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本帖最后由 陳起興 于 2014-10-23 08:50 編輯 太極者,，大道也,！無極而生，天地造化之始,，陰陽分而萬物成,。太極生萬物，萬物皆太極,，人生哲理盡在其中,。故以太極之眼看人生，萬象變化不離宗。 太極之圓,，渾然天成,，首尾無端，周流逝兮,，運(yùn)化無窮,。人之生死，亦復(fù)如是,。生之所生,，死之所死，生死之由,，因緣隨化,，匯流環(huán)宇,。有形歸無形,，無形化有形。有無幻化之中,，展現(xiàn)有情無情世界,。 太極之形，陰陽二儀,，黑白同體,，陰中有陽，陽中有陰,，黑白分明,，又互為表里。人之善惡,，涇渭分明,，為善者濟(jì)利眾生，作惡者損人利己,。而在平時(shí),，又是善惡難辨：惡人亦有善行，善人或有惡行,；惡人善行以獵取善名,，善人惡行是為警戒規(guī)過；或時(shí)為善時(shí)為惡,；或善中有惡,，惡中有善；善惡之分已是難明,。蕓蕓眾生,，多為黑白同體,，或黑多白少,，或白多黑少,，或時(shí)白時(shí)黑,，或時(shí)黑時(shí)白,，皆隨機(jī)而變,，或隨時(shí)隱現(xiàn)。人世間,，純白純黑之人，實(shí)難找尋,?；蛉?、老子圣人是否置身太極之外,，非吾等凡夫所能測(cè)度。然老子所言：“善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,?！睂?shí)已告白：善惡同體，如影相隨,，互為借用。 太極之動(dòng),，二魚涵泳,，黑白混同，黑中之白或白中之黑,，若隱若現(xiàn)，或見黑不見白,，或見白不見黑,，黑白界限已然模糊。人心之動(dòng),，其理同然,?；?yàn)樽访驗(yàn)橹鹄?，或系于?quán),，或困于情，或誘于色,。心動(dòng)神疲,，智障神迷，慧心蒙塵,，老眼昏花,，五色不辯：或視白為黑，或視黑為白,；或見白不見黑,，或見黑不見白；或黑白顛倒,。凡此種種,，概莫欲令智昏之體現(xiàn)也！ 太極之用,，務(wù)先明理,，理明而后動(dòng)，動(dòng)則不逾矩,。黑白依存,，涵蓋世間相反相成之法理。老子曰：“有無相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨?！备猩茞?、美丑、是非,、強(qiáng)弱,、成敗、禍福,、貧富,、真假等諸多矛盾同體。在陰陽互化之中,，世人多求大而全,，強(qiáng)而盛,，富而榮。老子卻選擇“知其白,，守其黑,；知其榮，守其辱”,。在伸縮予奪之中,，他取法“將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之,?！焙我匀辉眨拷砸蚱渖蠲鳌扒鷦t全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑”等變化之理。故而,，他諄諄告誡世人“持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道?！?/font> 太極之功,，貴在尊道貴德。明白剛?cè)嶙兓?，?dāng)依理做事,，循道而為,，知行合一，以德應(yīng)物,。老子稱“玄德”之人當(dāng)“生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”,，他不居功,、不主宰、不圖報(bào),、不自大,，體天地父母之心而教養(yǎng)百姓，皆是因物付物,，雖萬化萬施,，一切皆順?biāo)煳镄宰匀唬瑹o心而行道,，無為而布德,。而百姓自然心領(lǐng)神會(huì)，心心相應(yīng),，無令自安,，無擾自富。其德玄玄,，堪與天比,。此謂道不自大，而為宇宙最大者,，人若不自大,，亦能成其大；道不居功,，而功蓋天下,，人若不居功，固能功垂千史,。 福建省柘榮縣方志委 陳起興 2014年10月6日
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