文/未蒼　

　　首先,，書體之變,。唐人張懷瓘《六體書論》論及大篆、小篆,、八分,、隸書、行書,、草書諸體,，正在于古賢不斷地創(chuàng)變，出現(xiàn)面貌不同的書體,。

　　其次,，筆法之變。古代書論中論及筆法之變讓人眼花繚亂,。從最基本的篆書與隸書筆法到后來(lái)建立了十分復(fù)雜的筆法系統(tǒng),，即以方圓為中心不斷地進(jìn)行推廣的筆法體系。用筆運(yùn)動(dòng)方式經(jīng)歷了從平動(dòng)到絞轉(zhuǎn)再到提按的變化,。從托名蔡邕的《九勢(shì)》到后來(lái)的'永字八法'無(wú)不講筆法之變,。

　　第三是結(jié)構(gòu)之變。古人對(duì)結(jié)體之變化論之甚為精當(dāng),。如傳王羲之《書論》云：“為一字,，數(shù)體具入。若作一紙之書,，須字字意別,，勿使相同,。”強(qiáng)調(diào)作一字與數(shù)字都應(yīng)尋求變化,。

　　第四是墨色之變,。當(dāng)字書之于紙時(shí)，墨色濃淡干枯的變化成為書家關(guān)注的焦點(diǎn),，在書寫實(shí)踐中,，書家們發(fā)現(xiàn)墨色的不同變化帶給人們不同的視覺(jué)感受，也可表達(dá)出不同的精神內(nèi)涵,。孫過(guò)庭《書譜》云：“帶燥方潤(rùn),，籽濃遂枯?！庇媚煽菰?，枯燥不潤(rùn)澤，字無(wú)精神,。用墨貴潤(rùn)重濃,，但一味濃潤(rùn)，則墨色缺少變化,，故又貴于濃淡枯潤(rùn)相兼之妙,。姜夔《續(xù)書譜》云：“凡作楷，墨欲干,，然不可太燥,。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍,，以燥取險(xiǎn),，墨深則筆滯，燥則筆枯,，亦不可知也,。”作楷書時(shí),，要掌握好墨色,，不可太多，亦不可太少,，豐潤(rùn)則易于暈化,，枯燥則無(wú)神采。明人解縉《春雨雜述》云：“且其遺跡偶然之作,，枯燥重濕,，濃淡相間，蓋不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧,，奇妙出焉,。”總之,，墨韻就會(huì)產(chǎn)生一種自然的變化,，墨色的變化構(gòu)成通變觀的核心內(nèi)容。

　　其五是章法之變,。古代書論中關(guān)于章法的論述俯拾皆是,，其核心在于章法的變化。傳王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》云：“夫欲書者,，先乾研墨地,，凝神靜思，預(yù)想字形大小,、偃仰,、平直、振動(dòng),、令筋脈相連,，意在筆前,，然后作字,。若平直相似，狀如算子,，上下方整,，前后齊平，便不是書,，但得其點(diǎn)畫耳,。”好的章法應(yīng)是字間,、行間,，須承上啟下，左右映帶,，氣脈相通,，精神貫注。然局部則有大小,、偃仰,、平直、振動(dòng),，有開合,、伸縮、疏密、長(zhǎng)短,、廣狹,、奇正等變化。孫過(guò)庭《書譜》云：“一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終匾之準(zhǔn),。”一幅字中點(diǎn)畫結(jié)字貴有變化,，但必有一種統(tǒng)一和諧的筆調(diào)和風(fēng)格,。

