道教文化傳奇：道教隱仙派（圖）
道家文化，博大精深,，從中華民族誕生開始,，就一直伴隨同行。

--- 諸葛長青

    中華民族歷史久遠(yuǎn),。

    中華民族的歷史可以上溯到七千萬年以前,。

    為了人間的和諧幸福，伏羲,、女媧主動承擔(dān)歷史使命,，開創(chuàng)了中華民族。

    道家文化,，便源自于中華民族始祖伏羲,、女媧。

    道家文化源遠(yuǎn)流長,，歷經(jīng)代代流傳,，伴隨中華民族的傳播，已經(jīng)成為包含諸多門派的宗教文化體系,。

    諸葛長青外出修學(xué),，接觸了許多道教高人，就中華文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵向他們虛心請教,，也請教并交流了許多道家周易預(yù)測,、堪輿風(fēng)水、陰陽五行,、修行方法等道家文化的智慧,，也因此接觸到了道教的一個門派---隱仙派。

    諸葛長青認(rèn)為,，隱仙派,，是體現(xiàn)道家神仙文化的神仙門派，他們猶如太上老君等諸位神仙親臨，道法高深神秘莫測,，體現(xiàn)出來就是調(diào)動宇宙力量,，彈指間，造福社會蒼生,、度化有緣人心,。

    如果舉例說明，諸葛長青認(rèn)為,，道家八仙（鐵拐李（李玄/李洪水）,、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老,、藍(lán)采和,、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）,、韓湘子,、曹國舅），可以是道家隱仙代表,，他們出現(xiàn)的是人身,，使用的是高深莫測的道法；也猶如佛家的濟(jì)公活佛,，出現(xiàn)的是凡人形象,，表現(xiàn)出來的卻是驚天動地的手段。

    諸葛長青研究認(rèn)為,，道家修仙派分為兩類：一是聚精會神,、修身成仙成道的修行類；二是精通法術(shù),、如神在世的弘法類別,。隱仙派，屬于第二類,，他們不僅繼承了直指人心的神仙法脈,，而且自度、度人,，彈指間造福社會,、度化人心。

    中華文化博大精深,，很多道法高深,、隱居民間、道教文化傳承者,，他們淡泊名利,、逍遙自在,、悄悄造福社會的，令人贊嘆不已,。

    諸葛長青把一些道學(xué)專家研究的隱仙派資料分享給有緣者,。

      隱仙派，全真道支派,。又稱隱派或猶龍派,。

    歷史記載隱仙派源于老子，后由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開派,，關(guān)令尹子傳麻衣道者李和，麻衣道者傳陳希夷,，陳希夷傳火龍真人,，火龍真人傳張三豐。尊明初道士張三豐為祖師,。
   隱仙派：又稱文始派,，“猶龍派關(guān)尹子”，一名樓觀派,，內(nèi)丹派道教流派,，其大要在貴本重神，澹然無為,，清靜自守,，獨(dú)任虛無，隨物因應(yīng),。

   以“關(guān)尹子”尹喜為宗祖,。關(guān)尹子名喜，曾為關(guān)令,，與老子同時,，人稱“文始先生”。老子之道德經(jīng)五千言,，系應(yīng)其請而撰著者,。

    尹喜，周康王（公元前1067-1042）時期的大夫,，擅長占星術(shù),。西周末年，他夜觀天象,，看見有團(tuán)紫氣向西飄移,，預(yù)測到將有一位大道家經(jīng)過函谷關(guān)。為了能拜遇這位尚不相識的大道家人物,，他出任函谷關(guān)令,。過了不久,，果然有大道家老子騎青牛迎關(guān)而來。尹喜于是率弟子出關(guān)迎接,，并懇拜老子傳授道學(xué),。老子就在這里寫下了《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩篇五千字的文章贈送于他。這就是流芳百世,、玄妙高深的《道德經(jīng)》,。
　　尹喜自得《道德經(jīng)》后，便托病辭官,，到武當(dāng)山修道,，隱居處叫尹喜巖。老君得知后,，騎青牛（亦青羊）訪尹喜于武當(dāng)山,。后人把老君到過的山叫青羊山，把老君到過的澗叫牛槽澗,。此后,，尹喜隨老子學(xué)道，結(jié)廬修煉……

