,四末厥冷的發(fā)病關(guān)鍵就是十二正經(jīng)的陰陽(yáng)二氣不能在手足四末順利交接,,再進(jìn)一步說(shuō),,就是十二正經(jīng)的陽(yáng)氣不能通達(dá)于四肢末端。這就有兩種情況,,一種是陽(yáng)氣虛損則無(wú)余以達(dá),,一種是陽(yáng)氣
被阻則不能通達(dá)。人體陽(yáng)氣以腎為本,,因此腎陽(yáng)不能通達(dá)四末是厥證發(fā)生的關(guān)
鍵,。有的醫(yī)生認(rèn)為四肢稟氣于胃,脾主肌肉四肢,,因此四肢厥冷的關(guān)鍵是脾胃陽(yáng)
虛,。殊不知脾胃陽(yáng)氣也是來(lái)源于腎陽(yáng)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》日:“ 上焦如霧,,中焦如漚,下焦如瀆,。"中焦脾胃就如同人體的一口大鍋,,腐熟水谷,而燒這口大鍋的火就是下面的腎陽(yáng),。如果“ 釜底無(wú)薪” ,脾胃這口大鍋的陽(yáng)氣也就不能蒸騰而達(dá)于四末,。少陰病的手足厥冷有兩種情況,,一種是心腎陽(yáng)虛導(dǎo)致的,,這種手足厥冷的程度較重,,治療時(shí)當(dāng)溫陽(yáng)除逆,,例如305條的附子湯證,、309條的吳茱萸湯證、315條的白通加豬膽汁湯證,、317條的通脈四逆湯證,、324條的四逆湯證,。另一種是少陰調(diào)節(jié)太陰、厥陰陽(yáng)氣開(kāi)闔的功能失司,,導(dǎo)致陽(yáng)氣被郁,,不能達(dá)于四末所導(dǎo)致的,,其手足厥冷的程度并不嚴(yán)重,,治療上用四逆散調(diào)陰樞,解陽(yáng)郁即可,?!夺t(yī)宗金鑒· 訂詐仲景全書(shū)· 傷寒論注》卷7李中梓明確指出:“ 按少陰用藥,,有陰陽(yáng)之分,如陰寒而四逆者,,非姜,、附不能療,。此證雖云四逆,,必不甚冷,,或指頭微溫,,或脈不沉微,,乃陰中涵陽(yáng)之證。此惟氣不宣通,,乃為逆冷’’,。張錫駒《傷寒論直解》亦指出:“ 凡少陰四逆,,俱屬陽(yáng)氣虛寒,然亦有陽(yáng)氣內(nèi)郁,不得外達(dá)而四逆者,,又宜四逆敖主之枳實(shí)形圓臭香,,胃家之宣品也,,所以宣通胃絡(luò);芍藥疏泄經(jīng)絡(luò)之血脈,;甘草調(diào)中,;柴胡啟達(dá)陽(yáng)氣于外行,,陽(yáng)氣通而四肢溫矣,。”舉個(gè)生活中的例予來(lái)說(shuō)明的話,,冬天我們燒暖氣來(lái)取暖,,如果暖氣管道中有氣存在,,熱水就不能達(dá)到暖氣片末端;這時(shí)只需將暖氣片上的排氣閥門(mén)打開(kāi),,將堵在暖氣管道中的氣排出,,熱流就立刻滾滾而至,屋內(nèi)就能溫暖如春,。彼物之理與人身之理相同,,四逆散就如同人體的出氣閥,可以理氣解郁而除四末不溫,。
兩大樞機(jī)與調(diào)樞方藥
“ 樞機(jī)"作為名詞提出約在明代,,張景岳在注解“ 少陽(yáng)為樞’’時(shí)提出:“ 少陽(yáng)為樞,謂陽(yáng)氣在表里之間,,可出可入,,如樞機(jī)也。"《說(shuō)文解字》日:“ 樞,,戶樞也,,戶所以轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)閉之樞機(jī)也?!瘷C(jī),,主發(fā)之謂機(jī)?!?《辭?!穼ⅰ?樞機(jī)” 解釋為“ 事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵” ?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“ 事物的關(guān)鍵",。
中醫(yī)學(xué)中的“ 氣機(jī)"指的是氣的升降出入運(yùn)動(dòng),而氣的升降出入是人體臟腑經(jīng)絡(luò)的主要運(yùn)動(dòng)形式,,生命健康的根本保障,。正如《素問(wèn)· 六微旨大論》所云:“ 出入廢,則神機(jī)化滅,;升降息,,則氣立孤危。非出入,,則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已,;非
升降,則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏,。"無(wú)論是升降還是出入,,都需要一個(gè)通路,形象地比
喻就是一扇門(mén)。常言道“ 流水不腐,,戶樞不蠢",,門(mén)的開(kāi)啟閉合離不開(kāi)樞,,開(kāi)合
不利多與樞相關(guān),。人體之門(mén)也是如此,氣機(jī)升降出入都要依靠門(mén),,門(mén)開(kāi)啟就是陽(yáng)
氣的升和出,,門(mén)關(guān)閉就是陽(yáng)氣的降和入,而開(kāi)闔依靠的是樞來(lái)調(diào)節(jié),。馬翎曰:“ 樞為門(mén)戶闔辟所系,。"如樞機(jī)不轉(zhuǎn),則開(kāi)合不利,,升降不調(diào),,痞塞不通。
因此,,“ 樞一實(shí)際上就是氣機(jī)交接轉(zhuǎn)輸之地,,升降出入的關(guān)鍵點(diǎn),其功能為樞轉(zhuǎn)氣機(jī),,使氣機(jī)出入正常,,升降自如,開(kāi)闔有度,。也正因?yàn)榇?,人體氣機(jī)升降出入的正常與否,與“ 樞"的運(yùn)轉(zhuǎn)狀況密切相關(guān),。若人體的樞機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)正常,,則生機(jī)盎然,雖病亦輕,;反之則病重,,甚至于危。而調(diào)樞就能調(diào)開(kāi)合,,調(diào)開(kāi)合就能調(diào)陽(yáng)氣的升降出入,,樞機(jī)可謂牽二發(fā)而動(dòng)全身,其重要性不言而喻,。人體當(dāng)中存在著陽(yáng)樞,、陰樞這兩大樞機(jī),現(xiàn)分述于下,。
1.少陽(yáng)為陽(yáng)樞,,主司調(diào)節(jié)陽(yáng)氣在表之升降出入太陽(yáng)位居三陽(yáng)之最外層,陽(yáng)氣旺盛,稱為巨陽(yáng),;兩陽(yáng)合而盛大為陽(yáng)明,;而少陽(yáng)之陽(yáng)不亢不烈,猶如日之初升,,對(duì)人體起著溫煦的作用,,稱為少火、一陽(yáng),、嫩
陽(yáng),。少陽(yáng)為人體陽(yáng)氣在表之樞,控制著陽(yáng)氣在表的升降出入,?!?少陽(yáng)為樞一就是
以取象比類(lèi)的方法,來(lái)說(shuō)明少陽(yáng)的功能特點(diǎn)猶如樞機(jī)主運(yùn)轉(zhuǎn),,實(shí)際上是以少陽(yáng)相火為樞,,通過(guò)三焦和膽的經(jīng)脈、腑器啟動(dòng)和輸布陽(yáng)氣以及調(diào)節(jié)太陽(yáng),、陽(yáng)明經(jīng)腑陽(yáng)氣升降出入的功能,。因此吳副云:“ 少陽(yáng)在于表里之間,轉(zhuǎn)輸陽(yáng)氣,,猶樞軸焉,,謂之樞?!?張介賓:“ 少陽(yáng)為樞,,謂陽(yáng)氣在表里之間,可出可入,,如樞機(jī)也,。’ ’
少陽(yáng)包括手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈,、腑器和足少陽(yáng)膽經(jīng)脈,、腑器。從經(jīng)絡(luò)角度看,,少陽(yáng)經(jīng)脈介乎表里之間,,連接表里經(jīng)氣。傷寒大家劉渡舟明確地指出:“ 少陽(yáng)經(jīng)脈行于身側(cè),,居于太陽(yáng)陽(yáng)明兩經(jīng)之間,,外則從太陽(yáng)之開(kāi),內(nèi)則從陽(yáng)明之合,,從而起到樞機(jī)的作用",。劉力紅先生更加具體地指出:“ 少陽(yáng)在兩側(cè),正應(yīng)門(mén)樞亦在兩側(cè);門(mén)樞主門(mén)之開(kāi)合,,少陽(yáng)主太陽(yáng)陽(yáng)明之開(kāi)合,;人體左為陽(yáng),右為陰,,《內(nèi)經(jīng)》日‘左右者,,陰陽(yáng)之道路也’:陽(yáng)主開(kāi),陰主合,,故左少陽(yáng)主要負(fù)責(zé)樞轉(zhuǎn)太陽(yáng)之開(kāi),,右少陽(yáng)主要負(fù)責(zé)樞轉(zhuǎn)陽(yáng)明之合,。因此,,左少陽(yáng)發(fā)生病變它主要影響太陽(yáng),應(yīng)合太陽(yáng)而治之,,《傷寒論》中的柴胡桂枝湯即為此而設(shè),;右少陽(yáng)發(fā)生病變則主要影響陽(yáng)明,應(yīng)合陽(yáng)明而治之,,《傷寒論》中的大柴胡湯,、小柴胡加芒硝湯即為此而備” 。
手,、足少陽(yáng)經(jīng)脈相連,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 經(jīng)脈第十》:“ 三焦手少陽(yáng)之脈……上肩,而交出足少陽(yáng)之后,,入缺毓……,;膽足少陽(yáng)之脈,起于目銳眥,,上抵頭角下耳后,,
循頸行手少陽(yáng)之前,至肩上卻交出手少陽(yáng)之后,,入缺笳……其支者,,別銳眥,下
大迎,,合于手少陽(yáng),。” 少陽(yáng)樞機(jī),,“ 啟樞在膽” ,,“ 輸布在三焦” ,形成樞路一體,,
樞運(yùn)機(jī)轉(zhuǎn),。“ 啟樞在膽"意即膽主陽(yáng)氣的生發(fā),一陽(yáng)初生,,啟運(yùn)樞機(jī),,布施相火,
激發(fā)和推動(dòng)三焦氣化,;“ 輸布在三焦"意即三焦主陽(yáng)氣之氣化,,主持諸氣,為氣,、
水,、火之通路,相火熏蒸,,水火交融,,氣布水行。膽主樞之啟動(dòng),,三焦主氣,、水、
火運(yùn)行之通道暢達(dá),,形成樞路一體,,樞運(yùn)機(jī)轉(zhuǎn),共為少陽(yáng)樞機(jī),。故二者功能正常,,則樞機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn),三焦通暢,,水火相濟(jì),,陽(yáng)氣出入自如,才能宣達(dá)內(nèi)外,,游
行上下,,發(fā)揮溫煦長(zhǎng)養(yǎng)之功,成為人體陽(yáng)氣布散轉(zhuǎn)輸之樞紐,。人體陽(yáng)氣在表 升降出入的關(guān)鍵也就在于少陽(yáng)主樞,,在于膽氣的生發(fā)和三焦通道的通暢。
從臟腑角度看,,手少陽(yáng)三焦是氣道,,可主持諸氣?!峨y經(jīng)· 六十六難》日:“ 三焦者,,原氣之別使也,主通行三氣,,經(jīng)歷于五臟六腑,?!?所謂“ 原氣"者,即“ 腎間動(dòng)氣” ,,命門(mén)真陽(yáng)之氣,,為人身之根本;“ 三氣"者,,“ 在下焦為元?dú)?,在中焦為中氣,在上焦為大?,,“ 膈上有大氣,,司呼吸者也;膈下有中氣,,保合脾胃者也,;臍下有元?dú)猓绦悦僬咭?( 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》) ,。三焦也是水道,,可決瀆水液。三焦下合腎與膀胱,,上連于肺,中聚于脾胃,,將肺,、脾、腎,、膀胱各自孤立的水液代謝的最重要的臟腑連成了一個(gè)功能性的整體,,形成上下通達(dá)的水道,共同完成水液代謝的過(guò)程,。三焦還是相火道,,可流行相火,足少陽(yáng)膽中的相火正是以三焦為通道,,流行周身,。可見(jiàn),,三焦是人體最重要的通道,,“ 三焦者,雖非正府,,然諸府非借其氣,,則不能以為出納運(yùn)化之用焉?!沟闹匾栽凇吨胁亟?jīng)》中闡述的最為清楚:“ 三焦者,,人之三元之氣也,,號(hào)日中清之腑??傤I(lǐng)五臟六腑,、營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外左右上下之氣也:三焦通,,則內(nèi)外左右上下皆通也,。其于周身灌體,和內(nèi)調(diào)外,,榮左養(yǎng)右,,導(dǎo)上宣下,莫大于此者也,。"三焦統(tǒng)領(lǐng)臟腑經(jīng)絡(luò),,貫布周身,無(wú)所不包,,無(wú)所不至,,將全身內(nèi)外、上下,、左右聯(lián)系成為一個(gè)整體,,而這個(gè)聯(lián)系比任何孤立的臟腑都重要。
