1．可能在沒人看見的情況下,，叫自己的孩子不聲張,，就算了。

　　2．讓他不承認,，或者用種種借口抵賴,。

　　3．幫孩子一起向別人吵鬧。

　　4．讓孩子承認錯誤,，父母掏錢買一塊賠人家,。

　　如此等等，一塊玻璃窗是很小的事情,，但是上面的處理,，大家一看立刻就分出水平來,。美國前總統(tǒng)里根在幼年就發(fā)生過這樣的往事。他在11歲的時候,，踢足球不小心打碎了鄰居家的玻璃,。人家要索賠12.5美元，這些錢當時可以買125只雞蛋,。里根向父親承認錯誤后,，父親讓他對自己的過失負責。他為難地說：“我沒有錢賠人家,?！备赣H說：“這12.5美元借給你，一年后還我,?！睆拇怂_始了艱苦的打工生活，經(jīng)過半年的努力,，還清了這筆欠父親的錢,。里根后來回憶這件事時，說：通過勞動來承擔過失,，使我懂得了什么叫責任,。這種對過失的負責，使人一輩子刻骨銘心,，對培養(yǎng)健全人格和成就大事業(yè)所起的作用是不可估量的,。這里的人際關(guān)系有父親與孩子、孩子與他人,、父親與他人的三種關(guān)系，我想里根父親的做法不是簡單的一個處理的技巧問題了,，而是在后面有一個境界問題了,。惟其不是一個小技巧，而是后面連著的是境界,，所以產(chǎn)生出來作用和影響就大而深遠,。我第一次讀到這個故事后，同樣也使得我刻骨銘心,！

　　我們再看看,，當今的一些導(dǎo)向以及容易讓人進入的誤區(qū)。今天人們很重視人際交往的問題,，但是有許多的討論,、研究、對策,、導(dǎo)向,，往往只是停留在一些小技巧方面,。比如要處理好人際交往，有許多訣竅教你,，我們來看一些內(nèi)容：

　　1．人際交往中目光要善良,。于是有人就設(shè)計這樣的練習(xí)，比如每天讓你對著鏡子看自己的目光,，把自己的目光練習(xí)得善良起來,。

　　2．關(guān)系平衡無近疏。比如同辦公室有好幾個人,，在交往中要盡量保持平衡,，不要對一些人特別親近，對一些人特別疏遠,。

　　3．嘴上便宜占不得,。有人喜歡開別人的玩笑，但是絕對不肯最后自己吃虧,；有的人喜歡爭辯,，但是絕對不肯服輸，有理無理最后都要自己占個上風(fēng),。

　　4．同事的隱私不打聽,。如果喜歡打聽，那么即使本來沒有什么目的,，但是同事也會討厭你,，就會處處提防著你。

　　5．不夠時尚,，寧愿簡樸,。你的穿著沒有條件趕時尚，那就簡樸一些吧,！

　　6．把還沒有出口的“不”改成：“這需要時間”,、“再考慮考慮”等等。

　　7．說話的時候常用“我們”開頭,。

　　8．經(jīng)常保持笑容,，使人家有好感。

　　比如笑,，要微笑得讓同伴心情舒暢,，就好像和善、親和寫在自己的臉上,。比如要你多說“請”字,。有人說，這個詞將尊重和友善融為一體,，這是一把為你開通條條大路的鑰匙,，它的魔力甚至超過那句出名的“芝麻,、開門”。沒錯,，這些做法當然在處理人際交往中是有益的,，確實也是有利于人際關(guān)系的。那么如果我們請老子來評說,，或者我們自己稍微往深里想一想,，我們發(fā)現(xiàn)這僅是“末”而不是“本”。老子或許會莞而一笑,，說僅有這些還是不夠的,，因為還沒有達到處理人際關(guān)系的那種境界，或許只是一種表層的東西罷了,。細細想想也是,，有的人見了人總是面帶三分笑，但是相處的時間長了,，人們給他的評語是“笑面虎”,。有的人表面上是善良得很，樣子善良,，目光善良,，言語善良，但是全是偽裝出來的,，最后人們的評價是“披著羊皮的狼”,。再比如大家可能碰到的馬路上的偽劣產(chǎn)品的推銷員或騙子，一個個笑容滿面,，善良兮兮的,，親熱地叫著先生、小姐,，大爺,、大娘，結(jié)果狠狠宰你一刀沒商量,。這些就是屬于“另類”的了。所以人際關(guān)系它有個表層的技巧問題,，更有個深層的境界問題,。