    隱仙派功法以虛無為本,，以養(yǎng)性為宗,。修煉下手即以煉神還虛做起，主張修一己真陽之炁,，以接天地真陽之炁,；盜天地虛無之機(jī)，以補(bǔ)我神炁之真機(jī),。教人無所有,，無所為，無所執(zhí),，虛之極而無之極,，從而上不見天，下不見地,，內(nèi)不見我,，外不見人，一無所見,，則我通天地,，天地通我，我與天地,，似契似離,，同于大通，“渾入我,，同天地”,。
    關(guān)尹子曰：“以我之精,，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水,。以我之神,，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火,。以我之魄,，合天地萬物之魄，譬如金之為物,，可合異金而镕之為一金,。以我之魂，合天地萬物之魂,，譬如木之為物,，可接異木而生之為一木。則天地萬物,，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死,？何者生,？”此為“合大造化于一身”之丹法，其下手則在泯思慮情識知意而一歸于虛無,。

    《仙學(xué)真詮》云：“蓋三關(guān)自有為入無為者,，漸法也。修上一關(guān)兼下二關(guān)者,，頓法也,。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處,，精自化氣,，氣自化神，把柄在手,，命由我造,。煉神還虛一關(guān)，最簡易,，最直捷,。”
    “煉神還虛”,，很抽象,，過程又很長，只有“泯思慮情識知意而一歸于虛無”和“渾人我,，同天地”等原則性的指導(dǎo),，常人不易了解,。當(dāng)代道學(xué)大家蕭天石說：“道門丹道派中，以重陽派最大,，而以文始派最高,。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當(dāng)寥若晨星,，而其不盛也亦宜,。”目前文始派面臨的要務(wù),，就是如何平衡與其他派門之間,，修習(xí)的學(xué)人數(shù)目，讓虛無大道有更多人可以了解,。
    依據(jù)《道藏輯要·三豐全集》〈派考記·道派〉記載如下：

