易智楊的第二個(gè)口訣是《千金訣》,，這個(gè)千金訣在易智楊的資料占有很重要的地位，大家也許都記得在資料上有這樣幾句話：“學(xué)習(xí),、運(yùn)用此口訣,，有一事必須與每個(gè)學(xué)員說(shuō)清楚，如果你在未全面掌握此口訣真意時(shí),，把口訣傳與他人,，那我就勸你不要再用此口訣來(lái)預(yù)測(cè)了．這類事，在我的學(xué)生中發(fā)生過(guò),，所以不是隨便說(shuō)說(shuō)的,，請(qǐng)切記！”

１,、千金訣：
甲見(jiàn)丑寅不見(jiàn)申,，
乙出玉兔神猴笑。
丙中酉亥相姨鬧,，
不見(jiàn)羊馬來(lái)吃草,。
丁火伴酉棄卯去，
戊日靈蛇出洞游,。
己土不見(jiàn)午火生,，
龍行海天才是真。
庚日寅木不落空,，
辛日陽(yáng)馬陰豬留,。
壬乃陽(yáng)水寅中求，
晝夜雞啼最堪憂,。
癸日卯辰本是客，
蛇伏洞中細(xì)細(xì)分,。
干支靈通天地神,，
千金內(nèi)訣莫傳人。

這個(gè)訣法是用來(lái)刪支的,，所有的口訣運(yùn)用都是有條件的,，而這個(gè)條件是課中的五行，這點(diǎn)在易智楊的課例輔導(dǎo)中這樣寫(xiě)道：“千金訣講述的是地支的兩種相反的狀態(tài),，一種是順態(tài),，一種是逆態(tài)，例如甲見(jiàn)丑寅不見(jiàn)申,，丑寅出的條件是課中有對(duì)他們有利的條件,，申不出的前提是課中存在對(duì)他不利的因素,。。,。,。。,。所以,，千金訣選中的支，就作為一個(gè)比較重要的支來(lái)考慮,，如果課例分析也覺(jué)得他重要,，那他就是必出的支，反之,，如果千金訣刪除,，而課例分析也覺(jué)得他不是主要的，那一般來(lái)說(shuō),，這個(gè)支就可以刪掉,。”由此可見(jiàn)千金訣的運(yùn)用并不象表面這樣簡(jiǎn)單,，這其中其實(shí)有很多的變化,，而變化的根本在于對(duì)于金口訣課式的理解，這需要對(duì)于金口訣課式的結(jié)構(gòu)和五行的變化有深刻的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn),，這對(duì)于很多金口訣初學(xué)者來(lái)說(shuō)實(shí)在不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作,，這也是很多人對(duì)于這個(gè)口訣不能充分運(yùn)用的原因。比如還是第一句：如果千金訣說(shuō)某支不出,，而課例的分析確又需要有關(guān)的同類支,，那么這個(gè)時(shí)候怎么辦，申酉同屬金,，那么在申不能出的時(shí)候,，很有可能就要出酉了。這也是對(duì)于口訣的變化和運(yùn)用,。按照教材上的看法日干,，神干和將干。這樣一來(lái)有引進(jìn)了一些支,，在易智楊的課例輔導(dǎo)中說(shuō)過(guò)：“如果僅從千金訣角度來(lái)說(shuō),，那就是以日干為主，以用爻為主,?！币字菞顩](méi)有說(shuō)出這個(gè)口訣的來(lái)歷，我在其他的金口訣老師那里也沒(méi)有得到關(guān)于此訣的出處，但我相信這個(gè)口訣應(yīng)該和天干落宮或是相關(guān)神煞有關(guān),。

