白馬寺

建于永平十一年（公元68年），是我國第一座佛寺,，有“中國第一古剎”之稱,。據(jù)記載，漢明帝夢見金人頭頂放射白光,，在殿內(nèi)飛行，問大臣傅毅是什么原因,，傅毅說西方有神名佛,，樣子就是這佯,。于是漢明帝就派人到西域求佛法，到月氏［zhī支］國,，遇見迦葉摩騰和竺法蘭這兩個高僧。二人受漢使邀請,，帶經(jīng)42章,，用白馬馱回洛陽。明帝在西門外造精舍迎接,，這就是白馬寺,。迦葉摩騰和竺法蘭住在這里翻譯佛經(jīng)。現(xiàn)在的白馬寺是明嘉靖時重修的,，僅存四座大殿,，山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗［pí皮］盧閣內(nèi)的斷文碑,，刻有白馬寺的歷史,，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢［chuáng床］,、元碑刻都有較高的藝術(shù)價值。白馬寺正門有一對青石圓雕的白馬，是宋代所雕,。

魏晉南北朝時，佛教傳播十分迅速,。南北朝帝王都崇信佛教，并大造寺廟佛像。南朝多用金屬造像，遺跡很少,。北朝多用石刻，不易損壞,，所以這一時期的古跡主要集中在北方,。北魏時崇佛達(dá)到極盛，繼十六國的前秦,、后秦開鑿敦煌莫高窟、麥積山石窟之后,，北魏又在首都平城（今大同市）開鑿云岡石窟,，遷都洛陽后開鑿龍門石窟。洛陽寺院達(dá)1000多所,，整個北方寺院有三萬多所,。寺院后來都被燒毀，但云岡,、龍門石窟,、北岳懸空寺、嵩岳寺塔等則歷經(jīng)修繕,，依然完好,，成為北朝文化最重要的見證。

云岡石窟

在大同市西郊武周山北崖,，東西綿延一公里,，現(xiàn)存主要洞窟53個，大小造像5100O多尊,。開鑿時代在北魏文成帝和平年間（公元46O—465年）到孝文帝太和十八年（公元494年）之前,。開始是由一個著名的高僧曇曜［yào要］主持，在武周塞開鑿了五所石窟,，這就是著名的“曇曜五窟”,。其他石窟也大多完成于北魏遷都洛陽之前。所以這一規(guī)模宏大的石窟群主要代表北魏前期的雕塑成就,。

云岡的石雕技藝?yán)^承和發(fā)展了秦漢的藝術(shù)傳統(tǒng),，又吸取了古印度佛教藝術(shù)的精華。佛像的形狀一般是唇薄,、鼻高,、目長,、臉頰豐滿，肩膀?qū)掗?，?jù)說是模擬北魏開國諸帝的面貌雕塑的,。曇曜五窟的五尊大像高大雄偉，神情可畏,，顯出舉世獨(dú)尊的氣概,。其中有一尊露天大佛，大耳垂肩,，兩肩齊挺,，端坐窟前，是云岡石窟的代表作,。大佛像以外,，其余眾佛及菩薩弟子的雕像按品級決定大小分列兩廂，周圍再配上飛天和許多矮小的力士,。云岡洞窟的形制較復(fù)雜,，有不少仿木構(gòu)建筑的雕飾、佛龕,、寶塔,、門柱等，為其他石窟所罕見,。有的窟里有中心塔柱,，第六窟內(nèi)的塔柱及窟內(nèi)三壁雕刻富麗精美，技法熟練,，是云岡石窟中藝術(shù)價值最高的一個洞窟,。

龍門石窟

在洛陽南25里的伊闕，是我國石雕藝術(shù)的最大寶庫,。公元494年,，北魏孝文帝遷都洛陽，第二年,，比丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞,，此后東西魏、北齊,、北周,、隋代都在前代未完成的洞窟中雕刻。唐高宗武則天時,，這里再度成為貴族皇室造像的中心,，盛唐以后才沉寂下來。現(xiàn)在保存的窟龕，據(jù)統(tǒng)計有2137個,。

龍門石窟的形制比較單一,，題材內(nèi)容簡明集中，大都突出主像,。北朝雕造的洞窟最著名的有古陽洞,、賓陽二洞、蓮花洞,、藥方洞等,。古陽洞開鑿最早，窟中內(nèi)容豐富,，刻有不少佛教故事,，龕上圖案裝飾多姿多彩。造像題記的書法古樸,，著名的“龍門二十品”是楷書體系中魏碑的珍品,，有19品都在這座洞里。賓陽三洞以中洞費(fèi)工最多,，全窟雕刻完整,，富麗堂皇，南北兩壁菩薩含睇若笑,，姿勢優(yōu)美。11座圓雕大像雄健樸實(shí),，衣紋折疊規(guī)整稠密,。洞內(nèi)壁兩側(cè)有四層大型浮雕，其中《帝后禮佛圖》最佳,，可惜已被盜往國外,。蓮花洞頂刻有一朵大蓮花，旁邊的高浮雕大型飛天,，婀娜多姿,，優(yōu)雅傳神。洞中佛龕的構(gòu)圖和紋飾都很精美,。藥方洞主要是北齊所鑿,，洞口兩側(cè)刻著治療瘧疾、心疼,、瘟疫等14O多種疾病的藥方,，是唐初作品。與云岡石窟相比,，龍門北朝時期的石雕寫實(shí)能力大大加強(qiáng),，它上承云岡渾樸洗練的特點(diǎn)，下啟唐代造像豐滿圓潤和愈益寫實(shí)的作風(fēng)。佛像的衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢化的褒衣博帶式,，外貌以面相清瘦刻削和表情睿智為特征,，體現(xiàn)了士大夫的審美理想。

龍門石窟內(nèi)唐前期的造像占2/3,，比北朝更加興盛,。最大最有特色的洞窟是潛溪寺、萬佛洞,、奉先寺,、看經(jīng)寺等。潛溪寺內(nèi)的主佛比例勻稱,，面部豐滿,，神情慈祥。右側(cè)的大勢至菩薩造型敦厚,，豐腴圓潤,，雙目俯視，是唐初雕塑藝術(shù)中的佳作,。萬佛洞南北兩壁刻滿1500O尊佛像,。主佛背后刻54枝蓮花，每枝蓮花上坐一尊菩薩或供養(yǎng)人像,，布局別致,。洞外的觀世音像頭部雖已損壞，但體態(tài)嬌美動人,，刻工尤佳,。奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大的露天大龕，主佛為坐像,，有17米高,，形象莊嚴(yán)、溫和,、睿智,，身軀和手的姿態(tài)都表現(xiàn)出一種寧靜的心境，與慈祥的目光結(jié)合在一起,，正是理想化的封建社會圣賢的象征,。兩旁的菩薩華麗端莊，表情矜持,。天王碩壯有力,，神態(tài)嚴(yán)肅，力士怒目圓睜,、剛強(qiáng)暴躁,。這組雕像不但各具特征,，而且形成具有內(nèi)在聯(lián)系的藝術(shù)整體，標(biāo)志著唐代雕刻藝術(shù)所達(dá)到的極高水平,?？唇?jīng)寺則以29尊浮雕的羅漢像為最佳，表情刻畫入微,，生動有致,。洞頂上的飛天衣帶飄舞，具有韻律感,?？偟恼f來，唐代佛雕形體豐滿健壯,、雍容華貴,，富有更多的人情味和親切感。刀法富于變化,，能表現(xiàn)出骨肉肌膚和衣飾的不同質(zhì)感,。人物既符合解剖原理，又適當(dāng)加以夸張,，尤其力士夜叉渾身肌肉突起,，充滿雄強(qiáng)的氣勢和向外迸發(fā)的力量。唐前期洞窟規(guī)模之巨大,，雕像造型之偉岸,，也非北朝可比，可說是充分反映了當(dāng)時處于極盛時期的精神風(fēng)貌,。從北朝到唐代,，外來的雕刻手法已與中原傳統(tǒng)的藝術(shù)和諧地融合在一起，因此龍門石窟是佛教藝術(shù)中國化的代表,。

懸空寺

始建于北魏晚期，是我國佛教古建筑中的一大奇觀,。這座寺廟距今約有1400多年的歷史,。共有殿宇樓閣40間，懸掛在恒山之麓金龍口西崖的峭壁上,，崖壁呈90°垂直,，陡崖上鑿洞眼，插入懸梁,，挑出崖外,，再在懸梁上鋪板立柱、構(gòu)筑梁架,，建成殿閣樓臺,。挑出崖壁較遠(yuǎn)的建筑下有立柱支撐。4O余間房從山崖南面一字排開，貼伏在崖壁上,，地勢極為險窄,。據(jù)說此寺能夠千年不壞，除了歷代屢次維修外,，還與它所處地勢很少受到風(fēng)沙侵蝕有關(guān),。可見它的建筑構(gòu)思既奇特,，又完全符合科學(xué)原理,。

嵩岳寺塔

是北魏宣武帝時所建，是我國最古的磚塔之一,。外部為12角密檐式,。所謂密檐，指檐與檐之間的塔身距離很短,，各層檐下都不開門窗,，有的只開一個小孔。嵩岳寺塔共15層,，外形呈拋物線,，內(nèi)部為八角，塔身四面有入口,，這種形式在目前所存古塔中極少見,。塔的建筑技術(shù)很高超，雖用青磚黃泥砌成,，但歷1400余年,，仍巍然屹立在嵩山。

少林寺

位于嵩山少室山腳下,，始建于北魏遷都洛陽后造寺的興盛時期,。太和十九年（公元495年），北魏孝文帝為天竺僧人佛陀建此寺,。孝昌三年（公元527年）,，南天竺人菩提達(dá)摩自稱天竺禪宗第二十八祖，來中國傳教,，先到梁朝,，后轉(zhuǎn)到北方，在少林寺傳播禪學(xué),，面壁九年,，禪宗由此創(chuàng)立。所以少林寺是禪宗的發(fā)祥地,。在歷代兵火之后,，少林寺幾經(jīng)重建?，F(xiàn)有面積約三萬多平方米。千佛殿內(nèi)有500羅漢朝毗盧佛的大型彩色壁畫,，面積約300平方米,。白衣殿內(nèi)有少林拳拳譜，以及十三和尚救唐王的壁畫,，保存基本完整,。相傳少林拳也源于達(dá)摩。據(jù)唐代裴漼［cuī崔］的《少林寺碑》說,，隋末王世充擁兵洛陽,，少林寺僧志操、惠玚［yáng揚(yáng)］,、曇宗等抓住王世儷淶鬧蹲油躒釋豆榍贗趵釷爛?。因辅锥i鋪*開國有功,，從此少林寺僧常習(xí)拳術(shù),，少林拳成為馳名中外的拳派,。殿中磚地有許多凹坑,，據(jù)說是武僧練功跺腳所留下的痕跡。少林寺西北五乳峰上有“達(dá)摩面壁洞”,。西南有二祖庵,，傳說禪宗二祖慧可為向達(dá)摩學(xué)佛,，站在門外等候，大雪沒到膝蓋也不動，還自斷左臂以示心志堅定,，終于得受衣缽,。徒眾為紀(jì)念他，就在他養(yǎng)傷的地方建庵,。少林寺西的塔林,。是歷代和尚的墓塔,，現(xiàn)存唐,、宋,、金、元,、明,、清各朝磚石墓塔22O多座，是我國現(xiàn)存最大的墓塔群。

