羽蛇神羽蛇神（納瓦特爾語∶Ketsalkoatl,，西班牙語∶-Quetzalcóa(chǎn)tl-,，英語∶-Quetzalcoatl，feathered snake,，plumed serpent-）羽蛇神（Feathered snake或Plumed serpent）是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇,，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。最早見于奧爾梅克文明,，后來被阿茲特克人稱為奎策爾夸托,，瑪雅人稱作庫庫爾坎（Kukulcan）。

按照傳說,，羽蛇神主宰著晨星,、發(fā)明了書籍、立法,，而且給人類帶來了玉米,。羽蛇神還代表著死亡和重生，是祭司們的保護神,。

羽蛇神的另外幾個同胞包括：被剝了皮的東神——西佩托特克,；戰(zhàn)爭之南神——惠茲洛波特利；夜神與北神——黑色的特茲卡特里波卡,；羽蛇神自己則代表西方之神,。羽蛇四個兄弟在于百之間相互爭斗，都希望成為至高無上之神,，從而使世界邁進了五個連續(xù)的時代,，也就是“五太陽時代”,。羽蛇神統(tǒng)治的是第二個時代,，也就是“四風(fēng)時代”，后來,，他的統(tǒng)治被特茲卡特里波卡用陰謀推翻了,。

中美洲并不是唯一相信羽蛇神的宗教。信仰摩門教和天主教的信徒認為羽蛇神可能實際上代表耶穌基督,。

在中美洲歷史上有許多不同的團體都有崇拜羽蛇神,，但其確切的起源不明。阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象,，但是這個神在阿茲特克人出現(xiàn)之前很長時間就存在了,。許多人認為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象征,。直到21世紀，仍可以在該地區(qū)找到蛇的圖像上古老的寺廟和其他建筑物,。

庫庫爾坎金字塔臺階處的羽蛇神在中美州古典時期的瑪雅文化中,，他的名字為“瓦克薩克拉胡恩·烏巴·肯”（Waxaklahun Ubah Kan），意為“戰(zhàn)蛇”（War Serpernt）,；

在瑪雅文化后古典時期,，他亦被視為是古典瑪雅藝術(shù)中的幻像蛇（Vision Serpent），所謂“幻象蛇”,，是瑪雅人透過放血儀式（Bloodletting rituals）而產(chǎn)生幻象,，該幻象為一條蛇，瑪雅人相信透過這幻象蛇可跨越宇宙各層,，幫助他們與眾神或祖先溝通,。

羽蛇神與雨季同來。而雨季又與瑪雅人種玉米的時間相重合,。因而羽蛇神又成為瑪雅農(nóng)人最為崇敬的神祇,。

有人說瑪雅人的羽蛇神是殷商時期的中國人帶過去的中國龍。如果這種說法成立,，那么其中所說的瑪雅人,，首先應(yīng)該改成中美洲人。因為,，中美洲的許多民族都有對羽蛇神的崇拜,。而且，與中國龍有關(guān)的雨水紋圖案也可以在中美洲許多國家和地區(qū)的古跡中發(fā)現(xiàn),。因此,，包括墨西哥和中國的一些學(xué)者在內(nèi)的許多研究者都認為，墨西哥印第安人的祖先可能來自中國,，中墨兩國古代文明可能有某種聯(lián)系,。

神秘莫測的羽蛇神

羽蛇神相傳，在羽蛇神奎茲爾科亞特爾統(tǒng)治世俗萬神時期,，人們生活所需要的各種物產(chǎn)都很豐富,。玉米神、花神,、雨神,、水神等助民農(nóng)耕以及豐饒，玉米豐收,，葫蘆像人的手臂一樣粗,，各種色彩的棉花自己生長，不需要人去染色。各色各樣的羽毛豐滿的鳥兒在天空中翱翔歌唱,。黃金,、白銀和寶石都很豐富?？潬柨苼喬貭柺固煜绿?，生活富裕平和。

