書(shū)  法 雜 談

 李彥振 鄭觀堂

一,、執(zhí)筆

歷史上關(guān)于執(zhí)筆的方法很多，但大多數(shù)認(rèn)為比較合理的是沈尹默先生倡導(dǎo)的“五字執(zhí)筆法”,。蘇東坡云：“執(zhí)筆無(wú)定法,，要使虛而寬?！币馑际菍?duì)執(zhí)筆問(wèn)題不要過(guò)于拘泥,，能做到運(yùn)轉(zhuǎn)方便靈活就行了。

啟功先生曾對(duì)一求教執(zhí)筆的青年打過(guò)一個(gè)比喻：說(shuō)吃宮爆雞丁這道菜時(shí),，不可能想著用什么筷法去夾花生米,，用什么筷法去夾肉丁,。啟老先的意思也是對(duì)執(zhí)筆不要過(guò)于刻求,。關(guān)于執(zhí)筆有一歌決，大家不妨一記：——執(zhí)筆緊捻密持如旋螺,，五指并用筋力多,，掌心空虛容量大，運(yùn)轉(zhuǎn)方便才靈活,。

關(guān)于執(zhí)筆的松緊問(wèn)題,，很難用文字來(lái)表達(dá)。著名書(shū)畫(huà)家吳蓬先生曾打過(guò)一個(gè)形象的比喻：執(zhí)筆好象抓住一只小鳥(niǎo)，既不能把它抓死,，也不能讓它飛掉,。朋友們可在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中去體會(huì)、掌握,。在具體的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,，能達(dá)到手中無(wú)筆就好了。

二,、讀帖

所謂讀帖,，指的是多看字帖。人們學(xué)習(xí)書(shū)法的第一步是臨摹字帖,，而臨摹之先則是讀帖,。“讀”即“看”,，“看”則“記”,，“記”就是心神領(lǐng)會(huì)。只有這樣,，臨摹起來(lái)才能做到胸有成竹,，才能達(dá)到“形似”，進(jìn)而“神似”,。所以,，讀帖是學(xué)習(xí)書(shū)法必須重視的一個(gè)問(wèn)題。那么,，如何讀帖呢,？

首先，認(rèn)真觀察每一個(gè)字的整體形態(tài),，從一個(gè)一個(gè)的單字中去細(xì)心體會(huì)整個(gè)字帖的風(fēng)格流派,。

第二，認(rèn)真分析字帖中每個(gè)單字基本筆畫(huà)的用筆特點(diǎn),，用筆特點(diǎn)主要表現(xiàn)在筆畫(huà)線條的“輕”與“重”,、“長(zhǎng)”與“短”等方面，楷書(shū)如此,，其它書(shū)體也如此,。認(rèn)真分析研究各種書(shū)體的基本筆畫(huà)的寫(xiě)法是讀帖的一個(gè)關(guān)鍵。

第三,，認(rèn)真分析每一個(gè)單字的構(gòu)造,。漢字結(jié)構(gòu)主要有兩部分組成，即獨(dú)體字與合體字,。合體字是由各種偏旁組成,，所以,，偏旁所占比例的大小，是我們分析每個(gè)漢字的重點(diǎn),。獨(dú)體字也要按比例分析,。如草書(shū)中的“耳”字，最后一筆往往拉得很長(zhǎng),，而楷書(shū)中的“耳”字的最后一筆就需要長(zhǎng)短適中了,。

讀帖大致上總需要這么幾個(gè)過(guò)程，但您的字已經(jīng)有了一定的水平,，那就還要涉及到章法布局,、氣質(zhì)神韻、落款鈐章等問(wèn)題,。這些問(wèn)題比較復(fù)雜,，遠(yuǎn)非三言兩語(yǔ)所能道得清的，就只好另當(dāng)別論了,。

三,、臨摹

“臨摹”二字的概念在書(shū)法家的頭腦中是清晰的，但在初涉書(shū)法者的頭腦中可能是模糊的,，常?；鞛橐徽劇Ｆ鋵?shí),，臨與摹是兩個(gè)不同的概念,。臨，就是把字帖放在桌子的左前方,，仔細(xì)地按照帖上的字來(lái)書(shū)寫(xiě),。摹，就是把字帖放在下面,，蒙上一張透明的紙,，筆隨影走，照著帖上的字來(lái)書(shū)寫(xiě),。簡(jiǎn)言之,，臨是看著寫(xiě)，摹是蒙著描,。