足少陽(yáng)膽為六腑之一,,“ 傳化物而不減” ,;又“ 藏精氣而不瀉” ,為奇恒之腑,,
如《類(lèi)經(jīng)》日:“ 唯膽以中虛,,故屬于腑,然藏而不瀉,,又類(lèi)于臟,。” 故膽一物而具備臟和腑之功,;膽附于肝,,內(nèi)藏精汁,“ 膽者,,中精之府",,寄藏相火,游行上下,,宣布三焦,,充斥表暈,溫煦周身,;蒲輔周日:“ 相火,,乃腎中真陽(yáng),,’寄藏于肝膽之中,前人用春天溫暖之氣加以比喻,,實(shí)謂其為人體生發(fā)之氣,。"朱丹溪《相火論》:“ 天非此火不能生物,人無(wú)此火不能有生,。為什么膽內(nèi)寄相火昵?
因?yàn)樯訇?yáng)兼具木火兩性,,這個(gè)兩重性實(shí)際上也是少陽(yáng)的體用性?!兑捉?jīng)》以先天
為體,,以后天為用。離卦屬火,,在先天八卦中,,離火位于東方,這是體,;在后天
八卦中,,離火則處于南方,這是用,。后天的用來(lái)源于先天的體,,也就是說(shuō)火從木
中來(lái)。遠(yuǎn)古人靠鉆木取火,,而在人類(lèi)掌握鉆木取火這一技術(shù)之前,,火從雷電中來(lái)。
驚蟄節(jié)后,,春雷響動(dòng),將干草枯木擊燃,,這便是最自然,、最原始的種。膽
內(nèi)寄一團(tuán)相火,,從而主陽(yáng)氣之生發(fā),。《內(nèi)經(jīng)》:“ 凡十一臟皆取決于膽也,?!?張志聰《素問(wèn)集注》日:膽主甲子,為五運(yùn)六氣之首,,膽氣升則十一臟腑之氣皆升,, 以取決于膽也。所謂求其至也,,皆歸始終” ,。李東垣"引注日:“ 膽者,,少陽(yáng)春升
之氣。春氣升則萬(wàn)化安,,故膽氣春升,,則馀臟從之,所以十一臟皆取決于膽也,?!?/span>
十一臟的功能活動(dòng),清升濁降,,表里出入,,必基于膽氣生發(fā),樞機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn),?!?凡臟
腑十二經(jīng)之氣化,皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之,,始能調(diào)暢而不病” ,。吳鞠通《醫(yī)醫(yī)病書(shū)》也指出:“ 蓋膽為少陽(yáng),主升陽(yáng)氣之先,,輸轉(zhuǎn)一身之陽(yáng)氣,,體本陽(yáng)也” 。
2.少陰為陰樞,,主司調(diào)節(jié)陽(yáng)氣在里之升降出入
太陰位居三陰之最外層,,陰氣旺盛,稱為太陰,;兩陰交盡,,陰盡陽(yáng)生為厥陰;少陰內(nèi)藏精,、蘊(yùn)元陽(yáng),,為一身元?dú)庵荆鲗?dǎo)陽(yáng)氣在里之升降出入,,故為三陰之樞,。吳崑所謂:“ 太陰居中,敷布陰氣,,謂之開(kāi),;厥陰謂之盡陰,受納絕
陰之氣,,謂之闔,;少陰為腎,精氣充滿,,則脾職其殲,,肝職其闔,;腎氣不充,則開(kāi)闔失常,,是少陰為樞軸也,。’’少陰為樞一也是以取象比類(lèi)的方法,,來(lái)說(shuō)明少陰的功能特點(diǎn)猶如樞機(jī)主運(yùn)轉(zhuǎn),,實(shí)際上是以少陰君火、元陽(yáng)為樞,,通過(guò)心和腎的
經(jīng)脈,、臟器生成和輸布陽(yáng)氣以及調(diào)節(jié)太陰、厥陰經(jīng)臟陽(yáng)氣升降出入的功能,。
少陰包括手少陰心經(jīng)脈,、臟器和足少陰腎經(jīng)脈、臟器,。從經(jīng)絡(luò)角度看,,手足少陰經(jīng)脈行于人體之深層,而且兩經(jīng)通過(guò)分支相連接,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 經(jīng)脈》日:“ 心手少陰之脈,,起子心中……腎足少陰之脈……其支者,從肺出絡(luò)心,,注胸中",,心腎二臟通過(guò)經(jīng)脈而連通,形成“腎——心” 通路,,而腎中的元陽(yáng)正是通過(guò)這條通路通達(dá)于心,。從臟腑角度看,腎中藏的“ 精‘’所化生的“ 元陽(yáng)‘’持續(xù)不斷地滋養(yǎng)心陽(yáng),,再通過(guò)“ 心主血脈一的功能將陽(yáng)氣布散于全身,。另外,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本輸》日:“ 少陽(yáng)屬腎,,腎上連肺,故將兩臟,。"手少陽(yáng)三焦經(jīng)與足少陰腎經(jīng)通過(guò)經(jīng)絡(luò)相連,,這一點(diǎn)可以在《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 經(jīng)脈》證實(shí),“ 腎足少陰之脈……其支者,,從肺出絡(luò)心,,注胸中……三焦手少陽(yáng)之脈……布膻中,散落心包,?!?三焦經(jīng)與腎經(jīng)相交于胸中(膻中),。如此,又形成了“ 腎——三焦"這條通道,,如《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本藏》所謂:“ 腎合三焦膀胱,,三焦膀胱者,腠理毫毛其應(yīng),。"這樣,,通過(guò)經(jīng)脈絡(luò)屬,形成了“腎——心"和“ 腎——三焦一兩條通路,,將腎中的元陽(yáng)通達(dá)于心,,通達(dá)于周身,從而完成了陽(yáng)氣在里的升降出入,。人體陽(yáng)氣在里升降出入的關(guān)鍵也就在于少陰主樞,,取決于心的君火和腎的元陽(yáng)的正
常生成和輸布。
3.少陽(yáng)陽(yáng)樞與少陰陰樞在生理,、病理上的聯(lián)系和區(qū)別
太陰,、少陰、厥陰等三陰在臟為“ 體‘’,,太陽(yáng),、陽(yáng)明、少陽(yáng)等三陽(yáng)在腑為“ 用” ,,
體陰而用陽(yáng),。三陽(yáng)的病變主要是“ 陽(yáng)用"發(fā)生障礙,用現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)解釋就是還處于功能性病變的階段,。所以,,三陽(yáng)的病較輕,很少危及生命,。三陰的病變主要是“ 陰體” 發(fā)生病變,,用現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)解釋就是處于器質(zhì)性病變的階段。
少陽(yáng)陽(yáng)樞是對(duì)“ 用"的樞轉(zhuǎn),,而少陰陰樞則是對(duì)“ 體"的樞轉(zhuǎn),。少陽(yáng)陽(yáng)樞主司陽(yáng)氣( 主要是相火) 在表之升降出入,少陰陰樞主司陽(yáng)氣( 主要是元陽(yáng),、君火) 在里之升降出入,。升降中蘊(yùn)含了出入,出入中蘊(yùn)含了升降,,二者相輔相成,。升降通利,則出入暢達(dá);出入暢達(dá),,則升降通利,。一通俱通,一滯俱滯,。少陽(yáng)陽(yáng)樞與少陰陰樞在生理上相互配合,,相互為用。蓋人之生命,,以陽(yáng)氣( 火) 為本,;各項(xiàng)生理功能的完成,以陽(yáng)氣( 火) 為動(dòng)力,。若無(wú)陽(yáng)氣( 火) 推動(dòng),,萬(wàn)物即成靜止,無(wú)限生機(jī)不顯,,生克制化全息矣,。足少陽(yáng)膽啟動(dòng)相火于下,并以手少陽(yáng)三焦為通道,,將膽中的相火和腎中的元陽(yáng)通達(dá)全身,,五臟六腑,四肢百骸,,盡得溫煦而成盎然生機(jī),。足少陰腎中的元陽(yáng)上濟(jì)于心,使手少陰心之君火
明于上,,彰明萬(wàn)物,,神明出焉,則十二官“ 主明則下安,。少陽(yáng)陽(yáng)樞與少陰陰樞
在病理時(shí)則相互影響,,樞機(jī)不轉(zhuǎn),則開(kāi)闔不利,,升降不調(diào),,痞塞不通。
少陽(yáng)樞機(jī)不利的表現(xiàn),?!?少陽(yáng)為樞” 雖出自《內(nèi)經(jīng)》,但是少陽(yáng)樞機(jī)不利出現(xiàn)
何種臨床表現(xiàn)卻是在《傷寒論》少陽(yáng)病中提出的,?!秱摗芬浴?口苦,咽干,,
目眩"作為少陽(yáng)病的提綱證候,就是對(duì)少陽(yáng)樞機(jī)失調(diào)癥狀的高度慨括。而在小柴
胡湯證中,,少陽(yáng)樞機(jī)不利還會(huì)出現(xiàn)“ 往來(lái)寒熱,,胸脅苦滿,默默不欲飲食,,心煩
喜嘔,,或胸中煩而不嘔,或渴,,或腹中痛,,或脅下痞硬,或心下悸,、小便不利,,
或不渴、身有微熱,,或咳者” 等癥狀,。首先,手足少陽(yáng)經(jīng)脈,、腑器的陽(yáng)氣升降出
入失司,,開(kāi)闔失常,正邪分爭(zhēng)于半表半里,,故見(jiàn)寒熱往來(lái),;樞機(jī)失調(diào),陽(yáng)明之氣
機(jī)受阻,,六腑通降失宜,,故見(jiàn)胸脅苦滿、不欲飲食,、心煩喜嘔,。其次,少陽(yáng)樞機(jī)不利影響到太陽(yáng),、陽(yáng)明的陽(yáng)氣升降出入,,從而導(dǎo)致太陽(yáng)、少陽(yáng)合病,,陽(yáng)明少陽(yáng)合病,,甚至是三陽(yáng)合病,因此臨床表現(xiàn)復(fù)雜,。究其本,,在于少陽(yáng)相火失和,三焦不
通,,陽(yáng)氣不能正常升降出入,,而邪氣留存,.正氣不能祛邪外出,形成氣滯水結(jié)火郁,,寒熱虛實(shí)相兼的復(fù)雜病證,。
少陰樞機(jī)不利的表現(xiàn)?!秱摗芬浴?脈微細(xì),,但欲寐” 為少陰病提綱證候,
也是對(duì)少陰樞機(jī)不利癥狀的高度概括,。少陰樞機(jī)不利,,一方面依據(jù)少陰水火兩虛
的偏重不同,,病勢(shì)向寒熱兩極從化,。即少陰素稟陽(yáng)虛,則病勢(shì)從寒化,,形成少陰
病的陽(yáng)虛陰盛證,,如附子湯證,、真武湯證,、通脈四逆湯證等,;若少陰素稟陰虛,,
則病勢(shì)從熱化,形成少陰病的君火妄動(dòng)證,,如黃連阿膠湯證,;若寒化、熱化并不
明顯,,只是陽(yáng)氣被遏,則形成陰遏陽(yáng)郁證,出現(xiàn)四肢厥冷,,如四逆散證拍",,正
如柯琴陽(yáng)引所云“ 少陰為水火同處之臟,,水火不和,則陰陽(yáng)不相順接,。"同時(shí),,少陰樞機(jī)不利,陽(yáng)氣內(nèi)郁,,導(dǎo)致肺寒氣逆則“ 或咳” ,,心陽(yáng)不振則“ 或悸",,膀胱氣化失司則“ 或小便不利",。另一方面,少陰樞機(jī)不利將導(dǎo)致太陰、厥陰開(kāi)闔失司。影響到太陰,陽(yáng)虛脾寒則見(jiàn)“ 或腹中痛” ;陽(yáng)氣內(nèi)郁,影響到厥陰,,肝郁氣滯則見(jiàn)“ 或泄利下重"。因?yàn)殛幎际请S著陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)而隨之運(yùn)動(dòng),,因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),,少陰樞機(jī)不利最關(guān)鍵的病機(jī)在于陽(yáng)氣在里的升降出入失常,,從而心腎不交,
水火失濟(jì),,影響到整個(gè)三陰的開(kāi)闔,。
總之,少陽(yáng)陽(yáng)樞與少陰陰樞,,作用各有側(cè)重,,為病時(shí)機(jī)理有所不同,癥狀同中有異,。少陽(yáng)為陽(yáng)樞,,側(cè)重于表,少陰為陰樞,,側(cè)重于暈,;少陽(yáng)病的陽(yáng)微結(jié),與
少陰病的純陰結(jié)有疑似之處,;少陽(yáng)病的小柴胡證與少陰病的四逆散證,,病機(jī)又多
類(lèi)同。少陽(yáng)為病,,多寒熱往來(lái),少陰為病,,多寒化熱化,;少陽(yáng)心煩喜嘔,少陰心
煩欲寐,,嘔主出為陽(yáng)主于外,,寐主入為陰主于內(nèi),俱為樞機(jī)不利之象,。因此,,陰
陽(yáng)二樞,為病時(shí)癥狀,、病機(jī)異中有同,,同中有異。