    老子︰大道淵源,，始于老子。一傳尹文始,，五傳而至三豐先生,。雖然，老子之所傳亦甚多矣,，其間杰出者,，尹文始、王少陽,，支分派別,，各有傳人。今特就文始言之,，文始傳麻衣,，麻衣傳希夷，希夷傳火龍,，火龍傳三豐,。或以為隱仙派者,，文始隱關(guān)令,，隱太白麻衣，隱石堂,，隱黃山希夷,，隱太華火龍，隱終南先生,，隱武當(dāng),，此隱派之說也。夫神仙無不能隱,，而此派更為高隱,?？鬃釉唬骸袄献樱洫q龍乎,？”言其深隱莫測也,，故又稱“猶龍派”云。
    由此可知,，隱仙派道脈,，由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開派，關(guān)令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚,，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚,，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三豐,。
    張三豐,，元末明初人。其名字,、籍貫,、履歷，各家記載不一,，傳說甚多,。據(jù)明傅維麟《明書》卷一百六十《異散傳》載，張三豐,，名君實(shí),，字玄一,，號玄玄,，自號三豐子。遼東義州人,。常衣一衲,，行經(jīng)街市，鄉(xiāng)村,，旁若無人,。論三教經(jīng)書，吐辭滾滾,?；蛉迦眨瑑扇?，始一食,。登山，其行如飛,。元未居陜西寶雞金臺觀,。一日辭世而逝,，后復(fù)生，乃入蜀抵秦,，游襄鄧,，往來長安，歷隴岷甘肅,。洪武初,，入武當(dāng)，登天柱峰,。使弟子丘玄清住五龍宮,，盧秋云住南巖宮，劉古泉,、楊善登（或作澄）住紫霄宮,，自結(jié)草廬于展旗峰北曰遇真觀，營草庵于土城曰會仙館,，令弟子周真得守之,。洪武二十三年（1390）拂袖長往，不知所之,。明年,，太祖遣道士訪求，不得,。永樂間,，成祖又多次派人詔請，亦不獲,。英宗天順三年（1459）,，封其為“通微顯化真人”，憲宗成化二十二年（1486）,，加封“韜光尚志真仙”,。張三豐雖傳有若干弟子，但生前并未組建道派,。宗奉他的道派,，由其信仰者組成。據(jù)清李西月《張三豐先生全集?道派》,，該派稱名隱仙派,，一稱隱派或獨(dú)猶龍派。并謂張三豐承火龍真人,，火龍師麻衣垂先生李和,，麻衣師陳摶，陳摶師文始真人尹喜。至陳摶時,，又兼得少陽派劉海蟾之傳,，合老子門下文始、少陽二派而為一,。此說荒誕之處甚多,，但張三豐曾受陳摶一系的思想影響，或許接近事實(shí),。此派形成時間雖不可考,，但明清民國時期確有此派承傳?！吨T真宗派總簿》記有多個宗祖張三豐的道派,。有：自然派，三豐祖師自然派,，三豐派,，三豐祖師日新派，日新派,，三豐祖師蓬萊派等八個,。三豐崇拜最初興起于湖北武當(dāng)山，隨著武當(dāng)?shù)赖倪h(yuǎn)播,，遂在其他地區(qū)分衍出更多的小支派,，上述各派反映了這個事實(shí)。
    近代傳人陳攖寧于上海傳袁介圭(虞陽子,，1903年-1979年),，袁介圭于臺灣傳洪碩峰(中定子，1948年- )隱仙派氣功特點(diǎn)：一般氣功修練事先練點(diǎn)（穴位）,，再練線（經(jīng)絡(luò)）,，最后才練面（全身），效果緩慢而不顯著,，需經(jīng)無數(shù)時曰始能打通奇經(jīng)八脈,。隱仙派筑基,，所采行之氣功練法,，乃先練面，再練點(diǎn),，最后練線,，很快即可打通奇經(jīng)八脈。因為先練面,，即全面充氣,，充氣后，聚于重要穴位，穴位與穴位之間連通,，即達(dá)經(jīng)絡(luò)開發(fā),。全身充氣法下手，步驟是由下焦,、中焦而上焦,，達(dá)到全身無處不是生機(jī)勃勃，氣機(jī)激蕩,。
    氣功之益處：運(yùn)用隱仙派氣功功法,，三個月內(nèi)勤練習(xí)，可以練出內(nèi)氣,，即熱氣團(tuán),，可用于治療己身器官慢性功能失調(diào)之疾病，如過敏,、五臟六腑之新陳代謝不良,、或生殖功能不濟(jì)等病癥，六個月左右,，可以將內(nèi)氣運(yùn)出體外,，用以治療他人較簡易之病癥，又稱為外氣療他,。除了治病,，更可強(qiáng)身，使全身器官或組織功能增強(qiáng),，幾可增加數(shù)倍之體力,，更可配合靜功，煉丹得小藥（或稱筑基）