“描紅”是臨摹的另一種形式,。所謂描紅，就是在印成紅字的字帖上,，用毛筆直接在紅字上描寫(xiě),。描紅較摹帖更便當(dāng),，更見(jiàn)成效,。

摹帖易得間架,，它是學(xué)習(xí)書(shū)法的最見(jiàn)成效的一種方法，不能把摹帖看成是小學(xué)生才使用的一種方法,。初學(xué)書(shū)法的人不妨一試,，定會(huì)“摹”有所得，體會(huì)到其中的奧妙,。經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐你會(huì)知道摹帖不是學(xué)習(xí)書(shū)的笨辦法,。

臨帖要首先臨得象，點(diǎn)要象帖中的點(diǎn),，橫要象帖中的橫,，使一點(diǎn)一畫(huà)不離其帖，不離其法,。臨帖雖很難達(dá)到“亂真”,，但也要臨個(gè)“八九不離十”，臨得象,，掌握住所臨帖的“基本精神”是臨帖的起碼要求,。當(dāng)你臨到一定程度，可以測(cè)試一下,，寫(xiě)幾個(gè)碑帖上沒(méi)有的字,，如果達(dá)到與原帖的字體風(fēng)格一樣，就算臨帖到家了,。正象歐陽(yáng)中石老先生說(shuō)的,，你臨王羲之《蘭亭序》，能臨象,，臨好,，做個(gè)王羲之第二也是了不起的。

臨帖,，要靠住一家一體,，不能見(jiàn)異思遷，隨便換帖,，臨到什么程度才能換帖,，要根據(jù)個(gè)人的情況而定，但起碼的要求是要掌握住范帖的“基本精神”后方可換帖,。所謂“日臨百家”,，那是對(duì)書(shū)法家們臨帖的一種形容。

臨帖要做到“意在筆先”,，看準(zhǔn)一字,，一氣呵成?？匆还P寫(xiě)一筆,，是臨帖中的大忌,。

另外，臨帖也不能拘泥,，臨到一定“火候”就要跳出圈子,，再臨它帖，不能一生追求一家一體,，要觸類旁通,，繼承創(chuàng)新，脫胎換骨,，由它體變已體,，逐步形成自己的風(fēng)格。臨摹什么樣的字帖,，對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能強(qiáng)求一律,，是歐是柳還是顏，是楷是行還是隸,，要根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)選擇,。

四、用筆

寫(xiě)成各種形態(tài)的點(diǎn)畫(huà),，單字的規(guī)律性的動(dòng)作叫用筆,。

無(wú)論寫(xiě)那種書(shū)體的用筆，皆不出“方筆”和“圓筆”兩種筆畫(huà)形態(tài),。用筆不外乎“起,、行、收”三個(gè)過(guò)程,，而線條的形態(tài)變化也不外乎“提”與“按”的兩個(gè)動(dòng)作,。千變?nèi)f化的筆畫(huà)線條都是通過(guò)用筆來(lái)體現(xiàn)的。

已故書(shū)法家鄭誦先先生在《怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法》一書(shū)中說(shuō)：“古人論筆法,，也不外方,、圓兩種。圓是篆書(shū)的遺法,，方是隸書(shū)的遺法,。自從由隸漸變?yōu)榭P法也跟著漸漸變化而趨繁復(fù),，于是有所謂‘側(cè)筆’,、‘折筆’、‘逆筆’,、‘順筆’,，又有‘中鋒’、‘齊鋒’、‘回鋒’,、‘藏鋒’等說(shuō)法”,。

