從《拳經(jīng)捷要》三十二勢(shì)到太極拳的演變過程（第四部分/一）

(2006-08-09 06:34:29)

分類： 整體武術(shù)

從《拳經(jīng)捷要》三十二勢(shì)到太極拳的演變過程（第四部分/一）
　　　　　　　?。p拳（長拳）,、炮捶架子、十三式,、太極拳

第四部分——技術(shù)招勢(shì)名稱典故
清玄散人
隨著歷史的前進(jìn),，有許多東西得到了飛躍的發(fā)展，但也有許多令人遺憾的,、阻礙某些方面發(fā)展的趨勢(shì),，甚至造成令人痛心的遺失與漫漶。中國傳統(tǒng)文化中許多技術(shù)知識(shí)的遺失漫漶,，造成了難以統(tǒng)計(jì)估量的損失,，便無不昭示著歷史演化的這一事實(shí)。大凡知識(shí)性,、技術(shù)性越強(qiáng)的東西,，丟失漫漶的越是嚴(yán)重。這主要有兩方面的原因：一是缺乏系統(tǒng)文字的詳細(xì)記載,，而使之易于丟散遺失,；二是傳統(tǒng)技術(shù)方面的保守因素，使之漸傳漸少而日趨衰微,。之外尚有其它的諸多因素,，似乎已是其次了。武術(shù)藝術(shù)既是技術(shù)性極強(qiáng)的行檔,，又是極關(guān)緊要的社會(huì)世情行檔,，當(dāng)然也就難免如此這般命運(yùn)的桎梏。我之所以極盡所能地公開闡發(fā)武術(shù)中的許多深蘊(yùn)內(nèi)涵的東西,，無非也是出于汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而已,；無非是要防范以后再出現(xiàn)丟失漫漶的、阻礙武術(shù)事業(yè)順利發(fā)展的障礙罷了,。雖然有不少的褒貶是非,，雖然有某些惡意的評(píng)判，雖然也有惡意的阻擾行徑,，終難阻擋得了我的努力暢述趨勢(shì),。好在今天有著網(wǎng)絡(luò)這一極其方便的暢發(fā)環(huán)境，否則便會(huì)陡然的增加許多的機(jī)遇難關(guān),。
中國傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,，雖然有不時(shí)起伏的發(fā)展形勢(shì),，出現(xiàn)過不少的損失和遺憾，但畢竟難損其深厚廣褒的文化底蘊(yùn),。這從其中的技術(shù)招勢(shì)的名稱命名上,，既盡顯其光芒四射的映輝。而武術(shù)史上的某些典故層面知識(shí)蘊(yùn)涵厚度的豐韻,，也無不顯示出編撰設(shè)計(jì)奠定者的文化底蘊(yùn)層次,。所以從澄清歷史的角度出發(fā),，比照一下技術(shù)招勢(shì)名稱設(shè)定的文化蘊(yùn)涵層次高低,，也似乎是可以印證鑒別某些掩蓋事實(shí)真實(shí)的不當(dāng)趨勢(shì)；也似乎是可以昭然揭示出某些不利于澄清太極拳歷史的陰暗層面,；也似乎是可以昭然揭示出某些荒唐企圖的不良心機(jī),；也似乎是可以阻止某些不利于澄清太極拳歷史的發(fā)展趨勢(shì)；也似乎是可以促進(jìn)太極拳向武術(shù)藝術(shù)的更深層提高發(fā)展的,。因?yàn)槿藗冊(cè)谝坏┌l(fā)現(xiàn)某些不良趨勢(shì)時(shí),，是會(huì)積極想方設(shè)法糾正某些不利于太極拳發(fā)展因素的；糾正某些低級(jí)庸俗的文化污點(diǎn)的,；更會(huì)積極主動(dòng)的糾正技術(shù)招勢(shì)運(yùn)化過程的應(yīng)機(jī)技術(shù)含量的,。