一,、翡翠文化

中華民族是一個(gè)愛玉的民族，中國人對(duì)玉石有獨(dú)特的情節(jié)。玉器在中國的歷史達(dá)7000年之久,。以玉器為載體的玉文化作為中國傳統(tǒng)文化的縮影,，不僅深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教、政治,、經(jīng)濟(jì)與文化狀況,，更反映了人們以玉比德、陶冶情操的美好愿望,，同時(shí)也見證了中國人們含蓄內(nèi)斂,、秀外惠中的美德。

16 世紀(jì),，翡翠從緬甸傳入中國,。從那時(shí)起，翡翠就深深扎根于中國,。經(jīng)過漫長的歷史演變,，源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化與玉石之王——翡翠，相互滲透,，相互升華,，逐漸緊密結(jié)合，中國傳統(tǒng)文化在翡翠身上體現(xiàn)得淋漓盡致,。

二,、翡翠其名

翡翠在古代是一種鳥。這種鳥生活在南方,，毛色十分好看,，通常有藍(lán)、紅,、棕等顏色,。一般這種鳥雄性為紅色，謂之“翡”,，雌性為綠色,，謂之“翠”。在古代各個(gè)朝代文人墨客的詩句中,，經(jīng)常出現(xiàn)有關(guān)翡翠的詞句,。如唐代大詩人杜甫在《重過何氏五首》中寫道：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí),。石闌斜點(diǎn)筆,，桐葉坐題詩。翡翠鳴衣桁,，蜻蜓立釣絲,。自逢今日興,，來往亦無期?！庇秩缑鞒恼髅髟谒脑姟渡彿看淝菝鳌分姓f：“錦云零落楚江南,，翡翠翎邊夕陽紅；愁絕開橈煙水外,，秋香吹老一攤風(fēng),。”

翡翠一詞除做鳥名被廣泛流傳使用外,，更多的時(shí)候則是作為鮮艷顏色的代名詞,，即翡紅與翠綠。到了清代,，翡翠的羽毛作為飾品進(jìn)入宮廷,，色彩艷麗的羽毛伸手嬪妃們的喜愛。她們將其插在頭上做發(fā)飾,，用羽毛貼鑲拼嵌作為首飾,。與此同時(shí)，大量產(chǎn)自緬甸的玉通過進(jìn)貢進(jìn)入皇宮深院,，為嬪妃們所喜愛,。這些玉石的顏色也為綠色和紅色，且與翡翠鳥的羽毛很相似,，所以人們稱這些來自緬甸的玉石為翡翠,，漸漸地這一名稱也在中國民間流傳開來。由此,，翡翠這一名稱由鳥名轉(zhuǎn)為玉石的名稱了。

三,、清代翡翠

翡翠,，在我國清代得到空前的重視，目前我們能看到大量清代的翡翠制品,，例如朝珠,、翎管、板指,、鼻煙壺,、煙袋嘴、戒指,、項(xiàng)鏈,、手鐲、掛件等,。翡翠,，能在清朝興旺起來,，除了與傳統(tǒng)的玉文化觀念有著內(nèi)在的聯(lián)系外，還有一個(gè)非常重要的原因,，那就是清朝統(tǒng)治者對(duì)它的青睞,。慈禧太后對(duì)翡翠的迷戀則更是到了無以倫比的地步，傳說當(dāng)時(shí)有位進(jìn)貢者,，將一枚很大的鉆石頭飾獻(xiàn)給她,，卻沒有引起這位中國女皇的歡心，而另一位進(jìn)貢小而精美翡翠飾品的官員卻得到寵愛,。從此,，各地向朝廷進(jìn)貢的人，就都選擇上等翡翠作為貢品,，以博得她的歡心,。生前如此，慈禧死后也不例外,，據(jù)心腹大太監(jiān)李蓮英的《愛月軒筆記》記載和陵墓發(fā)掘資料佐證,，慈禧陪葬的翡翠精妙絕倫，空前絕后,，在她尸體腳下有翡翠西瓜兩個(gè),，長約15--20厘米，皮是翠綠色的,，瓜瓣是紅色的,，其中還有幾粒黑色的瓜子，一切都天然巧色,，據(jù)說當(dāng)時(shí)的估值在500萬兩白銀,。慈禧的身旁還有翡翠白菜兩棵，綠葉白心,，在菜心上落著一只滿綠的蟈蟈,，綠葉旁還有兩只黃色馬蜂，形象極為生動(dòng)逼真,，其價(jià)約在1000萬兩白銀,。另外，還有一件翡翠荷葉與四個(gè)甜瓜,，從而構(gòu)成了“步步生蓮花”的意境,。這些國寶在辛亥革命后，被軍閥孫殿英盜掘而流失,，至今為止下落不明……

