心脈搏堅而長,，當病舌卷不能言；（搏,，謂弦強搏擊于手也,。心脈搏堅而長者，肝邪乘心,，臟氣虧甚而失和平之氣也,。手少陰脈，從心系上挾咽,，故令舌卷不能言,。搏擊之脈，皆肝邪甚也,。肝本屬木,，而何五臟皆畏之？蓋五臟皆以胃氣為本,，脈無胃氣則死,。凡木強者土必衰，脈搏者胃多敗,，故堅搏為諸臟所忌,。茲心脈搏堅而長者，以心臟之胃氣不足而邪有余也,。搏之微則邪亦微,，搏之甚則幾于真臟矣，故當以搏之微甚而察病之淺深,。夫五臟皆以胃氣為本,，搏堅皆為賊克之征,，其本臟搏堅，亦自戕而自病也,。）其 而散者,，當消環(huán)自已。（若證如前而脈則 散者,，心氣將和也,。消，盡也,。環(huán),，周也。謂期盡一周而病自已矣,。）

       肺脈搏堅而長,，當病唾血；其 而散者,，當病灌汗,，至令不復(fù)散發(fā)也。（肺脈搏堅而長,，邪乘肺也,。肺系連喉，故為唾血,。若 而散則肺虛不斂,，汗出如水，故云“灌汗”,。汗多亡陽,，故不可更為發(fā)散也。）肝脈搏堅而長,，色不青,，當病墜若搏，因血在脅下,，令人喘逆。其 而散色澤者,，當病溢飲,。溢飲者，渴暴多飲,，而易入肌皮腸胃之外也,。（肝脈搏堅而長，肝自病也,。臟病于中,，色必外見，其色當青而不青者，以病不在臟而在經(jīng)也,，必有墜傷,。若由搏擊，則血停脅下而氣不利,，故令人喘逆,。若其 散則肝木不足，脾濕勝之,，濕在肌膚,，故顏色光澤，病為溢飲,。）胃脈搏堅而長,，其色赤，當病折髀,；其 而散者,，當病食痹。（胃脈搏堅,，木乘土也,，加之色赤，則陽明火盛,，木火交熾,，胃經(jīng)必傷。陽明下行者,，從氣沖下髀,，抵伏兔，故病髀如折也,。若 而散者,，胃氣本虛。陽明支別上行者,，由大迎,、人迎循喉嚨，入缺盆下膈,，屬胃絡(luò)脾,，故食即氣逆滯悶不行，而為食痹,。）脾脈搏堅而長,，其色黃，當病少氣,；其 而散,，色不澤者,，當病足脛腫，若水狀也,。（邪脈乘脾,，脾氣必衰，脾虛無以生血,，故本臟之色見于外,。脾弱不能生肺，故為少氣,。若其 散而色不澤者,，尤屬脾虛。脾經(jīng)之脈,，從拇指上內(nèi)踝前廉,，循 骨后，交出厥陰之前,，故病足 腫,。若水狀者，以脾虛不能制水也,。）腎脈搏堅而長,，其色黃而赤者，當病折腰,；其 而散者,，當病少血，至令不復(fù)也,。（邪脈干腎,，腎氣必衰，其色黃赤,，為火土有余而腎水不足,，故病腰如折也。若其 散,，腎氣本虛,。腎主水以生化津液，今腎氣不化,，故病少血,。本原氣衰，故令不能遽復(fù),。搏堅而長者，邪勝乎正,，是謂“邪之所湊,，其氣必虛”也,。 而散者，本原不足,，是謂“正氣奪則虛”也,。一以有邪而致虛，一以無邪而本虛,，虛雖若一,，而病本不同。）心脈急,，病心疝,，少腹當有形。（心為牡臟,，小腸為使,，氣本屬陽，今脈緊急,，陰寒勝也,，以陽臟而為陰勝，故病心疝,。心疝者,，形在少腹，而實以寒乘少陰所致,。）而胃脈實則脹,，虛則泄。（實為邪有余,，故脹滿,；虛為正不足，故泄利,。心為君主,，胃為水谷之海，故重揭其義以明之,。）夫脈者,，血之府也，（府,，聚也,，府庫之謂也。血必聚于經(jīng)脈之中,，故脈實血實,，脈虛血虛也。然此“血”字,，實兼氣為言,，非獨指在血也,。脈之盛衰，所以統(tǒng)候血氣之虛實,、有余不足也,。）長則氣治，（氣充和也,。）短則氣病,，（氣不足也。）數(shù)則煩心,，（火熱甚也,。）大則病進，（邪方張也,。）上盛則氣高,，（寸為上，上盛者,，邪壅于上也,。氣高者，喘滿之謂,。）下盛則氣脹,，（關(guān)、尺為下,，下盛者,，邪滯于下，故腹為脹滿,。）代則氣衰,，（脈多更改不常者曰代，氣虛無主也,。）細則氣少,，（脈來微細，正氣不足也,。）澀則心痛,。（澀為血少氣滯，故為心痛,。）渾渾革至如涌泉,，病進而色弊，綿綿其去如弦絕,，死,。（渾渾，濁亂不明也。革至,，如皮革之堅硬也,。涌泉，其來 無序,，但出不返也。若得此脈而病加日進,，色加憔弊,，甚至綿綿如瀉漆，及如弓弦之斷絕者,，皆真氣已竭,，故死。）粗大者,，陰不足,，陽有余，為熱中也,。（粗大者,，浮洪之類，陽實陰虛,，故為內(nèi)熱,。）來疾去徐，上實下虛,，為厥巔疾,。（來疾者，其來急也,；去徐者,，其去緩也；上實者,，寸盛也,；下虛者，尺弱也,。皆陽強之脈,，故為陽厥、頂巔之疾,。夫察脈須識上,、下、來,、去,、至、止六字,，不明此六字,，則陰,、陽、虛,、實不別也,。上者為陽，來者為陽,，至者為陽,，下者為陰，去者為陰,，止者為陰,。上者自尺部上于寸口，陽生于陰也,；下者自寸口下于尺部,，陰生于陽也；來者自骨肉之分而出于皮膚之際,，氣之升也,；去者自皮膚之際而還于骨肉之分，氣之降也,。應(yīng)曰至,，息曰止也。）來徐去疾,，上虛下實,，為惡風也。故中惡風者,，陽氣受也,。（來之徐，上之虛者,，皆陽不足也,。陽受風氣，故陽虛者必惡風,，而惡風之中人,，亦必陽氣受之也。惡,，上去聲,，下入聲。）有脈俱沉細數(shù)者,，少陰厥也,。（沉細者，腎之脈體也。兼數(shù)則熱,，陰中有火也,，故為少陰之陽厥。）沉細數(shù)散者,，寒熱也,。（沉細為陰，數(shù)散為陽,。陰脈數(shù)散,，陰不固也，故或入之陰,，或出之陽，而為往來寒熱,。）浮而散者,，為 仆。（浮者陰不足,，散者神不守,，浮而散者陰氣脫，故為 仆也,。 ,，雄絹切，眩暈也,。）諸浮不躁者皆在陽,，則為熱，其有躁者在手,。（脈浮為陽,，而躁則陽中之陽，故但浮不躁者,，皆屬陽脈,，未免為熱。若浮而兼躁,，乃為陽極,，故當在手。在手者陽中之陽,，謂手三陽經(jīng)也,。此與人迎一盛，病在足少陽,；一盛而躁,，病在手少陽之義同。）