感情血?dú)猱吘故潜砻娴臅簳r(shí)表現(xiàn)，而技術(shù)實(shí)質(zhì)質(zhì)量的厚蘊(yùn),，則是每個(gè)愛好武藝者真實(shí)的深度追求,；大約沒有哪個(gè)武術(shù)愛好的人，傻到不顧一切地去為那種殘磚破瓦去拼命的,。就連那些甚為喜好后陳家太極拳的主兒,，雖然嘴上硬的可以如鋼似鐵一般，但卻不見得他不在為提高自己的武術(shù)層面的技術(shù)攫取收藏,，甚至是收藏那些自己極力反對(duì)并漫罵過的?，F(xiàn)實(shí)中不是有許多人都是學(xué)（了）著人家好的東西，卻要說人家的是非嗎,！這也無非是要掩飾自己心中某些不可告人的不平衡心態(tài)罷了,。
武術(shù)技術(shù)層面的東西，是要體現(xiàn)衛(wèi)生作用機(jī)制的,。如果失去了這一作用機(jī)制,，失去了武術(shù)矯健長壽的衛(wèi)生作用，失去了矯健身手的防衛(wèi)自保,、或是見義勇為的機(jī)能作用,，都將失去武術(shù)技術(shù)技巧機(jī)勢(shì)的光輝。武術(shù)如果失去了文化層面的浩瀚深厚蘊(yùn)涵,，也同樣會(huì)失去武術(shù)文化涵括意義的四射光芒,。頑固的抱殘守缺,，應(yīng)該不是有識(shí)之士的抉擇方式。
后面是包括現(xiàn)有太極拳所有的技術(shù)招勢(shì)在內(nèi)的,，及與其相關(guān)聯(lián)的一些技勢(shì)名稱淵源,，及其典故文化的深度蘊(yùn)涵。以使愛好者能夠更為深入的了解太極拳的歷史淵源關(guān)系,，及其文化底蘊(yùn)的層次高下,。這無非也是要使人更為明白太極拳的歷史事實(shí)而已。
１,、懶扎衣：通背纏拳一百單八勢(shì)歌為：“懶扎衣立勢(shì)高強(qiáng)”,，是第一排子開勢(shì)的技勢(shì)名稱；也同時(shí)是后來的炮捶架子,、十三式各套的第一或第二式的技勢(shì)名稱,。周易拳則據(jù)此改名為“安閑揮袖”勢(shì)，技勢(shì)的運(yùn)化過程卻近似于纏拳,。技勢(shì)源于明,，戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要》三十二勢(shì)之第1勢(shì)：“懶扎依出門架子，變下勢(shì)霎步單鞭,。對(duì)敵若無膽向先,，空自眼明手便?！睆母柙E即可證明,，懶扎衣要顯示的是“藝高人膽大”的技藝風(fēng)范；要揭示的是瀟灑井然的運(yùn)化風(fēng)度,；要昭示的是颯爽飄逸的應(yīng)機(jī)機(jī)勢(shì)的精神氣質(zhì),。
陳王廷所編成的纏拳不僅沿襲了此名，而且技勢(shì)運(yùn)化上基本相同,；其后編創(chuàng)的十三式仍然依照此名,，而技勢(shì)運(yùn)化上則有了不同的趨勢(shì)意義。陳鑫則把此勢(shì)名改為“攬擦衣”,，不知何故,、何意？但皆大不同于其后武禹襄所改名的攬雀尾勢(shì),。攬雀尾雖是據(jù)此而出,，但卻是武禹襄設(shè)計(jì)勾畫的自以為最理想、最得意的技術(shù)招勢(shì),。后來的人則沿著他的思路,，把棚捋擠按四正手的方法，都匯集于一勢(shì)之內(nèi)，成為后陳家太極拳的核心技勢(shì),。然而此勢(shì)的結(jié)構(gòu)體系確是極具缺陷的運(yùn)化方法,，尤其是由棚轉(zhuǎn)捋之間的銜接形勢(shì)，并不是那么合理的,，更無了任何的運(yùn)化技巧可言,。