響堂山石窟

北朝的佛教石窟和建筑大都始建于北魏,。此外也有一部分始建于北齊,。北齊有兩個政治中心，一個在鄴都（今河北臨漳縣）,；一個在晉陽（今太原市）,；來往于兩都之間，必經(jīng)河北邯鄲西南的鼓山（今屬峰峰礦區(qū)）,。北齊文宣帝高洋便首先在這里造宮苑,，建寺廟，鑿石窟,。因?yàn)樵诙纯邇?nèi)拂袖攪動空氣能發(fā)出鑼鼓般的鏗鏘之聲,，所以名為響堂山石窟，分南北兩處,，在鼓山的南端和中部,。一共有石窟16個，大小造像340O余尊,。石窟外還有依山修建的許多殿臺亭閣,，規(guī)模宏大，氣勢壯偉,。

北響堂山石窟規(guī)模較大,。九座石窟排列在鼓山中部天宮廟峰腰間，窟前有東西天宮廟等古建筑和一座八角九層的大石塔,。九窟以北齊開鑿的三大窟為中心,，分南、北,、中三組,，每組有一個大窟。中組最有特色,，窟門外峭壁上刻著兩層石雕樓檐,，外觀如同樓閣?？邇?nèi)整潔雅麗,，佛像眾多，四壁刻有浮雕花卉鳥獸圖案,。北組大佛洞寬闊幽深,，大佛雄偉軒昂，造型渾厚勻稱,。雖經(jīng)千年侵蝕,，面部依然圓潤光潔如新,。南響堂石窟與北響堂石窟相距約15公里，在鼓山南麓,?？咄馔聊窘Y(jié)構(gòu)建筑很多，層層疊疊,。石窟毀壞嚴(yán)重,。七座石窟分上下兩層，其中千佛洞保存較完好,，窟內(nèi)鑿有佛像1028尊,，窟壁上布滿一排排小佛像，千姿百態(tài),。洞頂?shù)裼屑繕凤w天,，手持樂器為舞蹈伴奏，衣帶飄拂,，體態(tài)優(yōu)美,，十分生動,。

媧皇宮

也是北齊的建筑,，在河北涉縣城西北唐王峧［jiāo交］溝的鳳凰山上。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載,，北齊文宣帝高洋從鄴城往晉陽,，來往都要經(jīng)過山下，于是在這里建起離宮,，以備巡幸,。又在山麓開了三間石室，里邊刻著諸位佛尊的像,。巖壁上還刻有佛經(jīng),。這處離宮在山腳下有停驂宮、廣生宮,，山腰是媧皇宮,。這是一座三層樓閣式建筑，建在高臺上,。從山腳沿十八盤路可進(jìn)入宮中,。主建筑約高20多米，緊貼陡直的崖壁,。山壁上鑿有八個“拴馬鼻”,，用鐵鏈拴住樓體，使樓閣懸在半山腰,，樓內(nèi)人滿時,，鐵鏈就繃緊,，所以又稱“吊廟”。前有拜殿,，兩側(cè)有鐘鼓樓,、迎爽樓、梳妝樓,、靈官亭等附加建筑,，樓殿均為琉璃瓦頂，雕梁畫棟,，鑲嵌在絕壁上,，更覺壯觀,。明萬歷年間在山崖上又刻“天造地設(shè)之境”六個大字,。媧皇即上古神話中的女媧氏，傳說她曾在天崩地裂時,，煉五色石補(bǔ)天,，斬斷鰲足以立四極。神話也將她列為古代帝王之一,，所以稱為“媧皇”,。

廬山東林寺

是魏晉南北朝期間南方佛教文化較著名的遺跡，由東晉名僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)建,，是我國佛教凈土宗的發(fā)源地,。佛教分大乘部和小乘部，凈土宗是大乘部中一個有影響的宗派,。它認(rèn)為阿彌陀佛的世界是極樂的凈土,，人類世界是穢土，又提倡因果報應(yīng),，營造塔廟,，大修功德，多多念佛,。由于這一教派的發(fā)展,，佛教才真正深入到民間。歷史上留下的佛教遺跡多數(shù)與凈土宗密切有關(guān),?；圻h(yuǎn)20歲時出家，東晉太元六年（公元381年）入廬山,，太元十一年（公元386年）創(chuàng)建東林寺,，在此講學(xué)，又創(chuàng)設(shè)白蓮社,，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門”,，后世推尊他為凈土宗始祖,，所以凈土宗又稱蓮宗。寺前有一條虎溪,，上有石拱橋,，相傳慧遠(yuǎn)送客不過虎溪橋。有一次他送山南道士陸修靜和詩人陶淵明出山門,，邊談邊走,，不覺過了橋，三人相視大笑,?！盎⑾Α睆拇藗鳛槲膲言?。東林寺曾吸引國內(nèi)外許多名僧來此求經(jīng)拜佛,，唐時極盛,，有300多間房屋。鑒真東渡日本之前曾來東林寺,，與此寺智恩和尚同去日本,，慧遠(yuǎn)和凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺為始祖,。

陶淵明故里

陶淵明和慧遠(yuǎn)的交往,，僅是傳聞。據(jù)近代學(xué)者考證,，兩人雖是同時代人,，但二者往來的根據(jù)不足,。陶淵明是我國最著名的隱士和田園詩人,。生于公元365年，死于427年,。潯陽柴桑（今江西九江西南）人,。早年在家種地讀書，29歲才出仕,。這時正當(dāng)晉末亂世,，他感到無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，39歲時又回到田園,。后因生活困難,，又出去做彭澤縣令，在官任上80多天,。有一次逢督郵來縣,，屬吏告訴陶淵明應(yīng)當(dāng)束帶迎接，陶淵明嘆氣說：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒,！”從此辭官歸田,，以后一直不再出來做官,。陶淵明一生隱居不為沽名釣譽(yù)，而是看透了世道的虛偽和惡濁,，不愿與世人同流合污,。他親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，并寫下了許多贊美田園純樸生活的詩篇,，開創(chuàng)了田園詩派,。在這樣的生活基礎(chǔ)上，他提出了桃花源的理想,，希望有一個不受王稅剝削,、人人靠勞動自給自足的世外桃源。這雖是空想,，但反映了當(dāng)時小生產(chǎn)者的普遍愿望,。陶淵明的故居在今江西九江馬回嶺，離廬山不遠(yuǎn),。馬回嶺上有他的墓,，墓碑上寫“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”。距陶墓100米左右,，是與墓同時修建的陶淵明祠,，祠外柳樹很多，遠(yuǎn)處群峰隱約,，風(fēng)景優(yōu)美,。

陶淵明描繪的桃花源在后世文人的詩文中逐漸轉(zhuǎn)化為一個與世隔絕、超塵出俗的神仙世界,，成了隱居之所的代名詞,。很多人為尋找桃花源的原型，提出了種種附會的說法,。從唐代以來,，最普遍的看法是認(rèn)為湖南桃源縣內(nèi)的桃花源景色最為相似。唐代詩人王昌齡,、劉禹錫,、李群玉、杜牧,，以及宋代文人梅堯臣,、王安石、王十朋等都有篇章記詠這處桃源,。唐宋元明清各代在此建了許多寺觀,。源前有兩處門坊，上題“桃花源”三字,。于是這里便成了古今游客所向往的一處名勝,。

五  唐代盛世氣象的實(shí)證

隋朝結(jié)束了長期的戰(zhàn)亂,，統(tǒng)一全國，定都長安,，在隋文帝治理下,，國力迅速發(fā)展。隋煬帝又重新在漢魏洛陽故城以西興建洛陽城,。后因開運(yùn)河,、征高麗，無限制地消耗民力和財富,，隋朝很快滅亡,。李淵和李世民父子統(tǒng)一中國，建立起大唐帝國,。從唐太宗的“貞觀之治”到唐玄宗的“開元之治”,，經(jīng)過14O年，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入了極盛時期,。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定,，公私儲藏豐富，全國水陸交通發(fā)達(dá),。邊境安定,，版圖遼闊，幾乎所有的亞洲國家都和中國有經(jīng)濟(jì)文化上的往來,。封建城市空前繁榮,，長安城規(guī)模巨大，相當(dāng)于今天西安城的五倍,。城內(nèi)街道整齊,，道旁砌有排水溝，路邊種植榆槐和果樹,。城南曲江池建筑了許多皇室貴族的離宮別院,。城里“三大內(nèi)”宮殿群,，為全市的中心,，宮殿壯麗巍峨，建筑藝術(shù)達(dá)到了新的高峰,。今西安市內(nèi)唐長安城的遺跡仍到處可尋,。但正當(dāng)唐朝達(dá)到鼎盛之時，唐玄宗驕奢淫逸,，信任權(quán)奸,，導(dǎo)致長達(dá)八年的安史之亂。從此唐王室開始走下坡路,，后來雖曾一度出現(xiàn)中興氣象,，但宦官掌權(quán),、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面已經(jīng)形成。最后唐朝在農(nóng)民起義和宦官藩鎮(zhèn)的爭斗中滅亡,，中國又陷入了五代十國的分裂局面,。

驪山華清宮

安史之亂是唐代盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此唐玄宗成為歷史上最引人注目的人物之一,。關(guān)于他因?qū)檺蹢钯F妃而導(dǎo)致禍亂的故事,，后來一直是文學(xué)作品中的重要題材。而他和楊貴妃住過的驪山華清池也就成了人們最感興趣的古跡之一,。驪山在陜西臨潼縣境內(nèi),，這里的溫泉一向很出名，周,、秦,、漢、隋都在此建過離宮,。唐太宗貞觀十八年（公元644年）在此建“湯泉宮”,，玄宗開元年間又加擴(kuò)建，天寶六載（公元747年）改名華清宮,。華清宮規(guī)模很大,，遍山松柏花木，亭臺殿閣從山腳一直排到山頂,，還設(shè)置了許多政府部門和公卿邸宅,。溫泉池也大大增加，皇帝后妃百官不同的身份有不同的湯池,。除了唐玄宗所用的九龍湯和楊貴妃用的貴妃池以外,，還有長湯16所。宮內(nèi)湯池用美玉寶石鑲砌,，中央雕玉蓮花,，溫泉水從蓮花中噴出。湯池面積很大,，有時玄宗還坐著小船在池內(nèi)游戲,。從開元末年起，唐玄宗幾乎每年十月都帶著主要官員去華清宮,，年底才回長安城,。安史之亂爆發(fā)前夕，杜甫從長安回奉先縣探家,，路過驪山,，親眼見到滿山的蒸氣，聽到宮內(nèi)傳出的音樂，感慨萬端,，寫下了他最著名的長詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》,，道出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這兩句千古名言,，流露了大亂即將來臨的預(yù)感,。安史之亂中，華清宮遭到叛軍洗劫,，大部分宮殿被燒毀,。中唐以后愈趨荒涼冷落，因此它又成為統(tǒng)治者荒淫敗國的歷史見證?，F(xiàn)華清池已經(jīng)過修繕,，仍有“貴妃池”和“九龍湯”，吸引著中外游客來此發(fā)懷古之浩嘆,。