調(diào)節(jié)陰陽(yáng)兩大樞機(jī)的方藥
調(diào)陽(yáng)樞方:小柴胡湯
1.小柴胡湯的應(yīng)用范圍
小柴胡湯出自《傷寒論· 辨少陽(yáng)病脈證并治》第96條:“ 傷寒五六日,,中風(fēng),,往來(lái)寒熱,胸脅苦滿,,嘿嘿不欲飲食,,心煩喜嘔,或胸中煩而不嘔,,或渴,,或腹
中痛,,或脅下痞硬,或心下悸,、小便不利,,或不渴、身有微熱,,或咳者,,小柴胡
湯主之"。
自仲景成方創(chuàng)和法以來(lái),,小柴胡湯即成為和法代表方劑,,經(jīng)過(guò)漫漫的時(shí)光長(zhǎng)
河,早已成為各代醫(yī)家所推崇的和解名方,。歷代有許多醫(yī)家善用柴胡劑,,利用小
柴胡湯加減化裁廣治臨床各科的疾病,如北京名醫(yī)陳慎吾,,四川樂(lè)山名醫(yī)江爾遜,, 江西名醫(yī)陳瑞春等等,中醫(yī)界常常將這些善用柴胡劑的醫(yī)家稱為柴胡派,。
小柴胡湯原為少陽(yáng)病之主方,,但從臨床應(yīng)用情況來(lái)看,實(shí)際上已大大突破了原方
應(yīng)用范圍,,不僅少陽(yáng)病可用,,太陽(yáng)病、陽(yáng)明病也可用,;傷寒病可用,,溫?zé)岵∫部?/span>
用;外感病可用,,內(nèi)傷雜病也可用,。因此,小柴胡湯的適應(yīng)癥非常的廣泛?,F(xiàn)代
臨床資料表明,,小柴胡湯在內(nèi)科、外科,、婦科,、兒科、男科,、五官科,、腫瘤科等都有優(yōu)良療效。
吳氏通過(guò)對(duì)《中華醫(yī)典》76部古代文獻(xiàn)中涉及有關(guān)小柴胡湯七百余條信息進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn),古代小柴胡湯運(yùn)用所涉的病證名達(dá)120多種,,新擴(kuò)病證名在宋之后明顯增多,,其中以明代最多;宋以前有關(guān)小柴胡湯所涉病證基本與《傷寒論》和《金匱要略》中的內(nèi)容接近,。晉較早提出本方用于溫病和痛證,;宋代本方運(yùn)用涉及瘟疫、痘疹及丹毒,;元代本方多用于暑病,、痢疾及眼疾,;明代最突出的是用于外科、瘡瘍及婦科多種疾患;清代用于耳疾,、癲狂,、乳巖,、腳氣,、陽(yáng)脫等。
所主病證病機(jī),,即少陽(yáng)經(jīng)脈受邪或經(jīng)氣不利或膽火內(nèi)郁,。在小柴胡湯治證所涉病
機(jī)的128條文獻(xiàn)中,以邪在少陽(yáng)和肝膽郁火的病機(jī)出現(xiàn)率最高,,但陰血虧虛,,陽(yáng)
氣偏盛的病機(jī)也占總病的21.32%。在小柴胡湯運(yùn)用所涉及到的病侯的1344條
文獻(xiàn)中,,歸并后的癥狀數(shù)達(dá)135個(gè),,出現(xiàn)率最高的前l(fā) O 個(gè)癥狀是寒熱往來(lái)、口
渴,、咳嗽、小便不利,、大便硬,、潮熱、胸脅苦滿,、身熱,、口苦,其中以寒熱往來(lái)
出現(xiàn)率最高,。
2.小柴胡湯的應(yīng)用原則
張仲景在《傷寒論》101條提出:“ 傷寒中風(fēng),,有柴胡證,但見(jiàn)一癥便是,,不必悉具,。’’可見(jiàn),小柴胡湯在張仲景眼里可以靈活應(yīng)用,,關(guān)鍵是要明白什么是“ 柴胡證",。實(shí)際情況也是如此,在《傷寒雜病論》中,,有關(guān)小柴胡湯證的條文共有19條,,其中太陽(yáng)篇12條,陽(yáng)明篇3條,,少陽(yáng)篇2條,,厥陰篇l 條,陰陽(yáng)易
差后勞復(fù)篇l 條,。小柴胡湯被張仲景靈活地運(yùn)用于十大病證,,并且有七個(gè)加
減法,五首類(lèi)方,。
仲景之后的很多醫(yī)家將小柴胡湯視為“ 和法” 代表方劑,,這本沒(méi)有問(wèn)題,但是關(guān)鍵是怎樣認(rèn)識(shí)“ 和法” ,,如果無(wú)限制地?cái)U(kuò)大“ 和法"的范圍,,必將導(dǎo)致小柴胡湯的濫用和誤用??妓渭八我郧皼](méi)有小柴胡湯主和解之說(shuō),,至金· 成無(wú)已作《傷寒明理論》云“ 小柴胡湯和解表里之劑",清代程鐘齡又將中醫(yī)治法歸納為“ 汗和下消吐清溫補(bǔ)八法” ,,“ 和’’法自此確定下來(lái),。戴天章《廣瘟疫論》中進(jìn)一步將“ 和法"解釋為“ 寒熱并用之謂和,補(bǔ)瀉合施之謂和,,表里雙解之謂和,,平其亢厲之謂和’’,這樣就無(wú)限制地?cái)U(kuò)大了“ 和法"的內(nèi)涵,。導(dǎo)致很多醫(yī)家受其影響,, 將表里雙解、寒熱并施,、虛實(shí)相兼,、升降同行、陰陽(yáng)互調(diào)的治法都?xì)w于“ 和"法,;更有甚者,,把中醫(yī)學(xué)的種種治法均統(tǒng)一于“ 和法’’的麾下,是中醫(yī)學(xué)治法的總綱,。
實(shí)際上,,“ 和法"既是八法之一,,它應(yīng)當(dāng)與八法是并列的,而不應(yīng)該包括八法或包括其中的兩法,、三法,。表里雙解、寒熱并用,、攻補(bǔ)兼施等治法的實(shí)質(zhì)就是汗法與下法并用,、清法與溫法并用、扶正法與驅(qū)邪法并用,。再具體到柴胡湯,,其應(yīng)用關(guān)鍵不在于某個(gè)特定的癥狀或舌脈,而必須抓主癥,,抓特征,,抓本質(zhì),執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,,否則臨床就無(wú)所適從細(xì)引,。這一病機(jī)關(guān)鍵實(shí)際上就是“ 少陽(yáng)樞機(jī)不利,陽(yáng)氣在表升降出入失常",。
3.小柴胡湯的方解
如上所述,,少陽(yáng)樞機(jī)不利的關(guān)鍵是陽(yáng)氣升降出入失常,而陽(yáng)氣當(dāng)出不出,,當(dāng)入不入的后果必然是郁而化熱,,邪熱內(nèi)存??虑俜Q小柴胡湯為“ 少陽(yáng)樞機(jī)之劑,,和解表里之總方也",就是因?yàn)楸痉綖檎{(diào)節(jié)少陽(yáng)樞機(jī)不利,,恢復(fù)陽(yáng)氣升降出入正常之主方,。
柴胡,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 柴胡,,味苦平,。主心腹,去腸胃中結(jié)氣,,飲食
積聚,寒熱邪氣,,推陳致新,。久服輕身明目益精?!?《神農(nóng)本革經(jīng)》全書(shū)具有“ 推
陳致新"功效的藥僅有三味,,即柴胡,、大黃、消石,,而柴胡“ 推陳致新"作用的最好體現(xiàn)就在于解決陽(yáng)氣升散,、外達(dá)的障礙上。柴胡其氣輕清上升,,入少陽(yáng),,主升發(fā),善解郁,,既可疏邪解郁,,又可透達(dá)內(nèi)外。其可將少陽(yáng)郁結(jié)之陽(yáng)氣升揚(yáng)外達(dá),,使陽(yáng)氣升降出入失常得解,,樞機(jī)自然得利。
黃芩,,《神農(nóng)本革經(jīng)》謂“ 黃芩味苦平,。主諸熱黃疸,腸癖,,泄利,,逐水,
下血閉,,惡創(chuàng)恒蝕,,火瘍?!?柴胡性平,,不利于清郁結(jié)之熱,故配伍黃芩,。如《本經(jīng)疏證》所言:“ 柴胡能開(kāi)氣分之結(jié),,不能泄氣分之熱……黃芩協(xié)柴胡,能清氣分之熱,。"黃芩稟天地清寒之氣,,味苦性寒,善清少陽(yáng)相火,,降少陽(yáng)逆氣,。《本草綱目》謂“ 蓋黃芩氣寒味苦……治手足少陽(yáng)相火,,黃芩亦少陽(yáng)本經(jīng)藥也” ,。《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》進(jìn)一步指出,,黃芩“ 兼能調(diào)氣,,無(wú)論何臟腑,,其氣郁而作熱者,皆能宣通之",。如此,,柴胡得黃芩之助,郁熱得清,,陽(yáng)氣內(nèi)外得以宣達(dá),。
半夏,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 味辛平,。主傷寒,,寒熱,心下堅(jiān),,下氣,,喉咽腫痛,頭眩胸脹,,咳逆腸鳴,,止汗。"后世本草則多謂半夏性溫,,味辛而苦,,辛則能開(kāi)能散,苦具沉降之性,,一藥而成辛開(kāi)苦降之功,,其妙在不用理氣藥而氣滯 得除,升降自復(fù),?!侗静莩搜拧贩Q其“ 主陰陽(yáng)開(kāi)闔之半,關(guān)鍵之樞",。半夏辛能助柴胡升發(fā),,苦能協(xié)黃芩肅降,且有交通陰陽(yáng)之功,。半夏合生姜又能降逆止嘔,。
王孟英進(jìn)一步示日:“ 如小柴胡湯,以柴胡升于左,,黃芩降于右,,半夏助升降
陰陽(yáng)之力” 。生姜,,性溫,,味辛,《本草求真》謂其“ 氣味辛竄,,走而不守” ,。具有辛散開(kāi)結(jié)、通暢氣機(jī)之功,,和柴胡助其宣散外達(dá)陽(yáng)氣,,和半夏助其降逆止嘔,和大棗又可調(diào)和營(yíng)衛(wèi),。
人參,,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 味甘微寒。主補(bǔ)五臟,,安精神,,定魂魄,止驚悸,,除邪氣,,明目,開(kāi)心益智,。久服,,輕身延年。"甘草,,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 味甘平,。主五臟六府寒熱邪氣,堅(jiān)筋骨,,長(zhǎng)肌肉,,倍力,金瘡尷,,解毒,。久服輕身延年?!髼?,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 味甘平。主心腹邪氣,,安中養(yǎng)脾,,助
十二經(jīng),平胃氣,,通九竅,,補(bǔ)心氣,少津液,,身中不足,,大驚,四肢重,,和百藥,。
久服輕身延年,。人參、大棗,、甘草三藥甘平扶正,,使正氣足而邪氣自退。三藥
之用法一如《本草求真》所言“ 體虛之人,,必用人參三,、五、七分,,入表藥
中,,少助元?dú)庖詾轵?qū)邪為主,使邪氣得藥一涌而出,,全非補(bǔ)養(yǎng)衰弱之意也” ,。
另外,甘草“ 國(guó)老"之性,,調(diào)和諸藥,,正合少陽(yáng)樞機(jī)的特點(diǎn)?!侗静萁?jīng)疏》謂其“ 味甘,,氣平,正稟土中沖和之陽(yáng)氣以生",;《本經(jīng)疏證》謂其“ 春苗夏葉,,
秋花冬實(shí),得四氣之全,,其色之黃,,味之甘,迥出地黃與甘之上,,以是協(xié)土德,,
和眾氣,能無(wú)處不到,,無(wú)邪不祛” ,;《本革蒙箏》謂其“ 升降浮沉,可上可下,,可
內(nèi)可外,,有和有緩,有補(bǔ)有瀉,。居中之道,,具盡故爾"。甘草這種居中而調(diào)節(jié)上
下內(nèi)外、甘和而通貫陰陽(yáng)兩面的藥性,,與少陽(yáng)處樞機(jī)之位,,靈動(dòng)多變之特點(diǎn)也是
極為相符的。因此,,在《傷寒論》小柴胡湯加減法中,,只有君藥柴胡和最適
合樞機(jī)之性的使藥甘草不能減去。
小柴胡湯通過(guò)上述七藥的配伍,,寒熱并用,攻補(bǔ)兼施,,作用于少陽(yáng)膽腑,、三
焦,使陽(yáng)氣升降出入恢復(fù)正常,,樞機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn),,則病癥自除。劉渡舟教授論日:“ 小
柴胡湯擅開(kāi)肝膽之郁,,故能推動(dòng)氣機(jī)而使六腑通暢,,五臟安和,陰陽(yáng)平衡,,氣血
調(diào)諧,,故其功甚捷,而其治又甚妙,。故無(wú)麻桂而能發(fā)汗,,無(wú)硝黃而能通便,無(wú)芩
術(shù)而能利水,,無(wú)常山,、草果而能治瘧。所謂不跡其形,,而獨(dú)治其因,,郁開(kāi)氣活,
其病可愈,。
調(diào)陰樞方:四逆散
四逆散始見(jiàn)于《傷寒論· 辨少陰病脈證并治》,,原文第318條日:“ 少陰病,四逆,,其人或咳,,或悸,或小便不利,,或腹中痛,,或泄利下重者,四逆散主之?!?br>本方為調(diào)節(jié)陰樞不利之主方,。尤在涇日:“ 少陰為三陰之樞,猶少陽(yáng)為三陽(yáng)
之樞也,。"四逆散“ 日四逆者,,因其所治之病而命之名耳。而其制方大意,,亦與
小柴胡相似,。四逆之柴胡、枳實(shí),,猶小柴胡之柴胡,、黃芩也;四逆之芍藥,、甘草,,
猶小柴胡之人參、甘草也,。且枳實(shí)兼擅滌飲之長(zhǎng),,甘、芍亦備營(yíng)衛(wèi)兩和之任,。特
以為病有陰陽(yáng)之異,,故用藥亦分氣血之殊,而其輔正逐邪,,和解表里,,則兩方如
一方也。二者皆為運(yùn)轉(zhuǎn)樞機(jī)之劑,,蓋陰陽(yáng)兩樞的病變機(jī)理,,同中有異,異中有同,,故兩方用藥,、配伍不一。小柴胡湯證,,病在三陽(yáng),,而少陽(yáng)為樞,重在相
火,,故小柴胡湯以治療少陽(yáng)相火內(nèi)郁為主,。四逆散證,病在三陰,,而少陰為樞,,
重在元陽(yáng),故四逆散以治療少陰元陽(yáng)內(nèi)郁為主。如上所述,,少陰樞機(jī)不利最關(guān)鍵的病機(jī)在于陽(yáng)氣在里升降出入失常,,從而心
腎不交,水火失濟(jì),,影響到整個(gè)三陰的開(kāi)闔,。四逆散以其主治四逆而得名,實(shí)為
運(yùn)轉(zhuǎn)少陰樞機(jī)之劑,,方中柴胡味苦性平,,其氣主升,調(diào)暢氣機(jī),,推陳致新,,使少陰內(nèi)郁之元陽(yáng)得解,布達(dá)周身,,四逆自除。枳實(shí),,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 枳實(shí),,
味苦寒。主大風(fēng)在皮膚中,,如麻豆苦癢,,除寒熱結(jié),止利,,長(zhǎng)肌肉,,利五臟,益氣輕身,?!?突出其降泄之性。其氣主降,,合柴胡則一升一降,,使水火得以交通,共奏氣機(jī)樞轉(zhuǎn)之能,。又枳實(shí)與芍藥同用,,是仲景“ 枳實(shí)芍藥散” 配伍之意,善治氣血郁滯之腹痛,。芍藥,,《神農(nóng)本草經(jīng)》云:“ 芍藥,味苦平,。主邪氣腹痛,,
除血痹,破堅(jiān)積寒熱疝瘕,止痛,,利小便,,益氣?!阅媳背纤輹x魏至仲景延
及秦漢,,先賢最看重芍藥的開(kāi)破之性,鄒澍疏謂其“ 破陰凝,,布陽(yáng)氣",,實(shí)為至理。芍藥可活血化瘀,,與柴胡同用,,一氣一血,共調(diào)氣血郁滯,。又芍藥甘草同
用,,是仲景“ 芍藥甘草湯” 配伍之意,功能緩急止痛,。秦伯未《謙齋醫(yī)學(xué)講稿》
指出:“ 由于柴胡與枳實(shí)同用,,能升清降濁;白芍與枳實(shí)同用,,能流暢氣滯,;白
芍與甘草同用,又能緩急止痛,?!?甘草,味甘性平,,益太陰之氣,,坐鎮(zhèn)中州,斡旋四方,。四藥相合,,運(yùn)轉(zhuǎn)少陰樞機(jī),使開(kāi)闔升降自如,,水火調(diào)和,,郁陽(yáng)得伸,氣機(jī)得暢,,陰陽(yáng)之氣得以順接,,而四逆自止。誠(chéng)如《醫(yī)宗金鑒》陽(yáng)"所言:“ 此則少陽(yáng),、厥陰,,故君柴胡以疏肝之陽(yáng),,臣芍藥以瀉肝之陰,佐甘草以緩肝之氣,,使枳 實(shí)以破肝之逆,。三物得柴胡,能外走少陽(yáng)之陽(yáng),,內(nèi)走厥陰之陰,,則肝膽疏泄之性遂,而厥可通也” ,。
調(diào)樞圣藥一柴胡
性味:張?jiān)亍夺t(yī)學(xué)啟源· 用藥備旨》中載:“ 柴胡,,氣味平,微苦,?!⒁昧恕吨髦蚊匾返膬?nèi)容:“ 味微苦,性平微寒,,氣味俱輕,,陽(yáng)也,升也,,少陽(yáng)
經(jīng)分藥,,引胃氣上升,以發(fā)散表熱,?!?張?jiān)貏?chuàng)立的藥物升降浮沉理論,,補(bǔ)充了
藥性理論之未備,,第一次明確肯定了柴胡升舉陽(yáng)氣的功效。李東垣謂柴胡“ 能引
清氣而行陽(yáng)道,,又能引胃氣上行,,升騰而行春令者?!?以《脾胃論》為例,,全書(shū)
63首方中,升舉陽(yáng)氣的方藥達(dá)一半左右,,其中用柴胡的方劑19首,,僅次于升麻
的23首。
歸經(jīng):金元時(shí)期張?jiān)貏?chuàng)立了藥物歸經(jīng)學(xué)說(shuō)及引經(jīng)報(bào)使說(shuō),,他在《珍珠囊》
中首載柴胡的歸經(jīng):“ 柴胡,,少陽(yáng)厥陰經(jīng)藥也。入足少陽(yáng)膽,,足厥陰肝,,手少陽(yáng)
三焦,,手厥陰心包絡(luò)。"李東垣繼承了張氏理論,,其《珍珠囊補(bǔ)遺藥性賦》卷二
載:“ 柴胡,,手足少陽(yáng)表暈四經(jīng)之藥也。"《本草綱目》,、《本草擇要綱目》:“ 柴胡,,行手足少陽(yáng),以黃芩為佐,;行手足厥陰,,以黃連為佐?!瘡堝a純則兼顧前人的觀點(diǎn)在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中載:“ 柴胡,,味微苦,性平,。稟少陽(yáng)生發(fā)之氣,,為足少陽(yáng)主藥,而兼治足厥陰,。肝氣不舒暢者,,此能疏之:膽火甚熾盛者,此能散之……柴胡不但升足少陽(yáng),,實(shí)兼能升手少陽(yáng)也‘’ ,。
功效:《神農(nóng)本草經(jīng)》印引稱柴胡“ 柴胡,味苦平,。主心腹腸胃中結(jié)氣,,飲食
積聚,寒熱邪氣,,推陳致新,,久服輕身、明目,、益精,。"清代葉天士的《本草經(jīng)解》解釋為:“ 柴胡,其主心腹腸胃中結(jié)氣者,,凡十二臟皆取決于膽,,柴胡輕清,升達(dá)膽氣,,膽氣條達(dá),,則十一臟從之宣化,故心腹腸胃中,,凡有結(jié)氣,,皆能散之也,;其主飲食積聚者,蓋飲食入胃,,散精于肝,,肝之疏敞,又籍少陽(yáng)膽為生發(fā)之
主也,,柴胡升達(dá)膽氣,,則肝能散精,而飲食積聚自下矣,;少陽(yáng)經(jīng)行半表半暈,,少
陽(yáng)受邪,邪并于陰則寒,,邪并于陽(yáng)則熱,,柴胡和解少陽(yáng),故主寒熱之邪氣也,;春氣一至,,萬(wàn)物俱新。柴胡得天地春升之性,,入少陽(yáng)以生氣血,,故主推陳致新也。久服清氣上行,,則陽(yáng)氣同強(qiáng),,所以輕身。五臟六腑之精華上奉,,所以明目,。清氣上行,則陰氣下降,,所以益精,。精者,,陰氣之英華也”,。
柴胡因其獨(dú)特的推陳致新、調(diào)節(jié)樞機(jī)作用,,而成為小柴胡湯,、四逆散的君藥,可謂調(diào)樞圣藥,。