有關(guān)庫庫爾坎的傳說世代在居住于尤卡坦的瑪雅人中傳頌,。在其中一則故事里,，庫庫爾坎是一個誕下來是一條蛇的男孩子。當(dāng)他年紀漸大,，可以明顯看得出他是羽蛇,，而其姊則在山洞中照顧他。后來他大得連姊姊也無法再喂飼,，便飛離洞穴,，飛入海中，造成地震,。為了讓姊知道他仍然在世,，庫庫爾坎在每年七月都會造成地震。

一個來自尤卡坦民間傳說的現(xiàn)代結(jié)集指出庫庫爾坎是如何成為有翼的蛇：他飛往太陽并嘗試向著太陽說話,，但是太陽因為燒得太猛而燒掉了他的舌頭,。在該結(jié)集里亦提到庫庫爾坎如何經(jīng)常越過尤卡坦的瑪雅雨神恰克，以助預(yù)測大雨,，因為庫庫爾坎擺動尾巴時所產(chǎn)生的風(fēng)清掃大地,，使之保持清潔。在恰帕斯州的拉坎敦人（Lacandon）認為庫庫爾坎是一條邪惡的怪蛇,，是太陽神的寵物,。

在現(xiàn)代留存的最大的瑪雅古城，奇岑－伊扎中,，有一座以羽蛇神庫庫爾坎金字塔庫庫爾坎命名的金字塔,。在庫庫爾坎金字塔的北面兩底角雕有兩個蛇頭。每年春分,、秋分兩天,，太陽落山時，可以看到蛇頭投射在地上的影子與許多個三角形連套在一起,，成為一條動感很強的飛蛇,。象征著在這兩天羽蛇神降臨和飛升,，據(jù)說,，只有這兩天里才能看到這一奇景。所以，現(xiàn)在它已經(jīng)成為墨西哥的一個著名旅游景點,。而在當(dāng)年,，瑪雅人可以借助這種將天文學(xué)與建筑工藝精湛地融合在一起的直觀景致，準確把握農(nóng)時,。與此同時,，也準確把握崇拜羽蛇神的時機。

在庫庫爾坎金字塔的東面一座宏偉的四層金字塔被稱為勇奇琴伊察的武士廟士廟,，廟的前面和南面是一大片方形或圓形的石柱,，名為“千柱群”，這些石柱過去曾支撐著巨大的宮殿,。武士廟的入口處是一個用巨大石頭雕成的仰臥人形像,，古瑪雅人稱它“恰克莫爾”神像，它的后面是兩個張著大嘴的羽蛇神,。環(huán)繞著這片中心區(qū)方圓幾公里內(nèi)還有很多奇琴伊察舊城的石砌建筑,，均為同一時代的遺址。

武士廟刻有極其豐富的浮雕裝飾,。大門上有兩根纖細的蛇形柱,，蛇頭雕刻精美，兩邊墻面雕有龍頭蛇身圖案浮雕,，梯道兩邊的頂端立有武士小雕像,。

瑪雅人對雨神極為崇拜，每到春季都要舉行盛大的祭獻儀式,。每當(dāng)祭獻的日子,，國王都要將挑選出來的一名14歲的美麗少女投入這口通往“雨神宮殿”的圣井，讓她去做雨神的新娘,，向雨神乞求風(fēng)調(diào)雨順,。在獻美女的同時，祭司和貴族們也把各種黃金珠寶投入圣井,，以示誠意,。

在瑪雅人突然消失得無影無蹤之后，傳說中的這口聚集著巨大寶藏的圣井也漸漸被荒野叢林所湮沒,。

19世紀,，有個名叫湯普遜的美國人試圖尋找這口“圣井”，他在這座羽蛇之城發(fā)現(xiàn)了一處神秘的人造洞穴,。1903年,，湯普遜把神廟中發(fā)現(xiàn)的寶藏公之于世，他雖然找到了離圣井不遠處的這個人造洞穴,，也發(fā)現(xiàn)了一些洞中隱藏的珍寶,，卻并未找到真正的瑪雅人的圣井。　　

