弊：1) 往往易虛得太過而成"浮",。

2) 若不能轉(zhuǎn)換輕靈，則發(fā)勁不渾厚沉實,。

［手落, 腳沉］

利：雖然腳隨手沉,，但仍需分虛實。腳實手虛則手之轉(zhuǎn)換靈活,，不易形成丟或頂,。手實腳虛則腳步進退靈便．從發(fā)勁來說，前者較易渾厚干脆,。

弊：易形成手腳雙重（這里的雙重不是指推手時的頂）而轉(zhuǎn)換不靈,，即過于填實。

［手起,，腳沉］

利：虛實易分清,，發(fā)勁直接干脆。

弊：雙腳轉(zhuǎn)換不靈,，整體虛靈之意不足,。

［手落，腳輕］

利：虛實易分清,，雙腳轉(zhuǎn)換靈便,。

弊：腳下易過虛而浮，發(fā)勁不足,。

二,、“如何領(lǐng)勁，領(lǐng)勁的點在何處”?

腳掌,、腳跟,、腳心 手腕、手背,、手尖分分看,，味道不同。“腳尖--腳跟--腳心”道破了太極拳起勢的關(guān)鍵,。在楊式起勢中,，仔細(xì)體悟，還是有隨勢“前蕩后移”的感念,。只是比較含蓄,。我們楊式葉家拳中，采用“婆羅門”導(dǎo)引法,，與一般的太極拳起勢不同,。但是內(nèi)在的精髓是一樣的。前蕩時,，手隨勢而起,，人的重心前移至腳尖，有下沉拔開的意念,。后移時,，手隨勢而沉，人的重心后移至腳跟,，有自海底上拔的意念,，回復(fù)到涌泉后，依靠尾閭的擺正,，意氣入地,，上下貫通，中空無掛礙,。

三,、掤起時領(lǐng)勁“意”的著落點在哪里？形意同處還是不同處,？同樣的問題,，手臂下落時呢？

要想被人拿住手臂不頂而起,似乎不只是自己的事(知己),還有對方的事(知人).感覺實在是不可能.但是又確實有人能夠應(yīng)做到少頂(階段性的頂)或似乎整個都不頂?shù)?..初起時,領(lǐng)勁的點似乎是...手腕?只是朦朧覺得只一個"起"會分成不同的階段,在每個階段意氣勁都會有不同的反映和微妙的變化....在楊式葉家拳中,，手臂掤起時,，從梢節(jié)一沾而起，中節(jié)相隨,，根節(jié)相摧,。意念在手的陰面，手臂下落時,，氣血由手指陰面開始通過含胸入地,。意念則在手的陽面。此為起勢中的“純陰式”,。

四,、手下落時的腳和手的著意點.手腕、手背,、手指尖,、腳跟、腳掌,、腳心?

初練起式主要是練脊,、胯、膝,，意在勞宮,；以后練任、督二脈,，以及12經(jīng)脈....,。不同階段練不同東西。要對拳譜有正確的認(rèn)識,，曲譜是唱曲的記錄,、棋譜行棋的記錄，拳譜則是前人習(xí)拳的記錄,，曲譜沒有教人唱的技巧,，棋譜沒有教人行棋的規(guī)矩，拳譜也不是教人怎樣練拳的教材,，而是某先輩習(xí)拳到某一階段時有某種領(lǐng)悟或某種感受的記錄,，如果誤把感受作為練習(xí)手段，很容易產(chǎn)生誤解而走錯路,，例如拳譜說「沉」,，作者本來是形容沉重的感覺，如讀者以為操拳要沉重,，努力去蹲,，是不對的。所以拳譜只能作為判斷自已練習(xí)方向是否正確的參考,，而不能作為怎樣練習(xí)的指導(dǎo),。武禹襄說:「現(xiàn)在真東西在咱們這兒，只需在身上驗證了」,，武氏沒有說真東西（王譜）教他如何練拳,，只說「在身上驗證」，就是這個意思,。所以「入門引路須口授」,，學(xué)拳一定要有好老師傳授，拳譜只是參考,，提供方向指引,，不能取代老師。瞧見了引路的指路，卻瞧不見所指的路,。

