起源論

第一章 詩的起源

朱光潛先生從詩的起源開始研究,，作為研究詩的本質(zhì)的切入點(diǎn)。得出以下結(jié)論：

l  詩的起源不應(yīng)從歷史考古所得的最早的詩尋起,，而應(yīng)該從心理學(xué)角度研究,。

l  中西詩的起源都以人類的天性為基礎(chǔ)。

l  詩歌,、音樂,、舞蹈同源。

l  獨(dú)立的詩歌在形式方面保留了部分舞,、樂的痕跡,。

第二章 詩與諧隱

詩歌從起源就與文字游戲有著特殊關(guān)系，朱光潛先生抓住關(guān)系,，引西方的“游戲說”揭示詩歌的特征,。文字游戲分為以下三種：

l  諧趣：以游戲態(tài)度,，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。諧趣富于社會性,，雅俗共賞,。

l  隱語：用捉迷藏的游戲態(tài)度，把一件事物先隱藏起,，只露一些線索來,，讓人可以猜中所隱藏的是什么。朱光潛先生從游戲心理入手把握隱語與詩歌的相通點(diǎn)——隱語詩一種雛形的描寫詩,。

l  純粹的文字游戲：人對文字游戲的嗜好是天然的,、普遍的。每種藝術(shù)的難度和樂趣就在于駕馭和征服其媒介和規(guī)范,。朱光潛先生提出文字游戲?qū)嶋H意在強(qiáng)調(diào)形式技巧對詩歌的特殊價(jià)值,。在重視意境和情趣的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)重視詩歌形式本身的美感。

本體論

第三章 詩的境界——情趣與意象

詩境說：意象和情趣的契合

第四章 論表現(xiàn)——情感思想與語言文字的關(guān)系

表現(xiàn)說：情感思想與語言的連貫

l  不同于克羅齊的表現(xiàn)說,，朱光潛先生認(rèn)為思想情感和語言不是實(shí)質(zhì)和形式的關(guān)系,，思想情感和語言詩人應(yīng)付環(huán)境變化的完整連貫的心理反應(yīng)的三方面。思想情感和語言是全體和部分的關(guān)系,。

l  不同于克羅齊的“表現(xiàn)”和“傳達(dá)”的兩段論,，他認(rèn)為藝術(shù)想象活動中，作為特殊傳達(dá)媒介的語言與情趣和意象已打成一片,；“表現(xiàn)”階段已部分包含“傳達(dá)”,；分清“傳達(dá)”和“記載”。

比較論

第五章 詩與散文

歷史上區(qū)分詩和散文的方法：從形式,；從題材性質(zhì),；否認(rèn)兩者差別。朱光潛先生認(rèn)為：

l  詩是有音律的純文學(xué),。

l  散文功用偏于敘事說理,，詩偏于抒情遣興。

l  詩的音律起于情感的自然需要,。

以上觀點(diǎn)吸收了前人觀點(diǎn)的精粹,，但朱光潛先生又從兩方面自我反駁：

l  詩和散文有無音律是相對的，不是絕對的,。

l  形式和實(shí)質(zhì)沒有絕對的關(guān)系

第六章 詩與樂——節(jié)奏

音樂和詩的區(qū)別：

l  音樂只有純形式的節(jié)奏,，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之,。

l  語言的節(jié)奏是自然的,，沒有規(guī)律的，直率的,，常傾向于變化,。

l  音樂的節(jié)奏是形式化的,，有規(guī)律的，回旋的,，常傾向于整齊,。

朱光潛先生意在強(qiáng)調(diào)詩作為語言的藝術(shù)，應(yīng)重視語言的特性,。

第七章 詩與畫——評萊辛的詩畫異質(zhì)說

朱光潛先生用這章突出了詩在媒介方面的特點(diǎn),。

萊辛的詩畫異質(zhì)說：

l  詩畫異質(zhì)。案例：拉奧孔,。

l  畫只適于描寫靜物,，是只適于敘述動作。

l  畫要敘述動作時(shí),，須化動為靜,，抓住某一頃刻；詩描寫靜物時(shí),，須化靜為動,，一時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

朱光潛先生對萊辛學(xué)說的批評：

l  肯定：萊辛第一區(qū)分詩畫異質(zhì),；是歐洲第一人看出藝術(shù)與媒介的重要關(guān)聯(lián),；萊辛第一個(gè)從讀者的觀點(diǎn)討論藝術(shù)。

l  局限：萊辛偏重模仿說而忽視近代詩向抒情和寫景的發(fā)展,，抹殺歐洲造型藝術(shù)向來側(cè)重?cái)⑹鰟幼鞯膫鹘y(tǒng)；把藝術(shù)規(guī)律公式化了,。

聲律論

第八章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（上）：論聲

第九章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（中）：論頓

第十章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（下）：論韻

從專業(yè)的角度剖析詩的聲,、韻、節(jié)奏等形式上的特點(diǎn),，充分肯定了詩的聲律自身有獨(dú)立的審美價(jià)值,。包括這樣一些方面的結(jié)論：

l  四聲對中國詩的節(jié)奏影響甚微。

l  中國詩的節(jié)奏大半在頓上見出,。

l  韻對中國詩的節(jié)奏比聲跟重要,。

第十一章 中國詩何以走上“律”的路（上）：賦對于詩的影響

第十二章 中國詩何以走上“律”的路（下）：聲律的研究

朱光潛先生繼續(xù)從形式因素上研究中國詩歌，探討中國詩走上“律詩”的道路的原因,，得出了以下結(jié)論：

l  聲音的對仗起于意義的排偶,，這兩個(gè)特征先于賦，律詩受賦的影響,。

l  東漢以后,，佛經(jīng)的翻譯與梵音的輸入，音韻的研究極為發(fā)達(dá),，這強(qiáng)烈的刺激了詩的聲律運(yùn)動,。

l  齊梁時(shí)代,，樂府遞化為文人詩到了最后的階段。詩有詞而無調(diào),，外在的音樂消失,，文字本身的音樂起來代替它。

朱光潛先生意在通過研究歷史上中國詩由古體向近體詩演變的現(xiàn)象,，進(jìn)一步證明他的詩歌本質(zhì)觀,。

詩人論

第十三張 陶淵明

陶淵明的身世、思想,、情感生活,、人格和其詩的融合符合朱光潛先生情趣和意象的契合的理想境界以及人生藝術(shù)化的命題。

新詩論

附錄 給一位寫新詩的青年朋友

朱光潛先生前十三張對中國傳統(tǒng)詩和西方詩進(jìn)行了深入研究,，目的是關(guān)注和思考新詩的發(fā)展,。這一章為新詩發(fā)展提出了三條道路：

l  學(xué)習(xí)西方詩。

l  學(xué)習(xí)中國的舊詩,。

l  向民間文學(xué)學(xué)習(xí),。