　　首先，在人際交往中和善的目光,、善良的言語,、慈祥的微笑，等等,，只有當它們是真實地流露,、自然顯示出來的時候,，這才是有魅力的。它們不應(yīng)當是貼上去的,，而是自身生發(fā)出來的,。你對著鏡子再練習(xí)和善的目光，你和人握手再親熱,，你老是對著別人保持笑容,，但是如果是裝出來的，那是“作秀”,，“作秀”不是真秀,。因此，要真正使得自己有人際交往的魅力,、技巧,，獲得成功，那首先要從人自身的內(nèi)里生發(fā)出來,。因此首先你要學(xué)會做個真正的人,！中國人厲害啊，你學(xué)手藝,，高明的師傅對你說：學(xué)手藝先學(xué)做人,！你學(xué)唱歌舞蹈，優(yōu)秀的老師對你說,，學(xué)藝先學(xué)做人,！你讀碩士博士，優(yōu)秀的導(dǎo)師對你說：求學(xué)先學(xué)做人,！為什么各行各業(yè)他們異口同聲教導(dǎo),，先學(xué)做人？因為這是本,，是根本,，首先要務(wù)本，而手藝,、藝術(shù),、學(xué)問相對來說是“末”，不能舍本求末,，否則在這條路上你走不了,，走不遠，走不成功,。那師傅,、老師不是白教了嗎？

    其次，人際交往中,，要緊的也是人的品格,、道德、素養(yǎng),、境界等等,，這些是深在的“根”。如果沒有根,，沒有來自深層的驅(qū)動力,，就沒有恒久的魅力、鮮活的生命力,，就沒有真花的色澤與馨香,，那些花就都跟紙扎的一樣了。根正了,，那么枝葉就繁茂,，有了這個根本，自然也就生發(fā)出美好的人際關(guān)系來了,，技巧這一個東西一指點就通了,。

　　是的，老子說：“古之善為道者,，微妙玄通,，深不可識?！痹谌穗H交往中,，老子教導(dǎo)你，要學(xué)做人,，而且還要努力去做一個“善為道”的人,。老子又說：“故建言有之：明道若昧，進道若退,，夷道若颣,。上德若谷，大白若辱,，廣德若不足,，建德若偷，質(zhì)真若渝,。大方無隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無形。道隱無名,?！边@就是“善為道”的那種“微妙玄通,，深不可識”的情況。我們也許達不到這種高境界,，但是只要努力去做,，去修養(yǎng)，那么我們的人際交往中也就既有很好的技巧,，又超越這一層面,，自由地成功地進行交際了。

    大巧若拙,，大辯若訥

　　在人際交往中,，要有智慧，這是大家都知道的,，但是智慧也還有個境界問題,，就不是人人都明白的了。老子說：“大巧若拙,，大辯若訥,。”這是說,，最巧妙的就像笨拙的樣子,，最有辯才的就像口訥的樣子。人際交往中,，一個人能夠這樣就是境界了,，而且是大境界了。我們大家知道有個成語“大智若愚”或“大智如愚”,，是蘇東坡說的,。他就是從“大巧若拙”中再生出來的。他讀書很厲害,，很善于體會先哲的思想,，比如他在《賀歐陽少師致仕啟》說：“大勇若怯，大智如愚,，至貴無軒冕而榮,，至仁不導(dǎo)引而壽?！边@就是老子那種“正言若反”的表達方法,。

　　老子的理念真刺激人，大巧要若拙,，大辯要若訥,，大智慧要“若愚”，這種思維、理念一般人接受不了,。但是,，有人就是這樣做的，而且古今中外都有這樣的人,，老子所說并非虛言,。