奇琴伊察的天文觀象臺是瑪雅建筑中極為重要的一座建筑物,。這座圓塔過去是瑪雅人的天文臺,，塔高12.5米，天文臺建在兩層高臺之上,，和庫庫爾坎金字塔一樣,，高臺上面的臺階的位置，是經(jīng)過精心計算后才決定的,，與重要的天象相配合,。臺階和階梯平臺的數(shù)目分別代表了一年的天數(shù)和月數(shù)。52塊雕刻圖案的石板象徵著瑪雅歷法中52年為一輪回,。這座建筑物的方向定位也顯然經(jīng)過精心考慮,，其階梯朝著正北、正南,、正東和正西,。塔內(nèi)有一道螺旋形樓梯直接通到位于塔廟的觀測室，室中有一些位置準確的觀察孔,，供天文學(xué)家向外觀測,，可以十分準確地算出星辰的角度。

雖然我們今天看到的只是瑪雅人的天文臺殘跡,，但近代考古學(xué)家仍然可以核對瑪雅人的計算結(jié)果?，斞湃藴y量的偏差角度，最多只有2度,，而事實上發(fā)生的偏差通常不超過0.005度,。如此準確的成就，并不靠經(jīng)緯儀等類的觀測儀器,，對于古代人來說,，這怎么可能呢？

隨著對這座天文臺和庫庫爾坎金字塔的深入研究,，人們對瑪雅人的歷法和天文知識也越來越感到迷惑不解,。人們發(fā)現(xiàn)，自古埃及以后,，世界上沒有一個民族比瑪雅人更為時間一去不返這個問題所困擾了,。

那么瑪雅人的歷法又是怎樣的呢？有興趣的同學(xué),，不妨和我們一起來看看,。就現(xiàn)在來看，我們可以毫不夸張地說,，瑪雅人的歷法是古代各民族中最精確的?，斞湃说臍v法究竟精確到什么程度呢,？他們把一年分為18個月，每個月20天,，年終加上5天禁忌日，共365天,。他們測算的地球年為365.2420天,，而現(xiàn)代人的準確計算為365.2422天，誤差為0.0002天（即24.48秒）,，也就是說5000年的誤差才僅僅一天,。

瑪雅人用一套非常復(fù)雜的方法來記錄重要事件的日期。這套方法以三種不同的計時法為基礎(chǔ)：除了使用陽歷之外,，他們還有金星歷和佐爾金歷,。他們計算出金星歷年為584天，而現(xiàn)代人測算的金星歷年為583.92天,，兩者差別每天只有12秒,。至于佐爾金歷更是一種特殊的宗教歷法，這種歷法一年分為13個月,，每月20天,，每年共260天。這種歷法從何而來,，實在令人不解,。因為這種紀年法不是以地球上所能觀察到的任何一種天體運行為依據(jù)的。前蘇聯(lián)學(xué)者卡扎切夫等人認為,，佐爾金年歷法是瑪雅人的祖先依據(jù)另一個至今我們尚不知道的星球運行規(guī)律制定的,。

有位研究瑪雅文明的專家寫道：瑪雅人的思維一步一步邁向地老天荒，時間進行的路線一直延伸到遠古的時代,，融入千年期,，千年期融入萬年世，最后遠古到人類的心靈無法想像和理解的永恒深處,。在瑪雅人的一塊石碑上,，他們計算出9000多萬年前的一個日期。而這些都是實際的演算,，精確地標明日月的位置,。面對著瑪雅人的天文數(shù)字，現(xiàn)代人無法不感到茫然,。

神秘金色球體2013年5月,，在墨西哥羽蛇神殿地下深處的一個隱秘洞室內(nèi)，墨西哥國家人類學(xué)歷史研究所的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)百個神秘的金色球體,。至于這些球體的用途,，考古學(xué)家尚無法給出一個明確答案,。