柴胡調(diào)樞湯:柴胡10g,,葛根30g,黃芩10g,,炒枳實(shí)10g,,赤芍15g,,蒼術(shù)10g,甘草10g ,。
隨癥加藥:乏力明顯者加生黃芪,;夜尿頻多者加炒芡實(shí),金櫻子,;夜寐不安
者加夜交藤,,合歡皮;頭痛眩暈者加川芎,,夏枯草,;心悸胸悶者加薤白,丹參,。

“ 開(kāi)闔樞"理論是傳統(tǒng)中醫(yī)解讀生命,、治療疾病的重要理論
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),人體的各項(xiàng)生理活動(dòng)都是由陽(yáng)氣的升降出入完成的,。如果陽(yáng)
氣的升降出入出現(xiàn)障礙,,人就會(huì)得病,;如果陽(yáng)氣的升降出入出現(xiàn)停止,,人就會(huì)死
亡。因此,,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 六微旨大論》曰:“ 出入廢,,則神機(jī)化滅;升降息,, 則氣立孤危,。非出入,則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已,;非升降,,則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。"陽(yáng)氣升降出入的處所就如同門(mén)戶,,門(mén)戶的狀態(tài)只有兩種,,開(kāi)放或者閉合。陽(yáng)氣的升,,陽(yáng)氣的出,,實(shí)際上就是陽(yáng)的釋放,這時(shí)陽(yáng)氣的升降出入口處于開(kāi)
放的狀態(tài),,“ 開(kāi)",,是指陽(yáng)氣之門(mén)打開(kāi),陽(yáng)氣得以升發(fā)外散,,反映在外就是生命的
生長(zhǎng)和生理機(jī)能的活躍,。但是陽(yáng)氣的釋放不能是無(wú)限制的,,到達(dá)一定程度就要開(kāi)
始減慢、停止下來(lái),,為下一次的釋放積蓄力量,。陽(yáng)氣的降,陽(yáng)氣的入,,實(shí)際上就
是陽(yáng)的蓄積,,這時(shí)陽(yáng)氣的升降出入口處于閉合的狀態(tài),“ 闔",,是指陽(yáng)氣之門(mén)閉合,,
陽(yáng)氣得以沉降內(nèi)斂,反映在外就是生命的收藏和生理機(jī)能的抑制,,并為下次的釋
放做好了準(zhǔn)備,。對(duì)于陽(yáng)氣的出入口開(kāi)放或者閉合的調(diào)節(jié),則有賴于“ 樞"的功能,,
“ 樞” 以協(xié)調(diào)開(kāi)闔為主,。由于人體的組織結(jié)構(gòu)有表里內(nèi)外之分,因此陽(yáng)氣升降出入的門(mén)戶就有兩扇,,一扇是位置偏于淺表的由太陽(yáng),、陽(yáng)明、少陽(yáng)組成的“ 三陽(yáng)門(mén)",,人體陽(yáng)氣在表的升降出入在此進(jìn)行,;一扇是位置偏于深部的由太陰、少陰,、厥陰組成的“ 三陰門(mén)” ,,人體陽(yáng)氣在里的升降出入在此進(jìn)行。因此,,就有了《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)離合》所說(shuō)的:“ 三陽(yáng)之離合也,,太陽(yáng)為開(kāi),陽(yáng)明為闔,,少陽(yáng)為樞……三陰之離合也,,太陰為開(kāi),厥陰為闔,,少陰為樞,。"“ 三陽(yáng)門(mén)"和“ 三陰門(mén)’ ’ 分別有了各自的“ 開(kāi)’ ’ ,、“ 闔"狀態(tài)以及調(diào)節(jié)開(kāi)闔的“ 樞” ,。
具體而言,“ 太陽(yáng)為開(kāi)” ,,實(shí)際上是指小腸和膀胱的經(jīng)脈,、腑器具有將陽(yáng)氣(主
要是衛(wèi)氣) 和津液上行外達(dá)于皮毛汗孔,,下行直通于膀胱的功能。
“ 陽(yáng)明為合” ,,實(shí)際上是指大腸和胃的經(jīng)脈,、腑器具有的聚合陽(yáng)氣于胃腸,
腐熟水谷,,化合精微的功能,。
“ 少陽(yáng)為樞"實(shí)際上是指三焦和膽的經(jīng)脈、腑器啟動(dòng)和輸布陽(yáng)氣( 主要是相
火) 以及調(diào)節(jié)太陽(yáng),、陽(yáng)明經(jīng)腑陽(yáng)氣開(kāi)闔的功能,,少陽(yáng)相火為樞。
“ 太陰為開(kāi)” ,,實(shí)際上是指肺和脾的經(jīng)脈,、臟器具有生成、輸布宗氣和營(yíng)氣
的功能,。
“ 厥陰為合” 實(shí)際上是指心包和肝的經(jīng)脈,、臟器閉合太陰、少陰陽(yáng)氣和陰血
的功能,。
“ 少陰為樞” 實(shí)際上是指心和腎的經(jīng)脈,、臟器輸布陽(yáng)氣( 主要是君火、元陽(yáng))
以及調(diào)節(jié)太陰,、厥陰經(jīng)臟陽(yáng)氣開(kāi)闔的功能,,少陰君火、元陽(yáng)為樞,。
由于“ 三陽(yáng)門(mén)"和“ 三陰門(mén)” 只有“ 開(kāi)",、“ 闔” 兩種狀態(tài),因此對(duì)“ 開(kāi)",、“ 闔"進(jìn)行調(diào)節(jié)的“ 樞’’就成為關(guān)鍵,,馬翊日:“ 樞為門(mén)戶闔辟所系。"“ 樞"實(shí)際上就是調(diào)節(jié)陽(yáng)氣升降出入的關(guān)鍵要素,,人體也相應(yīng)地有了“ 陽(yáng)樞"和“ 陰樞"這兩大樞機(jī),。
少陽(yáng)陽(yáng)樞主司調(diào)節(jié)陽(yáng)氣( 主要是相火) 在表之升降出入。足少陽(yáng)膽啟動(dòng)相火于下,,并以手少陽(yáng)三焦為通道,,將元?dú)狻⑺?、相火通達(dá)全身,,則五臟六腑,四肢百骸,盡得溫煦而成盎然生機(jī),。人體陽(yáng)氣在表升降出入的關(guān)鍵也就在于少陽(yáng)樞,,在于膽氣的生發(fā)和三焦通道的通暢。
少陰陰樞主司調(diào)節(jié)陽(yáng)氣( 主要是元陽(yáng),、君火) 在里之升降出入,。通過(guò)經(jīng)脈絡(luò)屬,形成了“ 腎一心"和“ 腎—三焦” 兩條通路,,一方面將足少陰腎中的元陽(yáng)上濟(jì)于心,,使手少陰心之君火明于上,彰明萬(wàn)物,,神明出焉,,則十二官“ 主明則下安";一方面將足少陰腎中的元陽(yáng)通過(guò)三焦由里達(dá)表,,貫通內(nèi)外,。人體陽(yáng)氣
在暈升降出入的關(guān)鍵也就在于少陰樞,在于心的君火和腎的元陽(yáng)的生成輸布,。
如果少陽(yáng)陽(yáng)樞功能失司,,則陽(yáng)氣在表的升降出入出現(xiàn)障礙,會(huì)影響到太陽(yáng),、陽(yáng)明,、少陽(yáng)經(jīng)脈和腑器的正常功能;如果少陰陰樞功能失司,,則陽(yáng)氣在里的升降
出入出現(xiàn)障礙,,會(huì)影響到太陰、厥陰,、少陰經(jīng)脈和臟器的正常功能,。