       諸細而沉者皆在陰，則為骨痛,，其有靜者在足,。（沉細為陰，而靜則陰中之陰,，故脈但沉細者病在陰分,，當為骨痛，若沉細而靜,，乃為陰極,，故當在足。在足者,，陰中之陰,，謂足三陰經(jīng)也。）數(shù)動一代者,，病在陽之脈也,，泄及便膿血。（數(shù)動者,，陽脈也,。數(shù)動一代者，陽邪傷其血氣也,。故為泄及便膿血,。）諸過者切之，澀者陽氣有余也,，滑者陰氣有余也,。（脈失其常曰過，可因切而知也,。陽有余則血少,，故脈澀；陰有余則血多,，故脈滑,。）陽氣有余為身熱無汗，陰氣有余為多汗身寒,，（陽有余者,，陰不足也，故身熱無汗,；陰有余者,，陽不足也，故多汗身寒,，以汗本屬陰也,。）陰陽有余則無汗而寒,。（陽余無汗，以表實也,；陰余身寒,，以陰盛也；陰陽有余,，陰邪實表之謂也,。）推而外之，內(nèi)而不外，有心腹積也；（此下言察病之法,，當推求于脈，以決其疑似也,。凡病若在表，而欲求之于外矣,，然脈則沉遲不浮,，是在內(nèi)而非外，故知其心腹之有積也,。）推而內(nèi)之，外而不內(nèi),，身有熱也,；（凡病若在里，而欲推求于內(nèi)矣,，然脈則浮數(shù)不沉,，是在外而非內(nèi)，故知其身之有熱也,。）推而上之,，上而不下，腰足清也,；（凡推求于上部,，然脈止見于上，而下部則弱,，此以有升無降,，上實下虛，故腰足為之清冷也,。）推而下之,，下而不上，頭項痛也,。（凡推求于下部,，然脈止見于下,，而上部則虧，此以有降無升,，清陽不能上達,，故為頭項痛也；或以陽虛而陰湊之,，亦為頭項痛也,。當外而不外，病在內(nèi),；當內(nèi)而不內(nèi),，病在外。上,、下亦如之,。）按之至骨，脈氣少者,，腰脊痛而身有痹也,。（按之至骨，沉陰勝也,。脈氣少者,，血氣衰也。正氣衰而陰氣盛,，故為是病痹,。）關(guān)格之脈，人迎一盛病在少陽,，二盛病在太陽,，三盛病在陽明，四盛以上為格陽,。（人迎,，足陽明胃脈也，在頸下挾結(jié)喉旁一寸五分,。一盛,、二盛，猶言一倍,、二倍,，謂以人迎、寸口相較,，或此大于彼,，或彼大于此，有三倍,、四倍之殊也,。寸口主中,，人迎主外，兩者相應(yīng),，俱往俱來,，若引繩大小齊等，春夏人迎微大,，秋冬寸口微大,，如是者命曰“平人”，故人迎,、寸口而至于盛衰相倍者,，乃不免于病矣。然人迎候陽,，故一盛為少陽,，膽與三焦也；二盛在太陽,，膀胱,、小腸也；三盛在陽明,，胃與大腸也,；四盛以上者，以陽脈盛極而陰無以通,，故曰“格陽”,。）寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰,，三盛病在太陰，四盛以上為關(guān)陰,。（寸口,，手太陰肺脈也。寸口候陰,，故一盛在厥陰,，肝與心主也；二盛在少陰,，心與腎也,；三盛在太陰，脾與肺也,；四盛以上者,，以陰脈盛極而陽無以交，故曰“關(guān)陰”,。）人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格,，關(guān)格之脈羸,，不能極于天地之精氣則死矣。（俱盛四倍以上,，謂盛于平常之脈四倍也,。物不可以過盛，盛極則敗,。凡脈盛而至于關(guān)格者,，以陰陽離絕，不能相營,，故致羸敗極盡也,。精氣，天稟也,，言不能盡其天年而夭折也,。邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之,，氣留之則陽氣盛矣,，陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之,，血留之則陰氣盛矣,，陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰“關(guān)”,，陽氣太盛則陰氣不能榮也,，故曰“格”，陰陽俱盛不得相榮,，故曰“關(guān)格”,。關(guān)格者，不得盡期而死也,。世人病此不少,，歷代醫(yī)師相傳謬甚。夫所謂關(guān)格者,，陰陽痞絕,，不相營運，乖羸離敗之候也,。故人迎獨盛者,，病在三陽之腑也，寸口獨盛者,，病在三陰之臟也,。或見于人迎,，或見于氣口,，皆孤陽之逆候,，實真陰之敗竭也。無陰則無根,，而孤陽浮露于外耳,。凡犯此者，必死無疑,，是皆酒色傷精所致,。又以人迎在頭，系陽明表脈,，故人迎倍大者曰“格陽”,；寸口在手，系太陰里脈,，故寸口倍大者曰“關(guān)陰”,；陰陽互極，抗拒不通,，故名“關(guān)格”,，不可易也。若在尺為關(guān),，在寸為格,，關(guān)則不得小便，格則吐逆,，特言膈食與癃閉耳,，非此之謂也。）反四時者,，有余為精,，不足為消。（此言四時陰陽,，脈之相反者,，亦為關(guān)格也，夫春夏人迎微大,，秋冬寸口微大,，如是者命曰“平人”,，以人迎為陽脈而主春夏,，寸口為陰脈而主秋冬也。若其反者,，春夏氣口當不足而反有余,，秋冬人迎當不足而反有余，此邪氣之有余,，有余者反為精也,；春夏人迎當有余而反不足,，秋冬寸口當有余而反不足，此血氣之不足,，不足者日為消也,。）應(yīng)太過，不足為精,；應(yīng)不足,，有余為消。陰陽不相應(yīng),，病名曰關(guān)格,。（如春夏人迎應(yīng)太過而寸口之應(yīng)不足者反有余而為精，秋冬寸口應(yīng)太過而人迎之應(yīng)不足者反有余而為精,，是不足者為精也,；春夏寸口應(yīng)不足而人迎應(yīng)有余者反不足而為消，秋冬人迎應(yīng)不足而寸口應(yīng)有余者反不足而為消,，是有余者為消也,。應(yīng)不足而有余者，邪之日盛,，應(yīng)有余而不足者,，正必日消，是為陰陽相反,，氣不相營,，亦名“關(guān)格”。）妊娠之脈,，婦人手少陰脈動甚者,，妊子也。（手少陰,，心脈也,。上附上，左外以候心,，故心脈當診于左寸,。動甚者，流利滑動也,。心生血,，血王乃能胎，婦人心脈動甚者,，血王而然,，故當妊子。）陰搏陽別，謂之有子,。（陰,，如前手少陰也，或兼足少陰而言亦可,。蓋心主血,，腎主子宮，皆胎孕之所主也,。搏,，搏擊于手也。陽別者,，言陰脈搏手,，似乎陽邪，然其鼓動滑利,，本非邪脈,，蓋以陰中見陽而別有和調(diào)之象，是謂“陰搏陽別”也,。尺中之脈按之不絕,，無他病而不月者，妊也,。古人男女皆稱子,，非男曰子而女則否也。男女之別,，須審陰陽,。右寸盛，陰狀多,，主女,；左尺盛，陽狀多,，主男,。以左右分陰陽，則左為陽,，右為陰,；以尺寸分陰陽，則寸為陽,，尺為陰,；以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽,，虛弱浮澀為陰,。猶當察孕婦之強弱老少,，及平日之偏左偏右,，尺寸之素強素弱,，庶足以盡其診也。）

       肝滿,、腎滿,、肺滿皆實即為腫。（滿,，邪氣壅滯而為脹滿也,。此言肝、腎,、肺經(jīng)皆能為滿,，若其脈實，當為浮腫,。）肺之壅,，喘而兩 滿。（肺居膈上,，其系橫出腋下,，故肺壅則喘而兩 滿。 ,，腋下脅也,。）肝壅，兩 滿,，臥則驚,，不得小便。（肝經(jīng)之脈,，環(huán)陰器,，布脅肋，故肝壅則兩 滿而不得小便,。肝主驚駭,，臥則氣愈壅，故多驚也,。）腎壅,， 下至少腹?jié)M，脛有大小,，髀 大,、跛、易,、偏枯,。（腎脈循內(nèi)踝之后，上 ，出 內(nèi)廉,，上股內(nèi),，屬腎絡(luò)膀胱而上行，故腎經(jīng)壅則 下至少腹脹滿也,。足脛或腫或消,，是謂大小。自髀至 ,，或為大,，或為跛，或掉易無力,，或偏枯不用,，是皆腎經(jīng)壅滯，不能營運所致,。髀,，音皮。,，音杭,。）心脈滿大，癇螈筋攣,。（心脈滿大,，火有余也。心主血,，脈火盛則血涸,，故癇螈而筋攣。癇,，癲癇也,。螈，抽搐也,。攣,，拘攣也。）肝脈小急,，癇螈筋攣,。（肝藏血，小為血不足,，急為邪有余,，故為是病。夫癇螈筋攣,，病一也,，而心肝二經(jīng)皆有之,，一以內(nèi)熱，一以風寒,，寒熱不同,，血衰一也，故同有是病,。）

       肝脈騖暴，有所驚駭,，脈不至,，若喑，不治自已,。（騖,，馳驟也。暴,，急疾也,。驚駭者，肝之病,，故肝脈急亂者,，因驚駭而然，甚有脈不至而聲喑者,，以猝驚則氣逆,，逆則脈不通而肝經(jīng)之脈循喉嚨，故聲喑而不出也,。然此特一時之氣逆耳,，氣通則愈矣，故不治自已,。騖,，音務(wù)。）腎脈小急,，肝脈小急,，心脈小急，不鼓,，皆為瘕,。（三脈細小而急，絕無鼓大之意,，陰邪聚于陰分也,，故當隨三經(jīng)之位而為瘕。）腎肝并沉為石水,，并浮為風水,。（此言水病之有陰陽也,。腎肝在下，肝主風,，腎主水,，肝腎俱沉者，陰中陰病也,，當病石水,。石水者，凝結(jié)少腹,，沉堅在下也,。肝腎俱浮者，陰中陽病也,，當病風水,。風水者，游行四體,，浮泛于上也,。）并虛為死，（腎為五臟之根,，肝為發(fā)生之主,，根本空虛，有表無里也,，故當死,。）并小弦欲驚。（肝腎并小,，真陰虛也,。小而兼弦，木邪勝也,。氣虛膽怯,，故為欲驚。）腎脈大急沉,，肝脈大急沉,，皆為疝。（疝者,，寒邪結(jié)聚所為,。脈急者挾肝邪，脈沉者在陰分,，沉急而大,，陰邪盛也。肝腎之脈,，絡(luò)小腹,，結(jié)于陰器,，寒邪居之，故當病疝,。按,，疝病乃寒挾肝邪之證，或結(jié)于少腹,，或結(jié)于睪丸,，或結(jié)于睪丸之左右上下，而筋急絞痛,，脈必急搏者多,，以寒邪結(jié)聚陰分而挾風木之氣也。如肺風疝,、脾風疝之類,，皆兼一風字,，其必挾肝邪可知,。睪，音高,，陰丸也,。）