五,、要＂把起式之開步提手下蹲搞明白＂？

學(xué)太極拳有一句話叫：起式難,，收式更難,。說難不是說動作的姿勢難，而是說起式?jīng)]有動力源,，因為太極拳的動,，不能是自己的動，也就是說不能是配合的動,。因為在起式之前沒有動力源,，此時胳膊是抬不起來的，抬起來了就是人為的動,、是自己動,、是配合的動、是肢體運動,。正確的起式應(yīng)該是內(nèi)動帶外動,、身動帶手動（手指四肢）、是意動帶氣動,、氣動帶形動,、一動無有不動的動、……即便是這樣還要有個量,，也就是說,，該動多少就動多少，少動一點是不到頭,，多動一點就是過,，就是妄動。所以說起式難,。

收式難,，是說氣機以發(fā)動后停不下來。在動勢沒有停下來之前,，動作停下來了,，就是人為的動的另一種表現(xiàn)形式。也同樣不是內(nèi)外合一的動,。所以當(dāng)內(nèi)動沒有停下來時,，外動就停不下來?？傮w換句話就是說,，發(fā)動氣機難,，收住動勢更難。所以,，初學(xué)者在行氣達到精通之前. 是無法談起式和收式的對錯的,。起勢前美美站上15分鐘-——好象燒開水 等水開?！孟蠓跣‰u，要耐得,?！孟蠓跣‰u，要耐得,?！脑骋粍娱g，水上飄,。

六,、"起勢能走得人出"似乎有兩種解釋: 1.能發(fā)得人出;2.腳下輕靈,能進退自如. 應(yīng)該是哪一種？

學(xué)拳不能靠想象力的豐富,。望一文而生百義,，還不如棄百文而得一益。---- 為想象力發(fā)揮到極限提供了無限空間,"望一文而生百義"......一益何得?得一馬而百川盡,！翠竹黃花,盡露真容歡春雨,。-----不從師是萬萬不能行的。青山綠水,不含淺意鎖云中,。-----不從師是點滴不可得的,。我練了很久，也覺得還是沒有達到要求,，不能以意領(lǐng)氣,，以氣領(lǐng)勁，做到意到氣到,，氣到勁到,。考慮的太多,，走神練不好,，心平氣和，不必在意那些,，勤學(xué)苦練,，日久功夫自見，多推敲琢磨,，定會成為高手,剛?cè)嵯酀?，堅持才能健體,。   

一個太極拳起式，已含太極精蘊,，由此悟入,，進業(yè)修德，近也,！天生地成,，吾人之大父母也；天動地靜,，吾人之大師教也,。已往圣人，天地之肖子也,；未來圣人,，天地之慈孫也。

七,、能愛其親者,，大德必受命；能敬其師者,，下學(xué)而上達,。

萬法歸一，太極源于武功!太極各式應(yīng)有陰陽;換言之,每動都俱有攻防,外松內(nèi)緊,上虛下實,八面支撐,。一開步就無斷勁直到收手;如何去測試﹖叫他人把手放在練習(xí)者身上,用力大小都可;若練習(xí)者打拳中若無其事,重心未受影響,任他何時出何招,練習(xí)者也自若泰山,反而攻擊者失去重心,。此乃真太極功夫也!太極之精華如學(xué)子背上書包里之經(jīng)典，何時何地均可用,。世上練太極者之多,、門戶之廣，而各師立各法,，頗受爭議,，且世上并沒有一“良方”能治百病。

不談練法,，只想提出若干思考題,，望從答案中，能起拋磚引玉之效,。

(1)諸兄均懂太極陰陽之理,，請問陰陽之間有何物？請細(xì)心觀察宇宙和大自然,。

(2)為何“一江春水向東流”與其流速有何關(guān)系,？或風(fēng)是怎樣形成？

(3)為什么天枰秤會動,？怎樣才能讓天枰秤動而不止又無斷間,？

(4)何謂武功之“馬步”(包括高中低),？兩腳起何功能？兩腿之間是什么,？請試騎馬去體會,。

(5)為什么彈簧跳床可把人拋起？且力越大拋得越高,？

(6)古人謂“主宰在腰”,。這腰是不是象一控制按鈕？

(7)宇宙中跑得最快是什么,？ (注：不是“光”,！)