糖尿病( 消渴病) 核心病機(jī)是樞機(jī)不利
糖尿病( 消渴病) 的核心病機(jī)在于樞機(jī)不利,疾病早,、中期以少陽(yáng)樞機(jī)不利
為主,,晚期以少陰樞機(jī)不利為主。
根據(jù)上述臨床研究結(jié)果,,在列入觀察的49個(gè)糖尿病患者常見(jiàn)臨床癥狀中,,出現(xiàn)頻率最高的前l(fā) O 大癥狀分別是乏力、失眠,、口渴,、情志抑郁、惡風(fēng)寒,、脘腹脹滿,、便秘,、口苦、自汗,、太息,。其中,,乏力與少陽(yáng),、少陰兩大樞機(jī)不利均關(guān)系密切,口渴,、口苦,、情志抑郁、太息,、脘腹脹滿,、便秘等6大癥狀均與少陽(yáng)樞機(jī)不利關(guān)系密切,失眠,、惡風(fēng)寒,、自汗等3大癥狀與少陰樞機(jī)不利密切相關(guān)。
首先看乏力這一癥狀,,乏力這一癥狀不但是糖尿病“ 三多一少” 的表現(xiàn)之一,,
也是在臨床研究中統(tǒng)計(jì)的糖尿病常見(jiàn)癥狀之首,從中醫(yī)診斷學(xué)上看屬于最典型的氣虛證,。在糖尿病早,、中期,處于功能失調(diào)階段,,沒(méi)有產(chǎn)生明顯器質(zhì)性損害,,出現(xiàn)各種并發(fā)癥,這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)這一表現(xiàn)屬于少陽(yáng)樞機(jī)不利,。因?yàn)樯訇?yáng)主陽(yáng)氣在表,、在腑的升降出入,如果少陽(yáng)樞機(jī)不利,,會(huì)造成木郁克土,,使土失健運(yùn),而脾 為氣血生化之源,,主肌肉四肢,,脾臟功能失司而精微不能輸布,不能發(fā)揮濡潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)之功,,“ 肌失養(yǎng)故乏力,。在糖尿病晚期,處于器質(zhì)性損害階段,,出現(xiàn)各種并發(fā)癥,,這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)這一表現(xiàn)屬于少陰樞機(jī)不利。因?yàn)樯訇幹麝?yáng)氣在里、在臟的升降出入,,如果少陰樞機(jī)不利,,會(huì)導(dǎo)致三陰“ 開(kāi)闔樞"失司,最重要的是足少陰腎的陽(yáng)氣會(huì)受損,?!秱摗?辨少陰病脈證并治》中少陰病提綱癥的“ 少陰之為病,脈微細(xì),,但欲寐也,。"患者出現(xiàn)神疲嗜睡的表現(xiàn),乏力實(shí)際上已經(jīng)隱含其中,。究其根本,,這個(gè)階段不但有氣虛,而且存在明顯的陽(yáng)虛,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 生氣通天論》曰:“ 陽(yáng)氣者,精則養(yǎng)神,,柔則養(yǎng)筋,。"“ 精"是陽(yáng)氣處在閉藏的狀態(tài),這
樣就養(yǎng)神,;“ 柔"是陽(yáng)氣處在釋放的狀態(tài),,《說(shuō)文解字》:“ 木曲直為柔。"
曲直就是屈伸,,就是柔的狀態(tài),,這樣就養(yǎng)筋。足少陰腎中的陽(yáng)氣是元陽(yáng),,是人身
的根本,,如果少陰樞機(jī)不利,陽(yáng)氣不足,,自然不能養(yǎng)筋,,筋失養(yǎng)則乏力。另外,,腎主骨,,腎陽(yáng)不足還會(huì)造成骨失養(yǎng)而乏力;手少陰心中的君火不足,,則不足以養(yǎng)脈,,脈失養(yǎng)而乏力。這個(gè)時(shí)期的乏力是五體中的“ 筋,、脈,、肌,、骨失養(yǎng)一,相比
于糖尿病早,、中期的“ 肌失養(yǎng)出現(xiàn)的乏力更加嚴(yán)重,。
其次分析與少陽(yáng)樞機(jī)不利關(guān)系密切的6大癥狀?!秱摗?辨少陽(yáng)病脈證并
治》中的少陽(yáng)提綱證“ 少陽(yáng)之為病,,口苦,咽干,,目眩是也,。"以及第96條的小
柴胡湯證“ 傷寒五六同,,中風(fēng),,往來(lái)寒熱,胸脅苦滿,,嘿嘿不欲飲食,,心煩喜嘔……小柴胡湯主之” ?!?口苦,、咽干、目?!?這三個(gè)癥狀之所以被列為少陽(yáng)病提綱證,,是因?yàn)檫@三個(gè)癥狀分別體現(xiàn)了這人體三竅的開(kāi)合失司,而口,、咽,、目等作為人體的竅,其最大特征就是最能體現(xiàn)樞機(jī)特點(diǎn)的開(kāi)合性,。這3個(gè)癥狀加上小柴胡湯證的“ 往來(lái)寒熱,、胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食,、心煩喜嘔"4個(gè)癥狀,,一共是7個(gè)癥狀,是少陽(yáng)病最為典型的表現(xiàn),,被傷寒家稱之為“ 少陽(yáng)七癥’’,。臨床研究中觀察到的“ 口渴"與“ 少陽(yáng)七癥’’中的“ 咽干"基本相同,“ 情志抑郁"與“ 少陽(yáng)七癥"中的“ 嘿嘿",、“ 心煩’’類(lèi)似,,“ 脘腹脹滿” 與“ 少陽(yáng)七癥’’中的“ 胸脅苦滿” 類(lèi)似,“ 口苦’’更是直接列于“ 少陽(yáng)七癥"中,。不論是“ 少陽(yáng)七癥” ,,還是觀察到的6大癥狀,,實(shí)際上都是少陽(yáng)樞機(jī)不利的典型表現(xiàn)。
少陽(yáng)為陽(yáng)樞,,包括手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈,、腑器和足少陽(yáng)膽經(jīng)脈、腑器,,為主司陽(yáng)氣在表升降出入之樞,。功能正常,則樞機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn),,三焦通暢,,膽之相火宣暢,陽(yáng)氣升降出入自如,,宣達(dá)內(nèi)外,,游行上下,而發(fā)揮溫煦長(zhǎng)養(yǎng)之功,。若功能失常,,樞機(jī) 不利,則陽(yáng)氣在表的升降出入失常,,遂生各種病癥,。尤其對(duì)于糖尿病患者更是如
此。少陽(yáng)樞機(jī)不利,,氣機(jī)郁滯,,木郁化火,上則木火刑金,,使肺失清肅,,肺臟功
能失司則不能布散水津以潤(rùn)臟腑而口渴引飲;膽火內(nèi)熾,,膽汁循經(jīng)脈上溢,,故口
苦;足少陽(yáng)膽與足厥陰肝相互表里,,有協(xié)助“ 肝主疏泄"的功能,,若膽氣不利,
肝主疏泄,、調(diào)暢情志的功能就會(huì)受到影響,,從而出現(xiàn)情志抑郁、太息,;少陽(yáng)陽(yáng)樞
功能失司,,還會(huì)影晌到太陽(yáng)、陽(yáng)明經(jīng)脈和腑器的正常功能,,若陽(yáng)明通降不利,,或
者相為表里的肝主疏泄,、助脾胃運(yùn)化的功能受影響,則會(huì)出現(xiàn)脘腹脹滿,、便秘,。
最后看與少陰樞機(jī)不利關(guān)系密切的3大癥狀,失眠,、惡風(fēng)寒,、自汗。失眠是心腎不交,,水火失濟(jì)的典型表現(xiàn),,體現(xiàn)了少陰樞機(jī)失司的特性。前已論述,,心腎相交的實(shí)質(zhì)是以腎交心,,以腎中藏的“ 精” 所化生的“ 元陽(yáng)” 持續(xù)不斷地滋養(yǎng)心之“ 君火” ,從而使君火明而“ 神"自旺,。如果腎中的元陽(yáng)不足,,不能上濟(jì)于心,,則君火不安本位而上越,,故失眠。惡風(fēng)寒,、自汗這兩個(gè)表現(xiàn)是《中醫(yī)診斷學(xué)》中衛(wèi)陽(yáng)不足的典型表現(xiàn),,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本藏》日:“ 衛(wèi)氣者,所以溫分肉,,充皮膚,,肥腠理,司開(kāi)闔者也,?!l(wèi)氣溫煦肌表,人才能維持正常的體溫,,不感到惡風(fēng)寒,。衛(wèi)氣在肌表司汗孔之開(kāi)闔,人才能正常地排汗,,因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》日:“ 陽(yáng)加于陰謂之汗",;如果衛(wèi)氣不足,失于固攝,,則自汗,。可見(jiàn),,惡風(fēng)寒,、自汗都是由于衛(wèi)氣不足,。那么衛(wèi)氣又來(lái)源于哪?《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》日:“ 營(yíng)出中焦,,衛(wèi)出下焦,。’ ’ 《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 本藏》日:“ 腎合三焦膀胱,,三焦膀胱者,,腠理毫毛其應(yīng)?!?可見(jiàn),,衛(wèi)氣實(shí)際上根源于腎,腎中的陽(yáng)氣通過(guò)三焦和膀胱經(jīng)行于體表,,化為衛(wèi)氣,,起到了溫煦和固攝作用。少陰樞機(jī)不利,,腎中的陽(yáng)氣開(kāi)闔失司,,則肌表衛(wèi)氣不足,失于溫煦故惡風(fēng)寒,,失于固攝故自汗,。
傳統(tǒng)理論中消渴病的典型表現(xiàn)是“ 三多一少” ,即多飲,、多食,、多尿、乏力,。
其中乏力已經(jīng)論述證明其與少陽(yáng),、少陰這兩大樞機(jī)不利有關(guān),而多飲( 口渴) ,、多食也已經(jīng)在前文中論述與少陽(yáng)樞機(jī)不利,,導(dǎo)致陽(yáng)明“ 闔” 太過(guò)有關(guān)。只剩下多
尿這一表現(xiàn),?!秱摗?辨厥陰病脈證并治》日:“ 消渴,小便多,,飲一斗,,小便
亦一斗者,腎氣丸主之,?!?《金匱要略· 消渴小便不利淋病脈證并治》日:“ 男子消渴,小便反多,,以飲一斗,,小便一斗,,腎氣丸主之?!梢?jiàn)仲景早有定見(jiàn)于先,,,消渴病出現(xiàn)多尿,,在于腎陽(yáng)不足,,則膀胱氣化失司,本質(zhì)上還是屬于少陰樞機(jī)不利,;對(duì)“ 三多一少” 與少陽(yáng),、少陰兩大樞機(jī)不利的關(guān)系做一總結(jié),少陽(yáng)樞機(jī)不利,, 陽(yáng)氣在表,、在腑的升降出入受到影響。氣機(jī)郁滯,,木郁化火,,上則木火刑金,使肺失清肅,,肺臟功能失司則不能布散水津以潤(rùn)臟腑而口渴引飲,。中則木郁克土,使土失健運(yùn),,而脾為氣血生化之源,,主肌肉四肢,脾臟功能失司而精微不能輸布于四肢肌肉,,故乏力消瘦:同時(shí)膽火內(nèi)熾,使陽(yáng)明“ 闔"太過(guò),,胃腐熟水谷的功能過(guò)于亢進(jìn),,故消谷善饑。下則妄動(dòng)相火擾及于腎,,致少陰樞機(jī)不利,,腎失閉藏,膀胱氣化失司,,故小便增多,。
綜上所述,不論是本臨床研究中總結(jié)的糖尿病患者l O 大臨床癥狀,,還是傳統(tǒng)中醫(yī)消渴病的“ 三多一少表現(xiàn),,究其根本,都是少陽(yáng),、少陰這兩大樞機(jī)不利,,因此我們得出結(jié)論,,糖尿病( 消渴病) 的核心病機(jī)在于樞機(jī)不利。糖尿病早期,、中期多屬少陽(yáng)樞機(jī)不利,,陽(yáng)氣在表的升降出入受到影響。氣機(jī)郁滯,,木郁化火,,上則木火刑金,使肺失清肅,,肺臟功能失司則不能布散水津以潤(rùn)臟腑而口渴引飲,。中則木郁克土,使土失健運(yùn),,而脾為氣血生化之源,,主肌肉四肢,脾臟功能失司而精微不能輸布于四肢肌肉,,故乏力消瘦,;同時(shí)膽火內(nèi)熾,使胃腐熟水谷的功能過(guò)于亢進(jìn),,故消谷善饑,。下則妄動(dòng)相火擾及于腎,使腎失閉藏,,故精不內(nèi)守而外溢,,故小便增多,甚至小便發(fā)甜,,開(kāi)久精微更損,,則消渴之病更甚。
少陽(yáng),、少陰兩大樞機(jī)在生理上相互作用,,病理時(shí)則相互影響。少陽(yáng)樞機(jī)不利
同久必然導(dǎo)致少陰樞機(jī)不利,,糖尿病晚期多屬少陰樞機(jī)不利,,陽(yáng)氣在里的升降出
入受到影響,則水火失和,,陽(yáng)氣被郁,。正如柯琴所云。少陰為水火同處之臟,,水
火不和,,則陰陽(yáng)不相順接。’’人身之重要者,,莫如氣血,,然陰血系于心,陽(yáng)氣根
于腎,,故氣血之虛實(shí),,全依心腎相交。若心腎不交,,水火失濟(jì),,則陽(yáng)氣在里的升
降出入受到影響。腎中的元陽(yáng)不能上濟(jì)于心,,心之君火不明,,神失所養(yǎng),則神疲
嗜睡,;若君火虛而不安本位妄動(dòng),,則煩躁失眠;在下之元陽(yáng)失于溫煦,,則出現(xiàn)四
肢厥冷,,惡寒蜷臥,肢體浮腫,,小便不利,,下利清谷等癥。同時(shí),,少陰兼水火兩
氣,,人之體質(zhì)亦有寒熱之別,故為病有從陰化寒和從陽(yáng)化熱兩種轉(zhuǎn)歸,。臨床上消
渴病晚期多見(jiàn)上熱下寒證,,從陽(yáng)化熱和心火上焚均可致口渴引飲,而從陰化寒和
腎水下寒則見(jiàn)四肢厥冷,,小便清長(zhǎng)頻數(shù),,尤其是夜尿頻多,腹冷便溏,,五更泄瀉,嚴(yán)重時(shí)甚至二便失禁,。
少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利證的臨床表現(xiàn)存在復(fù)雜性和雙重性
從整部《傷寒論》看,證最復(fù)雜多變的要數(shù)樞機(jī)病,。何以看出這復(fù)雜性呢?
就要從或然癥去看,。《傷寒論》的397條,112方中,,或然癥最多的就要數(shù)96條的小柴胡湯證和318條的四逆散證,。小柴胡所治為少陽(yáng)樞機(jī)不利,或然
證最多,,達(dá)7個(gè),,“ 或胸中煩而不嘔,或渴,,或腹中痛,,或脅下痞硬,或心下悸,,
小便不利,,或不渴,身有微熱,,或咳者” ,。四逆散所治為少陰樞機(jī)不利,或然證
有5個(gè)“ 其人或咳,,或悸,,或小便不利,或腹中痛,,或泄利下重者,。"在臨床實(shí)際工作中,我們也發(fā)現(xiàn)糖尿病( 消渴病) 的臨床表現(xiàn)真的是多種多樣,,尤其是在
出現(xiàn)并發(fā)癥之后,,這很大程度上就是因?yàn)樘悄虿? 消渴病) 的核心病機(jī)在于少陽(yáng)、
少陰樞機(jī)不利,,而樞機(jī)不利證的臨床表現(xiàn)存在復(fù)雜性,。在臨床研究中發(fā)現(xiàn),少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利證的臨床表現(xiàn)還存在雙重性,。有些患者煩躁失眠,而有些患者卻神疲嗜睡,;有些患者手足厥冷,,而有些患者卻五心煩熱;有些患者消谷善饑,,而有些患者卻不思飲食,;有些患者便秘,而有些患者卻便溏等等,。
前已論述,,病在少陰,,會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)臨床表象相反但內(nèi)在病機(jī)緊密聯(lián)系的癥狀,
一個(gè)是“ 但欲寐’’,,即神疲嗜睡,;一個(gè)是“ 心中煩不得臥",即煩躁失眠,?!饵S帝
內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 大惑論》“ 黃帝日:病而不得臥者,何氣使然?岐伯日:衛(wèi)氣不得入
于陰,,常留于陽(yáng),。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿,陽(yáng)氣滿則陽(yáng)踽盛,,不得入于陰則陰氣虛,,故
目不瞑矣……黃帝日:人之多臥者,何氣使然?岐伯日:……夫衛(wèi)氣者,,晝同常
行予陽(yáng),,夜行于陰,故陽(yáng)氣盡則臥,,陰氣盡則寤,。” 可見(jiàn),,人的覺(jué)醒和睡眠的關(guān)
鍵都在于衛(wèi)氣即陽(yáng)氣的出入,,陽(yáng)氣入內(nèi)則眠,陽(yáng)氣出外則醒,。失眠是陽(yáng)氣當(dāng)入而
不入,,神疲嗜睡是陽(yáng)氣虛不能達(dá)外以養(yǎng)神。這兩個(gè)不同表現(xiàn)在本質(zhì)上部屬于“ 心
腎不交",,是“ 心腎不交” 這同一個(gè)證表現(xiàn)出來(lái)的兩個(gè)不同的,、表面上相反的癥
狀,都屬于“ 少陰主樞” 的功能失司范疇,。腎陽(yáng)不足,,不能上濟(jì)予心,若君火不
安本位而上越,,則煩躁失眠,;若君火不明,神失所養(yǎng),,則神疲嗜睡,。
另外,這兩個(gè)癥狀不但可以在不同的糖尿病人身上出現(xiàn),,還可以在陽(yáng)氣大虛的老年糖尿病患者身上同時(shí)表現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》日:“ 老者之氣血衰,,其肌肉枯,,氣道澀,五臟之氣相博,,其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐,,故晝不精,夜不瞑,?!夏耆四I陽(yáng)不足,不能上濟(jì)心陽(yáng)致君火不旺,,白天神不足則神疲嗜睡,, 夜晚君火不安其位外越則煩躁失眠。
再看第二對(duì)呈現(xiàn)雙重性的表現(xiàn)手足厥冷與五心煩熱,?!秱摗吩?37條“ 凡厥者,陰陽(yáng)氣不相順接便為厥,。厥者,,手足逆冷是也"。前已論述,,手足厥冷的發(fā)病關(guān)鍵就是十二正經(jīng)的陰陽(yáng)二氣不能在手足四末順利交接,,再進(jìn)一步說(shuō),就是十二正經(jīng)的陽(yáng)氣不能通達(dá)于四肢末端,。病在少陰,、厥陰都可出現(xiàn)這一表現(xiàn),一種是少陰,、厥陰的陽(yáng)氣虛則無(wú)余以達(dá),;一種是少陰主樞、厥陰主闔的功能失司,,導(dǎo)致陽(yáng)氣被阻則不能通達(dá),。五心煩熱從國(guó)家統(tǒng)編教材《中醫(yī)診斷學(xué)》上來(lái)看,是典型的陰虛內(nèi)熱表現(xiàn),。但是如果用陽(yáng)主陰從的思想究其根本,,五心煩熱實(shí)際上是陽(yáng)氣運(yùn)行出了問(wèn)題,也是少陰主樞,、厥陰主闔的功能失司,,導(dǎo)致陽(yáng)氣不安本位而外越。這提示我們,,不要見(jiàn)到手腳涼就一定是陽(yáng)虛,,進(jìn)而溫陽(yáng),,不要忘了還有熱厥證;也不要見(jiàn)到五心煩熱就一定考慮是陰虛,,陽(yáng)氣虛而外越也會(huì)有同樣的表現(xiàn),。一定要仔細(xì)辯證,同時(shí)要抓住陰陽(yáng)的關(guān)鍵,,清末名醫(yī)鄭欽安云:“ 醫(yī)學(xué)一途,,不難于用藥,而難于識(shí)癥,。亦不難于識(shí)癥,,而難于識(shí)陰陽(yáng)’’,誠(chéng)非虛語(yǔ),。
第三對(duì)呈現(xiàn)雙重性的表現(xiàn)消谷善饑與不思飲食,,第四對(duì)呈現(xiàn)雙重性的表現(xiàn)便秘與便溏,究其根本,,“ 陽(yáng)明主闔"太過(guò)就會(huì)出現(xiàn)消谷善饑,、便秘,“ 太陰主開(kāi)”不及就會(huì)出現(xiàn)不思飲食,、便溏,。“ 陽(yáng)明為闔",,實(shí)際上是指大腸和胃的經(jīng)脈,、腑器具有的聚合陽(yáng)氣于胃腸,腐熟水谷,,化合精微的功能,。若這一功能過(guò)亢,壯火食氣,,就會(huì)化火傷陰而消谷善饑,、便秘。而導(dǎo)致“ 陽(yáng)明主闔” 功能失司很大程度上是“ 少陽(yáng)主樞"功能失司,?!?太陰為開(kāi)’’,實(shí)際上是指肺和脾的經(jīng)脈,、臟器具有生成,、輸布宗氣和營(yíng)氣的功能。若這一功能不及,,脾失運(yùn)化則不思飲食,,清氣下陷則便溏,《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所謂:“ 清氣在下,,則生飧泄,?!?而導(dǎo)致“ 太陰主開(kāi)"功能失司很大程度上是“ 少陰主樞” 功能失司。其實(shí)在臨床中還有很多這種表面看來(lái)呈現(xiàn)矛盾性,、雙重性的表現(xiàn),,在此就不
一一列舉和說(shuō)明。若究其根本,,實(shí)際上都是陽(yáng)氣“ 開(kāi)閡樞"失司。
少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利證的臨床表現(xiàn)存在復(fù)雜性和雙重性,,外在的表現(xiàn)是標(biāo),內(nèi)在的證候是本,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 至真要大論》曰:“ 知標(biāo)與本,用之不殆,,明
知逆順,,正行無(wú)問(wèn),此之謂也,。不知是者,,不足以言診,足以亂經(jīng),?!?面對(duì)著錯(cuò)
綜復(fù)雜的外在表現(xiàn),不要被其迷惑,,抓住其病機(jī)關(guān)鍵是樞機(jī)不利,、陽(yáng)氣“ 丌闔樞”
失司,,進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)節(jié)——調(diào)陽(yáng)理樞,,就可以化繁為簡(jiǎn),執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,。