古代希臘的哲人蘇格拉底（公元前469－公元前399），是柏拉圖的老師,。他這樣聰明,，但常常自稱一無所知。有一次他的朋友到神廟去祈求阿波羅的神諭,，詢問是否有人比蘇格拉底更聰明,？回答說“沒有”。蘇格拉底聽到這個神諭后,，很是困惑,，因為他總認為自己缺乏智慧，不聰明,。于是他去訪問了許多人們公認的智者,，有政治家、文學(xué)家,、能工巧匠等,，他們都認為自己聰明絕倫，無所不懂,。通過交談,，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)他們雖然懂得一些事情，但并不精通,，對一些事情只是一知半解,。經(jīng)過反復(fù)思考，他終于明白,，阿波羅神諭所以說他聰明,，就是指他有自知之明。神諭的含義是：只有像蘇格拉底那樣深感自己無知的人,，才是真正有智慧的人,。從此以后，他就以具有“自知其無知”的智慧而自豪,。

    我們還都知道老子的名言“知人者智,，自知者明”，那么蘇格拉底這種以具有“自知其無知”的智慧而自豪,，不就是一種“大巧若拙”,、“大辯若訥”的境界了嗎,？確實，“大智若愚”是“若愚”,，并不是真的愚笨,，好像愚蠢，好像傻瓜一個,，其實是一個大智慧的人，而且也只有大智者才能做到“若愚”,。

　　有時歷史真是很好的教科書,，我們來想一想，曹操手下的楊修是多聰明的一個人才,，但是他最后死得很慘,。為什么？他是很有智慧,，但是不會“大智若愚”,、“大辯若訥”，他還沒有修煉到這個境界,。比如《三國演義》中描寫他一次又一次在曹操面前表現(xiàn)自己的聰明,，但是不知道曹操一次一次在忌恨他，終于下了要除掉他的決心,。你想,，跟曹操這個妒忌心特別厲害的人交往，怎么能用這樣的方法呢,？這不是聰明反被聰明誤了嗎,？　　

大巧若拙、大辯若訥,、大智若愚,，這里面的內(nèi)涵太豐富了。一個人可以利用這種別人以為他“笨拙”,、“愚蠢”來完成在“智慧”,、“巧妙”的情況下不容易辦成的事情。比如說,，你太聰明了,、太精明了，別人防著你,，你要了解一些真實情況就不太容易,。你如果是高官，或是高級管理者,，那么在人際交往中大巧若拙,、大智若愚有時給你很大的幫助,。我們來舉個例子。

　　春秋時代的楚莊王（公元前613－公元前591在位）很厲害啊,，最后成為霸主,。可是,，他開始上臺時沒有像我們普通人所設(shè)想的那樣,，上任先來放三把火，不要說三把,，他一把火也沒有,。他執(zhí)政三年中沒有發(fā)過政令，也沒有治理過國家大事,，看上去盡是不干正事,。他的負責主持軍事的右司馬著急啦，有一次在邊上侍侯,，終于忍不住了,，要規(guī)勸楚莊王。他很會說話,他說：“有一只鳥停在南方的一座山上,，三年啦,，不展翅飛翔，也一聲不叫,，默默無聲,。請問這種鳥叫什么鳥？”　　楚莊王說：“那只鳥三年不展翅飛翔,，是用這段時間生長羽毛翅膀,；不飛也不叫，是用這段時間觀察民眾的辦事原則,。你別看他沒有飛,，一旦飛起來必定會沖天而去，一旦鳴叫起來必定驚人,。你放心吧,！我知道這件事了！”大家知道,，這就是成語“一飛沖天”,、“一鳴驚人”的來歷。

　　過了半年,，楚莊王就親自聽政,，廢除了十件舊事，興辦了九件新事,，誅罰了五個大臣,，提拔了六個隱士,，國家治理得非常好。后來國力大盛,，又有個成語“問鼎中原”,，說的就是他。他進攻陸渾之戎,，陳兵周郊,，派人去問象征天子權(quán)威的九鼎的輕重。后來有許多國家,，像魯,、宋、鄭,、陳等國歸附楚國，他成了霸主,。我們可以進行豐富的聯(lián)想,，老子是楚國人啊，莫非楚國的國君楚莊王和老子的智慧之間有某種深刻的聯(lián)系,？你看楚莊王做事怎么這樣像老子所主張的那樣啊,。我們也用老子的智慧來解讀分析一番。