神秘球體是小型機器人“特拉洛克II-TC”借助紅外掃描儀發(fā)現(xiàn)的。這些球體隱藏在一個此前未被勘測的古代洞室,，就在2000年歷史的地道盡頭,。被發(fā)現(xiàn)的球體由粘土制成，周長在1.5到5英寸（約合4到13厘米）之間,。它們的黃色來源于一種被稱之為“黃鉀鐵礬”的物質(zhì),。考古學(xué)家指出,，這些球體仿佛由金屬制成,，因為黃鉀鐵礬由黃鐵礦氧化形成。黃鐵礦是一種金屬礦石,，也被稱之為“愚人的黃金”,。[1]

奇琴伊察古城遺址，位于墨西哥東南部的尤卡坦州,，離尤卡坦首府梅里達100多公里,。它被認為是瑪雅－托爾特克時代最重要的城市，現(xiàn)存數(shù)百座古代建筑物,，是尤卡坦半島上最大的瑪雅文化遺址,，有“羽蛇神的故鄉(xiāng)”之稱。1988年聯(lián)合國教科文組織將其作為文化遺產(chǎn),，列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

“奇琴伊察”在瑪雅語里是“伊察人的井口”的意思。這是因為在距離奇琴伊察城不遠的地方,，有兩個天然泉瀑布,，早在五六世紀時，伊察人就在靠近兩口泉水的地方定居,，從此這里就叫奇琴伊察,。　　

今天,，1/10的金字塔建造者的后裔還在其古老帝國的地域里生活,，一并經(jīng)歷了長期的征服后頑強地存活下來了的，還有他們自己獨特的語言,?！坝〉诎踩恕薄@個詞包含了太多的難以置信的解釋和景象?！　?/p>

為了到達拉斯卡薩斯的圣克里斯托瓦爾,，要穿越松樹林中的曲折蜿蜒的道路，要翻過恰帕斯的馬德雷山脈,。恰帕斯是墨西哥人數(shù)最多的土著人——佐齊爾人的領(lǐng)地,，他們是經(jīng)歷了人口膨脹之后的少數(shù)種族之一,。而圣克里斯托瓦爾是一個殖民地城市，用玫瑰紅色的瓦片作裝飾,，建筑外觀是巴羅克風(fēng)格,，貴族氣派的住宅被雕刻得像糖果盒一樣。它是印第安查姆拉地區(qū)和佐齊爾人的首都,。在市場上,，和數(shù)個世紀前一樣，人們對銅色皮膚的人畢恭畢敬,。他們的傳統(tǒng)服裝是黑羊毛罩衫,，飄逸的褲子用多彩的帶毛邊的腰帶束住,。

在幾個村莊之中,，圣胡安查姆拉村是佐齊爾人最大的聚居地?！　?/p>

海拔2162米的普埃布拉在墨西哥的東南部,，是與其同名的普埃布拉州的首府。這是一個建于1531年的城市,，最初的城市名是天使之城,。它是100萬居民的榮耀。眾多的鐘樓,，小教堂,，教堂的球形屋頂，大教堂以及西班牙貴族的住宅的外墻都因鑲嵌了阿茲雷荷磁磚而熠熠閃光,，真正是一個五彩斑斕,、色澤艷麗的地方。

納瓦地區(qū)延伸在普埃布拉山脈之中,，在多山的平原上,，在高海拔的山坡的蜿蜒處。冬天,，山頂被雪覆蓋,，此地區(qū)整年都在下大雨、發(fā)洪水,。在火山的山坡上越往高處,，可耕種的土地就越少，山谷底覆蓋著殘存的森林,。從17世紀起,，西班牙殖民者在這個地區(qū)破壞了森林，他們把樹木制成木炭,，燒制普埃布拉的陶瓷器和各種各樣青銅和鐵的工藝品,。35萬納瓦人生活在這個區(qū)域,，他們講尤脫特卡語系的兩種方言。納瓦人在墨西哥人反抗支持墨西哥皇帝馬克西米連的法國軍隊的戰(zhàn)爭中,，立下了卓越的功勛,。如今，在極小的村莊也經(jīng)常會遇見一些跳舞者,，他們穿著被擊敗的法國朱阿夫團士兵的紅褲子,。給人的感覺是他們首先是印第安人，其次才是墨西哥人,?！　?/p>