在易智楊的資料中還有一個(gè)關(guān)于范圍支的選擇口訣,，那就是《游都魯都本位訣》：

天地陰陽(yáng)妙難窮，
九天九地未知多,。
游都本位原在暮,，
魯都一氣后二位。

這是很有意思的一個(gè)口訣,，易智楊的其它口訣在現(xiàn)行的《六壬神課金口訣》中并沒(méi)有相同的名稱,，但是在通行本中的確有游都和魯都的記載，在《神樞經(jīng)》中的游都章,，在《壁玉經(jīng)》中也有游都魯都歌和游都歌等,，我反復(fù)研究了相關(guān)的歌訣，易智楊的這個(gè)訣所說(shuō)的內(nèi)容與那些歌訣全不相同,，在易的資料中,，他用過(guò)游都的先天方位在墓來(lái)解釋這個(gè)歌訣，難道游都和魯都還有先后天之分,？完整的游魯歌訣是怎么樣的呢,？學(xué)過(guò)金口訣的易友都知道金口訣源于兵法，所有它有鮮明的和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的內(nèi)容,，而游魯都訣的原始出處就是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的,。我的好幾位金口訣老師對(duì)游魯都都推崇備至。他們都提到現(xiàn)行本的游魯訣法不全,，這我完全相信,。自古中國(guó)傳統(tǒng)文化的精微之處多在于口傳心授。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是建立在天人合一的基礎(chǔ)上的,，琴棋書(shū)畫(huà)醫(yī)武卜相雖是世間奇技,，而又無(wú)一不是修身之術(shù)，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化才可以稱為人天之學(xué),，任何一術(shù)精通便可入道,。古人云：國(guó)之利器不可輕視于人。因此各位金口訣的老師對(duì)于游魯訣的珍貴是完全有道理的,。我等后學(xué)唯有勤修學(xué)藝,，磨礪德道以待法緣。聽(tīng)到這里各位易友不要失望,，沒(méi)有游魯都就不能測(cè)數(shù)字了嗎？當(dāng)然不是,，游魯都本身也不是為測(cè)數(shù)字而誕生的,，況且古人造式的時(shí)候也沒(méi)有彩票這件事，因此易智楊把他運(yùn)用到彩票當(dāng)中也只是一種有益的探索。我一直對(duì)所有用金口訣研究彩票的朋友說(shuō),，沒(méi)有什么救世主,，沒(méi)有什么靈丹秘法是為彩票而生的，所有的方法都需要在測(cè)彩票的實(shí)際過(guò)程進(jìn)行驗(yàn)證篩選和發(fā)展,，即使最普通的金口訣起課方式也一樣可以測(cè)彩票,。從易智楊公開(kāi)這個(gè)游魯都本位訣的初衷來(lái)看，無(wú)非是增加范圍支的選擇范圍,，而且他所公布的訣法遠(yuǎn)不及游魯訣的萬(wàn)分之一,，這種對(duì)于游魯都的運(yùn)用也本非游魯都的最佳應(yīng)用。但是他的這種做法,，實(shí)在是為易學(xué)江湖平添了許多傳說(shuō),。縱上所述,，易智楊所公開(kāi)的《五行五運(yùn)遁訣》和《游都魯都本位訣》都是用來(lái)擴(kuò)大所取支的范圍的,，其目的是在預(yù)測(cè)之初盡可能的達(dá)到不漏支。而從《千金訣》到《用神訣》是用來(lái)刪取范圍支的,，這兩個(gè)訣的運(yùn)用必須要有深刻的斷課功力和五行知識(shí),，同時(shí)還要深刻理解易智楊金口訣測(cè)彩的模擬思路，這不僅對(duì)于廣大金口訣的業(yè)余愛(ài)好者或初學(xué)者是一個(gè)艱難的障礙,，就是對(duì)于有一定水準(zhǔn)的專業(yè)金口訣研究者來(lái)說(shuō),，也是一個(gè)困難的任務(wù)，因?yàn)檫@需要大量的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累,。下面我先來(lái)講《用神訣》：

用神訣：
課中用神看分明,，
陰陽(yáng)五行會(huì)通靈。
陰爻注定數(shù)成偶,，
陽(yáng)支奇數(shù)心中定,。
細(xì)分五行旺與衰，
陰克陽(yáng)兮陽(yáng)克陰,，
日時(shí)旺相克用神,，
定主變遷又遁隱。
用爻無(wú)力尋六合,，
貪合忘克好重生,。
六合卯木見(jiàn)申金，
此為木絕財(cái)帛盡,。
青龍寅木遇酉金,，
定主金絕在半道。
太沖逢戌分兩邊,，
自刑相見(jiàn)須急避,，
若逢空亡主無(wú)妨,，
沖克刑害內(nèi)外分。
六壬玄妙依此推,，
悟理即是人中神,。