　　一是,，楚莊王頗像老子說的“大巧若拙”,。明明是個治國的高明國君，但是他不表現(xiàn)出來,，顯得很不能干,、很不會執(zhí)政，急壞了他的臣子,。但是他一切都弄明白了后,，所采取的行動就擊中要害。他改革內(nèi)政,，除舊布新,，懲罰壞人，啟用人才,，還興修水利,。他真是該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖天下,。他果然飛了起來,，而且飛得那么高，飛到春秋霸主的高度,。他果然一鳴驚人,，而且響當當?shù)囟ǜ裨谥袊臍v史上,。

　　二是，他真像老子所說的,，最貴重的器物最后制造成,，最好的音樂很少奏出聲音來。他三年不聲不響,，卻全在那里默察靜觀,，考察調(diào)查，研究楚國的國情,、政事,、官吏、民心,，還有整個天下的形勢與自己的路線,，然后就能一錘定音。這就是老子說的“大器晚成”,、“大音希聲”,、“大言不辯”、“大辯若訥”的境界了,。

    大成若缺,，上善若水

　　有關(guān)人生、人際交往,，老子還指出這樣的境界：“大成若缺”,，“上善若水”。

　　第一,，我們先說“大成若缺”的境界,。

　　老子說：“大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮?！边@是說,，最圓成的就好像有缺損的那樣，但是它的作用不會弊??；最沖盈的就好像有空虛的那樣，但是它的作用不會窮盡,。

　　我們來舉一個大家比較熟悉的例子來解讀,。清代康熙年間有個官員叫張英（1637－1708），字敦復(fù),，號東圃,，安徽桐城人,，康熙時的進士，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書,，人們也稱他為宰相,。一天家鄉(xiāng)送了一封急信到北京，張英一看,，原來是老家的鄰居葉家想要侵占張家宅子邊上的地皮筑墻,，兩家爭地不休。家里人希望他出面,，干預(yù)對方的行為,。張英真是俗話說的“宰相肚里能撐船”了，沒有用權(quán)勢壓人,，而是給家里寄了一首詩：“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,，不見當年秦始皇,。”家里人看到這詩后,，就照著做了，當即拆墻退讓三尺,。對方一看這樣子,，也深受感動，也后退了三尺為謝,。于是,，今天安徽桐城西后街便有了個“六尺巷”，至今猶存,，一邊就是“宰相府”的張氏宅,，一邊就是鄰居葉氏宅。

　　不簡單的是張英家出了兩個宰相,，父子宰相,，張英的第三個兒子張廷玉也是宰相。俗稱“大小宰相”,、“父子宰相”,。張英的其他孩子，如長子張廷瓚,、五子張廷瑑都很有出息,。這就引起我們的興趣來解讀：張家為什么能退讓三尺？為什么出現(xiàn)這么多的人才,？為什么父子能相繼為宰相,？為什么在官場險惡,、伴君如伴虎、一朝天子一朝臣的文化背景,、生存環(huán)境下,，一個人可以為官三朝五十年而不倒？

　　如果我們用老子的智慧來解讀,，那么他們就像老子說的能夠“處下”,、“不爭”、“淡泊”等等,；而再往深層看,，他們大約就在努力學(xué)習(xí)、實踐老子所說的“大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮”的境界了,。

　　一是,，張英做到宰相，當然是“大成”,、“大盈”,。他兒子做到宰相又是“大成”、“大盈”,，其他兒子都很有出息,，也是“大成”、“大盈”,。這不太招人耳目了嗎,？我們不是有句話，叫“樹大招風(fēng)”嗎,？所以他們更要注意“若缺”,、“若沖”了，與其被動地招來損失與災(zāi)禍,，倒不如自己先來個有所“缺”,，有所“沖”（虛空）吧。我們可以設(shè)想一下,，如果張家用權(quán)勢壓人,，一定要跟鄰居爭個你死我活的話，那么輿論就可能對張家大不利了,，消息傳出去,，名譽損失就劃不來了。　　