這些居住在巴茲瓜羅湖岸上的游牧人信奉火神和太陽神，他們曾以飾有太陽符號的囚犯向眾神獻祭,。這些村莊的居民大部分生活來源是捕魚,，用竹漁叉捕獵野鴨。在一根樹干制成的平底大船上,，可以看見佳尼酋島的漁民們在用纖細優(yōu)美的蝶形漁網(wǎng)捕魚,。

在塔哈斯克人的想象中，宇宙分為3個世界：天的世界,、地的世界和亡靈的世界,。塔哈斯克人最重要的宗教儀式于每年的1月5和6日在圣德羅尼莫舉行，這是圣夢日,，人們在這幾天跳一種特別的舞蹈,。跳舞者帶著鬼臉、面具,，只穿著褲子,，模仿駝背的老人，裝出老成的樣子模仿他們過去的成就,，突然又以機靈鬼輕率的姿態(tài)跳起來,，然后，歲月的重量突然壓在了每個人的身上,，使得他們又重新變?yōu)槔先四抢蠎B(tài)龍鐘的模樣了,。扮老人的碩大的面具由一種植物的漿汁制成——在西班牙人之前就擁有的一種非常精細的技術(shù)。面具的框架先用一些細細的麥秸桿捆綁在一起,，上面再涂上一種樹膠的漿,。制造此種樹膠，首先要將一種蘭科植物的黏液脫干,，然后將其從帶石灰的石頭中篩出來,，最后，要特別小心地把它浸濕,，以便產(chǎn)生薄薄的漿,。這種漿干了以后會有很好的硬度,，能遮風(fēng)擋雨以及應(yīng)付其他惡劣的天氣。

古代瑪雅人居住在今天的墨西哥南部,、危地馬拉和洪都拉斯地區(qū),。在漫長的遠古年代里，瑪雅人以他們自己的聰明才智和血汗,，創(chuàng)造了輝煌燦爛的瑪雅文化,。庫庫爾坎金字塔、武士廟,、圣井等等,，這些奇妙的建筑更是這一寶庫中的瑰寶?！　?/p>

在羽蛇神奎茲爾科亞特爾統(tǒng)治世俗萬神時期,，人們生活所需要的各羽蛇神種物產(chǎn)都很豐富。玉米神,、花神,、雨神,、水神等助民農(nóng)耕以及豐饒,，玉米豐收，葫蘆像人的手臂一樣粗,，各種色彩的棉花自己生長,，不需要人去染色。各色各樣的羽毛豐滿的鳥兒在天空中翱翔歌唱,。黃金,、白銀和寶石都很豐富?？潬柨苼喬貭柺固煜绿?，生活富裕平和。

但是這個幸福的時期并不長久,。三個好戰(zhàn)嗜血的神非常妒忌奎茲爾科亞特爾和他的臣民們和平安寧的生活,，覺得自己被人們所忽視，所以密謀顛覆他們,。這三位神,，就是戰(zhàn)神惠齊洛波契特利，黑暗之神狄斯克特里波卡和妖神特拉克胡潘,。

他們在狄斯克特里波卡的牽頭主使下對國都圖蘭城施加妖術(shù),。黑暗之神扮成一個白頭老翁，來到奎茲爾科亞特爾的王宮前,，對侍從們說：

“請帶我去見羽蛇神,，我要和他說幾句話,。”

侍衛(wèi)們勸他退下,，因為奎茲爾科亞特爾身體不適,，無法會客。

但黑暗之神竭力請求他們轉(zhuǎn)告天神說,，他之所以來就是為醫(yī)治天神而來,，侍衛(wèi)們便進去代為稟告，羽蛇神準允會見他,。

走進羽蛇神的寢宮之后,，狡猾的黑暗之神裝出對這位生病的天神十分關(guān)切的樣子：“你的病體如何？”他問道,，“我特地給你帶來一種靈藥,，您喝了它，病一定會好的,！”