附1：攬雀尾：武禹襄把懶扎衣勢(shì)改成了“攬雀尾”，楊家沿襲了此名稱,。但技勢(shì)的運(yùn)化形勢(shì)似已大有了不同變化趨勢(shì),。然而楊氏卻在此勢(shì)第二環(huán)節(jié)的銜接上，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的技術(shù)問題,；在技術(shù)招勢(shì)的運(yùn)化上,，則與纏拳和十三式的側(cè)身運(yùn)化方式上，也有了根本性的技術(shù)變化,。這既是技勢(shì)名稱上的參差不經(jīng),，更主要的是技勢(shì)運(yùn)化身法機(jī)勢(shì)上的退化形勢(shì)。這是一種極其明顯的武術(shù)藝術(shù)技巧運(yùn)化應(yīng)機(jī)機(jī)勢(shì)上的極大退化趨勢(shì),，也無疑是由于武術(shù)技術(shù)知識(shí)上的缺乏所造成的不應(yīng)有的技術(shù)問題。這種武術(shù)技術(shù)上的滑坡塌落形式的出現(xiàn),，無疑是非常遺憾的技術(shù)事件,。這對(duì)后來百多年間后陳家十三式的太極拳影響是震撼性的，根本性的,。這種技術(shù)倒退形勢(shì)的嚴(yán)重影響,，即便有陳家所傳授的推手技術(shù)的支撐，仍然是有捉襟見肘的形勢(shì),。而為了應(yīng)對(duì)武術(shù)界的現(xiàn)實(shí)形勢(shì),，于是采取了兩套技術(shù)的應(yīng)對(duì)方式：一是應(yīng)對(duì)技術(shù)、體力均比較弱于自己者,，便以推手柔化的方式應(yīng)對(duì)取勝,，這便是所謂的奧妙無比的太極拳勝人技巧；二是應(yīng)對(duì)技術(shù)性強(qiáng)于,、力氣大于自己者,，便不得不以大力神功對(duì)待之。于是乎太極拳的名家們,，大多以大力出名（參《析<太極拳論>》及《拳經(jīng)洞微·十三式的創(chuàng)編與太極拳的歷史》）,。
　　附2：安閑揮袖：技術(shù)招勢(shì)之名出于周易拳，由通背纏拳之“懶扎衣立勢(shì)高強(qiáng)”而改,。技勢(shì)源于明,，戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要》三十二勢(shì)之第1勢(shì)。因時(shí)代之變化，似乎已無長衣可扎,，故更為此名,。技勢(shì)之名雖改，但并不離原風(fēng)范氣質(zhì)之意,，似更顯貼切,。臨敵若能安閑灑脫，則更顯得颯爽倜儻,，安然自如之意趣與高雅之技藝,。是故可揮袖如舞，瀟灑飄逸,，揮灑自如,，以為顯示武藝層次氣質(zhì)的標(biāo)志。
　　明,，施耐庵《水滸傳》【第六十一回　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡】：“〈滿庭芳〉：通天徹地,，能文會(huì)武，廣交四海豪英,。胸藏錦繡,，義氣更高明。瀟灑綸巾野服,，笑談將白羽麾兵,。聚義處人人膽仰，四海久鄧名,。韻度同諸葛,，運(yùn)籌帷幄，殫竭忠誠,。有才能冠世,，玉柱高擎。遂使玉麟歸伏,，命風(fēng)雷驅(qū)使天丁,。梁山泊軍師吳用，天上智多星,?！?br> 　　這也是安閑運(yùn)籌于帷幄，瀟灑揮袖于臨陣指揮的神情勢(shì)態(tài),。此實(shí)乃諸葛孔明,、智多星吳用之輩所遺流的瀟灑風(fēng)范。是亦所以改名“安閑揮袖”之一因,。
　　元,，鄧學(xué)可《正宮·端正好·樂道》：“撇罷了是和非，拂掉了爭(zhēng)和斗，把心猿意馬牢收,。舞西風(fēng)兩葉寬袍袖,，看日月搬昏晝?！边@也似乎合于“止戈為武”之正義,。
