順治皇帝本名愛新覺羅·福臨,，他是清太宗皇太極的第九個兒子,。大清崇德八年（公元1643年）陰歷八月初九日，皇太極突然詭異猝死于盛京（今沈陽）后宮,，關(guān)于他的死因,，歷史上有很多爭議,，在此無庸贅述。隨著滿洲滅明強(qiáng)人皇太極的逝去,，清統(tǒng)治者內(nèi)部為皇位繼承權(quán)一事爭得焦頭爛額,，一時難分高下。幾經(jīng)明爭暗斗,，為緩和矛盾,，化解紛爭，最后皇室成員們互相妥協(xié),，達(dá)成一致,。在皇族中有力人物的居中調(diào)停下，那些曾彼此爭斗得如同烏眼雞一般的眾皇親國戚,、達(dá)官貴人們忽地拈花微笑,，意見統(tǒng)一。眾人決定扶持皇太極那個年方6歲的九阿哥福臨當(dāng)皇帝,，改年號順治,，史書中將這位乳臭未干的小皇帝稱為清世宗。順治皇帝之所以引人注目,，并非他在位時的文治武功如何突出,，而是他退位后的最終結(jié)局始終云遮霧罩，一時生死成謎,。
順治十七年（1660年）,，尚未到而立之年的順治帝將炙手可熱的皇位傳給兒子玄燁（康熙），自己卻悄然不知去向,。一代帝王,，似乎徹底消失在時空迷霧之中而了無蹤影。他讓位后的最終下落給歷史留下一個難解的謎團(tuán)——順治皇帝去哪兒了,？
有人根據(jù)當(dāng)時之人留下的詩詞,、著作、私家筆記搜尋順治遜位后的迷蹤,，卻也找到一些亦真亦幻的線索來,。明清之交著名學(xué)者、詩人吳偉業(yè)（梅村）在他創(chuàng)作的《清涼山贊佛詩》中寫道：“雙成明靚影徘徊,，玉作屏風(fēng)璧作臺,。薤露凋殘千里草，清涼山下六龍來,?！?有學(xué)者考據(jù)后認(rèn)為此詩的背后隱喻了一個發(fā)生在清宮里的凄美哀怨的愛情故事，故事中的男女主角就是多情天子順治與色藝雙絕的美人董鄂妃,。身為皇帝,，順治當(dāng)然有為數(shù)眾多的嬪妃,，然而在后宮坐擁佳麗三千的他卻對才貌雙全的知性美女董鄂妃情有獨(dú)鐘。史料記載,，那董妃生得花容月貌,，體態(tài)窈窕，更難得的是知書達(dá)理,，非常賢惠,，因而深得順治寵愛與歡心，被封為皇貴妃,。有人對董鄂妃的離奇身世妄加揣測,，認(rèn)為她就是明末時與才子冒辟疆譜出一曲曠世絕戀的“ 秦淮八艷 ”之一的蘇州著名歌妓董小宛 。一些私家野史記述,， 明亡后她被降臣洪承疇設(shè)計誘騙至宮中以討帝王歡心,，終獲順治獨(dú)寵。順治寵姬董鄂妃就是曾經(jīng)名震秦淮的美艷藝伎董小宛,，這種說辭一時喧囂至上,，幾成定論。近代以來,，此說被證實(shí)純屬張冠李帶，牽強(qiáng)附會的臆想,。
《清史稿》記載：“ 棟鄂氏（董鄂氏）,，內(nèi)大臣鄂碩（武將）女。年十八入侍,，上眷之特厚,，衣冠后宮?！比绱丝磥?，集帝王“萬千寵愛于一身”的董鄂妃是滿洲貴族出身，她和秦淮名妓董小宛年貌不符,，相差太多,，絕非一人。少年天子順治是個情種,，與善解人意的董鄂妃兩情相悅,，恩愛無比。富甲天下的他倒也心無旁騖,，愛得專一,，皇后與其他妃子只有羨慕、嫉妒,、吃醋的份了,。自古有“無情最是帝王家”之說,，似順治這般愛得專一的帝王確實(shí)不多見。正當(dāng)兩人朝夕相處,，卿卿我我,，愛意正濃之時，怎料天妒紅顏,，董鄂妃突然得了重病,，御醫(yī)們想盡辦法施救，卻也無力回天,，董妃氣息奄奄,，生命垂危，眼見性命不保,。順治帝受其母孝莊皇后的影響,，自幼篤信佛教，眼見愛妃病勢沉重,，束手無策的他幾乎天天去廟里為董妃燒香拜佛,，祈求菩薩保佑她早日康復(fù)。順治十七年（1660年）八月里的一天,，風(fēng)華絕代的美女董鄂妃香消玉殞,，撒手人寰，甚至來不及和順治道最后一聲別,。
痛失紅粉知己,，順治帝萬念俱灰，頓感人生無常,，前路暗淡,，對什么都提不起興趣，甚至對至高無上的皇位也興味索然,、漠不關(guān)心了,。從清宮史料來看，董鄂妃去世后,，順治皇帝疏于政事,，與佛門弟子往來密切，此時的他似乎真的動了剃度出家的念頭,。