唐代是中國封建文化最繁榮的時期,，各民族文化相互吸收，儒道佛三教并行于世,。各種西方宗教如景教,、摩尼教、伊斯蘭教等相繼傳入中國,。史學(xué),、地理學(xué)、天文歷法,、醫(yī)學(xué),、建筑等方面都取得了高度成就。中國古典詩歌更是跨入了黃金時代,，不但數(shù)量眾多,，作者廣泛，而且在藝術(shù)上成為后世不可企及的典范,。雕塑,、繪畫、書法,、音樂舞蹈等各種藝術(shù),，也都以宏偉的氣魄和精湛的技藝表現(xiàn)了大唐帝國盛大赫烈的氣象。

從美術(shù)來看,，敦煌莫高窟,、唐墓壁畫、昭陵六駿都是世界藝術(shù)史上的瑰寶,。

敦煌莫高窟

敦煌是絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和咽喉要道。前秦建元二年（公元366年）,，樂僔［zūn尊］ 和尚在敦煌鳴沙山創(chuàng)建了莫高窟最早的洞窟,，到武則天時已有千余個窟龕?，F(xiàn)尚存歷代洞窟492個，壁畫45000多平方米,，彩塑2415身,。這是一處由建筑、繪畫,、雕塑組成的綜合藝術(shù)寶庫,。19OO年，在莫高窟內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,，從這個封閉了900年的洞里找到許多經(jīng)卷文書,，織繡、畫像,、文物共五萬多件,，其中有各種古代民族文字的寫本。文物圖書的年代包括從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)十個世紀(jì),。這是本世紀(jì)初震驚中外學(xué)術(shù)界的一件大事,。自從藏經(jīng)洞打開后，研究敦煌的人越來越多,，逐漸形成了“敦煌學(xué)”這門學(xué)科,。

莫高窟主要的藝術(shù)創(chuàng)作是泥塑和壁畫，二者融為一體,，是一大特色,。彩塑大體經(jīng)過三個藝術(shù)發(fā)展時期，第一是早期,，包括北魏,、西魏、北周三個朝代,。大多用高浮雕,，造型厚重，手法簡樸,，人物一般直立或端坐,，動態(tài)較少。第二是隋唐極盛期,，每個窟龕都列置以佛為中心的群像,，以3到11軀不等。最高的佛像是北大像,，達(dá)33米,，次則是南大像，高26米。菩薩像漸由早期的男相變?yōu)榕?，姿態(tài)自由,，身材勻稱，肌膚細(xì)膩,，裝飾華麗,，制作極為精細(xì)。天王力士比例協(xié)調(diào),、勇武有力,、精神飽滿。雖然塑造的總是那幾個人物,，但體型,、面相、神態(tài)千差萬別,。造型敷彩以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為藍(lán)本,，又適當(dāng)夸張，如佛弟子迦葉的老成持重,，阿難［nuó挪］的聰明俊秀,，都刻畫得極有個性。而且每個人物都成為獨(dú)立的造型,，不像早期塑像那樣貼著墻壁,。衣紋塑造也不像早期那樣僅用陰刻線條表示，而是極其寫實(shí),，表現(xiàn)出衣褶重疊,，有逼真的立體感和質(zhì)感。細(xì)部處理多用彩繪和金箔裝飾,，色彩對比強(qiáng)烈,。同時克服了隋以前人物頭部過大、身體僵硬的通病,，肌體勻稱,，動作自如。第三個時期是衰落期,，包括五代到元等朝代,，氣魄已遠(yuǎn)不如唐代，形象也較單調(diào),。

莫高窟中壁畫的發(fā)展與彩塑大致同步,。早期壁畫中除佛像外，有許多情節(jié)性的佛教故事畫,，大多表現(xiàn)釋迦牟尼前世舍己救人的悲慘場面和自我犧牲精神,。不少故事只能在敦煌壁畫中見到,。基本造型手段是采用我國傳統(tǒng)的線描,，線條粗壯有力,，比較簡單,。北魏以前人物衣冠服飾同彩塑一樣,，明顯保留印度、波斯的風(fēng)習(xí),。有時還用來自西域的明暗暈染法表現(xiàn)立體感,。北魏晚期以后，變?yōu)閭鹘y(tǒng)的繪畫染色法,，形成“中原式風(fēng)格”,。隋唐時期壁畫內(nèi)容主要是圖解佛經(jīng)，其中凈土宗在壁畫中表現(xiàn)得最多,。畫上的凈土世界極其富麗美妙,，有金銀琉璃裝飾的樓閣，大如車輪的蓮花,，表演優(yōu)美舞蹈的伎樂飛天,，這種樂觀美滿的生活和北朝壁畫中苦行禁欲的精神，無疑具有極大的差別,。許多畫面中還夾帶表現(xiàn)了當(dāng)時社會的生活和生產(chǎn),，富有生活氣息。唐代壁畫人物造型豐富多樣,，生動活潑,，尤其是飛天，不但形象美麗豐滿,，線條流暢飄逸,，而且成排成行雙雙對對在浮云中遨游穿行。色彩的鮮明燦爛,，境界的開闊,，氣魄的宏大和構(gòu)圖的復(fù)雜都遠(yuǎn)非北朝可比。盛唐是中國壁畫史上的頂峰時期,，宋以后的洞窟壁畫便黯然失色,，與彩塑一樣進(jìn)入了衰落期。

唐墓壁畫

除了石窟壁畫以外,，唐代壁畫保留下來的還有墓室壁畫,，目前發(fā)現(xiàn)的有乾陵附近出土的章懷太子、懿德太子,、永泰公主墓壁畫,，保存較好,。章懷太子李賢，是唐高宗和武則天的次子,，懿德太子李重潤和永泰公主李仙蕙,，是唐中宗李顯的子女，都被武則天處死,，后來遷到乾陵陪葬,。章懷太子墓中壁畫總計400多平方米，有50多幅,。著名作品如“禮賓圖”,、“馬毬圖”、“狩獵圖”,、“觀鳥撲蟬圖”等,，都是壁畫中的珍品。懿德太子墓規(guī)模較大,，墓內(nèi)遍布壁畫,，其中“宮城圖”、“儀仗圖”,、“鷹犬圖”,、“執(zhí)扇宮女圖”等，很有特色,。永泰公主墓壁剝落嚴(yán)重,，其中“宮女圖”保存較完整，可稱杰作,。這些畫展現(xiàn)了唐代宮廷生活的各個方面,，有接待外國使者的情景，有騎馬出獵的隊(duì)伍,，有比賽馬球的場面,，有皇帝出行的儀仗，有富麗堂皇的宮殿,，畫面色彩濃重,，人數(shù)眾多，氣勢雄渾,。而表現(xiàn)宮女生活的壁畫則能以細(xì)致的筆觸,、多變的構(gòu)圖刻畫出人物的各種神態(tài)，以及宮廷中悠閑寧靜的氣氛,。

昭陵六駿

唐代的石雕除龍門石窟以外,，唐代帝陵前的動物石刻也有世所罕見的佳作。如獻(xiàn)陵前的犀,、虎等巨大動物石雕,，造型雄毅剛健,、意氣昂揚(yáng)，雕刻風(fēng)格渾厚粗獷,。武則天母楊氏的順陵前有30多件動物石刻,，其中走獅和獨(dú)角獸一對，體型龐大,，氣勢雄偉,，極其威嚴(yán)有力，藝術(shù)價值很高,。昭陵石刻更是精美絕倫,。唐太宗的昭陵在陜西禮泉縣渭河以北九峻［zōng宗］山上,，與外界隔絕,。陵區(qū)面積達(dá)30萬畝，主陵周圍有功臣陪葬墓162座,。昭陵博物館內(nèi)展出大量從墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的文物,。其中“昭陵六駿”最為著名，這是六塊青石浮雕,，各高2.5米,，寬三米，分別起名為“特勒驃”,、“青騅”,、“什伐赤”、“颯露紫”,、“拳毛［guā瓜］”,、“白蹄烏”。六駿姿態(tài)生動,，造型異常優(yōu)美雄俊,，神情各異，有的似乎能與養(yǎng)馬人交流感情,，據(jù)說這是唐太宗所騎的六匹戰(zhàn)馬的雕像,。其中“颯露紫”和“拳毛”二駿于1914年被盜運(yùn)到美國費(fèi)城大學(xué)博物館，其余都陳列在西安市內(nèi)的陜西省博物館,。

唐代的書法也達(dá)到極高的水平,。虞世南、歐陽詢,、褚遂良,、顏真卿、柳公權(quán)的楷書已成為后人學(xué)習(xí)書法最重要的范本,。張旭,、懷素的狂草如鬼神變化,，筆法難以窺測。李邕,、孫過庭學(xué)習(xí)東晉著名書法家王羲之,、王獻(xiàn)之的行書和草書，都名冠一時,。他們的筆跡有一部分被刻在石碑上留傳下來,，西安碑林收存最多。

西安碑林

在市內(nèi)原文廟所在地,，現(xiàn)為陜西省博物館,，收藏石碑?dāng)?shù)量居全國之首位，有七座大型陳列室,、七座游廊和一個碑亭,，自漢至清歷代碑碣共2300余件。碑林內(nèi)所藏唐代重要碑刻有：唐文宗時的開成石經(jīng),，唐德宗時的大秦景教流行中國碑,，唐玄宗的石臺孝經(jīng)，懷素,、張旭的《千字文》草書碑,，楷書有歐陽詢的《皇甫誕碑》、虞世南的《夫子廟堂碑》,、顏真卿的《多寶塔碑》,、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，行書名碑有顏真卿的《裴將軍爭座位稿》等等,。此外,，懷仁和尚把王羲之的字收集在一起，摹刻成《大唐三藏圣教序》,，又稱千金帖,，更是膾炙人口的佳作。

唐朝是中國古典詩歌的黃金時代,，出現(xiàn)了李白,、杜甫、白居易等偉大詩人,。祖國的名山大川留下了他們的許多蹤跡,，如今也成為重要的名勝。其中馬鞍山的采石磯,、李白墓,，成都的杜甫草堂、杭州的白堤和龍門白居易墓,，都是著名的古跡,。