    二是,，他們不是口頭上說說,，而是有實際行動，退讓三尺就是行動,。我還看到一個很令人佩服的故事,，那是到了第三代張廷玉的兒子也很有出息，殿試考得第一甲第三名,，這就是探花了,。張廷玉很厲害，就跪在雍正皇帝面前要求把自己的兒子降級,，雍正開頭不同意,，說：“此前我并不知道是你的兒子，我是公正選拔人才,?！睆埻⒂窠又f了一番很得體、很讓人感動的話：“天下人才眾多,，三年才輪到一次殿試,，都希望登上榜首。我已經(jīng)身居高位了,，如今我的兒子再占了這個位子,，那就擠塞了天下寒士進階之位了，心里實在覺得不安,?！庇赫脖桓袆恿耍屯饬?，把他的兒子降為三甲第一名。這是多么不容易做到的事,！

　　三是,，正因為“大成若缺”，所以回報的是“其用不弊”,；正因為是“大盈若沖”,，所以回報的是“其用不窮”。這種交際的理念,、技巧,、境界傳遞了下去，堅持了下來,，張家不就是在“若缺”,、“若沖”中獲得了家族生命的張力，動力了嗎？所以這個家族會這么興旺,，又這么令人深思,。

　　四是，他們都有很好的文化修養(yǎng),。張英先后擔任《一統(tǒng)志》,、《淵鑒類函》、《政治典訓(xùn)》的總裁,，還著有《周易衷論》等,。張廷玉也作出重要的貢獻，《明史》就在他任總裁時完成的,，還著作《傳經(jīng)堂集》,。他們熟悉中國的國情、政情,、民情,，也熟悉中國的傳統(tǒng)典籍，他們的交際的智慧與境界又和這些分不開的,。

　　第二,，我們再說“上善若水”的境界。

　　下面我們要轉(zhuǎn)換一下,，講老子的另一個智慧,，也是另一種境界。我們講過人際交往的一條智慧就是要“善”,，那么“善”的最高境界是什么,？老子說是“上善若水”。這又是怎么回事呢,？

　　老子心中有一個重要的意象那就是水,，因為水就像“道”那樣。老子說：“上善若水,?！薄吧仙啤本褪亲罡呒壍纳疲褪亲罡邔哟蔚纳?、就是最高境界的善,。這里其實包括行為和結(jié)局，包括原因和結(jié)果,，你有最高級的行動,，最高層次、最高境界的行動,，那么你也就會獲得由這種行為帶來的相應(yīng)的最高級的成功,，最高層次、最高境界的成功。

　　老子智慧地說：“水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！彼o萬物帶來利益,，但是它不與萬物去爭利，這一點我們大家都知道,。你看,，它養(yǎng)活人、動物,、莊稼等等,，水自己向人、動物,、莊稼收取什么好處,？沒有啊,！那么,，老子說的水“處眾人之所惡”什么意思？就是人人還瞧不起它,，以為水處在人人都厭惡的低下潮濕的地方,，人人不都說“水往地處流，人往高處走”嗎,？老子把水當做“道”的意象,，“道”的象征，實在是非常地形象和深刻,！在人際交往中,，我們?nèi)绻袼菢樱敲茨憔蜁袼粯幼虧檮e人,，有利于他們,，又不和別人爭名爭利。水流到方的容器中就方,，水流到圓的容器中就圓；你方我也方,，你圓我也圓,。這就是得道，得人際交往的大道了,。當然這是“上善”之人,，又是“上善”的交際境界了。

　　如果把這一理念細化了，那么老子又說了“水德”的七種情況,，可以用來解讀那些“上善”之人的,。這“七善”我們在前面的講座中點了一下，現(xiàn)在再往深里說說,。

　　一是,，要像水那樣地善于定位。我們演繹一下,，就是在人際交往中你要把自己的定位選擇好,，處于“善地”，選擇妥善的地方,，選擇能成功的地方,。那你就想想水吧，不去與其它的相爭,，別的盡爭高處,，水就處在低處、下處,、別人瞧不起的地方,，但是水最后會獲取成功！