       心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝,。（病疝而心脈搏滑急者,，寒挾肝邪乘心也；肺脈沉搏者,，寒挾肝邪乘肺也,。）三陽急為瘕，三陰急為疝,。（三陽,，手、足太陽經(jīng)也,。三陰,，手、足太陰經(jīng)也,。邪聚三陽為瘕聚,，邪聚三陰為疝氣。凡脈急者,，皆邪盛也,。前言肝、腎,、心,、肺,，而此言脾經(jīng)，所以五臟皆有疝,。）二陰急為癇厥,，二陽急為驚。（二陰,，少陰也,。二陽，陽明也,。脈急者為風寒,，邪乘心腎，故為癇為厥,，木邪乘胃,，故發(fā)為驚，土惡木也,。）脾脈外鼓沉為腸 ,，久自已。（沉為在里,，而兼外鼓者,，邪不甚深，雖為腸 ,，久當自已,。腸 ，下痢也,。凡心肝脾腎,。皆主陰分，或寒濕,，或熱,，各有所傷，乃自大腸下血,，均謂之腸 ,。，音劈,。）肝脈小緩為腸 ,，易治。（肝脈急大則邪盛難愈,，今脈小緩,，為邪輕，易治也,。）腎脈小搏沉為腸 下血,，血溫身熱者死,。（腎居下部，其脈本沉,，若小而搏,，為陰氣不足而陽邪乘之，故為腸 下血,。若其血溫身熱者,，邪火有余，真陰喪敗也,，故當死,。）心肝 亦下血，二臟同病者可治,。（心生血,、肝藏血，故二臟之 亦下血,，而不獨腎也,。然心肝二臟，木火同氣,，故同病者為順而可治,；若肝脾同病,，是為土敗木賊,，其難治也明矣。）其脈小沉澀為腸 ,，其身熱者死,，熱見七日死。（心肝之脈,，小沉而澀,，以陰不足而血傷也，故為腸 ,。然脈沉細者不當熱,，今脈小身熱，是為逆,，故當死,；而死于熱見七日者，六陰敗盡也,。）胃脈沉鼓澀,，胃外鼓大，心脈小堅急,，皆膈偏枯,。（沉鼓澀,，陽不足也。外鼓大,，陰受傷也,，小堅而急，陰邪勝也,。胃為水谷之海,，心為血脈之主，胃氣既傷,，血脈又病,，故致上下痞膈，半身偏枯也,。）男子發(fā)左,，女子發(fā)右，不喑舌轉(zhuǎn)可治,，三十日起,。（男子左為逆，右為從,；女子右為逆,，左為從。今以偏枯而男子發(fā)左,，女子發(fā)右,，是逆證也。若聲不喑,，舌可轉(zhuǎn),，則雖逆于經(jīng)，未甚于臟,，乃為可治,，而一月當起。若偏枯而喑者,，腎氣內(nèi)竭而然,，其病必甚。如內(nèi)奪而厥,，則為喑俳,，此腎虛也，正以腎脈循喉嚨,，挾舌本故耳,。）其從者喑，三歲起。（若男發(fā)于右而不發(fā)于左,，女發(fā)于左而不發(fā)于右,，皆謂之從。從,，順也,。然證雖從而聲則喑，是外輕而內(nèi)重也,，故必三歲而后起,。）年不滿二十者，三歲死,。（以氣血方剛之年,，輒見偏枯廢疾，此稟賦不足,，早凋之兆也,，不出三年死矣。）脈至而搏,，血衄身熱者死,。脈來懸鉤浮為常脈。（搏脈弦強,，陰虛最忌,。凡諸失血鼻衄之疾，其脈搏而身熱,，真陰脫敗也,，故當死。然失血之證多陰虛,，陰虛之脈多浮大,，故懸鉤而浮,，乃其常脈,，無足慮也。懸者不高不下,，不浮不沉,，如物懸空之義，謂脈雖浮鉤而未失中和之氣也,。）脈至如喘,，名曰暴厥。暴厥者,，不知與人言,。（喘者，如氣之喘，言急促也,。暴厥,，謂卒然厥逆而不知人也。）脈至如數(shù),，使人暴驚,，三四日自已。（數(shù)脈主熱,，而如數(shù)者,，實非真數(shù)之脈，蓋以猝動肝心之火,，故令人暴驚,，然脈非真數(shù)，故俟三四日而氣衰自愈矣,。）

       脈至浮合,，浮合如數(shù)，一息十至以上,，是經(jīng)氣予不足也,，微見九十日死；（此下皆言死期也,。浮合,，如浮波之合，后以催前,，泛泛無常也,。一息十至以上，其狀如數(shù),，而實非數(shù)熱之脈,，是經(jīng)氣之衰竭也。微見,，始見也,。言初見此脈，便可期九十日而死,；若見之已久,，則不必九十日矣。所以在九十日者,，以時更季易,，天道變而人氣從之也，予,、與同,，黨與之義。）脈至如火薪然，是心精之予奪也,，草干而死,；（如火薪然者，來如焰之銳,，去如滅之速,，此火臟無根之脈，而心經(jīng)之精氣與奪也,。夏令火王,，猶為可支，草干而死,，陽盡時也,。）脈至如散葉，是肝氣予虛也,，木葉落而死,；（如散葉者，浮泛無根也,，此以肝氣大虛,，全無收斂。木葉落者,，金勝木敗,，肝死時也。）脈至如省客,，省客者,，脈塞而鼓，是腎氣不予足也,，懸去棗華而死,；（省客，如省問之客,，或去或來也,。塞者，或無而止,，鼓者,，或有而搏，是腎原不固而無所主持也,。棗華之后，初夏時也,。懸者華之開,，去者華之落，言于棗華開落之時，火王而水敗,，腎虛者死也,。）脈至如丸泥，是胃精予不足也,，榆莢落而死,；（丸泥者，泥彈之狀,，堅強短澀之謂,，此胃精中氣之不足也。榆莢,，榆錢也,。春深而落，木王之時,，土敗者死,。）脈至如橫格，是膽氣予不足也,，禾熟而死,；（橫格，如橫木之格,，于指下長而且堅,，是為木之真臟，而膽氣之不足也,。禾熟于秋,，金令王也，故木敗而死,。）脈至如弦縷,，是胞精予不足也，病善言,，下霜而死,，不言可治；（弦縷者,，如弦之急,，如縷之細，真元虧損之脈也,。胞,，子宮也。命門,，元陽之所聚也,。胞之脈系于腎,，腎之脈系舌本，胞氣不足,，當靜而無言,，今反善言，是陰氣不藏而虛陽外見,。時及下霜,，虛陽消敗而死矣。不言者,，腎氣猶靜,，尚可治也。）脈至如交漆,，交漆者,，左右旁至也，微見三十日死,；（交漆者,，如瀉漆之交。左右旁至,，纏綿不清也,。微見，初見也,。三十日為月建之易,，而陰陽偏敗者，不過一月之期也,。）脈至如涌泉浮鼓肌中,，太陽氣予不足也，少氣,，味韭英而死,；（涌泉者，如涌之泉,，有升無降,，而浮鼓于肌肉之中，是足太陽膀胱之氣不足也,。膀胱為三陽而主外,。今其外實內(nèi)虛，陰精不足,，故為少氣,。當至味韭英之時而死者，以冬盡春初,，水漸衰也,。）

       脈至如頹土之狀,，按之不得,，是肌肉予不足也,，五色先見黑，白壘發(fā)死,；（頹土之狀,，虛大無力，按之即不可得,。肌氣,，即脾氣，脾主肌肉也,。黑為水之色,，土敗極而水反乘之，故當死,。壘,、 同，即逢之屬,。 有五種,，而白者發(fā)于春，木王之時,，土當敗也,。）脈至如懸雍，懸雍者浮揣,，切之益大,，是十二俞之予不足也，水凝而死,；（懸雍,，喉間下垂肉乳也。如懸雍浮揣,，切之益大者,，浮短孤懸，有上無下也,。俞皆在背,，為十二經(jīng)臟氣之所系。水凝而死,，陰氣盛而孤陽絕也,。揣，杵水切,。俞,，音輸,。）脈至如偃刀，偃刀者,，浮之小急,，按之堅大急，五臟菀熱,，寒熱獨并于腎也,，如此，其人不得坐,，立春而死,；（偃刀，臥刀也,。浮之小急,，如刀口也。按之堅大急,，如刀背也,。此以五臟菀熱而發(fā)為寒熱，陽王則陰消,，故獨并于腎也,。腰者腎之府，腎陰既虧,，則不能起坐,，立春陽盛，陰日以衰,，所以當死,。）脈至如丸,，滑不直手,，不直手者，按之不可得也,，是大腸氣予不足也,，棗葉生而死；（如丸,，短而小也,。直，當也,。言滑小無根而不勝按也,。大腸應(yīng)庚金，棗葉生初夏,，火王則金衰,，故死,。）脈至如華者，令人善恐,，不欲坐臥,，行立常聽，是小腸氣予不足也,，季秋而死,。（如華,，如草木之華而輕浮柔弱也,。小腸屬丙火，與心為表里,，小腸不足,，則氣通于心。善恐不欲坐臥者,，心氣怯而不寧也,。行立常聽者，恐懼多而生疑也,。丙火墓于戌,，故當季秋死。）