　　其六，風(fēng)格之變,。風(fēng)格之變主要表現(xiàn)在個(gè)體風(fēng)格變化,、群體風(fēng)格變化、地域風(fēng)格變化,、時(shí)代風(fēng)格變化,。論個(gè)體風(fēng)格的不同，釋亞棲《論書》云：“凡書通即變,。王變白云體,，歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體,，永禪師,、褚遂良、顏真卿,、李邕,、虞世南等，并得書中法,，后皆自變其體,，以傳后世，俱得垂名,，若執(zhí)法不變,，縱能入古三分，亦被號(hào)為書奴,，終非自立之體,。是書家之大要?！眰€(gè)體風(fēng)格的形成正在于對(duì)傳統(tǒng)的繼承而不斷創(chuàng)變,。史稱“顏筋柳骨”，是就顏真卿,、柳公權(quán)二人書法風(fēng)格而言,。譬如宋四家開啟“尚意”書風(fēng)，揚(yáng)州八怪崇尚“丑怪”，但無(wú)論是宋四家,，還是揚(yáng)州八怪,，他們都有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，這便是同中有異,，異中存同,。

　　今天重溫古人所確立的通變觀，對(duì)于當(dāng)代書法發(fā)展,，仍然有著不可估量的價(jià)值與意義,。挖掘其中的價(jià)值，是本文的要旨所在,。當(dāng)代書壇經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，卻存在諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題在短時(shí)期是無(wú)法得到解決,。

　　書法在中國(guó)有著數(shù)千年的傳統(tǒng),，這是當(dāng)代書法發(fā)展的不竭源泉，需要我們不斷地激活,，闡發(fā),、豐富與發(fā)展。那么通變觀在當(dāng)下書壇,，它具有怎樣的價(jià)值與意義主要有兩個(gè)方面：一是理論價(jià)值,，一是實(shí)踐價(jià)值。

　　先說(shuō)通變觀的理論價(jià)值,。古代書論中通變觀的形成,，有兩個(gè)基本的原因，一是受先哲或同時(shí)代的哲學(xué)思想影響,，二是對(duì)歷代或同時(shí)代書法實(shí)踐的高度總結(jié)。因而,，通變觀的基本思想內(nèi)涵是不會(huì)因時(shí)空的改變而失去其意義,，即便是今天，書法藝術(shù)要想得到更好地發(fā)展,，仍然離不開通變觀的引領(lǐng),。盡管我們所處的文化背景與古人有了較大的差別，但我們?nèi)钥杉橙∑渲凶詈侠淼木?，?duì)一些不合理的因素加以更新改造,，這本身符合通變觀精神要點(diǎn)。

　　對(duì)于當(dāng)代書法創(chuàng)作而言,，通變觀的實(shí)踐價(jià)值更為重要,。當(dāng)代書法創(chuàng)作出現(xiàn)兩種怪異現(xiàn)象：一是一味摹古，一是一味求奇。前者則食古不化,，唯古是尊,，學(xué)王則亦步亦趨，學(xué)顏則幾可亂真,，以為這便是書法的最高境界,，殊不知這是不諳變化之道的一種極端表現(xiàn)，是鄉(xiāng)愿的行為,。后者美其名曰不計(jì)工拙,，實(shí)則連最基本技巧都不具備，鼓努為力,，忸怩作態(tài),，爭(zhēng)奇斗怪，眩人耳目,，以為這就是個(gè)性的高揚(yáng),，這亦為不諳變化之道的極端之徒，是狂狷的惡作劇,。之所以出現(xiàn)這種情況,，是因?yàn)槿鄙賹?duì)傳統(tǒng)書法發(fā)展脈絡(luò)與流變的了解，更缺少對(duì)古代書寫觀念,，尤其是通變的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì),。故而簡(jiǎn)單地認(rèn)為古代書法觀念在當(dāng)代已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有什么價(jià)值了,。恰恰相反,，非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們要想書法能健康持續(xù)地發(fā)展下去,，必須堅(jiān)持通變觀,，弘揚(yáng)通變觀，豐富它的精神內(nèi)涵,。

　　通過(guò)對(duì)“通變觀”作了較為全面而充分的討論,，為人們提供了理解這一傳統(tǒng)古老的書法觀念一新的視野，這也為當(dāng)下的書法理論研究提供一種新的探究方式,，其意義與價(jià)值是不述而喻的,。

　　“通變觀”中所蘊(yùn)含的豐富的精神不是一篇短文所能包容的，需要我們共同進(jìn)一步去挖掘,，闡揚(yáng)和實(shí)踐,，以期發(fā)揚(yáng)光大。