明，吳承恩《西游記》【第二十四回　萬壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參】：“道服自然襟繞霧,，羽衣偏是袖飄風(fēng),。”“大仙把玉塵左遮右擋,，奈了他兩三回合,，使一個(gè)袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風(fēng)輕輕的一展,，刷地前來把四僧連馬一袖子籠住,。”
這更是一種悠然飄逸的神技,，不慌不忙地杰作,。
　　宋，方回《秀山霜晴晚眺與趙賓暘黃惟月聯(lián)句》：
　　　　“一峰何崢嶸,，萬象翻匍匐,。心包元?dú)獠ⅲ傲⑻摘?dú),。
　　　　遙瞻極乾端，俯瞰際坤軸,。飄飄凌云身,，杳杳送鴻目。
　　　　揮袖裨八風(fēng),，開襟吞百瀆,。”這則更是豪放胸懷狂闊氣勢(shì)上的瀟灑揮袖,。
　　唐,，呂巖《七言》：
　　　　“閑來掉臂入天門，拂袂徐徐撮彩云,。無語下窺黃谷子,，破顏平揖紫霞君。
　　擬登瑤殿參金母,，回訪瀛洲看日輪,。恰值嫦娥排宴會(huì)，瑤漿新熟味氤氳?！?br> 這則是浪漫天際,，逍遙宇宙，瀟灑揮袖的優(yōu)雅心境,。
　　元,，張可久《雙調(diào)慶東原次馬致遠(yuǎn)先輩韻九篇九首》中之：“詩情放，劍氣豪,，英雄不把窮通較,。江中斬蛟，云間射雕,，席上揮毫,。他得志笑閑人，他失腳閑人笑,。
依山洞,，結(jié)把茅，清風(fēng)兩袖長舒嘯,。問江邊老樵,，訪山中故交，伴云外孤鶴,。他得志笑閑人,，他失腳閑人笑?！?br> 　　清玄散人組宋人詩曰：
　　　　“醉中揮袖別故人”（宋,，陸游《舟中對(duì)月》），
　　　　“安閑清世夢(mèng)中身”（宋,，林逋叟《華陽洞》）,。
　　　　“天地許寬誰礙汝”（宋，陸游《閑趣》）,，
　　　　“人靜翩翩葛巾影”（宋,，陸游《舟中對(duì)月》）。
　　此又是別一方情景,。瀟灑于世情,，颯爽于事用；柔弱于處世,，常安于嫻靜者,，豈別無一方風(fēng)情者乎？
　　清玄散人于是詩曰：
　　　　揮袖瀟灑各不同,，閑情逸致領(lǐng)騷韻,；玲瓏致技善幻化,，柔弱豪放颯爽從。
２,、金剛搗碓：通背纏拳一百單八勢(shì)歌為：“六封四閉,，金剛搗碓”；是第八排子中的技勢(shì)名稱,；也是陳家溝十三式第一套種的第一個(gè)技勢(shì),。此名源于少林拳的“金剛搗臼”勢(shì)，但技術(shù)招勢(shì)的運(yùn)化方法形式確是大不相同的,。此名其實(shí)并不符合一般道理,，而只是從力大無比的角度上形容無可匹敵之意罷了。因?yàn)閾v碓并不是金剛的職事,，而是農(nóng)夫的職事,。更何況，金剛搗碓將會(huì)把米谷搗飛,，而無所功效的收獲,；將會(huì)把碓臼搗破，而難成事用,。但這卻合于武術(shù)歷來夸大技術(shù)招勢(shì)力,、勢(shì)作用的比喻常情。根據(jù)本人現(xiàn)有的資料,，經(jīng)過極力查找,，只找到兩條有關(guān)搗碓的說法，但卻小有遺憾的不是金剛搗碓,。
明,，洪楩《 清平山堂話本·快嘴李翠蓮記·卷二》：“紡得紗，續(xù)得苧,，能裁能補(bǔ)能繡刺,；做得粗，整得細(xì),，三茶六飯一時(shí)備；推得磨,，搗得碓,，受得辛苦吃得累?！?br> 　　宋,，釋印肅《十二時(shí)歌》：
　　　　“人定亥，墜石癡人猶搗碓,。
　　　　忽然舂出古菱花,，照地照天無向背,。今時(shí)人，會(huì)不會(huì),，
　　未了先須除渴愛,。情忘想盡至無依，體若虛空非內(nèi)外”,。