       形盛脈細,，少氣不足以息者危,。（形盛脈細而少氣不足以息者，外有余而中不足,，枝葉盛而根本虛也,，故危亡近矣。）形瘦脈大,，胸中多氣者死,。（形體消瘦而脈反大，胸中反多氣者,，陰不足而陽有余也,。陰形既敗，孤陽無獨留之理,，故死,。）形氣相得者生，（體貌為形,，陰也,；營運屬氣，陽也,。陰主靜,，陽無陰不成,。陽主動，陰無陽不生,，故傷以寓氣,，氣以運形，陰陽當和,，不得相失,。如形盛脈大，形瘦脈細,，皆為相得,。相得者生，反此者危也,。）參伍不調(diào)者病,。（三以相參，伍以相類,，謂之不調(diào),。凡或大或小、或遲或疾,、往來出入而無常度者,，皆病脈也。）三部九候,，皆相失者死,。（三部九候失其常，故死,。）上下左右之脈,，相應(yīng)如參舂者病甚，上下左右,，相失不可數(shù)者死,。（上下左右，即三部九候而各有左右也,。參舂,，謂大數(shù)而鼓，如杵之舂,，陽極之脈也,，故曰“病甚”，甚至息數(shù)相失而不可以數(shù)計者死,。夫人一呼脈再至,，一吸脈再至曰“平”，三至曰“離經(jīng)”，四至曰“脫精”,，五至曰“死”,，六至曰“命盡”。今相失而不可數(shù),，蓋不止于五六至矣,，必死可知。舂,，書容切,。）中部之候雖獨調(diào)，與眾臟相失者死,，中部之候相減者死,。（三部之脈，上部頭,，中部手,，下部足。此言中部之脈雖獨調(diào),，而頭，足眾臟之脈已失其常者當死,。若中部之脈減于上下二部者，中氣大衰也,，亦死,。）目內(nèi)陷者死。（五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精,，目內(nèi)陷者,，陽精脫矣，故必死,。）以左手足上，上去踝五寸按之,，庶右手足當踝而彈之。（手足之絡(luò),，皆可取而驗之,。手踝之上，手太陰肺絡(luò)也,；足踝之上,，足太陰脾絡(luò)也。肺藏氣而主治節(jié)，脾屬土而主灌溉,，故可取之以察吉兇,。）其應(yīng)過五寸以上，蠕蠕然者不病,，其應(yīng)疾中手渾渾然者病,，中手徐徐然者病，其應(yīng)上不能至五寸,，彈之不應(yīng)者死,。（應(yīng)，動也,。應(yīng)過五寸以上,，氣脈充也。蠕蠕,，蟲行貌,，謂其 滑而勻和也，是謂不病之脈,。疾,，急疾也。渾渾,，濁亂也。徐徐,，遲緩也。不能至五寸者,，氣脈衰,，彈之不應(yīng)者，氣脈絕,，故微則為病,，而甚則為死也。蠕，音如,。）是以脫肉身不去者死。（脾胃竭則肌肉消,，肝腎敗則筋骨憊,，肉脫身重，死期至矣,。不去者,，不能動搖來去也。）中部乍疏乍數(shù)者死,。（中部,，兩手脈也。乍疏乍數(shù)者,，氣脈敗亂之兆也,，故死。）其脈代而鉤者,，病在絡(luò)脈。（代而鉤者,，俱應(yīng)夏氣,，而夏氣在絡(luò)也,。）九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失,。（上下若一，言其大小遲疾,，皆貴乎和平也。）一候后則病,，二候后則病甚,，三候后則病危,。所謂后者,，應(yīng)不俱也,。（應(yīng)不俱者，脈失常度,，逆順無倫也。）察其腑臟,，以知死生之期,。（死生之期，察其克賊生王而可知也,。）必先知經(jīng)脈,，然后知病脈。（經(jīng)者常脈,，病者變脈，不知其常,，不足以知變也,。）真臟脈見者勝死,。（勝死，謂遇其勝己之時而死,，如肝見庚辛,，脾見甲乙之類是也。）足太陽氣絕者,，其足不可屈伸，死必戴眼,。（足太陽之脈,，下者合 中,，貫內(nèi),，出外踝之后,；上者起目內(nèi) ,，其脈有通項入于腦者，正屬目本,，名曰“眼系”。故太陽氣絕者,，血枯筋急，足不可屈伸,，而死必戴眼。戴眼者,，睛上視而瞪也,。 ,，音篆。瞪,，曹庚切,。）九候之脈，皆沉細懸絕者為陰,，主冬,，故以夜半死,；盛躁喘數(shù)者為陽,，主夏,，故以日中死。（夜半者,，一日之冬也，陰盡陽生,，故陰極者死。日中者,，一日之夏也，陽盡陰生,，故陽極者死。）是故寒熱病者,，以平旦死；（平旦者,，一日之春，陰陽之半也,，故寒熱病者，亦于陰陽出入之時而死,。）熱中及熱病者，以日中死,；（以陽助陽，真陰竭也,。）病風者，以日夕死,；（日夕者,，一日之秋也。風木同氣,，遇金而死。）病水者,，以夜半死,。（亥子生王,，邪盛極也。）其脈乍疏乍數(shù),，乍遲乍疾者，日乘四季死,。（脈變不常者，中虛無主也。日之四季,，辰,、戌、丑,、未也。四季為五行之墓地,，故敗竭之臟，遇之而死,。）形肉已脫,，九候雖調(diào)猶死,。（脾主肌肉,，為五臟之本，未有脾氣脫而能生者,，故九候雖調(diào)亦死,。）七診雖見，九候皆從者,，不死。（從,，順也，謂脈順四時之令及得諸經(jīng)之體者,，雖有獨大獨小等脈,，不至死也。）所言不死者,，風氣之病及經(jīng)月之病，似七診之病而非也,，故言不死,。（風者,，陽病也,，故偶感于風則陽分之脈或大或疾,。經(jīng)月者,，常期也，故適值去血,，則陰分之脈或小或遲，或為陷下,，此皆似七診之脈而實非也,，皆不可以言死,。然則非外感及經(jīng)月之病而得七診之脈者，非吉兆也,。）若有七診之病,，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫,。（風氣,、經(jīng)月之病，本非七診之類,，若其果系脈息證候之敗者，又非不死之比,。然其死也，必發(fā)噦噫,，蓋噦出于胃,，土氣敗也，噫出于心,，陰邪勝也,。噦，于決切,，呃逆也。噫,，伊芳、隘二音,，噯氣也,。）必審問其所始病，與今之所方病,，而后各切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉,，以上下逆從循之。（凡診病之道,，必問其始病者,，察致病之由也。求今之方病者,，察見在之診也,。本末既明，而后切按其脈,，以參合其在經(jīng)在絡(luò),，或浮或沉，上下逆從,，各因其次以治之也,。）其脈疾者不病，其脈遲者病,，脈不往來者死，皮膚著者死,。（疾言力強有神，遲言氣衰不足,。若脈不往來者，陰陽俱脫。皮膚著者,，血液已盡，謂皮膚枯槁著骨也,。）經(jīng)病者治其經(jīng)，（經(jīng)脈為里,，支而橫者為絡(luò),。治其經(jīng),，謂即其經(jīng)而刺之也,。）孫絡(luò)病者治其孫絡(luò)血。（絡(luò)之小者為孫,，即絡(luò)脈之別而浮于肌膚者也,。諸刺絡(luò)脈者，急取之以瀉其邪而出其血,，留之發(fā)為痹也,，故曰治其血,。）血病身有痛者，治其經(jīng)絡(luò),。（血病而身痛者,，不止于孫絡(luò),，而經(jīng)亦有滯也,。當隨其經(jīng)絡(luò)而刺之,。）其病者在奇邪,，奇邪之脈，則繆刺之,。（奇邪者,，不入于經(jīng),，而病于絡(luò)也。邪客大絡(luò)則左注右,，右注左，其氣無常處,，故當繆刺之。）留瘦不移,，節(jié)而刺之，（留,，病留滯也。瘦,，形消瘦也。不移,，不遷動也。凡病邪久留不移者,，必于四肢八溪之間有所結(jié)聚，故當于節(jié)之會處索而刺之,，期可平也,。）上實下虛,，切而從之，索其結(jié)絡(luò)脈,，刺出其血，以見通之,。（上實下虛，有所隔也,，故當切其脈以求之，從其經(jīng)以取之,，索其絡(luò)脈之有結(jié)滯者刺出其血,，結(jié)滯去而通達見矣。）瞳子高者太陽不足,，戴眼者太陽已絕，此決死生之要,，不可不察也。（瞳子高者,，目上視也,。戴眼者，上視之甚而定直不動也,。此重明上文足太陽之證而分其輕重，以決死生也,。）脈有陰陽,，知陽者知陰,，知陰者知陽。（知陽脈之體而后能察陰脈,，知陰脈之體而后能察陽脈。陽中有陰,，似陽非陽也；陰中有陽,，似陰非陰也。所當詳辨,，誤者殺人。）凡陽有五,，五五二十五陽,。（陽者,，所謂胃脘之陽，即胃氣也,。五者，即五臟之脈,，如肝弦，心鉤,、脾 、肺毛,、腎石也。以一臟而兼五脈,，即五臟互見,，是為五五二十五脈也,。然五臟之脈，皆不可以無胃氣,，故曰“凡陽有五”,，而二十五脈,，即二十五陽也。）所謂陰者,，真臟也,，見則為敗,，敗必死也,。（陰者,，無陽之謂。無陽者，即無陽明之胃氣,，而本臟之陰脈獨見，如但弦,、但鉤之類，是謂真臟,，胃氣敗也，故必死,。）所謂陽者,，胃脘之陽也,。（胃屬陽明,。胃脘之陽，言胃中陽和之氣,，即胃氣也,，五臟賴之以為根本者也,。故人無胃氣曰逆,，逆者死,，脈無胃氣亦死。）別于陽者,，知病處也；別于陰者,，知死生之期,。（能別陽和之胃氣，則一有不和,，便可知疾病之所,；能別純陰之真臟,，則凡遇生克,，便可知死生之期也。）三陽在頭,，三陰在手，所謂一也。（三陽在頭,，指人迎也,。三陰在手，指氣口也,。上文以真臟、胃氣言陰陽,，此節(jié)以人迎,、氣口言陰陽，蓋彼言脈體,，此言脈位,，二者相根據(jù)，所謂一也,。）別于陽者,，知病忌時；別于陰者,，知死生之期。（此與前節(jié)稍同,，而復(fù)言之者,，蓋前以真臟,、胃氣言,，而此以陰陽表里言，二義相關(guān),，皆不可缺,。忌時,，言氣有衰王,，病有時忌也,。）謹熟陰陽，無與眾謀,。（陰陽之理,，不可不熟，故曰“謹”,；獨聞獨見，非眾所知,，故“無與謀”。）所謂陰陽者,，去者為陰,，至者為陽；靜者為陰,，動者為陽,；遲者為陰,，數(shù)者為陽。（脈之陰陽,，其概如此,。得陽者生，得陰者死,，此其要也。）

