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五運(yùn)有太過(guò)有不及,。太過(guò)者，甲丙戊庚壬五陽(yáng)干也,。不及者,，乙丁己辛癸五陰干也。王冰曰：蒼天布?xì)?，尚不越乎五行,，人在氣中，豈不應(yīng)乎天道,？故隨氣運(yùn)陰陽(yáng)之盛衰,，理之自然也?！督?jīng)》曰：不知年之所加,，氣之盛衰，虛實(shí)之所起,，不可以為工,。雖然運(yùn)氣之理，亦不可泥,，又有內(nèi)外兩因,，隨時(shí)感觸,，雖當(dāng)太過(guò)之運(yùn)，亦有不足之時(shí),，不及之運(yùn),，亦多有余之患。倘專泥運(yùn)氣,，能無(wú)實(shí)實(shí)虛虛,，損不足而益有余乎？況歲氣之在天地,，亦有氣常之時(shí),，故冬有非常之溫，夏有非時(shí)之寒,，春有非時(shí)之燥,，秋有非時(shí)之暖，犯之者病,。又如春氣西行,，秋氣東行，夏氣北行,。冬氣南行,。卑下之地,，春氣常行,，高阜之境，冬氣常在,。天不足西北而多風(fēng),，地不滿東南而多濕。百里之內(nèi),，晴雨不同,。千里之外，寒暄各別,。方主不齊,，而病亦因之。雖然,，西北固濃,，安能人人皆實(shí)？東南固薄,，安能人人皆虛,？且如久旱則亢陽(yáng)，久雨則亢陰,，陽(yáng)盛人耐秋冬而不耐春夏,，喜陰寒而惡陽(yáng)暄,，陰盛人耐春夏而不耐秋冬，喜晴明而惡陰雨,，此乃天氣變常,。人稟各異。又為法外之遺也,。善言運(yùn)氣者,，隨機(jī)觀變，方得古人未發(fā)之旨,?？娭俅荚唬何暹\(yùn)六氣者，虛位也,。歲有是氣至則算,，無(wú)是氣至則不算，既無(wú)其氣,，焉得有其藥乎,？無(wú)益于治療，有誤乎來(lái)學(xué),。將以施之治病,，譬如指算法之稀奇，謂事物之實(shí)有,，豈不誤哉,！其云：必先歲氣者，謂此年多肖雨,，民病多濕,，藥類用二木，苦寒以燥之,，佐以風(fēng)藥,，風(fēng)能勝濕，此即必先歲氣之謂也,。其云：毋伐天和者,，即春夏養(yǎng)陰，秋冬養(yǎng)陽(yáng),，春夏禁用麻黃,、桂枝，秋冬禁用石膏,、知母,、芩、連、芍藥,，此即毋伐天和之謂,。然尚有舍時(shí)從癥之時(shí)也。謂不明五運(yùn)六氣,，檢偏方書(shū)何濟(jì)者,，正指后人不明五運(yùn)六氣之所以，而誤于方冊(cè)所載,，根據(jù)而用之,，動(dòng)轍成過(guò)，則雖檢偏方書(shū),，亦何益哉,！故張仲景、華元化,、越人,、叔和，并未嘗載有是說(shuō),，即六經(jīng)治法之中,，亦并無(wú)一字及之，且見(jiàn)性理所載,，元儒草蘆吳氏,，天之氣運(yùn)之中，亦備載之,，益信其為天運(yùn)氣數(shù)之法,，而非獨(dú)醫(yī)家治療之書(shū)也。況傳流既久,，天地人物氣化轉(zhuǎn)薄,，亦難可以同年而語(yǔ)矣,。故宜知之者,，以明天氣歲氣立法之常也；不可執(zhí)之者,，以處天氣歲氣法外之變也,。天有寒暄早晚不同，人有盛衰時(shí)刻迥別,，豈可以千支司歲,，一定之?dāng)?shù)，以定無(wú)窮時(shí)刻盛衰之受哉,！ |
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