“你來得正是時候,，”羽蛇神答道：“許多天以來，我一直在想著您的到來,。我的病已經(jīng)相當(dāng)沉重,，整個身體都受到影響，手腳都無法活動了,?！?/p>

黑暗之神對羽蛇神說，他的藥對羽蛇神的健康大有好處,。羽蛇神把那藥喝了一些,，覺得精神果然立刻有了好轉(zhuǎn)，奸詐的黑暗之一就勸羽蛇神喝了一杯又一杯,。其實那種藥是酒神最新釀造的烈酒,，不久，羽蛇神就被灌得神志不清,，任由他暗中的敵人擺布了,。

狄斯克特里波卡用龍舌蘭酒迷倒羽蛇神之后，又決定去勾引威馬克王的女兒,，威馬克是奉羽蛇神的旨意治理圖蘭國世間俗務(wù)的國王,。黑暗之神想依此來推毀羽蛇神的基業(yè)和他在人們心目中的形象。

黑暗之神扮作一位英俊庸灑的印第安人,，化名圖威育來到威馬克的宮殿,。

威馬克的女兒非常漂亮，國王把她視為掌上明珠，盡管有許多門當(dāng)戶對的王公貴族前往求婚,，卻都因為沒有被眼高于頂?shù)墓骺粗卸痪芙^,。這位公主在一次偶然的機會看到了這位喬裝的圖威育，不由得被他雄健野性的赤裸的肌體所吸引,，勾起被壓抑太久的男歡女愛的欲望,。而且這火愈燃愈旺，以致于神魂顛倒,，寢食俱廢而身染沉疴,。威馬克王在探知女兒病因之后，出于對女兒的愛,，便決定召見那奇特的圖威育,。

圖威育被帶到國王面前，故作驚恐地伏在地上說：

“小人罪該萬死,，竟以卑污之軀致使公主殿下身染重病,，理當(dāng)千刀萬剮?！?/p>

威馬克不勝煩惱地想,，若是殺了這位陌生人的話，自己的女兒肯定難逃一死,，迫不得已只好退一步說：

“既然如此,，那你有何良策可以讓我女兒重新恢復(fù)健康？”

“小人既非巫師也非良醫(yī),，只有這赤條條的身子可供公主驅(qū)使,?！苯圃p的黑暗之神心懷叵測地說,。

威馬克心想也只好如此了，使命圖威育到公主宮中去侍候,。不久,，公主病體康復(fù)，而且面色愈發(fā)紅潤嬌美,，整日與圖威育在宮中纏綿的事傳遍了王宮內(nèi)外,。威馬克王無奈只好讓他們成婚。

圖威育與公主的這段奇情,，使得所有臣民非常不滿,。他們時常議論紛紛：“那么可愛的公主怎么嫁了個傷風(fēng)敗俗的大淫公？這位駙馬肯定是個妖魔,，專門來勾引公主的,。”

威馬克風(fēng)聞臣民的抱怨，也深感臉上無光,，為了分散臣民的注意力,，便在黑暗之神的唆使之下，決定向鄰國科特龐克開戰(zhàn),。

托爾特克人被征召入伍,，全付武裝，積極準備發(fā)動戰(zhàn)爭,。當(dāng)他們來到科特龐克這個同樣信奉羽蛇神的鄰國時,，便有意讓圖威育帶領(lǐng)他的侍從打頭陣，希望借敵人的手把他殺掉,。但黑暗之神和他的手下大發(fā)雄威,，一路上攻城略地，殺人如麻,，很快就征服了鄰國的大片土地,。威馬克為圖威育的勝利舉行了盛大的慶祝活動,。圖威育的頭上被插上印第安武士的羽毛,，他的身體被涂上黃色和紅色相間的古怪圖案，以表彰他的赫赫戰(zhàn)功,。