馬鞍山采石磯

李白漫游江南時,，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山,、天臺山,、九華山瑰奇明秀的風(fēng)光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯,，即今安徽馬鞍山市西南的采石磯,，這里遙對天門山，長江到此,，水流被兩山峭壁夾峙,，更加湍急，李白著名的《橫江詞》,、《望天門山》等詩篇寫的就是這里的景色,。采石磯上現(xiàn)有太白樓，始建于唐代元和年間,。樓上有畫著太白漫游采石磯的屏風(fēng)太白游蹤圖,，以及黃楊木雕的李白像。采石磯的陡峭崖壁上有一塊突出的石臺,，傳說李白醉酒，從這臺上跳下江去捉月,，所以名捉月臺,。又傳他在這里捉月溺死后，衣冠落在江中,，漁民撈起,，建成衣冠冢。其實(shí)李白是在上元二年（公元761年）病死在他的族叔,、當(dāng)涂縣令李陽冰家的,，葬在安徽當(dāng)涂縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對面的青山,，后來他的好友范倫的兒子范傳正到這里當(dāng)觀察使,，找到李白的兩個孫女，知他遺愿葬在青山,，便將墓遷到青山西麓,，并親自在墓前立碑，撰寫碑文,，在墓旁建“李白祠”,。

成都杜甫草堂

杜甫在唐乾元二年（公元759年）九月由華州來到成都，第二年在浣花溪畔營建居室,，共住三年零九個月,，作詩247首,。按前人的考證，杜甫草堂大約在浣花溪西,，萬里橋南,，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺,，大約占地一畝,。附近只有八九戶江村人家，環(huán)境非常幽靜,。杜甫在這里過了一段較為平靜而舒暢的生活,，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就寫于這一時期,。杜甫原來的草房早已不存,，五代前蜀詞人韋莊等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這里建祠堂,，后經(jīng)歷代擴(kuò)建,，奠定了現(xiàn)在的規(guī)模。一共有大廨（xiè謝）,、詩史堂,、工部祠三重古雅的廳堂。工部祠東側(cè)竹林深處,，有清代果親王所寫的“少陵草堂”石碑亭,，是一座圓頂茅草亭，十分簡樸,。工部祠的建筑將紀(jì)念祠堂與園林藝術(shù)融為一體,，里邊翠竹、紅梅,、杜鵑,、秋桂應(yīng)時開放，荷池水檻,、曲橋溪流,、花徑亭榭，十分幽雅,。

杭州白堤和龍門白居易墓

白居易在唐長慶二年（公元822年）任杭州刺史,。第二年江南干旱，他疏浚六井,，整修井壁,，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后還寫了一篇《錢塘湖石記》,，將管理湖水的辦法刻在石上,，留給后來的杭州刺史。他在杭州三年,，寫下了個少歌詠西湖的著名詩篇,，這些作品與他興修水利的功績同樣不朽。現(xiàn)在杭州西湖上有一條白堤,，從孤山通向斷橋,，就是白居易當(dāng)初最愛去的地方，原名白沙堤,，后人為了紀(jì)念他,，改稱白堤，但并不是白居易所修筑的那條湖堤,。白居易晚年住在洛陽,，與龍門香山如滿和尚結(jié)為香火社，經(jīng)常來往,。他穿著白衣,，拄著鳩杖，自稱香山居士,，還用自己的家財開鑿了龍門八節(jié)石灘,。75歲去世，遺囑不歸故鄉(xiāng),，葬在香山如滿法師的舍利塔旁?，F(xiàn)在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時任太子少傅,，所以這樣稱呼。

唐詩深受歷代人民喜愛,，不少古跡就因?yàn)橐皇滋圃姸鴵P(yáng)名天下,。最典型的例子莫過于武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。

黃鶴樓

在武昌蛇山黃鶴磯頭,，相傳建于三國吳黃武年間,。關(guān)于這座樓的來歷，有不少神話,。流傳最廣的說法是有一個姓辛的人在此賣酒,，特別照顧常來喝酒的一個道士，不收他的酒錢,。道士在離開這里之前,，用桔皮在墻上畫了一只黃鶴，說：“酒客來，拍拍手,，鶴就會下來飛舞,。”辛氏因此致富,。10年后,，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁,，跨鶴飛去,。辛氏便建了這座樓。盛唐詩人崔顥來此,，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：“昔人已乘黃鶴去,，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,，白云千載空悠悠,。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲,。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,，煙波江上使人愁?！焙髞砝畎椎菢菓{眺,，本想吟詩，看見崔顥的題詩,，覺得難以超過,，便嘆息說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭,?！睆拇它S鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建,，愈修愈美,，勝似仙宮樓閣。清光緒十年（公元1884年）因失火被毀?，F(xiàn)已在舊址再度重建,。

寒山寺

在蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)。相傳唐貞觀年間高僧寒山,、拾得從天臺山國清寺來此住持,，把原來建于梁天監(jiān)年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院屢建屢毀,，現(xiàn)存建筑是清光緒二十二年（公元1896年）到宣統(tǒng)三年（公元1911年）重建的,。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,。”詩中描寫夜泊姑蘇城外楓橋,，面對江中月色,，點(diǎn)點(diǎn)漁火，聲聲烏啼,，令人難以入寐的情景,，這時半夜里從寒山寺傳來的鐘聲，更觸動了客子的愁思,。詩境優(yōu)美含蓄,，尤其是寒山寺的夜半鐘聲，為這寂靜而蕭疏的秋夜平添了無限雋永的韻味,。從此以后詩韻鐘聲,，千古流傳。近年來,，每當(dāng)除夕午夜,，常有許多日本客人專到這里來聽鐘。

唐代散文是我國散文發(fā)展史上的重要階段,。韓愈和柳宗元發(fā)起中唐古文運(yùn)動,，創(chuàng)造了適宜于說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修,、蘇軾,、王安石等繼他們之后，把散文推向新的高潮,。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的典范,。紀(jì)念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。

韓文公祠

韓愈（公元768—824年）,，字退之,，河內(nèi)河陽（今河南省孟縣）人。唐代著名的思想家,、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南（今廣東）,。第一次因上書唐德宗,，請求寬免農(nóng)民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令,。他在陽山能體察民情,，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山后來因此而改名為賢令山,。山腰有一座石灰?guī)r溶洞,，因韓愈常和青年士子來此游息吟詩，所以名為游息洞,。洞前有線刻的韓愈畫像碑,。洞口崖壁布滿歷代詩刻。洞外山坡上有一片石叢,，中有一塊巨石,，上刻“千巗表”三個大字，是韓愈手跡,，旁邊還有韓愈署名的銘語：“萬石叢中,，巍然獨(dú)尊，與歲寒君,，相契無言,。”意思是說這塊巖石在萬石叢中的尊雄之狀,，可稱千巖之表（表即突出的意思）,。它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契,。此外,，韓愈還曾從陽山上溯連州，為貶到那里的名士王仲舒所建的亭作記,，命名為“燕喜亭”?，F(xiàn)燕喜亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖,，后靠中峰山,，周圍景色清雅。

韓愈第二次被貶是因?yàn)樯媳碇G阻唐憲宗把佛骨迎進(jìn)宮內(nèi),。這次貶到潮州,，僅八個月。潮州韓文公祠建于北宋咸平年間,，以后歷代重修,。祠堂座落在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江,。前后共兩進(jìn)院落,。內(nèi)有40多塊石刻碑記，其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》,，這是蘇軾散文中膾炙人口的名篇,。文章以“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺,，忠犯人主之怒,，而勇奪三軍之帥”這四句話概括了韓愈一生的品格和德業(yè)，以及他的學(xué)說和文章在中國思想史及文學(xué)史上的地位，準(zhǔn)確精辟，極有氣勢。潮州韓文公祠也因這篇文章而更加出名,。

柳侯祠

柳宗元（公元773—819年），字子厚,，河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣）人,。唐代著名的思想家和文學(xué)家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團(tuán),，大力推行改革,。但永貞改革七個月就失敗了，他被貶到永州（今湖南零陵縣）,，10年后調(diào)回京師,，隨即又調(diào)為柳州刺史。最后死在柳州,。柳宗元在柳州的四年里,，根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼自O(shè)立教令和禁令,，設(shè)法解決當(dāng)?shù)馗F人用子女當(dāng)?shù)盅航桢X的問題,，使上千人回家，免作奴婢,。他還指點(diǎn)了不少考進(jìn)士的文人,，對當(dāng)?shù)氐拈_化和文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他去世以后,，韓愈為他寫了著名的《柳子厚墓志銘》,。穆宗長慶二年（公元822年）,，柳州人民為紀(jì)念柳宗元，建了一座羅池廟,。韓愈又為之撰寫《柳州羅池廟碑》,，碑后附詩一篇。宋徽宗追封柳宗元為文惠侯,，羅池廟改名為柳侯祠?，F(xiàn)存建筑是清雍正七年（公元1729年）重建的。祠周圍已辟為柳侯公園,。祠前的“柑香亭”，傳說是柳宗元講學(xué),、會客,、種柑的地面。祠內(nèi)有著名的“荔子碑”,，即韓愈所撰羅池廟碑,，因羅池廟詩第一句“荔子丹兮蕉黃”而得名。碑文是蘇軾的手跡,，所以稱為“韓詩蘇書柳事碑”,。另有“龍城石刻”，傳說是柳宗元的手跡,。祠堂附近還有柳宗元的衣冠冢,，青石砌筑，周圍青松翠柏,，莊嚴(yán)肅穆,。

唐代佛教盛行，龍門,、敦煌石窟主要是唐代佛教藝術(shù)的結(jié)晶,。此外，著名的遺跡還有四川的樂山大佛,，西安的大雁塔,、小雁塔等。

樂山大佛

在四川樂山市東凌云山西壁,，岷江,、青衣江、大渡河三江合流處,。相傳唐代僧人海通因?yàn)榭吹缴角敖简v,，時常翻船，便倡議鑿山為佛,，以鎮(zhèn)水妖,。大佛開鑿于唐開元元年（公元713年），最后由川西節(jié)度使韋皋于貞元十九年（公元803年）完成,，前后歷時90年,。大佛頭與山齊，雙手撫膝,，足踏大江,，據(jù)說通高71米,，頭高14.7米，肩寬28米,，眼長3.3米,，耳長七米。耳朵中間可并立二人,，頭頂可置圓桌,，腳背上可圍坐百余人，是世界上最大的石刻佛像,，所以俗稱“山是一尊佛,，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩繪,，原來建有13層樓閣,，名叫大像閣，明末毀于戰(zhàn)火,。1986年2月,，武漢測繪科技大學(xué)和四川測繪研究所的專家曾對大佛作過精確的測量，得出的數(shù)據(jù)是：大佛從頭到腳高58.7米,，頭上發(fā)髻共有1200個,。于是產(chǎn)生了樂山大佛矮了12米的說法。但文物界認(rèn)為樂山大佛的身高應(yīng)包括現(xiàn)已不復(fù)存在的蓮花寶座在內(nèi),。有趣的是,，專家們還測出：在1—3月的枯水期，大佛頭頂?shù)剿娴母叨却笾率?/span>72米,。這就是說,，如果蓮花寶座存在，它的基底應(yīng)在枯水期的水面附近,。