　?。场伪蓿和ū忱p拳一百單八勢(shì)歌為：“中單鞭誰敢當(dāng)先”,；是第一排子中的技勢(shì)名稱,。陳家炮捶架子、十三式的拳法各套子中,，更是有許多單鞭,，只不過已與纏拳中硬鞭的運(yùn)化形勢(shì)已是相去甚遠(yuǎn)了，柔化捷機(jī)的技巧形勢(shì)已是別具了更新的意義?，F(xiàn)今太極拳各家都有此勢(shì),，只不過各家運(yùn)化的技術(shù)方法形勢(shì)已是大不一樣了的，技巧也自然有了明顯的差別,，退化趨勢(shì)也是顯而明見的了,。技勢(shì)源于戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要》三十二勢(shì)第1勢(shì)中的：“變下勢(shì)霎步單鞭”，與第4勢(shì)中的：“拗單鞭黃花緊進(jìn)”,。但這同樣是和纏拳相一致的硬鞭形勢(shì),，并非現(xiàn)今各家太極拳的軟鞭性運(yùn)化方式。
　　明,，（不題撰人）《梼杌閑評(píng)》【第二回　魏丑驢迎春逞百技　侯一娘永夜引情郎】：“卻說臨清地方,，雖是個(gè)州治，到是個(gè)十三省的總路,，名曰‘大馬頭’,。商賈輳集，貨物駢填,。更兼年豐物阜,，三十六行經(jīng)紀(jì),，爭(zhēng)扮社火,，裝成故事,。更兼諸般買賣都來趕市,，真是人山人海,，挨擠不開,。次日正值迎春,，知州率領(lǐng)眾官郊外迎春,，但見：
　　和風(fēng)開淑氣,，細(xì)雨潤香塵,。當(dāng)街鮑老盤旋,，滿市傀儡跳躍。蓮臺(tái)高聳,，參參童子拜觀音,；鶴雙聯(lián)翩，濟(jì)濟(jì)八仙拱老壽,。雙雙毛女,，對(duì)對(duì)春童。春花插鬢映烏鈔,，春柳侵袍迎綠綬,。牡丹亭唐王醉?xiàng)铄缮彺瑓峭鯎砦髯?。步蟾宮三元及第,，占鰲頭五子登科。呂純陽飛劍斬黃龍,，趙玄壇單鞭降黑虎,。”（之所以引這么長的文字,，是為了人們更多的了解一下武術(shù)與民間文化的緊密關(guān)系及其融入的方法形勢(shì),，這無疑也是發(fā)揮武術(shù)生命力的一種方法形式）。
　　《說唐》【第五十回　對(duì)虎峪咬金說羅成 御果園秦王遇雄信】：“這單雄信那里是尉遲恭的對(duì)手,？戰(zhàn)不上三合,，雄信一槊打來，被尉遲恭一把接往,，回手一鞭打來,，單雄信把槊一放，空手逃走,。尉遲恭一手舉鞭,，一手拿槊，飛馬緊緊迫來,，這喚做‘尉遲恭單鞭奪槊,。’”
　　其實(shí),，纏拳中的“單鞭救主”,、陳家十三式的柔運(yùn)化機(jī)的單鞭用法，也是由此而化來的,。
元，關(guān)漢卿《 尉遲恭單鞭奪槊》第四折“（徐茂公云）誰想段志賢輸了也,！背后一將厲聲高叫道：‘單雄信不得無禮,！’你道是誰,？乃尉遲敬德出馬。好將軍也?。ㄔ娫疲悄腔Ⅲw鳶肩將相才,，六韜三略貯胸懷。遇敵只把單鞭舉,，救難慌騎刬馬來,。捉將似鷹拿狡兔，挾人如母抱嬰孩,。若非真武臨凡世,，便應(yīng)黑煞下天臺(tái)?！?br> 戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》與通背纏拳之單鞭,，皆為硬鞭、鋼鞭,；而《拳經(jīng)捷要》之所繪圖,，后一手為勾拳，前一手用掌者,，此圖為“沉香勢(shì)推倒泰山”勢(shì),。陳家溝十三式拳法所為之單鞭及拗步單鞭，乃由“沉香勢(shì)”的推山勢(shì)而來,。而戚繼光之“一條鞭橫直劈砍”雖名為“一條鞭”,，卻是大為不同的技巧形勢(shì)，并無絲毫的現(xiàn)今單鞭的任何影子,。纏拳中過度性技勢(shì)中的“小神鞭”,，倒似與現(xiàn)今的單鞭極有相似之處。
