師德,，仁德，美德

——試談孔子的教育思想

    師德，教師的職業(yè)道德,；仁德,，致利除害愛人無私的崇高道德；美德,，美好的品德,優(yōu)良的品質(zhì),、情操和行為。

    曾有人對(duì)孔子高度評(píng)價(jià)——“天不生仲尼,，萬古如長(zhǎng)夜”,。此語(yǔ)縱使在今天看來，仍然擲地有聲,?？鬃拥乃枷胱源呵锲鸨阍催h(yuǎn)流長(zhǎng)，在神州大地遍灑文明之光,。

    自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)便定于一尊,。作為儒學(xué)創(chuàng)始人的孔子也在后世的一千多年被授予“圣人”的桂冠,，直到近代才遭受了命運(yùn)的沉浮。在飽受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“搜得藏書論擔(dān)挑,，行過廁溷隨手拋,，拋之不及以火燒，燒之不及以水澆,。讀者斬,，收者斬，買者賣者一同斬”的屈辱,，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)遭前所未有的批判、被剝奪其“至圣先師”的崇高地位和文化大革命“批林批孔”運(yùn)動(dòng)時(shí)形如“過街老鼠,，人人喊打”的摧殘,。伴隨著改革開放的到來，孔子漸歸正位,，剝落了許多政治化的外衣,，增加了許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。學(xué)界將孔子視作代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的最重要的哲人之一去廣泛開展學(xué)術(shù)研究,，一般平民百姓則將其看作一個(gè)最重要的文化名人加以推崇,。孔子繼續(xù)再現(xiàn)他的神韻和魅力,。

    現(xiàn)代人對(duì)于孔子最初的印象大多數(shù)來自于《論語(yǔ)》中數(shù)不勝數(shù)的開頭是“子曰”的言論,。譬如人盡皆知的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，又如信手就能拈來的“溫故而知新,，可以為師矣”,。可大多數(shù)人面對(duì)《論語(yǔ)》通常只有膚淺的認(rèn)識(shí),。即便《論語(yǔ)》被眾多學(xué)者奉為必讀經(jīng)典,，讀著不知所云的語(yǔ)句亦是味同嚼蠟。讓我們只拘泥于孔子風(fēng)光的圣人形象,，沒辦法去深入了解他老人家真正的形象,。

    孔子一生為政治奔波，為宣揚(yáng)自己的“仁”“禮”主張而多次走遍衛(wèi),、宋,、陳、蔡,、楚等國(guó),。然而事與愿違，除仕途坎坷以外,，孔子五十四歲那年更是開始了長(zhǎng)達(dá)十四年的顛沛流離的生活,。雖然孔子的命運(yùn)反復(fù)無常，但他的人生卻是飽滿而充實(shí)——求學(xué),、從政,、辦教育、編纂典籍,?？鬃訛楹笫懒粝铝藷o數(shù)的精神瑰寶。

    除卻深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的“仁”“禮”主張,，身為教育家的孔子的言論也影響著一代又一代人,。

    一、首創(chuàng)“有教無類”的辦學(xué)理念

    《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩(shī),、書,、禮、樂教,，弟子蓋三千焉,，身通六藝者七十有二人?！彼辉鴮⒔逃?dāng)作“產(chǎn)業(yè)”,，但他一人招收的學(xué)生就達(dá)三千之多，其中更有七十二人的名號(hào)伴隨著儒學(xué)流芳百世,。而且學(xué)制也不限于四年,。許多學(xué)生一旦及門,，便終生接受其教誨。

    春秋以前,，學(xué)在官府,，受教育是貴族子弟的特權(quán)?？鬃娱_辦私學(xué)后,，提倡“有教無類”，這也是孔子教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分,。對(duì)于“有教無類”,，東漢馬融說：“所在見教，無有種類,?！绷撼寿┱f：“人乃有貴賤，宜同資教,，不可以其種類庶鄙而不教之也,，教之則善，本無類也,?！笨偠灾搜哉摰闹行亩际钦J(rèn)為此舉不分貴賤貧富和種族,，人人都可以入學(xué)受教育,。為了實(shí)現(xiàn)這一原則，孔子在招收學(xué)生時(shí)表示：“自行束修以上,，吾未嘗誨焉,。”（《論語(yǔ)·述而》）只要本人愿意學(xué)習(xí),，主動(dòng)奉送10條干肉作為見面禮,，就可以成為弟子，沒有年齡,、貧富,、地域的區(qū)別。

    在孔門弟子中,，既有小于夫子四歲的秦商、小于夫子六歲的顏由,，也有小于夫子五十三歲的公孫龍（子石）,、小于夫子五十四歲的叔仲會(huì)（子期），學(xué)生間的年齡差距達(dá)五十歲,。甚至還有父子同列孔子之門者,，如顏由、顏回父子，曾皙,、曾參父子,，都曾先后成為孔子的學(xué)生。從地域而言,，孔子學(xué)生的來源除了齊,、魯外，還有宋,、衛(wèi),、陳、蔡,、秦,、楚、吳,、越等地,，幾乎遍及“全國(guó)”。如子路是卞（屬衛(wèi)）人,，子貢,、子夏、高柴是衛(wèi)人,，司馬耕是宋人,，顓孫師（子張）是陳人，言偃是吳人,，秦祖是秦人,，公孫龍（子石）是楚人，漆雕開是蔡人,。而且,，學(xué)生的家庭出身及經(jīng)濟(jì)狀況也各不一樣，其中既有魯大夫孟僖子之子孟懿子,、衛(wèi)將軍彌牟之子彌蘭,，也有“賤人”出身的仲弓；有家累千金的子貢,、乘肥馬衣輕裘的公西赤,，也有居藜藿窮巷的原憲、身陷囹圄的公冶長(zhǎng),。以相貌論,，有長(zhǎng)得像孔子的有若，也有長(zhǎng)不盈五尺的高柴,、狀貌甚惡的澹臺(tái)滅明,。凡此,，孔子皆一視同仁，納為弟子,。