    呼吸之種類：
    ⒈ 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸,，完全不加任何意念之呼吸,。
    ⒉ 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分為：
    ⑴腹式呼吸：包括吸飽,、吐盡閉氣式呼吸,。
    ⑵胸式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸,。
    呼吸之原則：
    ⒈ 隨時保持松,、靜、自然,、圓,、軟，只要醒著都要練,。
    ⒉ 呼吸要緩慢,、均勻而細(xì)長,，吸時要把握松、飽之原則,，吐時要靜,、要盡，在自然而均勻之下完成一呼一吸,。
    上,、中、下焦：
    上焦者,，指由天突及二肩穴至橫膈膜部份之胸腔,。
    中焦者，指由橫膈膜至肚臍部份之上腹部,。
    下焦者,，指由肚臍至恥骨部份之下腹部。以上三部份,，為氣功修練之分期實(shí)施之分界區(qū),。
    觀照：觀照，顧名思義乃用眼睛看,，以眼光照之,，隱仙派氣功特重觀照，實(shí)際作法乃閉眼緩慢,，確實(shí)的觀看全身內(nèi)面,，初步可達(dá)神不外馳，身心恍惚之功,，所謂『神不外馳氣自定』,，進(jìn)而可達(dá)到以神御氣之玄妙功法。
   修煉,。 靜坐姿態(tài),。「靜坐」廣泛的說還應(yīng)包括靜立,、靜臥,，甚至隨便坐。姿態(tài)于靜坐過程中,，幾乎根本不影響結(jié)果,，只要能讓自己的身心松靜自然，舒適安詳就是最好的姿式,，勉強(qiáng)作做,，徒然擾亂情緒,，勞累肉體而已,。古人說：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來靜坐，不是叫人開始就要「苦其心志,，勞其筋骨」,，當(dāng)起苦行者也。
   性命雙修論,。「性」即是吾人之靈覺,，「命」即是吾人之生機(jī)。因為性命二者不可分離,，所以要雙修,。性是神是心，命是氣是息,。因此心息相依,，神氣合一就是性命雙修。何以要雙修呢?如果我們用錢子來比喻可能比較容易了解,。概鏡本有光,，因塵埋而光滅；光不離鏡,，因鏡破而光消,，鏡之光明譬如「性」，鏡之質(zhì)體譬如「命」,，所以要「性命雙修」,。
    凝神。把心思想定某處叫凝神,。把眼光注視某處叫觀照,。凝神與觀照，二者幾乎是如影隨行的,。凝神便觀照更為明晰,，觀照則加強(qiáng)凝神的火力丹上經(jīng)稱意念為”火”?；鹩形幕?、武火。是以意念的程度來加以分別的,。身體之內(nèi)為身內(nèi),，身體之外為身外。如果像鼻尖,，像肚臍,，像生殖器則叫做不內(nèi)不外。靜坐下手,，許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的,。守的相對是不守,。守竅入門易，功效快,，但缺點(diǎn)多,，副作用大。不守竅則反之,，各有利弊,，然應(yīng)用之妙純乎一心，惟由讀者權(quán)衡各種情況,，然后擇法行動可也,。
調(diào)息
    氣功非常注重調(diào)息，即呼吸訓(xùn)練也,。但是初學(xué)靜功則禁止調(diào)息,，只要聽其自然，順其自然而已,。這種不調(diào)之調(diào)才是最好的調(diào)息法,。坊間許多書，把氣功與靜功沒搞清楚,，自己又不知有沒有親自如法實(shí)驗過,。許多讀者又太過相信他們，看幾遍書即依法炮制起來,。結(jié)果,，好處還沒獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘,，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來,，實(shí)在令人扼腕嘆息。丹經(jīng)上把呼吸叫做”風(fēng)”,，又稱為息,，息仍分為文息、武息,。是以風(fēng)的強(qiáng)度及長短來區(qū)分的,。
    風(fēng)火文武。靜坐入門談風(fēng)火文武,，似乎有點(diǎn)躐等,，因為真正風(fēng)火文武在丹經(jīng)的層次上是要在小藥三百六十周天時才使用的，但提早使用,，如拿中學(xué)代數(shù)來學(xué)國小算術(shù)一樣,，多少方便一些，綜合要義,，大約有下列數(shù)條：