單鞭之勢(shì)有二：一為軟鞭,，戚繼光《紀(jì)效新書》之“一條邊橫植劈砍”,；但卻與現(xiàn)今的單鞭應(yīng)機(jī)運(yùn)化方法相差甚遠(yuǎn)。
馬祖《木蘭女傳奇》【第十回　朱若虛遺言囑子媳 尉遲恭奉旨造西寺】：“這千戶,、巡檢兩個(gè)官長,，答道：‘你是什么人，敢來此地大呼小喊,！’這將校大怒,，大罵：‘好大膽的狗才！’手執(zhí)馬鞭,，劈面打來,。”這是軟鞭之例,。在武術(shù)中軟鞭,，所運(yùn)用的是掌法,，也同樣是屬于“劈面打來”之法勢(shì)。
二為硬鞭,，戚繼光所謂“拗單鞭黃花緊進(jìn)”者是,。通背纏拳亦有軟硬之分。軟者為“一條鞭打進(jìn)不忙”與小神鞭勢(shì),。硬者則為“中單鞭誰敢當(dāng)先”及“拗步（單鞭）勢(shì)手腳和便”者是,。當(dāng)為唐朝開國元?jiǎng)孜具t敬德所使之兵器，名曰“虎眼單鞭”,，或曰“竹節(jié)鞭”,、“水磨鞭”等硬鞭類。
元,，尚景賢撰《尉遲恭三奪槊雜劇·第二折》【隔尾】“那鞭卻是一條玉蟒生鱗角,，便是半條烏龍去了牙爪?！薄径幅g鶉】“那將軍劃馬騎單鞭掿,，論英雄半勇耀?！?br> 元,，楊梓《功臣宴敬德不服老雜劇·第三折》【耍三臺(tái)】“御科園單鞭奪槊的雄偉?！贝藶橛脖拗?。也正所謂“壯士擎鞭”者是（元，張國賓《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)記雜劇》）,。武術(shù)中的硬鞭,，所運(yùn)用者乃橫臂拳法及上沖拳法。上沖拳法如纏拳中的“單鞭救主”勢(shì),；橫臂拳法則如纏拳中的“中單鞭”,、“拗步勢(shì)”等技勢(shì)。
軟鞭,，所謂“袖里絲鞭”者是（元,，宮天挺《死生交范張雞黍雜劇》）；一名挽手兒,。吳承恩《西游記·第十五回》：“那老兒復(fù)袖中取出一條鞭兒來,，卻是皮丁兒寸札的香藤柄子，虎筋絲穿結(jié)的梢兒,，在路旁拱手捧上道：‘圣僧,，我還有一條挽手兒，一發(fā)送了你吧?！?br> 附１：單鞭下勢(shì)：這是楊式太極拳的技勢(shì)名稱,。其實(shí)只應(yīng)是單鞭，下勢(shì)只不過是連接上步七星的過程而已,。實(shí)質(zhì)上這個(gè)下勢(shì)的意義并不大，從機(jī)勢(shì)用機(jī)的結(jié)構(gòu)銜接角度講,，或可以說是多余的累贅,。這和陳鑫的“鋪地錦”雷同。
　　附２：鋪地錦：技術(shù)招勢(shì)之名出于陳家溝之小架,，及陳鑫《太極拳圖說》,。說是一個(gè)勢(shì)子，但并不能構(gòu)成一個(gè)完整的勢(shì)子,，而只是一個(gè)過渡的運(yùn)化形態(tài)而已,。也正如陳鑫本人所說：為“上步七星前半勢(shì)，名鋪地錦,；后半勢(shì)名七星捶”（《太極拳圖說·第六十二勢(shì)鋪地錦》）,。陳鑫之所以用此名者，無非是要炫耀才氣而已,，并無任何實(shí)際意義,。然而歷來卻不乏有關(guān)“鋪地錦”的描述。如：
　　清,，李汝珍《鏡花緣》【第七十九回　指迷團(tuán)靈心講射　擅巧技妙算談天】：“青鈿道：‘昨日那里知道卻埋沒這一位名公,，真是瞎鬧！’因指面前圓桌道：‘請(qǐng)教姐姐：這桌周圍幾尺,？’蘭芬同寶云要了一管尺,，將對(duì)過一量，三尺二寸,。取筆畫了一個(gè)‘鋪地錦’,。”
元,，張可久《過括蒼山》：“山中晚秋云頂陳摶高枕,，山頭杜甫長吟，秋客無風(fēng)到西林,。泉鳴溪漱玉,，菊老地鋪金，葉紅山衣錦,?！?/div>