調(diào)陽(yáng)理樞_柴胡調(diào)樞湯治療糖尿病(消渴病)的關(guān)鍵
柴胡調(diào)樞湯為王永炎院士以調(diào)陽(yáng)樞主方小柴胡湯和調(diào)陰樞主方四逆散為基礎(chǔ),,結(jié)合自身臨床經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立,。其藥物組成包括柴胡10g,葛根30g,,黃芩10g,,炒枳實(shí)l O g,赤芍15g,,蒼術(shù)10g,,甘草10g。在臨床研究顯示出良好的療效和安全性,。下面就本方的組成,、功效,、方解做如下分析。
君藥:柴胡,,葛根,。
柴胡味苦性平,入手少陽(yáng)三焦,、手厥陰心包,、足少陽(yáng)膽、足厥陰肝經(jīng),。柴胡不但可以啟動(dòng)足少陽(yáng)膽之陽(yáng)氣,,又可引手少陽(yáng)三焦相火通行全身,更可藉三焦這條元?dú)?、水液,、相火的共同通道,將足少陰腎中的元陽(yáng)通達(dá)全身,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞· 本輸》:“ 少陽(yáng)屬腎,腎上連肺,,故將兩臟,。"《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 經(jīng)脈》日:“ 腎足少陰之脈……其支者,從肺出絡(luò)心,,注胸中……三焦手少陽(yáng)之脈……布膻中,,散落心包。"手少陽(yáng)三焦經(jīng)與足少陰腎經(jīng)相交于胸中( 膻中) ,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞· 本藏》:“ 腎合三焦膀胱,三焦膀胱者,,腠理毫毛其應(yīng),。"作為調(diào)樞圣藥,以其獨(dú)特的推陳致新,、升清引陽(yáng),、調(diào)節(jié)樞機(jī)作用,調(diào)節(jié)少陽(yáng)陽(yáng)樞和少陰陰樞這兩大樞機(jī),,使得人體陽(yáng)氣在表,、里的升降出入恢復(fù)正常,則消渴自除,,故為君藥,。從西醫(yī)的角度看,根據(jù)現(xiàn)代藥理學(xué)研究,柴胡可以顯著降低小鼠血清總膽固醇,、甘油三脂,、低密度脂蛋白膽固醇的實(shí)驗(yàn)性升高,作用程度優(yōu)于已知的降脂藥物,,能抑制小鼠實(shí)驗(yàn)性高脂血癥的形成,,其有效成分為柴胡皂苷d( SSd) 。而糖尿病患者普遍存在血脂紊亂,,因此柴胡的降脂功能將在糖尿病的治療中發(fā)揮積極的作用,。
葛根:味甘性平?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》載葛根“ 味甘平,。主消渴,身大熱,,嘔吐,諸痹,,起陰氣,,解諸毒” ?!侗静菥V目》日:“ 葛,,性甘、辛,、平,、無(wú)毒,主
治消渴,、身大熱,、嘔吐、諸弊,,起陰氣,,解諸毒” 。張?jiān)亍墩渲槟摇酚置鞔_指出葛根“ 升陽(yáng)生津,,脾虛作渴者,,非此不除。"《本草求真》謂“ 葛根,,能入足
陽(yáng)明胃經(jīng)鼓其胃氣上行,,生津止渴?!?故華佗《中藏經(jīng)》之白龍散,、孫思邈《備
急千金要方》之葛根丸和消渴方、張銳《雞峰普濟(jì)方》之葛根引子,、楊士瀛《仁齋直指方論》之玉泉散,、劉河間《三消淪》之葛根丸,、朱丹溪之葛粉丸、何夢(mèng)瑤《醫(yī)碥》之干葛飲,、張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》之玉液湯,、祝諶予之降糖方等眾多名方均使用葛根治療消渴。本方中葛根既可以升陽(yáng)氣以上行外達(dá),,又可以起陰 氣以生津止渴,,從而一舉兩得,故與柴胡共為君藥,?!侗窘?jīng)疏證》對(duì)本藥陰陽(yáng)并舉的妙用講得最為透徹:“ 葛根之用,妙在非徒如栝蔞但浥陰津,,亦非徒如升麻但升陽(yáng)氣,,而能兼擅二者之長(zhǎng),故太陽(yáng)陽(yáng)明合病,,自下利者( 葛根湯證) ,,太陽(yáng)被下,利遂不止,,脈促喘汗者( 葛根芩連湯證) 咸用之,。蓋兩者之利,為陽(yáng)盛于外,,不與陰交,,陰遂不固而下溜,起其陰氣,,使與陽(yáng)泱,,得曳以上行,則非但使利止,,并能使陽(yáng)之遏于外者,,隨胃陽(yáng)鼓蕩面散矣?!F(xiàn)代藥理學(xué)研究表明從野葛干燥根中提取的異黃酮類(lèi)化合物葛根素可降低空腹血糖,、糖化血紅蛋白及紅細(xì)胞山梨醇,降低血脂,,改善血液流變學(xué)等作用,;并可以通過(guò)改善2型糖尿病患者凝血纖溶系統(tǒng)活性,調(diào)節(jié)血管內(nèi)皮舒縮功能,,減輕尿微量白蛋白的作用,,發(fā)
揮減輕胰島素抵抗,提高胰島素敏感性作用。對(duì)于糖尿病慢性并發(fā)癥如糖尿病性
心臟病,、糖尿病性腦血管疾病,、糖尿病性神經(jīng)病變、糖尿病性視網(wǎng)膜病變等均有
改善作用,。
臣藥:黃芩,、枳實(shí)、赤芍共為臣藥,。
黃芩:稟天地清寒之氣,,味苦性寒,善清少陽(yáng)相火,,降少陽(yáng)逆氣,。故《本草綱目》謂:“ 蓋黃芩氣寒味苦……治手足少陽(yáng)相火,黃芩亦少陽(yáng)本經(jīng)藥也",。消渴
病早,、中期少陽(yáng)樞機(jī)不利時(shí),多導(dǎo)致少陽(yáng)氣郁化火,,或者影響到陽(yáng)明,,導(dǎo)致陽(yáng)明
“ 闔"太過(guò)而化熱。而柴胡性平,,不利于清少陽(yáng)、陽(yáng)明之火,,故臣以黃芩,,如.
《本經(jīng)逢原》日:“ 昔人以柴胡去熱不及黃芩,蓋柴胡專主少陽(yáng)往來(lái)寒熱,,少陽(yáng)
為樞,,非柴胡不能宣通中外;黃芩專主陽(yáng)明蒸熱,,陽(yáng)明居中,,非黃芩不能開(kāi)泄蘊(yùn)
著?!?《本經(jīng)疏證》亦畝:“ 仲景用黃芩有三耦焉,,氣分熱結(jié)者,與柴胡為偶( 小
柴胡湯,、大柴胡湯,、柴胡桂枝干姜湯、柴胡桂枝湯) ,;血分熱結(jié)者,,與芍藥為偶
( 桂枝柴胡湯、黃芩湯、大柴胡湯,、黃連阿膠湯,、鱉甲煎丸、大黃蟄蟲(chóng)丸,、奔豚
湯,、王不留行散、當(dāng)歸散) ,;濕熱阻中者,,與黃連為偶( 半夏瀉心湯、甘草瀉心
湯,、生姜瀉心湯,、葛根黃芩黃連湯、干姜黃芩黃連人參湯) ,。以柴胡能開(kāi)氣分之
結(jié),,不能泄氣分之熱,芍藥能開(kāi)血分之結(jié),,不能清迫血之熱,,黃連能治濕生之熱,不能治熱主之濕,。譬之解斗,,但去其斗者,未平其致斗之怒,,斗終未已也,。故黃芩協(xié)柴胡,能清氣分之熱,,協(xié)芍藥,,能泄迫血之熱,協(xié)黃連,,能解熱生之濕也,。"如此,柴胡得黃芩之助,,氣分郁熱得清,;黃芩合赤芍,血分瘀熱得清,,則表里陽(yáng)氣得以宣達(dá),。同時(shí)現(xiàn)代藥理學(xué)研究表明,黃芩莖葉總黃酮不僅對(duì)糖尿病小鼠具有 較好的防治作用,,同時(shí)具有較強(qiáng)的抗氧化,、抗自由基損傷的作用,。黃芩甙具
有明顯抑制醛糖還原酶活性作用,并可有效的改善糖尿病患者周?chē)窠?jīng)傳導(dǎo)速度,,減少尿蛋白,,對(duì)糖尿病腎病及神經(jīng)病變具有改善和延緩作用。
枳實(shí):《神農(nóng)本草經(jīng)》謂“ 枳實(shí),,味苦寒,。主大風(fēng)在皮膚中,如麻豆苦癢,,除寒熱結(jié),,止利,長(zhǎng)肌肉,,利五臟,,益氣輕身。"《本草衍義補(bǔ)遺》日:“ 枳實(shí)瀉
痰,,能沖墻倒壁,,滑竅瀉氣之藥也?!?《藥品化義》日:“ 枳實(shí)專泄胃實(shí),,開(kāi)導(dǎo)堅(jiān)結(jié),故主中脘以治血分,,療臍腹間實(shí)滿,,消痰癖,祛停水,,逐宿食,,破結(jié)胸,通便閉,,非此不能也。"其氣主降,,可以清除消渴病陽(yáng)明“ 闔‘’太過(guò)產(chǎn)生的胃腸飲食積滯,。另外,枳實(shí)合柴胡則一升一降,,升清降濁,,使在表之陽(yáng)氣運(yùn)行暢通,以成氣機(jī)樞轉(zhuǎn)之能,;合赤芍則一氣一血,,陰陽(yáng)并行,是仲景“ 枳實(shí)芍藥散刀之
意?,F(xiàn)代藥理學(xué)研究表明,,枳實(shí)能顯著增強(qiáng)RBC乙酰膽堿酯酶活性和提高血漿胃動(dòng)素水平,,從而促進(jìn)胃運(yùn)動(dòng)功能,促進(jìn)胃排空,,提高胃排空率,。從一個(gè)側(cè)面證明了中醫(yī)認(rèn)為枳實(shí)能使氣機(jī)向下通降的作用,正好配合柴胡使氣機(jī)向上升提的作用,,一升一降,,完成了人體樞機(jī)的整體功能協(xié)調(diào)。
赤芍:芍藥分赤芍與白芍,,始于南北朝時(shí)期,。宋代以根的顏色劃分赤芍與白
芍,元朝至清代以花的顏色為劃分依據(jù),?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》:“ 芍藥,味苦平,。
主邪氣腹痛,,除血痹,破堅(jiān)積寒熱疝瘕,,止痛,,利小便,益氣,?!?《本草求真》日:“ 赤芍與白芍主治略同,但白則有斂陰益營(yíng)之力,,赤則止有散邪行血之意,;白則能于土中瀉木,赤則能于血中活滯,。故兒腹痛堅(jiān)積,,血瘕疝痹,經(jīng)閉目赤,,因于積熱而成者,,用此則能涼血逐瘀,與自芍主補(bǔ)無(wú)瀉,,大相遠(yuǎn)耳,。” 自南北朝上搠晉魏秦漢,,先賢最看重芍藥的開(kāi)破之性,,鄒澍疏陽(yáng)"謂其“ 破陰凝,布陽(yáng)氣",,故本方中選用藥性偏瀉的赤芍而不用偏補(bǔ)的白芍,。赤芍可活血化瘀,,合柴胡則一氣一血,行氣活血,;合枳實(shí)亦一氣一血,,化瘀導(dǎo)滯;合甘草是仲景“ 芍藥甘草湯一配伍之意,,緩急止痛?,F(xiàn)代藥理學(xué)研究表明,從赤芍中分離得到的芍藥苷和
8-debenzoyl paeoni fl ori n能顯著地降低鏈脲霉素處理大鼠的血糖水平,,給藥后25
分鐘出現(xiàn)最大效應(yīng),,lm g· kg-1的劑量就可對(duì)血糖正常大鼠具有明顯的降糖作用,
芍藥苷的降糖活性要高于8-debenzoyl paeoni fl ori n,,芍藥苷對(duì)正常血糖大鼠血液中胰島素水平?jīng)]有影響,,表明芍藥苷是獨(dú)立于胰島素而發(fā)揮作用,其原因可能是芍藥苷增加了血液中葡萄糖的利用度,。