大雁塔,、小雁塔

大雁塔、小雁塔是唐代佛寺建筑的遺存,。大雁塔在西安市南四公里處的慈恩寺西院,，建于高宗永徽三年（公元652年）。唐玄奘取經(jīng)回國后,，從弘福寺移到這座寺里專譯佛經(jīng),，創(chuàng)立法相宗，并倡議修建大雁塔,，貯藏從印度帶回的經(jīng)像,。建塔時，他親自擔(dān)筐運(yùn)送磚石,。塔基仿照印度韃櫬［chèn襯］國佛塔的樣式,，作塔五層,，最下一層作雁形。塔的最上層原來有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑,，褚遂良書寫,，稱“雁塔圣教”，是書法中的精品,，現(xiàn)嵌在塔下南門洞兩側(cè)壁間。大雁塔之所以著名,，除了它是唐三藏放經(jīng)的經(jīng)塔以外,，還因?yàn)檫@里地近風(fēng)景區(qū)曲江，唐代詩人凡來長安,，都要登塔憑眺長安風(fēng)光,，吟詩抒發(fā)感想。一部《全唐詩》中,，與它有關(guān)的作品不勝枚舉,。這座塔在唐代還是進(jìn)士金榜題名的地方。唐朝設(shè)科舉進(jìn)士,，進(jìn)士科最難考,，錄取人數(shù)很少?？贾羞M(jìn)士的人先在曲江舉行宴會,，叫做曲江會。然后集中到慈恩寺,，推舉擅長書法的人把考中者的名字刻在磚上,。“慈恩題名”也成為后人愛模仿的一件風(fēng)雅之事,，現(xiàn)在慈恩寺中還可以看到不少題名的碑石,。小雁塔在大雁塔附近，原來是唐代著名佛寺大薦福寺的佛塔,，建于唐中宗景龍年間,，已有1200多年的歷史，是一座四角的密檐式磚塔,，塔身寬度由下向上逐層遞減,，形成秀麗的流線形輪廓。這座塔經(jīng)歷過70多次地震,，原高15層,，塔頂震毀，剩13層,。據(jù)底層門楣上明代人王鶴的題字說,，明成化末年長安地震時,，小雁塔從頂?shù)降祝虚g裂開一尺來寬的大縫,，塔身分為東西兩半,。到正德末年冉次地震時，裂縫一夜之間又合在一起?，F(xiàn)在仍可看出明顯的痕跡,，游人到此，無不稱奇,。

隋唐時期的建筑,，完整保留下來的不多，所以大雁塔,、小雁塔彌足珍貴,。此外，五臺山的佛光寺和南禪寺,，也以唐代木構(gòu)建筑聞名于世,。

佛光寺

在我國以及世界建筑史上占有重要地位。寺初建于北魏,，現(xiàn)仍保存有北魏的磚塔,、唐代以及金元明清的各朝建筑,。東大殿是唐大中十一年（公元857年）時所造，建在巖石上,，后部柱子的基礎(chǔ)是鑿山時預(yù)留出來的,，極其堅固,，有很強(qiáng)的抗震能力。大殿臺基很高,，殿檐伸出深遠(yuǎn),，檐下外柱有古樸的斗拱承托梁架。斗拱體型很大,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，高度約為柱高的2/5。檐部轉(zhuǎn)角處加長角梁后尾，利用這一根懸挑的木構(gòu)件,，保證檐頭前端不向下沉陷,，設(shè)計非常科學(xué),，在我國木結(jié)構(gòu)建筑中不多見,。殿頂上的脊獸都是黃綠色琉璃瓦燒制，正吻為一對高大的琉璃鴟［chī吃］尾,。整座大殿氣勢雄偉,，規(guī)模宏大。

南禪寺

在山西五臺縣西南的李家莊,，是一座鄉(xiāng)間小廟,。大殿建于唐建中三年（公元782年）,，比佛光寺東大殿還早，是我國現(xiàn)存最古的唐代木構(gòu)建筑,。殿前月臺寬敞,，整體梁架結(jié)構(gòu)簡練,。1974—1976年對大殿進(jìn)行落架大修時,，發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)兩根最大的木構(gòu)件早已劈裂彎垂,，施工中將屋頂上的瓦件泥背拆除后,，西邊的大梁自動彈回,，拆卸后經(jīng)反轉(zhuǎn)壓平,，即完全恢復(fù)平直。東邊的大梁經(jīng)反轉(zhuǎn)壓平,，仍有些彎曲,。歷經(jīng)1200年的木構(gòu)件仍能保持這樣的彈性，令人驚奇,。此外,，梁架最上部有一個三角形人字架，榫接仍相當(dāng)牢固,，這說明唐代建筑在頂部使用三角人字架已經(jīng)普及到偏僻的山村,，由此也可見出當(dāng)時建筑技術(shù)已達(dá)到很高水平。

廣州光孝寺

在廣州市內(nèi)，是嶺南古剎勝地,。寺址原是西漢時南越王趙建德的故宅，三國時改建為寺,。南宋紹興十一年（公元1141年）,，才改名為光孝寺。從東晉到唐代,，印度高僧到寺內(nèi)講法的很多,。唐代佛教禪宗六祖慧能得到五祖弘忍秘傳的衣缽后,，逃到嶺南，在獵戶中藏了16年,，怕弘忍的大弟子神秀找到他奪回衣缽,。儀鳳元年（公元676年），他到此寺聽印宗法師講涅槃經(jīng),。恰逢風(fēng)吹幡動,，有兩個僧人便爭論起來。一個說是風(fēng)動,，一個說是幡動?；勰苷f既不是風(fēng)動,，也不是幡動，而是自己心動,。此話頓時驚動眾僧,。印宗過來問明是禪宗法嗣，便拜他為師,?；勰芗纫压_自己的身份，當(dāng)時就剃發(fā)受戒,，公開傳播禪宗,，正式成為禪宗六祖。從此禪宗分出南北兩宗,，南宗以慧能為初祖,。神秀在北方稱北宗。由于南宗支派繁衍,，其宗旨最合中國士大夫的口味,，因而成為中國佛教中影響最大的宗派。現(xiàn)光孝寺內(nèi)的建筑多數(shù)與紀(jì)念慧能有關(guān)。如六祖殿內(nèi)有2.5米高的慧能坐像,。殿東的碑廊內(nèi),，有六祖像碑等石刻，提供了研究六祖和南宗的重要資料,。睡佛樓下層設(shè)有風(fēng)幡堂,，建于儀鳳元年，即為紀(jì)念慧能論風(fēng)幡而設(shè),。大殿后面菩提樹下有瘞［yì益］發(fā)塔,，慧能在此剃發(fā)受戒后，寺住持僧法才將他剃落的頭發(fā)埋在樹下,，建了一座高7.8米的磚石小塔,。

光孝寺內(nèi)還有兩座我國現(xiàn)存最古的鐵塔。是五代南漢國所建,。南漢大寶六年（公元964年）,，南漢主劉［chǎng廠］的太監(jiān)龔澄樞和鄧三十三娘捐造西鐵塔，原為四角七層,，現(xiàn)僅存三層,。大寶十年劉捐造東鐵塔，每層都刻有盤龍和佛像,，計有一千多尊佛像,，遍體飾金，又稱為“涂金千佛塔”,，雕刻和冶煉技術(shù)十分高超,，保存也很完整。寺內(nèi)還有一座建于唐寶歷二年（公元826年）的石經(jīng)幢,，名為大悲幢,。是光孝寺內(nèi)最早并有可靠年代記載的石刻。

趙州橋

提到隋唐建筑,，更令國人自豪的是趙州的安濟(jì)橋,。橋在河北趙縣城南2.5公里處，橫跨洨［xiáo淆］河之上,，是隋朝大業(yè)年間（公元605—618年）的石匠李春所造,。橋?yàn)閱慰祝俏覈F(xiàn)存最古最大的單孔弧券橋,。全橋長50.82米,，寬9.6米，由28道獨(dú)立石拱圈縱向并列砌筑,?；∪瘍啥酥g的凈跨度是37.35米,，跨度大而弧形平。橋的拱肩敞開,，大石拱兩頭各建兩個小拱,。這樣的設(shè)計既減少了水流阻力，又能減輕大拱券和地腳的載重,，構(gòu)思精巧,，在世界橋梁史上還是首創(chuàng)。這項(xiàng)極其偉大的成就,，就是現(xiàn)代建筑工程師看了也要為之嘆服的,。

六  兩宋山水景觀的開發(fā)

唐末五代的混亂局面到公元960年趙匡胤建立北宋王朝時才告結(jié)束。北宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)雖有進(jìn)一步發(fā)展,，也有過100多年的承平氣象,，但國防力量薄弱，版圖較小,，氣派無法與唐朝相比,。1127年，金國女真族入主中原,。宋高宗趙構(gòu)在杭州建立南宋小朝廷,，與北方的金朝對峙100余年。南宋只是半壁江山,，但因偏安江南,，農(nóng)田開墾面積大大增加，糧食產(chǎn)量普遍提高,。軍火工業(yè)發(fā)展很快,，紡織業(yè)的生產(chǎn)能力超過了北宋。此外造紙,、印刷業(yè)、水路交通和商業(yè)貿(mào)易也日益發(fā)達(dá),。整個南中國開發(fā)的速度之快是前朝所不能比的,。蒙古滅金后不久，南宋便陷入戰(zhàn)亂之中,，最后在1279年被元蒙所滅,，從此結(jié)束了中國南北分裂的歷史。