(8)何謂“一觸即發(fā)”？如何解決“發(fā)”與“發(fā)”之間空擋,？

自古以來，要青出于藍而勝于藍,，學(xué)者千萬不能看樣畫樣,；而且要集百家之長和博學(xué)精其理才是。只要把起式之開步提手下蹲搞明白,，舉一反三,，學(xué)太極真功夫何謂難也。

體會起勢手起時,由"起則起之"身體自然地作由腳掌-腳跟-腳心的"前蕩后移"(這是自然產(chǎn)生的,不用刻意執(zhí)著),意點由手腕經(jīng)手背移至手尖."起勢能走得人出"似乎有兩種解釋: 1.能發(fā)得人出;2.腳下輕靈,能進退自如. 應(yīng)該是哪一種,？純陰式和純陽式體會起來很不錯,可以與前述之要領(lǐng)融合起來.試試：

1.請問陰陽之間有何物,？

陰陽之間有體．此體可有形可無形，大時無邊,，小時無源．不陰不陽.你中有我,我中有你,混沌一片...

2.為何“一江春水向東流”? 與其流速有何關(guān)系,？或風(fēng)是怎樣形成？

流速越高,，動能越大,，太極勁的威力越大．風(fēng)的形成是由于質(zhì)量分布的不勻造成的勢以及空氣的質(zhì)的蘇松和流性而產(chǎn)生的．

3.為什么天枰秤會動？怎樣才能讓天枰秤動而不止又無斷間,？

（造勢．）重心位移,；心不斷位移。身體放松就像天枰秤“減量”或“加量”一樣,，用“松”引動,，連綿不斷，并以“意”動為主,。只要“身”?！耙狻辈恢梗蜁皠印睙o斷間也,。

4.何謂武功之“馬步”(包括高中低),？

形同騎馬的步,。兩腿之間是什么？是馬(沒有就讓它有),。兩腳起何功能,？兩膝內(nèi)扣(夾緊馬肚子,不然掉下來了)兩腳蹬金。

5.為什么彈簧跳床可把人拋起,？

勢能向動能的轉(zhuǎn)換．＂松沉＂向＂松開＂的轉(zhuǎn)變．

6.古人謂“主宰在腰”,。這腰是不是象一控制按鈕？

象控制,不像按鈕....

7.宇宙中跑得最快是什么,？ (注：不是“光”,！)

“意”也?！肮狻被s八分鐘才從太陽跑到地球,，“意”會比“光”慢嗎？反應(yīng)遲頓,，不等于“意”慢,；只要多練“放松”功，才能“意”與“形”合一,。

8.何謂“一觸即發(fā)”,？如何解決“發(fā)”與“發(fā)”之間空擋？

“一觸即發(fā)”－炸也,，崩也．“發(fā)”與“發(fā)”之間的空擋應(yīng)該是＂柔＂．

近來練習(xí)起式,，感到最難的還是保持＂一觸即發(fā)＂的狀態(tài)．也許是＂陰陽體＂未練成的緣故吧．覓道思悟，這＂一觸即發(fā)＂可能主要還是意念的問題．在理想的情況下,，整個練拳和推手過程中,，都應(yīng)該保持＂一觸即發(fā)＂的狀態(tài)．就如葉金山先生對＂似松非松，將展未展＂的解釋一樣．又如王薌齋先生所說之＂如皮燃火＂．要做到“一觸即發(fā)”,，須花時間和功夫,。明理到實踐重回明理也！余建議兄首先找一弓箭或象皮圈,，反復(fù)捉摸如何才可“一觸即發(fā)”,？是否除掉其中步驟？然后把所得知識搬到“自制”功夫上,。還要學(xué)如何“蓄勁”,，加上“纏絲勁”。把一套太極拳拆開練,，開始只拿一兩式,，以單練為主，每一式做數(shù)百次以上,，日長月久,，就有“一觸即發(fā)”之感,。王薌齋先師學(xué)太極頭半年只練一“金雞獨立”，才尋找到太極真理也,！“自古以來,，要青出于藍而勝于藍，學(xué)者千萬不能看樣畫樣,；而且要集百家之長和博學(xué)精其理才是,。只要把起式之開步提手下蹲搞明白，舉一反三,，學(xué)太極真功夫何謂難也”,。