按照函授資料中易智楊的說(shuō)法：“《用神訣》是刪選范圍支的最后一步，也是最關(guān)鍵的一步,，如果大家能熟記,、活用這個(gè)口訣，那測(cè)彩的成功率就會(huì)達(dá)到很高的水平,！”另外他還提示說(shuō)：“本口訣雖然名稱是《用神訣》,，使其實(shí)神將皆可運(yùn)用，此是口訣的密中密．”這么重要的一個(gè)口訣,，到底如何應(yīng)用呢?如果大家只看了教材上的一個(gè)例子,，估計(jì)是很難摸到其中的奧秘，在易的課例和問(wèn)答集中有很多的課例,，在以后的文章中我會(huì)做進(jìn)一步的闡釋,，這里先讓我們來(lái)看一下這個(gè)歌訣，在金口訣里面談到陰陽(yáng)了,，也就有了用爻,，這點(diǎn)大家可以根據(jù)古本中關(guān)于用爻的確定來(lái)對(duì)照，所謂兩陰兩陽(yáng),，用在將,，三陰一陽(yáng)或三陽(yáng)一陰，用在少,，純陽(yáng)反陰在神,，純陰反陽(yáng)為將。我的金口訣老師對(duì)我說(shuō),，現(xiàn)行通行本中的消息妙論是成為金口訣高手的秘訣,，我們可以來(lái)看一下消息妙論：凡占課，入式歌言其大象,，五動(dòng)爻觀其大意,，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇,，以空亡,，月破支干三合，六合驗(yàn)其成敗,，潛心推測(cè),，無(wú)不神妙。我們要深刻地感謝現(xiàn)行金口訣古本的整理者,，雖然還有很多內(nèi)容不盡完備甚至錯(cuò)漏,，但至少把這把開(kāi)啟金口訣斷課的鑰匙留給了我們,。縱觀全文,，這里提出一個(gè)明確的斷課順序：1，大象（歌）--2,，大意（五動(dòng)）--3,，事體（格局）--4，吉兇（神煞）-5,，成?。掌迫希＝鹂谠E斷課是有一個(gè)完整和明確的程序,，所謂行家伸伸手便知有沒(méi)有,，我在金口訣群里和同學(xué)交流的時(shí)候多次強(qiáng)調(diào)過(guò)這個(gè)程序，現(xiàn)在很多金口訣的易友起首都是從什么用爻來(lái)說(shuō)事,，反復(fù)參研上面的話,，哪里提到過(guò)用爻呢？京劇作為國(guó)粹,，其舉手投足都有固定的程式,，而正宗武道流派也有相應(yīng)的規(guī)范，一個(gè)街頭打架的混混的板磚絕技是可以劈倒一兩個(gè)學(xué)院派的冠軍,，但是在受過(guò)完整訓(xùn)練的民家弟子面前絕對(duì)是不堪一擊的,。我們還是回來(lái)來(lái)說(shuō)《千金訣》，我剛才的話算是對(duì)于第一句的一個(gè)別解吧,。明白了用爻的所在,，那么第二句奇偶就是圍繞用爻來(lái)展開(kāi)的，但是課式本身是死的,，但是課式內(nèi)外的環(huán)境是復(fù)雜的,，不能僅憑用爻的陰陽(yáng)來(lái)定奇偶。還必須參考四柱的陰陽(yáng)和課式總體的陰陽(yáng)平衡,。第三句的陰克陽(yáng)兮陽(yáng)克陰,，主要是圍繞用爻來(lái)展開(kāi)，這里提出了陰陽(yáng)屬性相反的克,，比如申金對(duì)卯木,，那么陰陽(yáng)屬性相同的克呢，該如何處理呢,？這個(gè)歌訣里沒(méi)有談,，我留給大家仔細(xì)思考。下面的一句：“日時(shí)旺相克用神,，定主變遷又隱遁”是比較難于理解的,，我這里解釋一下,，按照易智楊在課例輔導(dǎo)中的解釋：從時(shí)間四柱和課例關(guān)系來(lái)看，時(shí)間,，在測(cè)彩中主要是日建,，可以影響課內(nèi)各爻的旺衰，而反過(guò)來(lái),，課內(nèi)各支則無(wú)法影響日的旺衰,。