開封古城

宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮超過唐代,，不但商業(yè)城市大大增多,，就是都城汴京（今開封市）的貿(mào)易活動也比唐代要熱鬧得多。唐代長安城的商業(yè)活動只限于東西兩市,，晚上還要禁夜,，不許市民出門,。北宋汴京的人口估計要比長安增加十倍。宋太祖下詔不禁夜市,，商業(yè)貿(mào)易不受時間地點(diǎn)的限制,，于是全城出現(xiàn)了一處處專售某類商品的集市和街道。有的大街還有夜市,，專賣各種小吃,。重要的鬧市，通宵都在做生意,。除店鋪外,，每月還有定期的集市貿(mào)易，如著名的大相國寺就可容納萬人進(jìn)行交易?，F(xiàn)在的開封仍保留著文化古城的風(fēng)貌,，但已不是宋代的故城，因這里幾經(jīng)戰(zhàn)亂,，加上黃河泛濫,，故城早就埋在淤泥底下。尚存的北宋遺跡有大相國寺,、龍亭,、鐵塔等。大相國寺也不是原貌,，而是乾隆時重修的,，規(guī)模遠(yuǎn)不如宋代。唯鐘亭中有一口大鐘,，重一萬多斤,，還能使人聯(lián)想到當(dāng)初汴京八景中的一景——“相國霜鐘”。龍亭原是北宋皇宮御苑的一部分,，現(xiàn)在的龍亭大殿也是清代重建的,，正殿中放著一個雕龍大石墩，傳說是趙匡胤的御座,。開封鐵塔則是宋代原物,。北宋范鐵藝術(shù)已達(dá)到很高水平，當(dāng)時所鑄造的一些鐵塔如湖北當(dāng)陽玉泉寺鐵塔,、濟(jì)寧鐵塔等至今猶存,，鑄工精細(xì)，造型美觀,。不過開封市內(nèi)的這座鐵塔卻并不是鐵鑄的,，因塔身以褐色琉璃瓦鑲砌，遠(yuǎn)看像鐵色,，元代俗稱鐵塔,。實(shí)際是一座琉璃磚塔,，在北宋皇祐年間（公元1049—1054年）建成，八角13層樓閣式,，內(nèi)壁有旋梯,。全塔色澤晶瑩，富麗堂皇,。琉璃磚上雕有飛天,、降龍、佛僧,、麒麟,、獅子、伎樂,、花卉等50多種圖飾,，是宋代磚雕藝術(shù)的佳作。塔上的門窗位置都錯開安排,，可見建塔時已注意到門窗處于上下一直線上容易倒塌的問題,。塔身抗震能力極強(qiáng)，經(jīng)多次地震,、水災(zāi)都未受損,。

包公祠

一提起開封府，人們就會想到清官包公,。包拯在歷史上確有其人,，生于公元999年，死于公元1062年,，是北宋著名的大臣,。他政績卓著、廉潔正直,、執(zhí)法嚴(yán)明,、不怕權(quán)貴。當(dāng)時流傳著“關(guān)節(jié)不到,，有閻羅老包”這樣一句話,，意思是包公像閻羅王一樣鐵面無私，要想在他那里用人情賄賂打通關(guān)節(jié)是不可能的?，F(xiàn)開封市博物館里有開封府題名記碑，上面刻著從北宋建隆元年（公元960年）到崇寧四年（公元1105年）,，共183任開封府尹,、知府的題名。碑記上寫包拯任開封府尹的時間是宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）二月到嘉祐三年,，共一年左右,。由于宋以后民眾經(jīng)常指點(diǎn)碑記,，稱頌包公，以致碑上包拯的名字已被手指點(diǎn)抹成一個深坑,。此外安徽合肥市包河公園內(nèi)香花墩有包公祠，祠內(nèi)陳列包公墓出土文物及包公的塑像,、石刻像等,。因包公是合肥人，香花墩是他讀書的地方,，所以明清時在此建專祠紀(jì)念,。

宋代名人的遺跡遍布全國，不可勝數(shù),，最著名的還有洞庭湖畔的岳陽樓,、杭州西湖的蘇堤和岳墳等。

岳陽樓

在湖南岳陽市西門,，面向洞庭湖,，是江南最著名的樓閣之一，與武昌黃鶴樓,、南昌滕王閣并稱為江南三大古樓,。歷來有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽(yù),。漢末魯肅首先在此建閱兵樓,，盛唐宰相張說駐守岳州，將樓臺大加修葺［qì砌］,，正式定名為“岳陽樓”,。北宋慶歷四年（公元1044年），謫守巴陵郡的滕子京,，又重新修繕此樓,，并請當(dāng)時著名的政治家范仲淹寫了一篇《岳陽樓記》。這篇散文首先以宏偉的氣勢概括了洞庭湖銜山吞江的浩瀚景象,，然后由岳陽向來是謫居之地這一點(diǎn)生發(fā)感想,，描繪古往今來的被貶文人在登樓觀望洞庭湖陰晴不同的景色時所產(chǎn)生的悲喜之情。并進(jìn)一步指出：無論是因?yàn)殡x開故鄉(xiāng),、憂懼讒言而悲,，或是因心曠神怡、榮辱皆忘而喜,，都是因外物而感,，為自己而發(fā)，只有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，才合乎古仁人之心,。這一光輝思想的提出，是這篇《岳陽樓記》能傳誦千古的主要原因,。岳陽樓也因這篇文章而更加出名,。

蘇堤和三潭印月

都是北宋大文學(xué)家蘇東坡在疏浚西湖時留下的。北宋元祐四年（公元1089年）,，蘇軾來杭州任知州,。這時西湖已有一半淤塞了。他向皇帝上了要求開掘杭州西湖的奏章,，組織民工20多萬,，將湖里長了草的淤泥挖出來，在湖上筑起一條橫貫?zāi)媳钡拈L堤,，這就是著名的蘇堤,。它南起南屏路，北接曲院風(fēng)荷,，全長2.8公里,。堤上有六座橋，名為映波,、鎖瀾,、望山、壓堤,、東浦,、跨虹，沿堤遍植桃柳,，春天早晨漫步堤上,，看西湖在晨霧中蘇醒，春風(fēng)習(xí)習(xí),，新柳如煙,，所以稱“蘇堤春曉”，為西湖十景之首,。此外,，蘇軾還組織民工用湖泥堆成一座環(huán)形堤埂狀的小島，在島外立三座石塔,，作為深水處的標(biāo)志,，禁止在塔所劃定的范圍內(nèi)植菱種芡［qiàn欠］，以防湖泥淤積,。原塔已毀,，現(xiàn)在的三座石塔是明代天啟元年（公元1621年）補(bǔ)立的，塔形如瓶，每個高兩米多,，塔身里邊是空的，周圍有五個圓孔,。三塔鼎立,，每當(dāng)皓月當(dāng)空時，塔內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭,，洞口蒙上薄紙,，燈光從中透出，就像一個個小月亮,，與湖中月亮的倒影相輝映,。舊傳湖里有三個深潭，所以這處景物名叫“三潭印月”,。

眉山三蘇祠

蘇東坡和他的父親蘇洵,、弟弟蘇轍父子三人，都是大文學(xué)家,。唐宋八大家中就有他們父子三大家,，合稱“三蘇”。現(xiàn)四川眉山縣城內(nèi)西南角有三蘇祠,，原來是三蘇的故宅,。明洪武元年（公元1368年），當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念他們,，改宅為祠,，供三蘇塑像。清康熙年間重建,，有大殿,、啟賢堂、抱月亭,、碑亭,、云嶼樓、披風(fēng)樓,、木假山堂等建筑,，多為木結(jié)構(gòu)平房。木假山堂取意于蘇洵所寫的《木假山記》,，文章說蘇家有三座木假山,，“魁岸踞肆，意氣端重”,，“莊栗刻削,，凜乎不可犯”，這也正是三蘇父子精神氣質(zhì)的寫照。現(xiàn)祠內(nèi)已重新整修,，林木蔥蘢,，亭臺掩映，恢復(fù)了園林祠堂的舊觀,。

蘇東坡一生正直,，多次被貶。每到一地,，便吟詩作文,，留下不少遺跡。他晚年被貶到惠州（今廣東惠陽縣）和瓊州（今海南省儋縣）,，仍然保持著達(dá)觀的人生態(tài)度,，努力為當(dāng)?shù)厝嗣褡龊檬隆Ｋ诨葜輹r,，曾捐資協(xié)助僧人希固在惠州西湖筑堤修橋,，把湖中的孤山、獅山和陸地相連,，這條堤也被稱為蘇堤,。“蘇堤玩月”成為惠州西湖的八景之一,。湖畔白鶴峰上原有東坡故居,，后建立東坡亭。他在瓊州時,，當(dāng)?shù)厝嗽描妫?/span>guāng光］榔為他筑成一座茅屋式的簡陋住處?，F(xiàn)遺址仍在儋縣城東中和鎮(zhèn)。在?？诤铜偵娇h之間,，還有明代修建的蘇公祠和東坡書院。因蘇軾貶到海南時,，看到這里久旱成災(zāi),，便帶人挖了一口井，泉水涌出時,，水面上有粟米浮起,，取名為“浮粟泉”。現(xiàn)祠內(nèi)奇花異木,，幽雅清凈,，蘇軾開鑿的浮粟泉尚存。

岳墳

南宋初期抗金名將岳飛的墳?zāi)?，在西湖邊棲霞嶺下,。岳飛（公元1103—1142年）,，出身于河南湯陰縣的一個貧苦農(nóng)家。北宋末年投軍,。南宋小朝廷建立后,，他集合部眾抗金，屢建奇功,，打得敵人聞風(fēng)喪膽,。后來他與中原的義軍配合，一度打到汴京附近,，卻被腐敗的朝廷一天12道金牌召回。因受到宋高宗和通敵的奸相秦檜的忌恨,，岳飛最后被秦檜及其黨羽以“莫須有”的罪名下到牢里毒死,，遇害時年僅39歲。獄卒隗［kuí奎］順偷偷地把他的尸體背到北山埋葬,。宋孝宗即位后,，積極主張抗戰(zhàn)，追復(fù)岳飛的官爵,，依官禮把他的遺骨改葬到棲霞嶺下,。墓園名“精忠園”。墓闕下跪著四個鐵鑄的人像,，反綁雙手,，面墓而跪，這就是陷害岳飛的秦檜,、秦妻王氏,、張俊、萬俟［mòqíxiè莫奇謝］四人,。據(jù)說明朝正德年間先有秦,、王、萬三人的像,，銅鑄,，被憤恨的游人打碎，后增張俊像,，萬歷二十六年（公元1598年）以后改為鐵鑄,，千百年來遭人唾罵。

南宋偏安江南,，對于杭州西湖和桂林山水的開發(fā),，作出過較大的貢獻(xiàn)。杭州從隋唐以來已經(jīng)成為江南的經(jīng)濟(jì)重心之一,。五代時,，吳越王錢镠［liú留］在此定都,，建立王宮，增修佛寺塔廟,，疏浚西湖和各處河道,，在錢塘江入海處修筑大堤，圍起許多圩田,，使杭州更加富庶,。“上有天堂,，下有蘇杭”的說法就是從這時傳開的?，F(xiàn)在杭州著名的靈隱寺石塔、保俶［chù處］塔等都是吳越國的遺物,。

六和塔

錢塘江邊的月輪山上聳立著一座八角形高塔,，這就是六和塔。北宋開寶三年（公元970年）,，吳越王錢俶為鎮(zhèn)住錢塘江潮而建,。塔身九層，高50多丈,，塔上裝燈，引導(dǎo)江面夜航的船只,。北宋末毀于兵火,，南宋紹興二十三年（公元1153年）重建。現(xiàn)塔剎是明代遺物,，外部木構(gòu)廊檐是光緒二十五年重建,。其余保持原樣。現(xiàn)高59.89米,，八面七級,，外觀木檐13層。每級中心都有小房間,，外有廊道,。各級之間有螺旋形階梯相連，各層須彌座上,，有各種人物,、花鳥,、魚蟲等圖案。建筑形式與宋李誡所著《營造法式》所載完全一樣,，是我國建筑史上珍貴的實(shí)證,，也是建筑藝術(shù)的杰作,。