    ⑴凝神調(diào)息,，火為武火,，息為文息，下手時心緒較雜亂時使用,。先性后命,。
    ⑵調(diào)息凝神,，息為武息,，火為文火，下手時心安神寧時使用,。先命后性,。
    ⑶吸長呼短，著意于吸,，陽氣上升緩弱使用（即進(jìn)陽火之用法）
    ⑷呼長吸短,，著意于呼，陽氣下降緩弱使用（即退陰符之用法）
    ⑸若陽氣進(jìn)行順利,，則使用呼吸等長方法,，不必頭上安頭，順守自然可也,。
    ⑹沐?。杭葱菹⒁玻床荒?，也不調(diào)息,，既不注重于呼，也不注重于吸,，純?nèi)螣o為自然也,。
   影響因素。⑴體質(zhì)⑵性別⑶年齡⑷心性⑸環(huán)境⑹飲食⑺職業(yè)⑻勤惰⑼空氣⑽溫度⑾時間⑿睡眠⒀衣著⒁色欲⒂智能⒃福氣⒄根器⒅明師⒆機(jī)緣
    禁忌
    ⑴忌環(huán)境吵雜,，受到驚嚇,。
    ⑵忌光線太亮或太暗，刺激元神,。
    ⑶忌閃電打雷,，狂風(fēng)暴雨，天地變怪之氣候天打坐,。
    ⑷忌飽飯后半小時內(nèi),。
    ⑸忌食大量冰冷，或煙酒類,。
    ⑹情緒刺激未心平氣和前,。（先訓(xùn)練呼吸可以緩和情緒。）
    ⑺ 房事前后八小時內(nèi),。（房事后反宜訓(xùn)練呼吸）
    ⑻ 月經(jīng)來潮時,，忌腹式及胸式呼吸,。可以自然呼吸之靜坐,，但忌守竅式之凝神調(diào)息,。
    獨(dú)門功夫。「全身觀照」是隱仙派的獨(dú)門功夫,，也是「隱仙派」最重要的筑基功法之一,。
   「全身觀照」，第一個要領(lǐng)是姿勢不拘,，只要舒適就好,，姿勢沒有任何限制。強(qiáng)調(diào)舒適的姿勢就是要達(dá)到全身的放松,，如果采取一個不舒適的姿勢,，就不容易放松。心理狀態(tài)要平和,，做全身觀照的時候,，要把其它的事情放下來，如果有事掛心頭,，放不下,，就暫時不要做全身觀照，先把那個事情想清楚或做完,，或者你真的想一件事情想得很煩,，這時候不能做，因為做下來一定還會想那件事情,。每一個人的習(xí)氣不一樣,，有些人每天都有很多事情，有些人總是心閑沒事,。第一個要領(lǐng),，就是說，姿勢不限制,，全身要放松,，心情也是以放松的狀態(tài)來做。
    第二個要領(lǐng),，觀照的程序是自上而下,，以全身來講就是從頭頂?shù)侥_底，從上到下,，再從下到上,，一般的程序是這樣子。但是，若血壓高的人,，就不要做從下而上的這個動作,，一律都由上而下，由上而下做完一趟,，做第二趟接著再由上而下,。
    第三個要領(lǐng)，速度要緩慢,。用什么觀照,？就是用「神光」。什么叫「神光」,？眼睛張開來看的時候就叫作「眼光」,，依仙家的功夫來講,，人們的眼睛藏神,，人們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」，這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現(xiàn)無遺,，儒家也說「觀其眸子,，人焉廋哉?！?。一般人眼睛用得最多，除了睡覺外,，幾乎都在用,；而且這眼睛都亂溜、亂看,，耗散的能源最大,。所以老祖先常說「閉目養(yǎng)神」，中國的一些用詞里,，就隱藏著養(yǎng)生的道理,，只是現(xiàn)代人已經(jīng)不太能體會這些東西。
    用神光來做全身觀照,，就是眼睛閉起來看,。很多人會問：「眼睛閉起來怎么看？」眼睛閉起來看就是用神光看,，也就是說,，用眼睛看的動作加上意念。譬如說,，我現(xiàn)在站在這里,，我眼睛張開來可以看到所有的人；我眼睛閉起來，我也知道你坐在這里,，我也可以這樣看你,，但是只有看的動作，而不能像張眼時,，實(shí)際看到東西,。同樣，我眼睛閉起來的時候,，我也可以看我自己的身體,，包括外面的輪廓，甚至可以往身體里面看,，可以加上意念去看自己的大腦,，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子,、看耳朵,、看口腔、看內(nèi)臟,、看骨胳,。神光就是你平常眼睛看的那個動作加上意念，觀照就是看的動作再加上一個「想」,，這個「想」就是屬于意念,。

      （本文參考資料：隱仙派網(wǎng)絡(luò)資料、諸葛長青道學(xué)文化研究,、網(wǎng)絡(luò)圖片）