人乃社會(huì)動(dòng)物，需彼此交往,，又具思想性,，需保持獨(dú)立。近之則不遜,，遠(yuǎn)之則怨,，如何使之有度？一個(gè)在時(shí)間以南,，一個(gè)在光陰之北,，人與人相處，留些尊重的距離,。

世俗生活,，沿自傳統(tǒng)規(guī)矩，儀式即程式,，言詞似臺(tái)詞,，彼此恭維，彼此消遣,，蒙田便定義之：“大眾的常識(shí)是一種侮辱,。”時(shí)間但長,，必生厭倦,，梁實(shí)秋也厭倦了：“我常幻想著‘風(fēng)雨故人來’的境界,，在風(fēng)颯颯雨霏霏的時(shí)候,，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉,，把握言歡,，莫逆于心,，來客不必如何風(fēng)雅，但至少第一不談物價(jià)升降,，第二不談宦海浮沉,，第三不勸我保險(xiǎn)，第四不勸我信教,，乘興而來,，興盡而返，這真是人生一樂,?！边@與大齡青年怕問婚事、平常學(xué)生怕問考分,、衙門職員怕問升遷似,，幾處笙歌，幾家僝僽,，每個(gè)階層都有不如意,。

悲火常燒心曲，愁云頻壓眉尖,，若說女性的情愫敏感,，解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚檻桿,，文人的不快尤多,。林徽因既是女人,，又是文人,，身未動(dòng)，心已念,，內(nèi)有悒悒,，言之怏怏：“十年前，你愛我,，我逃避不見,，十年后，我愛你,，你不在身邊,。人生的錯(cuò)過就是如此。一剎便是永遠(yuǎn),，追悔也是紀(jì)念,。在心的修行途中，絕不允許投機(jī),，面具必被撕毀,，謊言必被揭穿,，誰也無法幸免?！贝嗽捴虻靥缴?，似心病一場后的徹悟頓得。

有共同的淚點(diǎn),，共同的笑點(diǎn),，共同的飯點(diǎn)，此為至交,，若無此,，與其無謂交往，不如自我相處,，人知之,，亦囂囂；人不知,，亦囂囂,。縱使至交,，又將如何,？王子猷雪夜訪戴，未至而返,，“吾本乘興而行,，興盡而返，何必見戴”,。此孤冷不在雪,，不在曾照十三州的冷月，在人,。魏晉風(fēng)度里的人物,，若歸入現(xiàn)實(shí)之中，量大都不招人喜歡,，正如北島所言：“某些人很難歸類,。他們往往性情古怪，思路獨(dú)特,，不合群,，羞怯或孤傲?！?span>

虛擬空間的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，為交往保持了適當(dāng)距離，因而避免了社交中的恐懼或厭惡,?！案鐐儍?，麻煩讓一下，你擋了我的手機(jī)信號(hào)”,，雖為謔語,，卻是這個(gè)時(shí)代標(biāo)志之言，是對彼此距離的強(qiáng)調(diào),。雖說網(wǎng)絡(luò)便捷了生活,，溝通了信息，卻丟失了面對面說話時(shí)表情中所含的附加信息,，故會(huì)面接觸仍有必要,。傳播者與受傳者之間，彼此可輪流扮演說話人與聽話人的角色,，傳受雙方相互影響,，相互作用。

“言辭具有不可思議的力量,。他們能帶來最大的幸福,，也能帶來最深的失望；能把知識(shí)從教師傳給學(xué)生,；言辭能使演說者左右他的聽眾,，并強(qiáng)行代替他們做出決定。言辭能激起最大強(qiáng)烈的情感,，促進(jìn)人的一切行動(dòng),。”弗洛伊德所指,，即面對面交往之功效,。而網(wǎng)頁上的一次點(diǎn)擊，即專注的一次中斷,，未見有此功效,。

若正確,，多言不若守靜,，不必過多爭辯，逼對方于絕路,；若優(yōu)秀,，多才不若蓄德，不必刻意賣弄,，朋友漸成陌路,。哈維爾提倡過《對話守則》：對話的目的是尋求真理，而非斗爭,；不做人身攻擊,；保持主題,；辯論時(shí)要用證據(jù)；不要堅(jiān)持錯(cuò)誤不改,；分清對話與只準(zhǔn)自己講話的區(qū)別,；盡量理解對方。此即尊重的距離,。

求心不求佛,，調(diào)心不調(diào)身，凈土當(dāng)凈心,，心凈即土凈,。土凈了，與世俗的距離便產(chǎn)生了,，心凈了,，與世人的距離也產(chǎn)生了。此智者所思,，尊者所為也,。