　　二是,，要像水那樣善于靜而深,。人際交往要心中善于靜默深邃，就像水一樣,。你看那蓄滿水的深淵,，表面上不動聲色，但是靜默之中,，那樣地深不可測,，水中有潛伏的蛟龍，有深淵中的寶珠,。

　　三是,，要像水那樣善于仁與愛。水總是施予的,、貢獻的,，而且它是兼愛的，又是不索取的,。不因為你是大樹我多給你一點,，你是小草就少給你一點，不因為你是可愛的熊貓多給你一點,，你是一條兇惡的豺狼就不給你水喝,；而且它只是給予你,，而不希望索取，水又是無私的,。這啟發(fā)人們在人際交往中要肯施予,，真誠貢獻，要兼愛,，不自私,。

　　四是，要像水那樣善于言而有信,。在人際交往中,，講話一定要守信用，而且還要善于講話,，還包括有時候能善于不講話,。說話，這就要像水一樣,，有堵有止,，有開有流，該怎么樣子,，就怎么樣子,，有信用。水該流淌的時候,，可以潺潺地訴說,；它洋溢的時候，可以濤聲挾著風(fēng)聲,；但是它靜默時,，可以一點聲音都沒有，一言不發(fā),。

　　五是,，要像水那樣善于無為與有為。比如善于治理政事,，就像水那樣清靜無為,，但是一切處理得滋滋潤潤。比如像水那樣清靜無為,，卻可以蕩滌一切污穢而有為,。人際交往也可以這樣來處理關(guān)系，處理各種事務(wù),。

　　六是,，要像水那樣善于發(fā)揮能力。水最善于發(fā)揮自己的才能,，它可以滋養(yǎng)生命,，它可以滋養(yǎng)植物，它給人們洗滌,，發(fā)電,，運輸、航行,、生產(chǎn)等等,，這些都離不開水。水的作用真是太大了,，人際交往也要向“事善能”的方向努力,。

　　七是，要像水那樣善于行止有時,。大家看啊,，水不動時就像一面鏡子，那么它會把春花,、夏云,、秋月、冬雪,，四季的變化都默默地收在它的鏡子里,。水在流動時，那么無論在哪個時間,，它都會隨順天時而變化,。比如冬天寒冷了就隨時而變化結(jié)冰吧；到春天暖和了就融化吧,，流淌吧,，帶著那一片片飄來的桃花，流啊流,，多詩意啊,。又比如水前進中，遇到小凹就填滿它,，再向前流,；遇到有阻止的障礙物就繞過去，遇到斷崖就飛瀑下去,，遇到峽谷就穿過去,，如此等等，這不就是水能“動善時”嗎,？

　　《莊子天下篇》中就這樣評說道家之學(xué)：“其動若水,，其靜若鏡，其應(yīng)若響,?！彼抉R遷評論道家之學(xué)是：“與時遷徙,，應(yīng)物變化?！比嗽诮浑H中,，在人生旅途中，如果也這樣,，那不是太妙了嗎,？

　　我們再往深里思考，“上善若水”,，那么天下的水太多了,，若水是像哪種水啊,？是綿綿的雨水,，還是深沉的井水？是河中的流水,，還是溪中的溪流,？因為它們也給人們帶來利益，也有它的道道在,，老子就說過：“知其雄,，守其雌，為天下溪,。為天下溪,，常德不離?！崩献诱f：知道自己是雄健的,，但甘于處于雌弱的地位，做天下的溪澗,。做天下的溪澗,，那么原來有的德性就不會離散。當然“若水”,，更可以是長江之水,，是黃河之水，是太湖之水,。但是,，這些水，是不是就是老子“上善若水”的最高境界呢,？我想,，老子心目中的最高理想狀態(tài)的水，也許不是這些,，他心中于水的意象最鐘情,、最向往,、最審美、最欣賞的也許就是大海,、是一望無際的大海,，是波瀾壯闊的大海！這也許就是俗話說的“曾經(jīng)滄海難為水”了,，有大海在，那些水就顯得等而下之了,。