我們不能被那些種種的筆法名詞所迷惑，要知道各種筆畫(huà)都是從方筆,、圓筆的用筆變化而來(lái)的。

方筆的概念是指起筆,、收筆的筆畫(huà)形態(tài)皆成方形,。

圓筆的概念是指起筆、收筆的筆畫(huà)形態(tài)皆成圓形,。

寫(xiě)好方筆和圓筆的關(guān)鍵是要做到“轉(zhuǎn)以成圓,、折以成方”。同時(shí),，還要特別注意“中鋒”和“側(cè)鋒”筆法的應(yīng)用,。什么是“中鋒”呢？簡(jiǎn)單的鑒定辦法是書(shū)寫(xiě)在宣紙上的線條干后,，拿起來(lái)對(duì)光一看,，中間留有一條細(xì)細(xì)的墨線，就是“中鋒”用筆筆鋒走中間形成的結(jié)果,。中鋒的線條厚重,，所以有“筆筆中鋒”、“屋漏痕”,、“蟲(chóng)蝕木”之說(shuō),。“側(cè)鋒”則是筆鋒走向筆畫(huà)的邊沿而造成的一種艷美的線條,?！肮P筆中鋒”大致對(duì)篆書(shū)而言。用筆以中鋒為主,，用側(cè)鋒取研才是學(xué)習(xí)書(shū)法用筆所追求的目標(biāo),。

五、用墨

用墨指的是墨色的變化,，即濃,、淡、干,、濕,、焦。雖然寫(xiě)字用墨不象畫(huà)畫(huà)那樣特別講究,，但在寫(xiě)字時(shí)強(qiáng)調(diào)一下用墨,，特別是搞書(shū)法創(chuàng)作，能夠增加書(shū)法作品的韻味和神采,。

已故書(shū)法大師林散之先生是書(shū)法用墨的一個(gè)典范,，他說(shuō)：“見(jiàn)筆方見(jiàn)墨,。”又說(shuō)：“筆是骨,，墨是肉,，水是血?！边€說(shuō)：“懷素能于無(wú)墨中求筆,，在枯墨中寫(xiě)出潤(rùn)來(lái)，筋骨血肉就在其中了,?！笨芍^經(jīng)驗(yàn)之談。會(huì)用墨的關(guān)鍵是會(huì)用水,。我們要借鑒繪畫(huà)之中的運(yùn)用墨色的經(jīng)驗(yàn),，以豐富我們的書(shū)法用墨。

六,、立足一體,，觸會(huì)貫通

立足一體，就是打基礎(chǔ),。中國(guó)書(shū)法歷史遠(yuǎn)源流長(zhǎng),，真草隸篆行五體俱備，名帖名碑林林總總,。我們要從中選出一種碑帖入手,，加以細(xì)心臨習(xí)和研究，不能見(jiàn)異思遷,。從打基礎(chǔ)角度來(lái)說(shuō),，初涉書(shū)法，應(yīng)先從楷書(shū)或隸書(shū)入手,。古人說(shuō)：“楷如立,，行如走，草如奔,?！辈粫?huì)站立，豈能會(huì)走,。比如學(xué)習(xí)隸書(shū),，要從東漢，特別是東漢中后期的有代表性的碑刻中去尋求一種范本,。因?yàn)殡`書(shū)發(fā)展到東漢中后期,，是隸書(shū)發(fā)展的峰巔，各種風(fēng)格流別已經(jīng)形成，筆法俱備,。既易入門(mén)又正統(tǒng),。

有人說(shuō)一個(gè)人一生追求一家一體，所謂“看家體”,，不免片面了些,，但強(qiáng)調(diào)入門(mén)先靠住一體去臨習(xí)，再去吸收其它碑帖的營(yíng)養(yǎng),，逐步形成自己的風(fēng)格,，卻是學(xué)有成就的書(shū)法家所走過(guò)的路。伊秉綬從《衡方碑》入手成為一代宗師,，金農(nóng)學(xué)《華山碑》終成大器,，是很能說(shuō)明問(wèn)題的,。

七,、創(chuàng)作，從集字入手

書(shū)法創(chuàng)作,，與搞文藝創(chuàng)作一樣,，不是一件輕而易舉的事情。初試創(chuàng)作,，從集字入手,，如象小學(xué)生寫(xiě)文章先從模寫(xiě)、仿寫(xiě)一樣有效,。初試書(shū)法創(chuàng)作的朋友不妨一試,，并以此作為走向書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的入門(mén)向?qū)А＃ㄠ嵱^堂  李顏振）