靈隱寺和飛來峰

西湖西北靈隱山麓，有一座飛來峰,。東晉咸和初（約公元326年），印度高僧慧理登上此山,，說這是天竺靈鷲山的小嶺,，不知何年飛來？因而命名為飛來峰或靈鷲峰,。峰下有不少天然巖洞,，前有冷泉?；劾肀阍诖私ㄋ拢∶`隱,。隨著寺院的發(fā)展,，又在飛來峰造了不少佛像。靈隱寺在五代吳越國時曾盛極一時,。共有9樓18閣72殿,，房屋1200多間，僧眾3000人,。后來在元代毀于兵火。明清兩代又六次廢毀重建,，現(xiàn)存大殿為清代遺存,。天王殿內(nèi)彌勒佛坐像背后有用整塊香樟木雕的韋馱像，是南宋遺物,。吳越國遺物僅存天王殿前的兩座石經(jīng)幢,。飛來峰上有五代、宋,、元時石刻造像380余尊,，青林洞右?guī)r壁上的彌陀、觀音,、大勢至菩薩作于后周廣順元年（公元951年）,，是飛來峰最古的造像。宋代造像大多結(jié)構(gòu)完整,，技法精湛,。北宋時,，杭州已成為東南第一州。南宋遷都不久,，高宗就開始在杭州修建都城和宮城,。西湖四周造起無數(shù)行宮御苑、水閣別館,，御道渠岸遍植桃李垂柳,，御街兩邊店鋪林立，南宋君臣終日在湖山之間尋歡作樂?，F(xiàn)在西湖有幾處著名的風(fēng)景點(diǎn),，就是在南宋時形成的。如“柳浪聞鶯”,，原是南宋小朝廷的御花園,。這一帶位于西湖南岸，柳樹極多,，春風(fēng)吹過,，柳翻綠浪，處處傳來鶯啼燕語,。又如“曲院風(fēng)荷”,，南宋時在靈隱路洪春橋南有一家釀造官酒的曲院，院里種植荷花,，花開時香風(fēng)四起,，取名“曲院荷風(fēng)”。到清康熙年間,，在此引種荷花,，建亭立碑，改為“曲院風(fēng)荷”,。又如“花港觀魚”,，南宋時蘇堤第三橋和西岸第四橋相對，其間有一條小溪,，從花家山流到山下的盧園,，注入西湖。盧園是宋內(nèi)侍官盧允升的別墅,，園中鑿池養(yǎng)魚,。南宋著名宮廷畫師馬遠(yuǎn)畫西湖十景時，將盧園列入,，稱為“花港觀魚”?，F(xiàn)已擴(kuò)大為一個占地20多公頃的大公園，發(fā)展了花,、港,、魚的特色,。

孤山

在西湖的里湖和外湖之間有一座島嶼，東連白堤,，西接西泠［líng伶］橋,，高38米，稱為孤鄙?。诊勶的?/span>ず芏?。北司曐剷汐人林和靖隐居栽熕，终身不r?，也矒Q槿?。种?/span>*300株梅花，養(yǎng)了一只鶴,，有“梅妻鶴子”的佳話傳世,。他有一首著名的《梅花》詩，其中“疏影橫斜水清淺,，暗香浮動月黃昏”二句,，非常傳神地寫出了梅花的姿態(tài)和神韻，一直受到人們稱賞,。他死后就葬在孤山,。墓畔有放鶴亭和梅亭。孤山南麓還有文瀾閣,，是清代存放《四庫全書》的七座皇家藏書樓之一,。與揚(yáng)州文匯閣,、鎮(zhèn)江文淙閣并稱“江南三閣”,。三閣中目前僅剩這座文瀾閣，所以格外珍貴,。文瀾閣西原為康熙,、乾隆所建的圣因寺行宮，現(xiàn)為中山公園,。近代民主革命烈士秋瑾的墓在孤山西端西泠橋畔,。孤山上的西泠印社，是我國近代研究金石篆刻的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體,。光緒二十九年（公元1903年）籌建,，公元1913年召開成立大會，公推著名書畫家和金石學(xué)家吳昌碩為社長,。印社內(nèi)樓閣亭館十分雅靜,，保存著清代印人的畫像石刻。

桂林山水

指分布在北起興安,、南到陽朔的沿漓江河谷2000平方公里范圍內(nèi)的山水風(fēng)景,。這一帶是典型的巖溶地形,，山都是平地拔起，勢如削成,。奇峰羅列,，有如竹筍和長劍。山中巖洞里各種石乳,、石筍,、石花、石幔組成千姿百態(tài)的奇景,。漓江從興安縣苗兒山發(fā)源,，流經(jīng)桂林，在千峰之間穿過,，江水清澈見底,，波平如鏡。

桂林之美,，有天巧也有人工,。不少著名山峰、巖洞,，從南朝到唐代就已陸續(xù)開發(fā)興建,，周圍都有歷代古建筑點(diǎn)綴，山上和洞中還有許多摩崖石刻,。到宋代,，來此造像題刻的人更多。如疊彩山風(fēng)洞內(nèi)的幾十尊摩崖造像,，都是宋代的雕刻品,，計25龕，97軀,，有佛,、菩薩、供養(yǎng)人等,，多為北宋風(fēng)格,。蘆笛巖內(nèi)也保存著不少宋人的題壁墨書。七星巖內(nèi)南宋文學(xué)家范成大的《碧虛銘》石刻,，文章書法都很好,。伏波山還珠洞摩崖石刻中最著名的有宋代書畫家米芾［fú伏］的自畫像和題詞，南宋方信孺摹刻,。據(jù)記載,，米芾自我寫真，傳世的有幾種。一種是穿著古人衣冠的,，上有米芾之子米友仁審定的贊跋,，像高一尺三寸，站立姿勢,，神態(tài)瀟灑自然,，是很珍貴的繪畫史資料，還珠洞內(nèi)所刻的就是這一幅,。象鼻山水月洞旁崖壁上有60多件摩崖石刻,，也多數(shù)是宋刻。其中有陸游的詩札,，張孝祥的《朝陽亭詩并序》,，范成大的《復(fù)水月洞銘》。這三人都是南宋時著名的愛國詩人,。桂林著名的石刻區(qū)還有七星公園月牙山瑤光峰南麓的龍隱洞和龍隱巖,。這里巖壁石刻密布，有“壁無完石”之稱,，因而被命名為“桂海碑林”,。兩處合計唐代至清代的石刻210多件。其中最著名的是《元和黨籍碑》,。崇寧四年（公元1105年）,，蔡京為相，將宋哲宗元祐年間（公元1086—1094年）反對新法的保守黨人司馬光,、文彥博,、蘇軾、黃庭堅等309人,，列為奸黨,，由徽宗頒令全國刻石立碑。第二年彗星出現(xiàn),，徽宗認(rèn)為不祥,，又詔令全國毀碑?，F(xiàn)存此碑是時隔93年以后,，慶元四年（公元1198年）由元祐黨人梁燾的曾孫梁律重刻的。另一塊名碑是《平蠻三將題名碑》,，記錄了宋王朝派狄青,、余靖等平定僮族儂智高的史實(shí)。儂智高是11世紀(jì)40年代邕［yōng庸］州左右江流域儂氏大姓的首領(lǐng),，曾企圖割據(jù)嶺南,，自稱皇帝。他率軍一直打到廣州,，沿途燒殺百姓,，后被宋軍擊敗,，逃入大理國。桂海碑林中宋代名人的題詩題名也很多,，如北宋詩人石曼卿的巨介題名石刻,，黃庭堅所寫的南朝文人延之所作《五君詠》等等。

“桂林山水甲天下”,，“陽朔風(fēng)光甲桂林”,。陽朔縣在桂林東南，是桂林最美的地方,。漓江從桂林到陽朔的83公里水路,，是桂林山水的重要組成部分。這一帶山峰挺拔秀美,，碧水圍繞其間,。從桂林乘舟南下，兩岸樹木蔥蘢,，翠竹成林,，群峰峭奇，山水相映,，碧綠的田野上點(diǎn)綴著茅屋村莊,。一路上不但山青水秀，還有深潭險灘,，瀑布流泉等美景,，組成長近百里的錦繡畫卷。陽朔縣北漓江中的畫山,、城南的榕蔭古渡,、月亮山等奇觀，都是大自然的杰作,。

宋代文化的書卷氣比唐代濃厚,。書院興盛、遍布全國,，更是一大特色,。當(dāng)時最著名的四大書院（嵩陽、應(yīng)天府,、白鹿洞,、岳麓）至今猶存。其中白鹿洞書院和岳麓書院因朱熹執(zhí)教而影響最大,。朱熹（公元1130—1200年）,，生在福建延平，是一個淵博的學(xué)者，也是南宋最大的理學(xué)家,。他對儒家的不少重要經(jīng)典都作了注解,，使北宋大理學(xué)家程顥、程頤的思想更加完整和系統(tǒng)化,，從而形成了“程朱理學(xué)”,。程朱理學(xué)在元明清時被封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想，朱熹也就成為最受尊崇的儒者先師,。

白鹿洞書院

在廬山五老峰下山谷中,。朱熹于南宋淳熙年間（公元1174—1189年）來此講學(xué)，重修院宇,，訂立教規(guī),，并奏請皇帝賜匾額和御書，從此書院聲名大振,，成為南宋書院的典范?，F(xiàn)在院內(nèi)還有360多間古式建筑，主要有禮圣殿,、御書閣,、明倫堂、思賢臺等,，內(nèi)藏唐代著名大畫家吳道子所畫的孔子像,，以及歷代題記碑刻。

岳麓書院

北宋時就很有名,。南宋孝宗時,，這里請著名學(xué)者張栻［shì試］主持教事，朱熹從福建來長沙與張栻論學(xué),，在書院講學(xué),。20多年后，朱熹任湖南安撫使,，擴(kuò)大書院規(guī)模,，學(xué)生增多，當(dāng)時稱“道林三百眾,，書院一千徒”,。朱熹講學(xué)時，書院里擠得坐不下,，盛極一時,。宋理宗時,，大事提倡朱熹的理學(xué),，追尊他為太師，追封信國公。下詔學(xué)宮祭祀朱熹,，并賜岳麓書院匾額?，F(xiàn)在的建筑是清同治七年（公元1868年）所修，古樸典雅,，猶可想見當(dāng)時盛況,。