       大骨枯槁,，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便,，其氣動形,，期六月死,，真臟脈見，乃予之期日,。（大骨、大肉,，皆以通身而言,，如肩脊腰膝,，皆大骨也,，尺膚臀肉,，皆大肉也。肩垂項傾,、腰重膝敗者,，大骨之枯槁也,；尺膚既削,，臀肉必枯，大肉之陷下也,。腎主骨，骨枯則腎敗矣,；脾主肉,，肉陷則脾敗矣,；肺主氣，氣滿喘息則肺敗矣,。氣不歸原形體振動，孤陽外浮而真陰虧矣,。三陰虧損,，死期不出六月。六月者,，一歲陰陽之更變也,。若其真臟脈已見，則不在六月之例,，可因克賊之日而定其期矣,。）

       大骨枯槁，大肉陷下,，胸中氣滿，喘息不便,，內(nèi)痛引肩項,，期一月死,，真臟見，乃予之期日,。（內(nèi)痛引肩項,，病及心經(jīng)矣，較前已甚,，期一月死,。一月者,，斗建移而氣易也,。）大骨枯槁，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便,，內(nèi)痛引肩項,，身熱,，脫肉破 ，真臟見,，十日之內(nèi)死,。（身熱者,，陰氣去也,；脫肉者,，肌肉消盡也,；破 者,，臥久骨露而筋肉敗也。是為五臟俱傷而真臟又見,，當十日內(nèi)死。十日者,，天干盡而旬氣易也,。 ，筋肉結(jié)聚之處,，肘膝后肉如塊者,。）

       大骨枯槁,，大肉陷下，骨髓內(nèi)消,，動作益衰，真臟未見,，期一歲死,，見其真臟，乃予之期日,。（骨枯肉陷,，脾腎已虧，兼之骨髓內(nèi)消,，動作益衰，雖諸證未全,，真臟未見，然敗竭已兆,，僅支一年,，歲易氣新,，不能再振矣。若一見真臟,，乃可必其死期也。）大骨枯槁,，大肉陷下,，胸中氣滿，腹內(nèi)痛,，心中不便，肩項身熱,，破 脫肉,，目眶陷，真臟見,，目不見人,，立死；其見人者,，至其所不勝之時則死,。（五臟敗證俱見，而目眶陷,，真臟見，目不見人者,。神氣已脫，故當立死,。若其見人者，神氣猶在,，故必待克賊之時而死也。）急虛身中卒至,，五臟絕閉,，脈道不通，氣不往來,，譬于墮溺,，不可為期,。其脈絕不來,，若人一呼五六至，其形肉不脫,，真臟雖不見,，猶死也。（急虛者,，言元氣暴傷而忽甚也,，故其邪中于身，必猝然而至，譬之墜者溺者,，旦時莫測,，有不可以常期論也,。若脈絕不至，或一呼五六至者,，皆臟氣竭而命當盡也，故不必其形肉脫而真臟見也,。）真肝脈至,，中外急，如循刀刃,，責責然，如按琴瑟弦,，色青白不澤,，毛折乃死；（此下皆言真臟脈也,。肝之真臟如刀刃,，如琴瑟弦者，言細急堅搏,，而非微弦之本體也,。青本木色，而兼白不澤者,，金克木也,。五臟率以毛折死者，皮毛得血氣而充,，毛折則精氣敗矣,，故皆死,。）真心脈至，堅而搏,，如循薏苡子,，累累然，色赤黑不澤,，毛折乃死,；（堅而搏，如循薏苡子者,，短實堅強而非微鉤之本體,，心脈之真臟也。赤本火色,，而兼黑不澤者,，水克火也，故死,。）真肺脈至,，大而虛，如以毛羽中人膚,，色白赤不澤,，毛折乃死；（大而虛,，如以毛羽中人膚,，浮虛無力之甚而非微毛之本體，肺脈之真臟也,。白本金色,，而兼赤不澤者，火克金也,，故死,。）真腎脈至，搏而絕,，如指彈石，辟辟然,，色黑黃不澤,，毛折乃死。（搏而絕,，搏之甚也,，如指彈石，辟辟然,，沉而堅也,，皆非微石之本體,，而為腎脈之真臟也。黑本水色,，兼黃不澤者,，土克水也，故死,。）真脾脈至,，弱而乍數(shù)乍疏，色黃青不澤,，毛折乃死,。（弱而乍數(shù)乍疏，則和緩全無而非微 弱之本體,，脾脈之真臟也,。黃本土色，而兼青不澤者,，木克土也,，故死。）諸真臟脈見者,，皆死不治也,。（無胃氣者，即名真臟,，皆為不治之脈,。）五臟者皆稟氣于胃，胃者五臟之本也,。臟氣者不能自致于手太陰,，必因于胃氣，乃至于手太陰也,。（谷入于胃,，以傳于肺，五臟六腑,，皆以受氣,，故臟氣必因于胃氣乃得至于手太陰，而脈則見于氣口,，此所以五臟之脈必賴胃氣以為之主也,。）故五臟各以其時自為，而至于手太陰也,。（以時自為,，如春而但弦、夏而但鉤之類，皆五臟不因于胃氣,，即真臟之見也,。）故邪氣勝者，精氣衰也,。病甚者,，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨見,。獨見者,，病勝臟也，故曰死,。（凡邪氣甚而正氣竭者,，是病勝臟也，故真臟之邪獨見,。真臟獨見者,，胃氣必敗，故不能與之俱至于手太陰,，則胃氣不見于脈,，此所以為危兆也。）

       凡持真脈之臟脈者,，肝至懸絕急,，十八日死；（真脈之臟脈,，即真臟也,。懸絕急者，全失和平而弦搏異常也,。十八日者,，為木金成數(shù)之余，金勝木而死也,。此下死期,，悉按《河圖》，或言生數(shù),，或言成數(shù),。）心至懸絕，九日死,；（九日者,，為火水生成數(shù)之余，水勝火也,。）肺至懸絕，十二日死,；（十二日者,，為金火生成數(shù)之余,，火勝金也。）腎至懸絕,，七日死,；（七日者，為水土生數(shù)之余,，土勝水也,。）脾至懸絕，四日死,。（四日者,，為木生數(shù)之余，木勝土也,。此者皆不勝克賊之氣,，故真臟獨見者，氣敗而危矣,，）肝見庚辛死,，（庚辛為金，伐肝木也,。）心見壬癸死,，（壬癸屬水，滅心火也,。）脾見甲乙死,，（甲乙屬木，克脾土也,。）肺見丙丁死,，（丙丁屬火，鑠肺金也,。）腎見戊己死,，（戊己屬土，傷腎水也,。）是謂真臟見,，皆死。

       陰陽虛,，腸辟死,。（陰陽虛者，尺寸俱虛也,。腸辟,，利膿血也。胃氣不留，魄門不禁,，而陰陽虛者,，臟氣竭也，故死,?；笳咴簧瑧覞咴凰?。）陽加于陰謂之汗,，（陽言脈體，陰言脈位,。汗液屬陰,，而陽加于陰，陰氣泄矣,，故陰脈多陽者多汗,。）陰虛陽搏謂之崩。（陰虛者,，沉取不足,。陽搏者，浮取有余,。陽實陰虛,，故為內(nèi)崩失血之證。）三陰俱搏,，二十日夜半死,；（三陰，手太陰肺,、足太陰脾也,。搏，即真臟之搏擊也,。二十日者,，脾肺成數(shù)之余也，夜半陰極氣盡,，故死,。）二陰俱搏，十三日夕時死,；（二陰,，手少陰心，足少陰腎也,。十三日者,，心腎之成數(shù)也,。夕時者，陰陽相半,，水火分爭之會也,。）一陰俱搏，十日平旦死,；（一陰、手厥陰心主足厥陰肝也,。十日者,，肝心生成之數(shù)也。平旦者,，木火王極而邪更甚,，故死。）三陽俱搏且鼓,，三日死,；（三陽，手太陽小腸,、足太陽膀胱也,。水一火二，故死在三日,。其死之速者,，以既搏且鼓，陽邪之盛極也,。）三陰三陽俱搏,，心腹?jié)M發(fā)盡，不得隱曲,，五日死,；（三陰三陽，脾,、肺,、小腸、膀胱也,，四臟俱搏,，則上下俱病。故在上則心腹脹滿,，至于發(fā)盡,。發(fā)盡者，脹之極也,。在下則不得隱曲,，陰道不利也,。四臟俱病，惟以胃氣為主,，土數(shù)五,，五數(shù)盡而死矣。）二陽俱搏,，其病溫,，死不治，不過十日死,。（二陽,，手陽明大腸、足陽明胃也,。十日者,，腸胃生數(shù)之余也。不舉一陽,，非與一陰同推,，必脫簡也。）

       精明五色者,，氣之華也,。（精明見于目，五色顯于面,，皆五氣之精華也,。切脈動靜，而視精明,，察五色,，以此參伍，決死生之分,。）赤欲如白裹朱,，不欲如赭；（白裹朱,，隱然紅潤而不露也,。赭，代赭也,，色方而紫,。此火色之善惡也。）白欲如鵝羽,，不欲如鹽,；（鵝羽白而明，鹽色白而暗,，此金色之善惡也,。）青欲如蒼璧之澤,，不欲如藍；（蒼璧之澤,，青而明潤,；藍色，青而深晦,，此木色之善惡也,。）黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土,；（羅裹雄黃,，光澤而隱；黃土之色,，沉滯無神，此土色之善惡也,。）黑欲如重漆色,，不欲如地蒼。（重漆之色,，光彩而潤,；地之蒼黑，枯暗如塵,，此水色之善惡也,。）此皆五色精微之象也，兇兆見,，壽不遠矣,。夫精明者，所以視萬物,，別白黑,，審短長，以長為短,，以白為黑,，則精衰矣。（五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精,，故精聚則神全,，若其顛倒錯亂，是精衰而神衰矣,，豈久安之兆哉?。┐逃形骞傥彘啠杂^五氣,。五氣者,，五臟之使也,，五時之副也。（刺法當知臟氣,，欲知臟氣,，當于五官五閱而察之。閱,，外候也,。使，所使也,。副,，配合也。）