佐藥:蒼術(shù),,《神農(nóng)本草經(jīng)》載術(shù)“ 味苦溫。主風(fēng)寒濕痹死肌,,痙疸,,止汗,除熱,,消食",。《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》日:“ 術(shù)者,,土之精也,。色黃,氣香,,味苦而帶甘,,性溫,皆屬于土,,故能補(bǔ)益脾土,。又其氣甚烈,而芳香四達(dá),,故又能達(dá)于筋脈肌膚,而不專于建中宮也,。"《玉楸藥解》日:“ 白術(shù)守而不走,,蒼術(shù)走而不守,故白術(shù)善補(bǔ),,蒼術(shù)善行,。其消食納谷,,止嘔住泄亦同白術(shù),而泄水開(kāi)郁,,蒼術(shù)獨(dú)長(zhǎng),。” 白術(shù)靜而偏于健脾胃,,蒼術(shù)動(dòng)而偏于消痰濕,。消渴病少陰樞機(jī)不利,會(huì)影響“ 太陰主開(kāi)"的功能,,從而產(chǎn)生痰飲,、水濕等病理產(chǎn)物,本方中的蒼術(shù)就可以將這些病理產(chǎn)物清除,,如同朱丹溪越鞠丸中用蒼術(shù)除痰,、濕二郁。施今墨先生認(rèn)為用蒼術(shù)治糖尿病以其有“ 斂脾精,,止漏濁” 的作用,,故其與祝諶予降糖方中均用蒼術(shù)治療消渴病。蒼術(shù)以“ 斂脾精,,止漏濁’’之功助柴胡,、葛根以止消渴,此為佐助,;又蒼術(shù)性溫,,可以制約黃芩、枳實(shí)的寒性,,此為佐制,,故為本方佐藥。現(xiàn)代藥理學(xué)研究表明,,蒼術(shù)苷對(duì)小鼠,、大鼠、兔和犬有降血糖作用,,同時(shí)降低肌糖原和肝糖原,,抑制糖原生成使氧耗量降低,血乳酸含量增加,,其降糖作用可能與其對(duì)體內(nèi)巴斯德效應(yīng)的抑制有關(guān),。
使藥:甘草,味甘性平,,色黃,,益太陰之氣,是得土氣最全的一味藥,,在《傷
寒論》方中的使用率排首位,?!侗窘?jīng)疏證》謂其“ 春苗夏葉,秋花冬實(shí),,得四氣
之全,,其色之黃,昧之甘,,迥出地黃與甘之上,,以是協(xié)土德,和眾氣,,能無(wú)處不
到,,無(wú)邪不祛。"《本革蒙箏》謂其“ 升降浮沉,,可上可下,,可內(nèi)可外,有和有緩,,
有補(bǔ)有瀉,。居中之道,具盡故爾",。甘草以其“ 國(guó)老一之性,,坐鎮(zhèn)中州,斡旋四
方,,貫穿內(nèi)外,,通達(dá)上下,調(diào)和諸藥寒溫之性,,故為使藥,。甘草這種居中而調(diào)
節(jié)上下內(nèi)外、甘平面貫通陰陽(yáng)兩面的藥性,,正合少陽(yáng),、少陰樞機(jī)通利之性。王小
英等人的研究表明,,甘草能顯著降低餐后2小時(shí)血糖,,使空腹血糖與餐后2小時(shí)
血糖問(wèn)血糖上升率下降。另外,,甘草酸具有降血脂與抗動(dòng)脈粥樣硬化作用,,阻止動(dòng)脈粥樣硬化的形成;甘草次酸對(duì)家兔或大鼠實(shí)驗(yàn)性動(dòng)脈粥樣硬化有極顯著的降低血中膽固醇,、B.脂蛋白及甘油三酯的作用,,且其強(qiáng)度超過(guò)抗動(dòng)脈硬化藥,因此,甘草在治療糖尿病的過(guò)程中將發(fā)揮其調(diào)節(jié)血糖,、血脂的作用。
從上述方解可以發(fā)現(xiàn),,王永炎院士創(chuàng)制的柴胡調(diào)樞湯還暗含朱丹溪越鞠丸制方大意,,朱丹溪以“ 氣血沖和,萬(wàn)病不生,,一有怫郁,,諸病生焉” 之旨創(chuàng)立了越鞠丸以治六郁,師丹溪法而不拘其藥,,以柴胡解氣郁,,赤芍解 血瘀,蒼術(shù)解痰,、濕之郁,,枳實(shí)解食滯,黃芩解火郁,,諸郁得解,,何慮樞機(jī)要道不暢!明· 孫一奎《赤水玄珠》日:“ 用古人之法,,審其用法之時(shí),,得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,,擇善而從,。"再合以葛根升陽(yáng)起陰,甘草居中調(diào)和,,則又盡得小柴胡湯,、四逆散、枳實(shí)芍藥散,、芍藥甘草湯,、越鞠丸等合方之妙。
可以說(shuō),,“ 和合"思想是中國(guó)文化的精髓之一,,在“ 和合"思想的浸潤(rùn)下,中醫(yī)藥理論得以發(fā)明,、發(fā)展和完善,。從“ 天人合一"到“ 形神一體",從“ 陰平陽(yáng)秘” 到“ 謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之,,以平為期’’,,處處體現(xiàn)著“ 和合” 思想的精髓。
在中藥方劑配伍治療上,醫(yī)圣張仲景發(fā)明了“ 合方這一寶貴的方法,,《傷寒論》
中的桂枝麻黃各半湯,、桂枝二麻黃一湯、桂枝二越婢一湯,、柴胡桂枝湯等都是合方,。當(dāng)然,仲景也不是隨便使用“ 合方"這一方法,,首先就是病證必須具有復(fù)雜性,,否則就沒(méi)有使用“ 合方一的必要。而從病的角度看,,糖尿病( 消渴病) 本就屬于復(fù)雜性疾?。粡淖C的角度看,,少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利證也具有復(fù)雜性。其次,,合方的目的是求得七情合和,,力求相須相使,巧用相畏相殺,,避免相反相
惡,。仲景在《傷寒例》中明確指出了亂用“ 合方"的弊端,“ 凡兩感病俱作,,治
有先后,,發(fā)表攻里,本自不同,,而執(zhí)迷用意者,,乃云神丹甘遂合而飲之,且解其
表,,又除其里,,言巧似是,其理實(shí)違,。最后 合方的使用依據(jù)是疾病的證候或病機(jī)與“ 合方的藥物相符,。前已論述,糖尿病( 消渴病) 的核心病機(jī)就是少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利,,《說(shuō)文解字》日:“ 主發(fā)謂之機(jī)’’"引。病機(jī)就是疾病發(fā)生,、發(fā)展,、變化的最關(guān)鍵因素,是牽一發(fā)而動(dòng)全身的點(diǎn)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)· 至真要論》日:“ 知其要者,,一畜而終,不知其要,,流散無(wú)窮,。’’《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞· 九針十二原》日:“ 粗守關(guān),,上守機(jī)” ,王永炎院士深得其要,,謹(jǐn)守少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利這一核心病機(jī)不放而施以柴胡調(diào)樞湯,蓋柴胡調(diào)椒湯本自小柴胡湯,、四逆散合方化裁而來(lái),。小柴胡湯、四逆散分別是調(diào)節(jié)少陽(yáng)樞機(jī),、少陰樞機(jī)的主方,,自然可以合而用之。陳存仁《阜漢醫(yī)學(xué)· 醫(yī)誠(chéng)十則》日:“ 醫(yī)有上工,,有下工,。對(duì)病欲愈,執(zhí)方欲加者,,謂之下工,。臨證察機(jī),使藥要和者,,謂之上工,。夫察機(jī)
要和者,似迂而反捷,。此賢者之所得,,愚者之所失也。將糖尿病( 消渴病) 核心病機(jī)是少陽(yáng),、少陰樞機(jī)不利的“ 機(jī)"與柴胡調(diào)樞湯的“ 藥” 緊密契合,,誠(chéng)可謂上工! 如此,上述諸藥遂成有制之師,,為“ 調(diào)陽(yáng)理樞之劑,,運(yùn)轉(zhuǎn)少陽(yáng)、少陰兩大樞機(jī),,使人體表里陽(yáng)氣開(kāi)闔正常,,升降出入自如,氣機(jī)得暢,郁陽(yáng)得伸,,水火調(diào)和,,則消渴止而病愈。
消渴散[糖尿病]全方
能代替胰島素針劑的神奇中藥秘方中草藥【固本降糖丸】的全方劑,,是全球中醫(yī)界夢(mèng)寐以求的方劑,,可以說(shuō)現(xiàn)在有百分之九十五以上的中醫(yī),醫(yī)院都不知道,?!竟瘫窘堤峭琛康娜剑噬⒌耐暾絼┝髀湓诿耖g,;全方劑的公開(kāi),,為糖尿病康復(fù)開(kāi)辟了一條全新的綠色生命通道......【固本降糖丸】處方:黃芪13g、黃精12g,、茯苓15g,、炒白術(shù)15g、葛根20g,、西洋參30g,、五味子12g、地骨皮30g,、生地15g,、熟地20g、柳樹(shù)芽80g,,鬼針草60g,、馬齒莧30g、甘草5g,、當(dāng)歸9g,、人參12g、沉香5g,、柿子樹(shù)葉80g(霜降后的葉子)知母30g,、醋鱉甲30g、鹽黃柏20g,、豬苓18g,、雞內(nèi)金50g、金錢(qián)草16g,,絲瓜樓36g,,蜂膠60g,苦瓜90g,、神曲30g,,麥芽12g,、紅花20g、翻白草90g,、山楂35g,、首烏35g、金櫻子16g,、丹參30g,、半枝蓮35g。把以上36藥加工粉劑,,水丸都可以,,依據(jù)血糖高低加減量?!竟δ苄Ч浚旱谝唬嚎梢约せ畈⑿迯?fù)受損的胰島細(xì)胞,,使其產(chǎn)生足量的胰島素供給糖的代謝;以獨(dú)有的“胰島再生”療法,,重組基因,修復(fù)胰島,、免疫養(yǎng)護(hù),,三重功效,徹底告別糖尿病及并發(fā)癥威脅,。第二:平穩(wěn)的降低血糖,,保持糖代謝平衡,向β細(xì)胞中受損的基因?qū)胫兴?,?duì)斷裂和損壞的基因鏈進(jìn)行橋接修復(fù),,使B細(xì)胞恢復(fù)原有的活性與分裂功能,迅速恢復(fù)細(xì)胞活性,,使胰島恢復(fù)正常,,血糖永不反彈,真正達(dá)到“自愈”的效果,。第三:滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)五臟平衡,,恢復(fù)人體正常的組織代謝功能,保證身體足夠的能量和營(yíng)養(yǎng),;第四:消除并發(fā)癥,,在修復(fù)胰腺平穩(wěn)降糖的同時(shí)要想使血糖不反彈,就要阻斷糖尿病的隱患及病源,,消除并發(fā)癥的潛在因素,。固本降糖丸,依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論和現(xiàn)代科研理論,,結(jié)合五臟和并發(fā)癥的關(guān)系,,首先恢復(fù)胰島功能,,同時(shí)滋養(yǎng)并增強(qiáng)五臟運(yùn)化能力,進(jìn)而達(dá)到有效糾正人體免疫紊亂,、逆轉(zhuǎn)并發(fā)癥的目的,。這種以養(yǎng)為治,在平穩(wěn)血糖的基礎(chǔ)上調(diào)五臟,,從根本上康復(fù)糖尿病的雙向整體療法為糖尿病醫(yī)學(xué)首創(chuàng)在胰島周?chē)纬呻p向作用隔離層,,對(duì)胰島內(nèi)部進(jìn)行全面滋養(yǎng),對(duì)外防止毒素物質(zhì)破壞胰島,,同時(shí)全身受損器官進(jìn)行基因修復(fù),,使心腦肝腎等臟腑器官得到良好養(yǎng)護(hù),機(jī)體微循環(huán)明顯改善,,從此遠(yuǎn)離并發(fā)癥的威脅,。經(jīng)全國(guó)多家三甲醫(yī)院,萬(wàn)名患者臨床驗(yàn)證:血糖下降,、氣色好轉(zhuǎn),、睡眠改善、身體有力,、胃腸通暢,。使用方法:【固本降糖丸】血糖10點(diǎn)以下的每天服用一次,一次2.5-3g,,10點(diǎn)到20點(diǎn)的每天2次每次2.5-3g,,如果打胰島素針的可以把針劑直接停掉,每天3次每次2.5-3g,,服用一周內(nèi)見(jiàn)效,,服用3月后慢慢減量,6個(gè)月后就可以完全停掉,。
調(diào)理血糖
葛根20克,,黃芪30克,天花粉20克,,太子參15克,,黃連10克,淡竹葉10克,,蒲公英15克,。土茯苓15克,蟬蛻10克,,何首烏15克,,桑葚子15克,雞內(nèi)金10克,。