    這一創(chuàng)舉打破了當(dāng)時(shí)貴族壟斷學(xué)術(shù)的格局,，使教育活動(dòng)擴(kuò)展到了民間，適應(yīng)了“士”階層的興起,?！拔幕乱啤钡臍v史潮流，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源,，極大地促進(jìn)了文化的發(fā)展和社會(huì)的和諧,，在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

    二,、獨(dú)特的“因材施教”的教育方式

    朱熹說：“孔子教人,，各因其材”?！耙虿氖┙獭笔强鬃咏虒W(xué)特色的一個(gè)體現(xiàn),。

    《論語(yǔ)·述而》記載：“德行：顏淵、閔子騫,、冉伯牛,、仲弓。言語(yǔ)：宰我,、子貢,。政事：冉有、季路,。文學(xué)：子游,、子夏?！北姷茏佑械拈L(zhǎng)于“德行”,，有的長(zhǎng)于“言語(yǔ)”，有的長(zhǎng)于“政事”,，有的長(zhǎng)于“文學(xué)”,。春秋以前的官學(xué)，立足于“禁”和“敬”,，教師用體罰和威脅等方式強(qiáng)迫學(xué)生讀書,，并且要學(xué)生自幼養(yǎng)成盲從的習(xí)慣?？鬃右桓倪@種生硬死板的教學(xué)方法,，他對(duì)學(xué)生總是循循善誘，誨人不倦,。他承認(rèn)人的天賦稟性是有差別的,，所以他的因材施教首先是根據(jù)人的資質(zhì)和文化水平而定，即所謂“中人以上,，可以語(yǔ)上也,；中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！?(《論語(yǔ)·雍也》) 意思是說，中等水平以上的人,，可以告訴他高深學(xué)問,；中等水平以下的，不可以告訴他高深學(xué)問,。有些弟子雖然人很聰明,，但孔子也要等他們?cè)谀承┓矫嬗兴坝X悟”之后，才開始給他們講授有關(guān)的學(xué)問,。如孔子之為子貢,、子夏講授《詩(shī)經(jīng)》便是。至于日常授課,，那更是具有極強(qiáng)的針對(duì)性,。

    如同樣是問“仁”，針對(duì)不同的弟子,，孔子便有不同的解答,。顏淵問仁，孔子說“克己復(fù)禮為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》) ,；仲弓問仁,，孔子說“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·顏淵》) ,；司馬牛問仁,，孔子說“仁者其言也讱”(《論語(yǔ)·顏淵》) ；樊遲問仁,，孔子說“居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠”(《論語(yǔ)·子路》) ,；子貢問仁,，孔子說“事其大夫之賢者，友其士之仁者”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》),；子張問仁,，孔子說“能行五者（恭、寬,、信,、敏,、惠）于天下為仁”。(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

    為何會(huì)有如此不同的答案呢,？主要是針對(duì)各人的不同特點(diǎn)而言的,。顏淵、仲弓德行好,，孔子就正面回答他們,；司馬耕（子牛）“多言而躁”，孔子就讓他說話遲鈍些（即讱）,；樊遲想學(xué)稼圃,，孔子不贊同，就讓他注重禮義忠信,；子貢好議論人,，“喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過”,，孔子就讓他多向賢士大夫?qū)W習(xí),，以加強(qiáng)自身修養(yǎng)；子張欲求聞達(dá)干祿,，孔子就讓他養(yǎng)成能行于天下的五種品德,。夫子之用意，可謂深矣,！

    正是由于孔子既“有教無類”又“因材施教”,，所以他不但有弟子三千，也培養(yǎng)出了一大批學(xué)有專長(zhǎng)的杰出人才,。如德行好的有顏淵,、閔子騫、冉伯牛,、仲弓,，擅長(zhǎng)言語(yǔ)交際的有宰我、子貢,，善于辦理政事的有冉有,、子路，熟悉古代文獻(xiàn)的有子游,、子夏等,。這些人才既是孔子的高足，又是中國(guó)文化的精英,。盡管弟子有各種不同的性格,、稟賦和才能，但在孔子的教育與引導(dǎo)下，都能得到較好的發(fā)展,，學(xué)有所成,。為當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、道德進(jìn)步和文化普及,，提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的人才資源。

    三,、“學(xué)而優(yōu)則仕”的目標(biāo)

    子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)·子張》)。這句話從理論上概括了孔子教育目的的主張,。這句話的意思是說：“事情做好了,，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)習(xí),，取得進(jìn)步,；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以把這些知識(shí)應(yīng)用到日常做事中,?！?/font>