一些清宮史料記載,，董鄂妃仙逝后，順治帝整日價失魂落魄,，魔魔怔怔,，似已看破紅塵，他無心打理朝政,，一心向佛,，滿腦子只想出世,。雖然孝莊皇后與朝臣們勸他愛惜龍體，以國事為重,，但似乎誰也無法改變他決心剔去萬千煩惱絲,、遁入空門的決心。去意已決的癡情皇帝順治終于自動放棄帝位,，將皇位讓與自幼聰慧穎悟的第三子玄燁,，禪位儀式一結(jié)束他立即悄然離開皇宮，從此渺如黃鶴,，一去不返,。野史中說他讓位后離開帝都北京，來到山西五臺山皈依佛門,，成為一個正式受戒的僧人,。
嗚呼！一代帝王,，甘愿舍棄人世間一切榮華富貴,，獨(dú)臥青燈古佛之畔，這也算亙古罕聞的奇事呢,。
自清以來,，這位“不愛江山愛美人”的順治皇帝赴五臺山出家的傳聞幾乎婦孺皆知，似乎遜位后不知所終的他早已找到自己心目中認(rèn)可的人生真諦,，也尋到了自己向往已久的最佳歸宿,。為進(jìn)一步印證順治出家五臺山的真相，許多人一頭鉆進(jìn)了歷史的故紙堆中搜尋事實(shí)證據(jù),。清人筆記曾披露過這么一件事，猶顯順治出家一事絕非空穴來風(fēng)：據(jù)說康熙繼位后曾奉孝莊太后之命先后四次親自去五臺山敬神拜佛,，每次到山前他都擯退隨從,，自己獨(dú)自去清涼山拜謁某位高僧。此中似乎大有玄機(jī),，玄燁很有可能為避人耳目,，自己單獨(dú)去清涼山拜見、探望在此出家的父親順治,?？滴醯谒拇胃拔迮_山時，得知其父此前已經(jīng)涅槃升天,，他悲痛萬分,，觸景生情，一時情難自禁,，于是在清涼峰麓賦詩一首祭奠順治：“又到清涼境,，讒言卷復(fù)垂,。勞心愧自省，瘦骨久鳴悲,。膏雨隨芳節(jié),，寒霜惜大時。文殊色相在,，惟愧鬼神天,。”清代帝王入主中原后，非常重視學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,，并極力融入博大精深的漢文化中,，而且大多很有文采。此詩見于清史通俗演義中,，是否真的是由康熙寫就已茫然不可考,，但順治最終歿于五臺山摩耶精舍之內(nèi)似乎已是確鑿無疑的事實(shí)。更神乎其神的說法是,，同治,、光緒年間陸續(xù)在五臺山清涼峰寺廟里發(fā)現(xiàn)一批日常生活用具，竟然和清廷后宮里所用諸般物件一模一樣,。因此,，清涼峰的巍峨廟宇內(nèi)必定有王者駐蹕修行過，順治出家五臺山一說更為可信,。
回過頭去再理理吳偉業(yè)所寫的《清涼山贊佛詩》數(shù)首中的蛛絲馬跡：“可憐千里草,，萎落無顏色，”“千里草”就是董字,，隱喻董鄂妃,。“王母攜雙成,，綠蓋云中來,，”傳說王母娘娘最寵信的侍女名曰董雙成，在此暗指董鄂妃的特殊身份,?！?font face="楷體_GB2312, 楷體">薤露凋殘千里草，清涼山下六龍來,，”暗喻董鄂妃去世后,，癡情的順治帝頓覺塵世萬般苦楚，毅然決然來到五臺山清涼峰出家為僧,。清涼峰為五臺山的一座峰巒,，上有寺。 “六龍來”似指六歲稚齡即位的皇上御駕蒞臨清涼山，暗示順治皇帝在五臺山清涼峰某寺剃度出家,。吳梅村先生根據(jù)當(dāng)時哄傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的順治出家一事撰寫了以上詩句,，為后世研究者提供了可以采信之一手資料與更廣闊的想象空間。如此看來,，讓位與兒子后的順治皇帝下落之謎已然解開,，細(xì)讀此詩，讓人有撥云見日,，豁然開朗之感,。