　　老子在第66章中這樣說道,，又不僅是說，而且是熱情洋溢地贊美：“江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王?！边@里的“江?！保蚁胫饕凇昂,！鄙?。這里還有“百谷王”的“王”字。這大海不就是老子的最高的“上善若水”的境界和意象嗎,？江,、河它們都能處于下方，不僅是能處于下方,，而且是善于處在下方的下方,。這怎么講？你看,，比如長江,、黃河，它們處于下方,，所以吸納百川,。但是他們只是百川灌河啊，而大海又處于長江,、黃河之下,，處在所有的河流之下，所以長江趨歸大海,，黃河趨歸大海,，所以才會萬川歸海呀！一個是“百川灌河”,，一個是“萬川歸?！?；一個是處下，一個是處于下方之下方,；一個是“善”,，一個不言而喻，就是“上善”了,?！吧仙啤敝蠛Ｗ钌朴趶V泛地吸納，不拒絕地吸納,，不選擇地吸納,，不間斷地吸納，一句話這就是善于處下,，善于吸納,！一個最關(guān)鍵的字是“善”，最最關(guān)鍵的一個詞就是“上善”,！

　　老子的思想莊子領(lǐng)會得最深了,，老子關(guān)于海只說了一句“江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。”莊子敏感的心靈完全與老子心心相印,，他就發(fā)揮了老子的理念,，寫出了一則美妙的散文，在《莊子秋水》“百川灌河”的一段中,，有著很深很美的哲理,。為了方便，我簡略地用白話講一下：

　　秋天來了,，漲水了,，許許多多河流的水都流到黃河里來了，于是黃河之水浩浩蕩蕩,。黃河之神河伯欣然自喜,，以為自己太美了，天下的美都在自己這兒了,。等到黃河之水流到大海時,，發(fā)現(xiàn)自己的水根本不能和無窮盡的大海來比，于是“望洋興嘆”,，既感嘆又慚愧,。這時北海的海神若，說出一番話：井中之蛙不可以和它談?wù)摵＃驗樗艿剿幼〉目臻g局限,；只生存在夏天的蟲子不可以和它談?wù)摫?，因為它受到它所生存的時間局限；孤陋寡聞的人不可以和它談?wù)摰?，因為它受到它所接受的教育的局限,。海神若又說：我大海從來不自夸自耀，因為大海在天地之間,，那就像小石頭,、小樹木在大山那樣。就算是所有的大海加在一起,，在天下也不過是幾個小小的螞蟻穴那樣,。再說就是一個國家在天下，也不過就像一粒米和一個大倉庫相比吧,。

　　這番話也真叫發(fā)人深省啊,！現(xiàn)在我們可以知道老子心目中的大海是何等地美妙,！這就是老子心中的理想之意象，因為它象征著道,。

　　一個人站在大海的面前,，自己會覺得它是那么地大，那么地有力量,、那么地遼闊瑰麗,、磅礴大氣。這時候就是沒有人來考問你,，你自己反過來也會覺得站在大海面前的自己是那么地渺小,、狹窄、淺陋,。這時候你會明白,，你不用和它爭了，你是爭不過它的,，你是戰(zhàn)勝不了它的,！大家想啊，大海主動和你爭了嗎,？沒有?。〉撬寣κ植粦?zhàn)而敗,，自己是不戰(zhàn)而勝,！這就是“道”、“道”的魅力、“道”的力量,！如果人際交往中有這樣的道,，像大海那樣，這不就是高境界嗎,？

　　大海它處下,，而且處在最下，這是道的象征之一,！

　　大海無為,，但是無不為，這是道的象征之二,！

　　大海又“為而不爭”,，這是道的象征之三！

　　大海是“不爭而善勝”,，這是道的象征之四,！

　　大海是“弱之勝強，柔之勝剛”,，這是道的象征之五,！

　　大海“以其終不自為大,，故能成其大”,，這是道的象征之六！

　　大海深不可測,，玄妙奧秘,，這是道的象征之七！

　　這里海闊天高,，這里聚合著能量,、力量、度量,，這里“上善若水”,！讓我們現(xiàn)代人在人生之路途中時常想想大海吧！