被人們刮目相看的黑暗之神于是開始實施他的第二步計劃,。

他借著圖蘭城國王威馬克的名義，在城中舉行了一個盛大的宴會,，召集鄰近國家的青年男女來參加聚會，在那里和著鼓聲跳舞唱歌,，瘋狂作樂,。狄斯克特里波卡唱著奇妙動聽的曲子，要求集會的人合著他的歌聲節(jié)拍起舞,，于是人們的舞是越跳越快,，到最后他的步子快得使他們都發(fā)瘋了，他們身不由主地跟著黑暗之神死亡之歌的節(jié)拍,，一股腦兒地滾進一個很深的山谷中,，變成了凌亂不堪的石頭。

后來,，黑暗之神又假借一位名叫得基瓦的勇士的名義,，邀請圖蘭城居民和近郊的居民到一個名叫“霍奇特拉”的花園里去游玩,。當(dāng)人們集聚一堂的時候,，他用魔力催動一把遮天蔽日的大鋤頭肆無忌憚地攻擊他們，屠殺了許多在場的人,，其余驚惶逃竄的人相互踐踏,，死傷殆盡,。

然后,，狄斯克特里波卡和他的同伙特拉克胡潘一同來到圖蘭城最大的集市。在那里,，狄斯克特里波卡的手掌上放著一個很小的嬰兒,，他讓他在手掌上跳舞，玩魔術(shù),。這個嬰兒就是戰(zhàn)神惠齊洛波契特利,。托爾特克人看到這種奇異的把戲，都爭相涌上前來想看個明白,，結(jié)果許多人被踩死了,。這使得托爾特克人（阿茲特克人的一支）大為憤怒。他們照著特拉克胡潘的詭計,，把黑暗之神和戰(zhàn)神都殺死了。

誰知,，這兩個神死后,，尸體發(fā)出有毒的惡臭，使得成千上萬羽蛇神的托爾特克人得病而死,。于是妖神特拉克胡潘又唆使人們把尸體扔掉,。但是當(dāng)人們準備把尸體搬走的時候，他們發(fā)現(xiàn)尸體非常沉重,，根本搬不動,。他們集合幾百名勇士把尸體用繩子捆住，但是他們一拉繩子就斷了,。所有拉繩子的人都倒地而亡。

特拉克胡潘的妖法使得圖蘭城里的托爾特克人非?？鄲?。他們很明顯地看出，他們的國家在混亂中日漸衰敗,，仿佛末日就快來臨了,。

羽蛇神看到他的臣民在妖神的驅(qū)使下把國家搞到這種程度，非常失望和氣憤，他決定離開圖蘭,，回到故土特拉巴蘭國去,。他把他所造的宮殿全都放火焚毀了，將自己的所有財寶都埋藏起來,。他使田野荒蕪,，使樹木枯萎，獸類遷往南方的高原,；他使太陽黯淡無光,，他又命令所有羽翼豐滿的鳥兒都離開安娜胡阿克山谷，跟隨他到遙遠的故國去,。

他神黯心傷地一路來到一個名叫瓜奧蒂特蘭的地方,。他在那里的一棵大樹下休息了一會兒，他叫侍從拿一面鏡子給他,。

他在鏡子中照著自己的臉,，喊道：“我老了！”然后,，又再向前走去,，由吹笛的樂師陪伴著他。走倦了,，就坐在一塊石頭上休息,，他在那石頭上留了一個手印，后來人們就叫那里為“手印”,。

他在柯阿潘的地方,，遇到了那些跟他作對的眾神。

“你到哪里去,？”他們不懷好意地問他,，“為什么離開你的都城？”

“我回特拉巴蘭去,，”羽蛇神說,，“我就是從那兒來的?！?/p>

“為什么又要回去呢,？”那些妖神追問道。

“我必須回到我們的父親那里,，“羽蛇神答道,，“總有一天，你們也必須回到那里,。那時,，我還會回到這里來,！”

“那么，你就高高興興地走吧,，”他們說,，“但請你把你所知道的技術(shù)都教給我們吧！”

“你們用不著這些,，你們只會破壞,，嗜血和戰(zhàn)爭。除非有一天,，我再從海上來時,，人們才會需要它們?！庇鹕呱癜喝坏卣f,。

然后，他來到海邊,，踏上一條由蛇編成的筏子,，漂流到特拉巴蘭去了。