       五官者,，五臟之閱也,。（五臟藏于中，五官見于外,，內(nèi)外相應(yīng),，故為五臟之閱。）脈出于氣口,，色見于明堂,。五色更出，以應(yīng)五時,，各如其常,。經(jīng)氣入臟，必當治里,。（可為常者,，常行之法。五臟之脈,，察于氣口,，五臟之色，察于明堂,。明堂者,，鼻也。色應(yīng)其時,，乃其常也,。然色見于外而病在內(nèi)，是為精氣入臟,，故當治里,。）五官以辨，闕庭必張,，乃立明堂,，明堂廣大,，蕃蔽見外，方壁高基,，引垂居外,。（此言五官諸部，皆當詳辨,，不惟察色于明堂也,。闕，眉間也,。庭,，顏也。張,，布列也,。蕃，頰側(cè)也,。蔽,，耳門也。壁,，墻壁也?；?，骨骼也。引垂居外,，謂明顯開豁也,。此于五色之外而言其部位之隆濃也。）

       五色乃治,，平博廣大,，壽中百歲。（形色皆佳,，乃為壽具,，故中百歲。治,，不亂也,。中，宜也,，堪也,。）見此者，刺之必已,。如是之人者,，血氣有余,，肌肉堅 ，故可苦以針,。（若此之人,，是為血氣充實，形色堅固,，故刺之則病已而可苦以針也,。然則血氣內(nèi)虛，形色外弱者,，其不宜用針可知,，藥餌亦然。 ,，音致,，密也。）鼻者肺之官也,，目者肝之官也,，口唇者脾之官也，舌者心之官也,，耳者腎之官也,。（鼻為肺竅，目為肝竅,，口唇為脾竅,，舌為心竅，耳為腎竅,。官者,，職守之謂，所以司呼吸,，辨顏色,，納水谷，別滋味,，聽聲音者也,。五臟五竅，各司其職,，人身乃治,，故曰“五官”。）以候五臟,，故肺病者喘息鼻張,，肝病者 青，脾病者唇黃，心病者舌卷短以赤,，腎病者顴與顏黑,。（此雖以五臟之色見于五臟之官為言，然各部有互見者,，又當因其理而變通之,。）五官不辨，闕庭不張,，小其明堂,，蕃蔽不見，又埤其墻,，墻下無基,，垂角去外，如是者雖平常殆,，況加疾哉?。ㄈ舸苏撸课还趋?，既無所善,，則脈色雖平，不免于殆,，尚何疾之能堪哉,！是以人之壽夭，尤當以骨骼為主,。埤,、卑同。）腑臟之在中也,，各以次舍，左右上下,，各如其度也,。（腑臟雖居于腹中，各有左右上下之次舍,，而面部所應(yīng)之色,，亦如其度。）昔黃帝告于雷公曰：明堂者鼻也,，闕者眉間也,，庭者顏也，蕃者頰側(cè)也,，蔽者耳門也,，其間欲方大，去之十步，皆見于外,，如是者壽必中百歲,。（顏為額角，即天庭也,。蕃,，蔽也，屏蔽四旁,，即藩籬之義,。十步之外，而骨骼明顯,，其方大豐隆可知,，故為壽堪百歲。蓋五色之決,，不獨于明堂也,。）明堂骨高以起，平以直,，五臟次于中央,，六腑挾其兩側(cè)，首面上于闕庭,，王宮在于下極,，五臟安于胸中，真色以致,，病色不見,，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎,？（肺,、心、肝,、脾之候,，皆在鼻中，六腑之候,，皆在四旁,，故一曰“次于中央”，一曰“挾其兩側(cè)”,。下極,，居兩目之中，心之部也,。心為君主,，故曰“王宮”。惟五臟和平而安于胸中，則正色自致,，病色不見,，明堂必然清潤，此五官之所以有辨也,。惡,，音烏。）五色之見也,，各出其色部,，部骨陷者，必不免于病矣,。其色部乘襲者,，雖病甚不死矣。（五色之見,，各有其部,。惟其部骨弱陷之處，然后易于受邪而不免于病矣,。若其色部雖有變見,，但得彼此生王，互相乘襲,，而無克賊之見者,，雖病甚不死。）