然而，自清以來許多學(xué)者對順治出家一說深表懷疑,，部分專家學(xué)者考據(jù)后認(rèn)為,，順治有出家的想法或許是真的，但他未能一圓此夢,，卻不幸患上天花惡疾而死于宮中,。《清史稿》,、《國朝宮史》,、《清宮秘檔》等文獻(xiàn)均采用“順治病歿于宮中”的說法?？梢?，為情所困的順治走不出董妃病逝的陰影，自動放棄皇位去五臺山落發(fā)為僧一事不過是一則虛無縹緲的傳說,，抑或是他根本未來得及實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo),。其實(shí)，董妃去世不久順治就崩逝了,，出家一說不過是相信愛情專一的人們的一種情感寄托罷了,。
順治皇帝一直誠心禮佛不假，但身為帝王的他決不可能輕易就去出家當(dāng)和尚,。清廷檔案記載,，順治曾經(jīng)令自己最寵信的親隨太監(jiān)吳良輔摩頂受戒，作為自己的替身代他到憫忠寺（后改名法源寺）出家,，并親自參加了為吳良輔舉辦的剃度儀式,。史料記載,，此刻的順治皇帝已經(jīng)病入膏肓,、形容枯槁、步履艱難了,。
順治十七年底,，愛新覺羅·福臨染上了天花，這在當(dāng)時是難以醫(yī)治的大病。正月初四,，百官入朝向皇上團(tuán)拜請安時,，才知道皇上有癢，身體不適,。正月初七夜,，宮里傳諭將宮內(nèi)各門所懸掛、張貼的門神,、楹聯(lián)全部撤去,，嚴(yán)令諸官百姓家中“毋炒豆，毋點(diǎn)燈,，毋潑水”（不準(zhǔn)炒豆子,，不準(zhǔn)點(diǎn)燈，不準(zhǔn)潑水）,，并下令釋放所有在押囚犯,，全體臣民為皇上祈福早日康復(fù)。大家此時才恍然大悟,，原來皇上得的是天花（出痘）,。初七日夜，順治帝宣告不治,，命喪黃泉,，死于養(yǎng)心殿中。
順治帝生前最信任的漢臣張宸與王熙都在自撰的年譜中記載了此事,，和相關(guān)史料所載基本一致：順治病危時,，曾將寫得一手花團(tuán)錦簇好文章的王熙單獨(dú)召至養(yǎng)心殿內(nèi)，告訴王熙自己突然染上了天花惡疾,，并且病勢兇猛,，恐怕沒救了?；噬厦跷醢此目谑鲎珜戇z詔,，王熙一一照辦。到了晚上,，皇上果然一命嗚呼,，駕鶴西歸。順治是在公元1661年（農(nóng)歷順治17年底）正月初七日夜里駕崩,，直到二月初七才移殯景山,。張宸與王熙的記述十分吻合，可見順治病亡符合史實(shí),。張王二人的年譜與諸多正史記載都指出順治確實(shí)死于天花,，而非出家五臺當(dāng)了和尚,。
兩種意見交相爭論，猶如針尖對麥芒,，誰也說服不了誰,，至今虛實(shí)莫辯。因各類民間傳說,、私家野史,、傳奇小說對順治出家一事傳得繪聲繪色，野老村氓皆知,，所以影響頗大,，信者極眾。與此相對立的是,，有學(xué)者指出,，關(guān)于順治帝是否英年出家的一個疑問主要在于：清初實(shí)行火葬，但火葬順治遺體的記錄并未見諸于《清實(shí)錄》,、《清史稿》,、《國朝宮史》等重要清史典籍中。清代史料雖無順治火葬記錄,，但卻有盛放順治骨灰的寶瓶（骨灰盒）的詳細(xì)記錄,。看來,，順治讓位與玄燁后清宮檔案對他的記載幾乎戛然而止,，史料中再也難以找到關(guān)于他的只言片語，原來退位不久后他就因病而死了,。清廷不知從何考慮,，對他的死亡真相諱莫如深，才導(dǎo)致日后諸多的猜測,，演繹出各種真假莫辨的神秘傳聞,。或許,，皇帝患天花而死有損皇室體面,，在彼時成了一個忌刻避諱的敏感話題，所以清廷對他火葬的的詳細(xì)經(jīng)過語焉不詳,、一筆帶過,。最近亦有順治率兵親征盤踞于東南沿海的鄭成功部隊(duì)時中炮而亡的說法，事后清政府礙于臉面,，對外宣稱他死于突發(fā)疾病,。一位帝王之死被演繹出諸多版本，史上并不多見,，猶顯順治之死波翳云詭,，非比尋常。
因此,，依據(jù)卷帙浩繁的清宮史料和見證過那段歷史的知情人的描述,，順治出家當(dāng)和尚的可能性較小，可以說事實(shí)基本不存在,，屬于人們依照種種子虛烏有的不實(shí)傳聞,，憑空想象杜撰出來的一則哀怨動人、悱惻纏綿,、情節(jié)離奇的發(fā)生在帝王家的愛情悲劇故事罷了,。