所以，如果范圍支中有與日建同類的支,，又是克用爻的,，那一般來(lái)說(shuō)，不僅用爻因?yàn)槭芸?，而發(fā)生變遷或隱遁,。變遷的方式有好幾種，一種是尋找其本身不出而出同類的支,，一種是本身和同類都不出而轉(zhuǎn)移出到生其或其生的支,，還有就是尋六合，可以是用爻本身的六合,，也可以是日建的六合,。把這種克轉(zhuǎn)換掉，遁隱則就是隱藏入庫(kù)中避克,。這里大家可以發(fā)現(xiàn)這種變化的方式是相當(dāng)?shù)撵`活和復(fù)雜,，而在外面廣為流傳的易智楊的測(cè)彩函授資料是沒(méi)有解釋的?！坝秘碂o(wú)力尋六合,，貪合忘克好重生”這句除了承傳上句的意思，還說(shuō)了一個(gè)情況,，就是雖然日建不克用爻,，但用爻在課內(nèi)受到多處制約而無(wú)力的時(shí)候，可以通過(guò)尋找六合得到幫助,。到這里,，《用神訣》進(jìn)入第三階段，下面所寫(xiě)的都是一些具體的干支變化,，以“六合卯木見(jiàn)申金,，此為木絕財(cái)帛盡”為例，這實(shí)際上說(shuō)的是卯申絕的情況,，它還是延續(xù)了上面提出陰陽(yáng)相克的體系,，但是這個(gè)歌訣其實(shí)有多重含義的，我來(lái)解釋,，卯申絕,，到底是誰(shuí)絕誰(shuí),，這是一個(gè)關(guān)鍵，這不僅卯申在課中旺衰有關(guān),，于四柱的時(shí)空旺衰有關(guān),，還有課式的需要以及四位的組合有關(guān)，舉個(gè)例子,，卯申遇到,，本來(lái)卯衰，一般來(lái)說(shuō)卯要被刪,，但是如果這時(shí)課里出現(xiàn)了戌，那么卯戌合火,，反而克金,，這樣的卯反而留下了。這就是課式內(nèi)干支的組合變化而引起的歌訣變化,。關(guān)于自刑,，這里指的是辰見(jiàn)辰，酉見(jiàn)酉,，亥見(jiàn)亥等自刑,，但是所有這些干支的直接變化，一旦遇到了空亡就要發(fā)生變化,，因?yàn)橐字菞羁谠E的使用是以旺衰為前提,，空亡的出現(xiàn)一般有兩方面作用，一是影響支的旺衰,，一是空可以使得支得到一種躲避,，這里他顯然引用了六爻中避空的這個(gè)概念。至于易智楊是如何來(lái)論述五行的旺衰以及干支之間的不變化作用,，這在他的《金口訣測(cè)彩方法部分答疑記錄》中有一定的闡釋,，容我有時(shí)間將這部分附件公開(kāi)。寫(xiě)到這里,，基本把易智楊測(cè)彩函授教材中的幾個(gè)主要訣法梳理了一遍,，這里還要補(bǔ)充一個(gè)有趣的事實(shí)，那就是我對(duì)于一個(gè)訣法的解釋,。在教材中他提到：寅申丑未大,，辰戌卯酉中，子午巳亥小,。這個(gè)定數(shù)大小的訣其實(shí)就是從現(xiàn)行通行本的歌訣轉(zhuǎn)化而來(lái),，在現(xiàn)行通行本中占陰陽(yáng)老小一章中這樣寫(xiě)到：寅申老陽(yáng)翁父稱，辰戌仲陽(yáng)伯叔名,。子午少陽(yáng)孫與子,，心推老少事分明,。丑未老陰人，卯酉少陰人,。巳亥為小口,，入課自區(qū)分。原來(lái)易智楊所說(shuō)的斷數(shù)大小的口訣是來(lái)自于斷人老少的歌訣,，這充分說(shuō)明我前面所說(shuō)的,，古人從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)成的測(cè)彩妙法，一切方法都需要我們拿來(lái)進(jìn)行實(shí)踐和驗(yàn)證,。

--待續(xù)