       青黑為痛,，黃赤為熱,，白為寒，是為五官,。（官,，五色，言五色之所主也,。）病之益甚與其方衰,，外內(nèi)皆在焉。切其脈口,，滑小緊以沉者，病益甚,，在中,；人迎氣大緊以浮者，其病益甚,，在外,。（“益甚”，言進，“方衰”言退也,。外內(nèi)皆在,，表里俱當察也。脈口者,，太陰臟脈也,，故曰“在中”，而主五臟,；人迎者,，陽明腑脈也，故曰“在外”,，而主六腑,。脈口滑小緊沉者，陰分之邪甚也,；人迎大緊以浮者,，陽分之邪盛也，故病皆益甚,。）其脈口浮滑者病日進,，人迎沉而滑者病日損。（脈口為陰,，浮滑者以陽加陰,，故病日進；人迎為陽,，沉滑者陽邪漸退,，故病日損。）其脈口滑以沉者病日進,，在內(nèi),；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進,，在外,。（脈口、人迎,，經(jīng)分表里,，故其沉滑、浮滑而病日進者,，有在內(nèi),，在外之辨也。）脈之浮沉及人迎與寸口氣大小等者,，病難已,。（人迎,、寸口之脈，其浮,、沉,、大、小相等者,，非偏于陰,，則偏于陽，故病難已,。春夏人迎當微大,，秋冬寸口當微大，如是者平人,，等則病象也,。）病之在臟，沉而大者易已,，小為逆,，病在腑，浮而大者,，其病易已,。（病在臟者，在六陰也,。陰本當沉,，而大為有神，有神者陰氣充也,，故易已,；若沉而細小，則真陰衰而為逆矣,，病在腑者,，在六陽也，陽病得陽脈者為順,，故浮而大者病易已,；若或浮小，亦逆候也,。）人迎盛堅者傷于寒,，氣口盛堅者傷于食。（人迎主表,，脈盛而堅者,，寒傷三陽也，是為外感,。氣口主里,，脈甚而堅者，食傷三陰也,，是為內(nèi)傷,。此古有之法也。今則止用寸口診法,，雖失表里之義,，然亦可以行之，不必一唱百和,，群吠叔和,。）以色言病之間甚，其色粗以明,，沉夭者為盛,。其色上行者病益其，其色下行如云徹散者病方已,。（間甚,，輕重也。粗,，顯也,。言色有顯而明，若沉夭者,，其病必甚也,。上行者，濁氣方升而色日增,，日增者病日重,；下行者滯氣將散而色漸退，漸退者病將已,。）五色各有臟部,，有外部，有內(nèi)部,。色從外部走內(nèi)部者,，其病從外走內(nèi)；其色從內(nèi)走外者,，其病從內(nèi)走外,。病生于內(nèi)者，先治其陰,，后治其陽,，反者益甚；病生于陽者,，先治其外,，后治其內(nèi),，反者益甚。（各有臟部,，統(tǒng)言色臟所屬各有分部也,。外部言六腑之表，六腑挾其兩側(cè)也,；內(nèi)部言五臟之里,，五臟次于中央也。故凡病色先起外部而后及內(nèi)部者,，其病自表入里,，是外為本而內(nèi)為標，故當先治其外,，后治其內(nèi),；若先起內(nèi)部而后及外部者，其病自里出表,，是陰為本而陽為標,，故當先治其陰，后治其陽,。若反之者,，皆為誤治，病必益甚矣,。）其脈滑大以代而長者,，病從外來，目有所見,，志有所惡,，此陽氣之并也，可變而已,。（滑大以代而長者,，陽邪之脈也。陽邪自外傳里,，故令人目有妄見,，志有所惡，此陽并于陰而然,。治之之法,，或陰或陽，或先或后,，擇其要者先之,，可變易而已也。）風者百病之始,，厥逆者寒濕之起,。常候闕中,，薄澤為風，沖濁為痹,，在地為厥,，此其常也。各以其色言其病,。（闕中，眉間也,。風病在陽,，皮毛受之，故色薄而澤,。痹病在陰,，肉骨受之，故色沖而濁,。沖,，深也。至如厥逆,，病起四肢,，則病在下而色亦見于地，地者,，面之下部也,。此其常候，故可因其色以言病,。）大氣入于臟腑者,，不病而卒死矣。（大氣,，大邪之氣也,。大邪之入者，未有不由元氣大虛而后邪得襲之,，故致卒死,。）赤色出兩顴，大如拇指者,，病雖小愈,，必卒死；黑色出于庭,，大如拇指,，必不病而卒死。（如拇指者,，成塊成條,，聚而不散也,。此為最兇之色。赤者固不佳,，而黑色為尤甚,，皆卒死之色也。）察色以言其時,。（察色以言時,，謂五色有衰王，部位有克賊,。色藏部位,，辨察明而時可知也。）庭者,，首面也,；（庭者，顏也,。相家謂之天庭,。天庭最高，色見于此者,，上應(yīng)首面之疾,。）闕上者，咽喉也,；（闕在眉心,，闕上者，眉心之上也,，其位亦高,，故應(yīng)咽喉之疾。）闕中者,，肺也,；（闕中，眉心也,，中部之最高者,，故應(yīng)肺。）下極者,，心也,；（下極者，兩目之間,，相家謂之山根,。心居肺之下，故下極應(yīng)心。）直下者,，肝也,；（下極之下為鼻柱，相家謂之年壽,。肝在心之下,，故直下應(yīng)肝。）肝左者,，膽也,；（膽附于肝之短葉，故肝左應(yīng)膽,，其在年壽之左右也,。）下者，脾也,；（年壽之下，相家謂之準頭,，是為面王,，亦曰明堂。準頭屬土,，居面之中央,，故以應(yīng)脾也。）方上者,，胃也,；（準頭兩旁為方上，即迎香之上,，鼻隧是也,。相家謂之蘭臺廷尉。脾與胃為表里,，脾居中而胃居外,，故方上應(yīng)胃。）中央者,，大腸也,；（中央者，面之中央,，謂迎香之外,，顴骨之下，大腸之應(yīng)也,。）挾大腸者,，腎也；（挾大腸者，頰之上也,。四臟皆一,，惟腎有兩，四臟居腹,，惟腎附脊,，故四臟次于中央，而腎獨應(yīng)于兩頰,。）當腎者,，臍也；（腎與臍對,，故當腎之下應(yīng)臍,。）面王以上者，小腸也,；（面王,，鼻準也。小腸為腑,，應(yīng)挾兩側(cè),，故面王之上，兩顴之內(nèi),，小腸之應(yīng)也,。）面王以下者，膀胱,、子處也,；（面王以下者，人中也,，是為膀胱,、子處之應(yīng)。子處,，子宮也,。凡人人中平淺而無髭者多無子，是正子處之應(yīng),。以上皆五臟六腑之應(yīng)也,。）顴者，肩也,；（此下復(fù)者,，肢節(jié)之應(yīng)也。顴為骨之本而居中部之上,，故以應(yīng)肩,。）顴后者,，臂也；（臂接乎肩,，故顴后以應(yīng)臂,。）臂下者，手也,；（手接乎臂也,。）目內(nèi) 上者，膺乳也,；（目內(nèi) 上者,，闕下兩旁也。胸兩旁高處為膺,，膺乳者,，應(yīng)胸前也。）挾繩而上者,，背也,；（頰之外曰繩，身之后為背,，故背應(yīng)于挾繩之上,。）循牙車以下者，股也,；（牙車，牙床也,。牙車以下主下部,，故以應(yīng)股。）中央者,，膝也,；（中央，兩牙車之中央也,。）膝以下者,，脛也；當脛以下者,，足也,；（脛接于膝，足接于脛,，以次而下也,。）巨分者，股里也,；（巨分者,，口旁大文處也。股里者，股之內(nèi)側(cè)也,。）巨屈者,，膝臏也。（巨屈,，頰下曲骨也,。膝臏，膝蓋骨也,。此蓋統(tǒng)指膝部而言,。臏，音牝,。）此五臟六腑肢節(jié)之部也,，各有部分。有部分,，用陰和陽,，用陽和陰。當明部分,，萬舉萬當,。（部分既定，陰陽乃明,。陽勝者陰必衰,，當助其陰以和之，陰勝者陽必衰,，當助其陽以和之,。陰陽之用，無往不在,，知其甚衰,，萬舉萬當矣。）能別左右,，是謂大道,；男女異位，故曰陰陽,；審察澤夭,，謂之良工。（陽從左,，陰從右,。左右者，陰陽之道路也,，故能別左右,，是謂大道,。男女異位者，男子左為逆,，右為從,；女子右為逆，左為從,，故曰陰陽,。陰陽既辨，又必能察其潤澤枯夭,，以決善惡之機,，庶足謂之良工也。）沉濁為內(nèi),，浮澤為外,，（內(nèi)主在里在臟，外主在表在腑,，皆言色也,。）黃赤為風，青黑為痛,，白為寒,，黃而膏潤為膿，赤甚者為血,，痛甚為攣,，寒甚為皮不仁。（凡五色之見于面部者,，皆可因此而知其病矣,。不仁，麻痹無知也,。）五色各見其部,，察其浮沉,，以知淺深,；察其澤夭，以觀成??；察其散摶，以知遠近,；察其上下,，以知病處。（浮者病淺,，沉者病深,，澤者無傷,，夭者必敗，散者病近,，摶者病遠,。摶，聚也,。上者病在上,，下者病在下。摶,，音團,。）積神于心，以知往今,，故相氣不微,，不知是非，屬意勿去,，乃知新故,。（神積于心則明，故能知已往今來之事,。相氣不微,，氣不能隱也。不知是非,，無是非之惑也,。屬意勿去，專而無貳也,。新故,，即往今之義。相,，去聲,。）色明不粗，沉夭為甚,。不明不澤,，其病不甚。（色明不粗者,，色之明澤不顯,，而但見沉夭者，其病必甚,。若其雖不明澤,，而亦無沉夭之色者，病必不甚也,。）其色散,，駒駒然未有聚,，其病散而氣痛，聚未成也,。（稚馬曰駒,。駒駒然者，如駒無定,，散而不聚之謂,，故其為病尚散。若有痛處,，因于氣耳,，非積聚成病也。）腎乘心,，心先病,，腎為應(yīng)，色皆如是,。（水邪克火,，腎乘心也。腎邪乘心,，心先病于中,，而腎色則應(yīng)于外，如以下極而見黑色者是也,。不惟心腎,，諸臟皆然。凡肝部見肺色,，肺部見心色,，腎部見脾色，脾部見肝色,，及六腑之相克者,，其色皆如是也。）男子色在于面王,，為小腹痛,，下為卵痛，其圜直為莖痛,，高為本,，下為首,，狐疝 陰之屬也,。（面王上下為小腸、膀胱,、子處之部,，故主小腹痛,，下及卵痛。圜直者,，色垂繞于面王之下也,。莖，陰莖也,。高為本,，下為首，因色之上下而分莖之本末也,。凡此者,，總皆狐疝 陰之屬。）女子色在于面王,，為膀胱,、子處之病，散為痛,，摶為聚,，方圓左右，各如其色形,，其隨而下,，至 為淫，有潤如膏狀,，為暴食不潔,。（面王之部與男子同，而病與男子異者,，以其有血海也,。色散為痛，氣滯無形也,。色摶為聚,，血凝有積也。然其積聚之或方或圓,，或左或右,，各如其外色之形見。若其色從下行,，當應(yīng)至尾 而為浸淫帶濁,，有潤如膏之物，或暴因飲食,，即下見不潔,。蓋兼前后而言也。 ,，音底,，尻臀之間也,。）左為左，右為右,，其色有邪,，聚散而不端，面色所指者也,。（色見左者病在左,，色見右者病在右。凡色有邪而聚散不端者,，病之所在也,，故但察面色所指之處而病可知矣。）色者,，青黑赤白黃,，皆端滿有別鄉(xiāng)。別鄉(xiāng)赤者,，其色亦赤如榆莢,，在面王為不日。（色者,，言正色也,。正色凡五，皆宜端滿,。端謂無邪,，滿謂充足。有別鄉(xiāng)者,，言方位時日,，各有所主之正向也。別鄉(xiāng)赤者,，又言正向之外而有邪色之見也,。赤如榆莢，見于面王,，非其位也,，不當見而見者，非其時也,，是為不日,。不日者，失其常度之謂,。此單舉赤色為喻,，而五色之謬見者皆可類推矣。鄉(xiāng)、向同,。）其色上銳，首空上向,，下銳下向,，在左右如法。（凡邪隨色見,，各有所向,，而尖銳之處，即其乘虛所進之方,，故上銳者,，以首面正氣之空虛，而邪則乘之上向也,。下銳亦然,，其在左在右，皆同此法,。）

       以五色命臟,，青為肝，赤為心,，白為肺,，黃為脾，黑為腎,。肝合筋,，心合脈，肺合皮,，脾合肉,，腎合骨也。（此總結(jié)上文而言五色五臟之配合也,。凡病察脈觀色,，以此合之，五臟之病,，無遁情矣,。）目赤色者病在心，白在肺,，青在肝,，黃在脾，黑在腎,，黃色不可名者,，病在胸中。（五臟六腑，目為之候,，故目之五色,，各以其氣而見本臟之病。脾應(yīng)中州,，胸中者,，脾肺之部也。）診目痛,，赤脈從上下者,，太陽病,；從下上者,，陽明病,；從外走內(nèi)者,，少陽病。（足太陽經(jīng)為目上綱,，故赤脈從上下者為太陽?。蛔汴柮鹘?jīng)為目下綱,，故赤脈從下上者為陽明?。蛔闵訇柦?jīng)外行于銳 之后,，故從外走內(nèi)者為少陽病也,。）診寒熱，赤脈上下至瞳子,，見一脈一歲死,，見一脈半一歲半死，見二脈二歲死,，見二脈半二歲半死,，見三脈三歲死。（此邪入陰分而病為寒熱者,，當反其目以視之：中有赤脈,，形如紅線，下貫瞳子,，因其多少,，以其知死之遠近也。）診齲齒痛,，按其陽之來,，有過者獨熱,，在左左熱，在右右熱,，在上上熱,，在下下熱，（齲齒,，齒痛也,。足陽明入上齒中，手陽明入下齒中,，故按其陽脈之來,，其脈太過者其經(jīng)必獨熱,，而其左右上下,，亦因其部而可察也。齲,，其雨切,。）診血脈者，多赤多熱,，多青多痛,，多黑為久痹，多赤,、多黑,、多青皆見者寒熱。（血脈者,，言各部之絡(luò)脈也,。赤、黑,、青皆見者,，陰陽互勝之色，故或寒或熱,。）身痛而色微黃,，齒垢黃，爪甲上黃,，黃膽也,。安臥，小便黃赤,，脈小而澀者,，不嗜食。（黃膽,，黃病也,。疸有陰陽,，脈小而澀者為陰疸。陰疸者脾土弱也,，故不嗜食,。）嬰兒病，其頭毛皆逆上者必死,。（嬰兒漸成,，水為之本。發(fā)者,，腎水之榮,。頭毛逆上者，水不足則發(fā)干焦,，如草之枯者,，必勁直而豎也。不特既病,，即無病而頭毛逆上者,，亦非佳兆。）耳間青脈起者掣痛,。（耳者,，少陽膽之經(jīng)。青者,，厥陰肝之色,。肝膽本為表里，青主痛,，肝主筋,，故為掣痛。掣,，音徹,。）大便赤瓣，飧泄,，脈小者,，手足寒，難已,。飧泄脈小,，手足溫，泄易已,。（赤瓣者,，血穢成條、成片也,。赤瓣,、飧泄,，火居血分，若脈小而手足寒,，是為相反,，所以難已。若止于飧泄而無赤瓣,，非火證也,，脈雖小而手足溫，以脾主四肢而脾氣尚和,，所以易已,。瓣，瓜瓤之類也,。）四時之變,，寒暑之勝，重陰必陽,，重陽必陰,，故陰主寒,，陽主熱,，寒甚則熱，熱甚則寒,，寒生熱,，熱生寒，皆陰陽之變也,。故曰冬傷于寒,，春生癉熱；春傷于風,，夏生后泄腸 ,；夏傷于暑，秋生 瘧,；秋傷于濕,，冬生咳嗽。是謂四時之序也,。（陰陽之氣,，極則必變，故寒極則生熱,，熱極則生寒,，此天地四時消長更勝之道也。癉,，溫熱之病,。）