武夷山

福建崇安縣的武夷山是我國著名的風(fēng)景區(qū)，方圓60公里,，四面溪谷環(huán)繞,，不與外山相連，有“奇秀甲于東南”之譽(yù),。全山36峰,，99巖，72洞,，108景,。主要名勝集中在九曲溪一帶。游覽九曲山水,，乘竹筏從星村順流而下,，盤繞山中大約7.5公里，半天便可看盡兩邊的山峰,。其中溪口的大王峰,、二曲的玉女峰、五曲的天游峰,，都是武夷山著名勝景,。朱熹曾寫過一首《九曲棹歌》，詳盡描繪了沿九曲溪游覽一路所見的風(fēng)光,。他對這里特別熟悉,，因?yàn)樗倌陼r就跟隨武夷山的學(xué)者劉子翚［huī輝］讀書。后來又以“提舉”的職務(wù),，主管過大王峰下的沖佑萬年宮,，這是宋代著名的道教活動中心。從淳熙十年（公元1183年）起,，朱熹在五曲隱屏峰下的紫陽書院講學(xué)達(dá)10年之久,，學(xué)生眾多，影響很大?，F(xiàn)在尚有仁智堂,、隱求室、觀善齋,、寒棲館,、晚對亭,、鐵笛亭等建筑物，統(tǒng)稱“紫陽書院舊址”,。朱熹還研究過九曲溪兩岸懸崖洞壁中的架壑船棺,，這是古越族一個支族的葬具，外形像船,。朱熹認(rèn)為是少數(shù)民族部落遺存下來的,。經(jīng)本世紀(jì)70年代福建省博物館的調(diào)查和考證，測定這些船棺已有3400多年的歷史,。武夷山名人石刻布滿峰壑崖壁,，大多是宋明以來的名人學(xué)者、文官武將,、羽客高僧留下的,。

大足石窟

宋代佛教藝術(shù)雖不及唐代繁榮，但成就也很高,。四川大足縣的石刻,，與云岡、龍門,、敦煌一樣,，在我國文化藝術(shù)史上占有重要地位。大足縣境內(nèi)有幾萬尊唐宋石雕像,，以宋刻為最多,。分布在20多處石刻區(qū)內(nèi)。其中北山和寶頂兩區(qū)是全縣乃至全省的精華所在,。北山的石刻又以佛灣為最集中,，共264個龕窟，其中第136窟,，名為“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”,，尤其著名?？邇?nèi)正壁為佛,，左右壁八尊菩薩外加力士和童子侍女，構(gòu)成一大組群像,，布局對稱,。八軀菩薩像豐腴圓潤，典雅大方,，是此窟石雕藝術(shù)的精華,。如數(shù)珠手觀音上身稍稍向后側(cè)轉(zhuǎn)，眉梢嘴角流露出微微笑意,，神情瀟灑,，嫵媚多姿,，俗稱“媚態(tài)觀音”。普賢菩薩騎在白象身上,，面部豐滿清秀,，線條柔和,，表情優(yōu)雅安詳,，肌膚質(zhì)感極強(qiáng),，衣紋褶疊紋路清晰,，華冠佩飾精雕細(xì)刻，刀法鋒利,，見棱見角，轉(zhuǎn)折處流暢自然,。寶頂山是南宋時開鑿的,，工程從淳熙二年（公元1175年）開始,，延續(xù)了70多年,，所以主要是宋代風(fēng)格,。內(nèi)容大部分是佛教故事，頗有趣味,，保存完整,。如小佛灣的“地獄變相”，本是刻畫地獄中的種種恐怖情景,，但人物都取材于社會生活和地方風(fēng)俗，有東倒西歪六親不認(rèn)的醉漢,，有手掀竹籠放養(yǎng)小雞的農(nóng)婦，有給孩子喂飯的母親,，也有蹲在雪地上饑寒交迫的受苦人，形象樸實(shí)健康,，情趣也極濃厚,，幾乎看不出多少宗教的意圖,。其他佛經(jīng)故事的雕刻組群中，也有不少生動的造型,，如《放牛圖》中將兩個放牛娃依傍嬉笑的快活神情塑造得活靈活現(xiàn),。《六師謗佛圖》中聚精會神吹篳篥［bìlì畢立］的少女也鑿得微妙有神,?？偟恼f來,，大足佛雕中的宋刻不如唐雕氣魄宏偉，也沒有唐雕的渾厚和力度,。神佛形象更接近真人，而且大多秀麗精妙,。由于普遍具有寫實(shí)的傾向,，質(zhì)感比唐雕更強(qiáng),，表現(xiàn)也更細(xì)致繁復(fù)，更富生活氣息,。

晉祠

晉祠始創(chuàng)于北魏前,，為紀(jì)念周武王次子叔虞而建。叔虞封唐,，這里因有晉水,，后來改國號為晉，后人就用“晉”來名祠,。晉祠在唐代已是著名的游覽勝地,，大詩人李白曾寫詩描繪過“晉祠流水如碧玉，浮舟弄水簫鼓鳴,，微波龍鱗莎草綠”的情景,。后屢經(jīng)修葺變遷，到北宋天圣年間曾大規(guī)模修建。祠內(nèi)為叔虞之母邑姜造了一座規(guī)模宏大的圣母殿,。這座大殿是晉祠的主建筑,，元明兩代雖有修補(bǔ)，但至今仍保留宋代的形制和結(jié)構(gòu),。大殿四周是圍廊,，殿前廊柱上有木雕盤龍八條，這種樣式和宋代李誡所著《營造法式》中所說“副階周匝”的制度一致,。大殿內(nèi)空間較寬,，斗拱用材大，出檐深遠(yuǎn),，側(cè)腳升起顯著,，是國內(nèi)規(guī)模較大的一座宋代木構(gòu)建筑。圣母殿內(nèi)有宋代彩塑43尊,，彩塑的風(fēng)格與大足石雕類似,，主像為圣母，其余是宦官,、女官,、侍女等,。圣母鳳冠霞披,，端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西,，有的伺候飲食,，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃,，眉眼有神,，姿態(tài)自然，塑工精美,，是宋塑中的珍品,。晉祠內(nèi)“三絕”除了圣母殿內(nèi)的宋代彩塑以外，還有周柏隋槐,，自北周,、隋代至今，依然茂盛蔥郁,。另有晉水源頭難老泉,，每秒流量1.8立方米，水溫保持在17℃,，長流不息,。

隆興寺

是一座保存著宋代建筑風(fēng)格的著名古寺。它坐落在河北正定縣，創(chuàng)建于隋開皇六年（公元586年）,，原名龍藏寺,，宋初更名為龍興寺，清康熙初定名為隆興寺,。全寺占地約五萬平方米,，是我國現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大,、保存又較完整的佛寺建筑群,，這里有宋代建筑風(fēng)格的摩尼殿、轉(zhuǎn)輪藏閣,、慈氏閣,、天王殿。摩尼殿是全寺遺存建筑的精華所在,，建于宋仁宗皇祐二年（公元1050年）,。形制極為特殊：平面方形，四面厚墻圍繞,，每邊正中各出一間抱廈,，形成十字形平面，抱廈的屋頂是山花向前的歇山式,，打破了方形大殿單調(diào)沉重的格局,，使整體建筑造型形成雄偉沉穩(wěn)的基本風(fēng)格，同時又不失華麗輕巧之美,。這種形制在我國現(xiàn)存宋代建筑中是僅有的一例,，大殿梁架結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，檐下大量使用斜拱,，斜拱后尾交叉成三角網(wǎng)架,，與《營造法式》所寫相符。隆興寺內(nèi)還有全國最高的銅佛像,，在大悲閣里,，高22米，下面還有2.2米高的石須彌座,。佛像身材頎長,，比例勻稱，衣紋流暢,，腰部以下鑄工尤精,，顯然是宋代藝術(shù)風(fēng)格。銅像兩側(cè)40只手臂在清末已改為木制,，只有在前胸合掌的雙臂是銅質(zhì),。像的基座上枋,、壺［kǔn捆］門內(nèi)和隔間柱上刻著伎樂、飛天,、盤龍等各種紋飾圖案,，都是宋代雕刻，十分精美,。大悲閣東南側(cè)還有一塊《龍藏寺碑》,，是楷書中最著名的精品。碑文上刻著此寺始建的經(jīng)過,，書體工整方正,，遒勁沉厚。書法家認(rèn)為它集六朝書法之大成,，是隋碑中的第一名碑,，在南北朝到隋唐的書法藝術(shù)發(fā)展史上，具有承先啟后的重要作用,。

七  遼金元古建筑藝術(shù)的杰作

北宋和南宋的版圖都較小,，與它們并存的還有遼、金等國家,。五代后期,，契丹族建國，947年正式改國號為遼,。1125年被女真族所建的金國所滅,。不久蒙古興起，1234年滅金,，在大規(guī)模軍事征服的過程中,，建立了橫跨歐亞的大汗國。1271年,，忽必烈即大汗位，定國號為元,，建立元朝,，定都大都（今北京），1279年滅南宋,，統(tǒng)一了全國,。

遼金元時期，山西,、河北一帶作為政府的腹地和戰(zhàn)爭的大后方,，留下了不少古跡。遼金盛行佛教,，所以古跡中最多的是寺院佛塔,。天津薊縣的獨(dú)樂寺觀音閣，大同的華嚴(yán)寺、善化寺,、山西應(yīng)縣的佛宮寺木塔,，至今保存完好,，其木建結(jié)構(gòu)極其精密牢固,，可稱建筑史上的奇觀。

獨(dú)樂寺

在天津薊縣城西門內(nèi),，始建于唐代,，重建于遼統(tǒng)和二年（公元984年）,。寺內(nèi)主體建筑為山門和觀音閣。山門的屋頂為五條脊四面坡,，正脊兩端鴟［chī吃］尾向內(nèi)翹,，不同于明清時向外翻轉(zhuǎn)的龍尾，這是早期鴟尾的實(shí)證,。在我國現(xiàn)存的同類式樣的山門中,，獨(dú)樂寺的山門是建造最早的。觀音閣外觀為兩層,，中間有一暗層,，實(shí)際上是三層。正中是空井,，閣內(nèi)供一尊高16米多的觀音像,。這座大閣建成以來，已有1000年的歷史,，經(jīng)歷過近30次地震,，其中有三次地震達(dá)到八級，震中就在薊縣縣城附近,，寺內(nèi)房屋倒塌不少,，唯有觀音閣未受損傷，只是在二層灰泥墻上出現(xiàn)幾條小縫,。因?yàn)槿w的整體木構(gòu)件采用了雙層套筒式木構(gòu)架,，內(nèi)外兩圈柱框，中間用枋子聯(lián)成整體,，同時再加斜撐,，這就使整個構(gòu)架極其穩(wěn)重牢固。此外,，上下柱框之間還加了一層斗拱,，各拱枋之間采用榫接法，地震時榫卯之間的摩擦力可以抵消部分震動力,。為防止震后整個構(gòu)架變形,，設(shè)計者又在長方形平面的空井上層加四根抹角的枋木,，這就更增加了雙層套筒的穩(wěn)定性。