糖尿病調(diào)理  

1精神疲憊,,消瘦,,口干,尿多,。脈,,細(xì)沉。舌苔白膩,,失眠,。
糖尿病。
治則-益氣健脾,,滋陰,。
方-藿香20克,佩蘭20克,。白豆蔻10克,,蒼術(shù)10克,法半夏10克,,陳皮10克,,天花粉15克,麥冬10克,,黃芪20克,,山藥20克,知母10克,,石斛15克,北沙參10克,,山茱萸10克,,川芎10克,升麻10克,,杜仲10克,。
2糖尿病最好治療用胰島素。中藥可以調(diào)理身體,,中西藥相結(jié)合治療糖尿病,,西藥降糖。黃芪30克,,黨參15克,,麥冬12克,五味子10克,,山萸肉15克,,天花粉15克,葛根15克,,茯苓15克,,淮山15克,,肉蓯蓉10克,丹參10克,,菟絲子12克,,益智仁10克。
乏力,,小便多,。
3【黃芪30克,淮山30克,,白術(shù)10克,,生地10克,玄參10克,,熟地黃15克,,麥冬15克,知母10克,,丹參30克,,桃仁10克,葛根15克,,雞內(nèi)金10克,,丹皮10克,枸杞子15克,,山茱萸15克,,仙茅10克,鎖陽(yáng)10克,?!?調(diào)理糖尿病。

糖尿病出汗-中藥調(diào)理

糖尿病出汗,,身體虛弱,,乏力,心肺氣陰虛,。方【1】-黨參15克,,黃芪15克,麥冬12克,,五味子10克,,山萸肉15克,天花粉15克,,葛根15克,,茯苓15克,山藥15克,,浮小麥30克,,牡丹皮12克,,肉蓯蓉12克。
【2】黨參15克,,黃芪30克,,麥冬12克,五味子10克,,山萸肉15克,,天花粉15克,葛根15克,,牡丹皮12克,,肉蓯蓉12克,丹參10克,,菟絲子10克,。

祝諶予治療糖尿病陰陽(yáng)兩虛的中藥方

多陰多尿,消瘦,,小便頻數(shù),,全身疲倦,脈沉細(xì)弱,。面色無(wú)華,。桂枝10克,制附子5克,,生地20克,,熟地30克,山藥10克,,牡丹皮10克,,茯苓20克,澤瀉10克,,五味子10克,,雞血藤30克,,丹參30克,,葛根15克,仙靈脾12克,,菟絲子30克,,枸杞子10克,菊花10克,,桑葚子15克,,何首烏10克。
桂枝,,附子振奮陽(yáng)氣,,桂枝,,牡丹皮,丹參,,雞血藤,,活血化瘀。仙靈脾,,菟絲子,,補(bǔ)腎氣。枸杞子,,何首烏,,桑葚子,補(bǔ)腎陰,。

糖尿病臂痹的中藥調(diào)理  

上臂受傷,,受寒痹阻疼痛。運(yùn)用中醫(yī)祝諶予方調(diào)理,。生黃芪,,生地,熟地,,丹參,,蒼術(shù),葛根,,獨(dú)活,,絡(luò)石藤,鉤藤,,桂枝,,雞血藤,羌活,,海風(fēng)藤,,夜交藤,玄參,,附片,,桑寄生,川芎,,茯苓,。共同益氣養(yǎng)陰通絡(luò)活血。
2]丹皮15克,,知母15克,,黃芪15克,藿香15克,升麻10克,,生地110克,,路路通10克,海風(fēng)藤15克,,桑枝20克,,桂枝5克,伸筋草15克,,砂仁10克,,淫羊藿20克,巴戟天10克,。2012年12,22.

治療糖尿病的藥方  

陰陽(yáng)兩虛,。
名醫(yī)祝諶予采用降糖方進(jìn)行治療,
方劑: 降糖方 基本方
組成: 生黃芪30克,,生地30克,,蒼術(shù)15克,元參30克,, 葛根15克,,丹參30克。  
功能: 益氣養(yǎng)陰活血,。 
主治: 氣陰兩虛型糖尿病,。 

1】,制附子10克,,桂枝20克,,茯苓20克,山藥10克,,丹皮20克,,五味子10克,生地30克,,熟地30克,,葛根15克,雞血藤30克,,澤瀉10克,,丹參30克,桑寄生30克,,仙靈脾12克,,菟絲子30克,,枸杞子10克,,菊花10克。
2】,活血化瘀調(diào)理糖尿病,,生黃芪30克,,蒼術(shù)15克,玄參15克,,生地10克,,熟地10克,丹參20克,,葛根15克,,當(dāng)歸10克,川芎10克,,赤芍15克,,桃仁10克,紅花10克,,地龍10克,雞血藤30克,,桑寄生20克,,黃連5克,桂枝10克,,路路通10克,。
 2012年9月30日。

糖尿病酮癥酸中毒-腹部脹氣,,大便結(jié),,想嘔吐,精神疲憊,。方-良姜10克,,香附10克,蘇梗10克,,陳皮5克,,香櫞皮10克,佛手5克,,柴胡10克,,延胡索6克,藿香10克,,佩蘭10克,,姜半夏10克,烏賊骨10克,,煅瓦楞子10克,。服后,肝氣疏通,但是精神疲憊,,乏力,。
方-降糖益氣健脾。生地黃25克,,知母20克,,地骨皮30克,黃連10克,,玉竹20克,,陳皮10克,甘草5克,,黃芪40克,,黨參15克,茯苓15克,,藿香15克,,佩蘭15克,半夏10克,,枳實(shí)10克,。承上方。酮癥酸中毒有所反解,。飲食不節(jié)制,,吃月餅引起。
2012年10月9日【1】藿香13克,,佩蘭10克,,沙參13克,玉竹13克,,知母13克,,杜仲10克,升麻10克,,山藥15克,,茯苓15克,金櫻子15克,,川芎15克,,生地13克,仙靈脾20克,,蒼術(shù)10克,。乏力好轉(zhuǎn),面色有點(diǎn)蒼白,,繼續(xù)調(diào)理脾胃,,肝陽(yáng)氣,。

【2】桂枝12克,當(dāng)歸10克,,白芍10克,黃芪30克,,淡吳茱萸6克,,川厚樸12克,枳殼12克,,仙靈脾12克,,丹皮6克,知母10克,,生地10克,,天冬20克,藿香10克,,黃精20克,,生姜3片。暖肝陽(yáng),,調(diào)理脾胃,。

糖尿病精神疲憊,中藥調(diào)理糖尿病-【1】藿香12克,,佩蘭10克,,黃芪20克,杜仲9克,,升麻9克,,知母10克,川芎10克,,石斛15克,,金櫻子10克,北沙參9克,。健脾益氣養(yǎng)陰,。


【2】生地15克,玄參15克,,麥冬12克,,知母15克,丹皮10克,,石斛10克,,天花粉10克,黃芩10克,,山梔子10克,,枳實(shí)10克,,菊花15克。

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