       夫脈之小,、大、滑,、澀,、浮、沉,，可以指別,；（得之于手，應(yīng)之于心也,。）五臟之象,，可以類推；（象,，氣象也,。）五臟相音?？梢砸庾R,；（相，形相也,。音,，五音也。相音,，皆可意會而識也,。）五色微診，可以目察,。（五色者,，其常色也。至于互為生克,，診有精微,，目明智圓者，可以視察而知也,。）能合脈色,，可以萬全。（因脈以知其內(nèi),，因色以察其外,，脈色明則參合無遺，內(nèi)外明則表里俱見,，斯可萬全無失矣,。）赤脈之至也，喘而堅,，診曰有積氣在中,，時害于食,，名曰心痹，得之外疾,，思慮而心虛,，故邪從之；（此即所以合脈色也,。赤者心之色,，脈喘而堅者，謂急甚如喘而堅強也,。心臟居高,，病則脈為喘狀，故于心肺二臟獨有之,。喘為心氣不足,，堅為病氣有余。心脈起于心胸之中,，故積氣在中,，時害于食。積為病氣積聚,，痹為臟氣不行,。外疾，外邪也,。思慮心虛,，故外邪從而居之,。）白脈之至也,，喘而浮，上虛下實,，驚,，有積氣在胸中。喘而虛,，名曰肺痹,，寒熱，得之醉而使內(nèi)也,；（白者,，肺色見也。脈喘而浮者,，火乘金而病在肺也,。喘為氣不足，浮為肺陰虛,，肺虛于上,，則氣不行而積于下,，故上虛則為驚，下實則為積氣在胸中,。喘而且虛,，病為肺痹者，肺氣不行而失其治節(jié)也,。寒熱者,，金火相爭，金勝則寒,，火勝則熱也,。其因醉以入房，則火必更熾,，水必更虧,，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣,。）青脈之至也,，長而左右彈，有積氣在心下支 ,，名曰肝痹,，得之寒濕，與疝同法,，腰痛,、足清、頭痛,；（青者,，肝色見也。長而左右彈,，言兩手俱長而弦強也,。彈，搏擊之義,。此以肝邪有余,，故氣積心下，及于支 ,，因成肝痹,。然得之寒濕而積于心下支 者，則為肝痹,；積于小腹前陰者,，則為疝氣。總屬厥陰之寒邪,，故云“與疝同法”,。肝脈起于足大指，與督脈會于巔,，故病必腰痛,、足冷、頭痛也,。）黃脈之至也,，大而虛，有積氣在腹中,，有厥氣,，名曰厥疝，女子同法,，得之疾使四肢,，汗出當風；（黃者,，脾色見也,。脈大為邪氣甚，虛為中氣虛,，中虛則脾不能運,，故有積氣在腹中。脾虛則木乘其弱,，水無所畏而肝腎之氣上逆,，是為厥氣。且脾,、肝,、腎三經(jīng)皆結(jié)于陰器，故名曰“厥疝”,，而男女無異也,。四肢皆稟氣于脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄,，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病,。）黑脈之至也,，上堅而大，有積氣在小腹與陰,，名曰腎痹,，得之沐浴清水而臥。（黑者，腎色見也,，上言尺之上,，即尺外以候腎也。）

       腎主下焦,，脈堅而且大者,，腎邪有余，故主積氣在小腹與陰處,，因成腎痹,。其得于沐浴清水而臥者，以寒濕內(nèi)侵而氣歸同類,。故病在下焦而邪居于腎,。凡相五色之奇脈，面黃目青,，面黃目赤,，面黃目白，面黃目黑者,，皆不死也,；（凡此色脈之不死者，皆兼面黃,，蓋五行以土為本而胃氣之猶在也,。）面青目赤，面赤目白,，面青目黑,，面黑目白，面赤目青,，皆死也,。（此脈色之皆死者，以無黃色,。無黃色則胃氣已絕,，故死。上言合脈色以圖萬全,，此言五色亦可以決死生也,。）經(jīng)有常色，絡(luò)無常變,，心赤,、肺白、肝青,、脾黃,、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。（五臟合于五行,，故五色各有所主,，而經(jīng)脈之色亦與本臟相應(yīng)，是謂“經(jīng)之常色”,。但言五臟而不及六腑者,，以五臟為主，言臟則腑在其中矣,。凡三陰,、三陽、十二經(jīng)之常色,，皆當以此類推,。）陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽絡(luò)之色變無常,，隨四時而行也,。（此言絡(luò)有陰陽，而色與經(jīng)應(yīng),，亦有同異也,。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò),，絡(luò)之別者為孫,，故合經(jīng)絡(luò)而言，則經(jīng)在里為陰,，絡(luò)在外為陽,。若單以絡(luò)脈為言，則又有大絡(luò)孫絡(luò),、在內(nèi)在外之別,。深而在內(nèi)者，是為陰絡(luò),，陰絡(luò)近經(jīng),，色則應(yīng)之，故分五行以配五臟,，而色有常也,；淺而在外者，是為陽絡(luò),，陽絡(luò)浮顯,，色不應(yīng)經(jīng)，故隨四時之氣以為進退,，而變無常也。陽絡(luò)傷則血外溢，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢,，其義可知矣,。）寒多則凝泣，凝泣則青黑,；熱多則淖澤,，淖澤則黃赤。（此即陽絡(luò)之變色也,。泣,，澀同。淖,，濡潤也,。）此皆常色，謂之無病,。五色具見者,，謂之寒熱。（常色者,，無病之色也,。若五色具見，則陰陽變亂,，失其常矣,，故為往來寒熱之病。）

       病有久暴,，征其脈小色不奪者,，新病也；（征,，驗也,。脈小者、邪氣不盛,。色不奪者,，形盛未傷，故為新病,。）征其脈不奪,，其色奪者，此久病也,；（病久而經(jīng)氣不奪者有之,，未有病久而形色不變者，故脈不奪而色奪者為久病,。）征其脈與五色俱奪者,，此久病也,；（表里俱傷也。）征其脈與五色俱不奪者,，新病也,。（表里俱無恙也。）肝與腎脈并至,，其色蒼赤,，當病毀傷，不見血,，已見血,，濕若中水也。（肝脈弦,，肝主筋,。腎脈沉，腎主骨,。蒼者,，肝腎之色，青而黑也,。赤者,，心火之色，心主血也,。脈見弦沉而色蒼赤者,，筋、骨,、血,、脈俱病，故必當為毀傷也,。凡毀傷筋骨者,，無論不見血，已見血,，其血必凝,，其經(jīng)必滯，氣血凝滯,，形必腫滿,，故如濕氣在經(jīng)而同于中水之狀。此舉不內(nèi)外因之色脈與分久暴之色脈言之,，欲以開群蒙也,。）故色見青如草滋者死，（如草滋者,，純于青而色深也,。此以土敗木賊,，全失紅黃之氣，故死,。）黃如枳實者死,，（黃黑不澤也,。）黑如 者死,，（ ，煙煤也,。 ,，音臺。）赤如 血者死,，（ 血,，死血也，赤紫而黑,。 ,，鋪杯切。）白如枯骨者死,，枯槁無神也,。此五色之見死也。（臟氣敗于中,，則神色夭于外,。夭必死也。）青如翠羽者生,，赤如雞冠者生,，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生,，黑如烏羽者生,，此五色之見生也。（此皆五色之明潤光彩者,，故見之者生,。）生于心，如以縞裹朱,；生于肺,，如以縞裹紅；生于肝,，如以縞裹紺,；生于脾，如以縞裹栝蔞實,；生于腎,，如以縞裹紫,，此五臟所生之外榮也。（生,，生氣也,。言五臟所生之正色也?？c,，素帛也。以縞裹五物者,，謂外皆白凈而五色隱然內(nèi)見也,。朱與紅皆赤，朱言其深,，紅言其淺也,。紺，青而含赤也,。凡此皆五臟所生之正色,，蓋以氣足于中，而后色榮于外者若此,。前言精明五色者,，氣之華也，乃望其華以辨其色,；此言色見以下,，以別生死，乃見其色以求其華耳,，似同而不同也,，當并參之。紺,，高暗切,。）