清代以前的翡翠實(shí)物無從見到,，原因是數(shù)量太少，在歷史文獻(xiàn)中也鮮有記載?，F(xiàn)在收藏市場(chǎng)上能見到的最早的翡翠制品是清中期以后的制品,，有乾隆的御用扳指兒(翠質(zhì)一般),，有慈禧的翡翠發(fā)簪、翡翠手鐲(據(jù)傳是慈禧戴過的),，有王公大臣戴過的翡翠朝珠(已改成翡翠珠鏈),。

清代時(shí)，翡翠主要在北京,、蘇州,、揚(yáng)州等地加工，被做成各種翡翠制品,。最好的玉料用來做朝珠,、扳指兒、翎管,、龍鉤,、別子、上好的手鐲,、戒指,，這些都是賣給達(dá)官顯貴和他們的家眷；差一點(diǎn)兒的料則做成鉤搭子,、煙杵,、煙碟、翠發(fā)簪,、白桿手鐲,，這樣平民百姓也買得起了。

明末清初,，緬甸翡翠開采成為一個(gè)專門的行業(yè),，除特別好的貢獻(xiàn)給國王，大部分賣給了我國廣東和云南商人,，這些商人將翡翠不斷運(yùn)往廣東,，北京，至清朝康熙年間,，成批翡翠運(yùn)至北京。因?yàn)楸本┦乔逋醭氖锥?，是皇家貴族,，達(dá)官富商聚集的地方。加之那時(shí)侯社會(huì)崇尚奢侈,，講究排場(chǎng),，冒頂?shù)聂峁埽厍暗某?，手上的扳指都愿買好翠的,，以便在眾目之下不低于別人,。另外朝廷送禮，賄賂風(fēng)行,，為避人耳目,，翡翠是最適宜的禮品，這樣也促進(jìn)了翡翠業(yè)的興旺,，與此同時(shí),，緬甸國王從清康熙元年（1662）恢復(fù)向朝廷進(jìn)貢。據(jù)《光緒·云南通志》記載緬甸國王就曾進(jìn)貢二十余次,，貢品有大象,、檀香、紅寶石,、藍(lán)寶石,、玉石等。清朝末年,，翡翠的開采及利用達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期,，清東陵慈禧太后隨葬寶物中眾多翡翠制品也充分說明這一點(diǎn)。今日所見翡翠古舊器物,，就多為此期產(chǎn)物,。

清代中期，玉雕工藝達(dá)到了新的高峰,。乾隆年間北京城為全國的制玉中心,，并召集各路能工巧匠獻(xiàn)藝，出現(xiàn)了“俏色做法”,、“半浮雕”,、“透雕”等各種琢法。清代玉器雕琢得十分可愛,，大小器件玲瓏精致形象逼真,。玉料選用也相當(dāng)嚴(yán)格，但只要符合要求的玉材,，無論是白玉,、碧玉、墨玉,、黃玉等都被采用,。故宮博物院“珍寶館”珍藏的精品展現(xiàn)了明、清兩代玉雕精華,，其中大型玉雕“大禹治水圖”特別引人注目,。流傳民間的小件玉器，無論山水,、花卉,、人物,、花鳥、飛禽,、走獸,，都雕得活靈活現(xiàn)。 

清中晚期翡翠首飾在設(shè)計(jì)風(fēng)格上以本土文化為主流,，講究厚重,，力求對(duì)稱，這與中國傳統(tǒng)文化的中庸之道是相統(tǒng)一的,。在制作工藝上,，鑲嵌翡翠首飾以黃金包鑲或花絲鑲嵌為主，突出主石,，少用配石烘托,，簡(jiǎn)潔明快。玉雕類首飾以素活和浮雕為主,，浮雕線條流暢簡(jiǎn)潔,，所表現(xiàn)內(nèi)容多為傳統(tǒng)圖案。這一時(shí)期的翡翠首飾不奢華,，純樸自然,，但“味道”很足。

明清以后,，玉器的制作有了重大發(fā)展,，使用范圍覆蓋了上層階級(jí)的衣食住行：衣帽發(fā)冠上的各種佩件、飾物,；住所有玉嵌璧飾,、桌案飾等；車馬轎也有種種玉飾及食盞,、玉杯等,。至于桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物,，更是不勝枚舉,。  

因?yàn)橛褓|(zhì)致密堅(jiān)硬、滑潤光瑩,，古人將玉的特性人格化,，認(rèn)為玉有“仁、義,、智、勇,、潔”五德,；玉又是美麗,、富貴、高尚,、廉潔等一切精神美的象征,，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人,、物,、事、景為之增輝生色,。道教中的玉皇大帝,、玉虛仙境、玉宇,，也都離不開一個(gè)“玉”字,。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘,，臆想出“月中何有,，玉兔搗藥”的故事。玉,，還是權(quán)力的象征,。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律,。玉又是和平的象征,，如“化干戈為玉帛“。因玉色純凈,，質(zhì)地堅(jiān)密,，也常用它來比喻貞操、節(jié)義,，“寧為玉碎,，不為瓦全”。玉還被廣泛用來描寫大自然的景色,。以玉的溫潤色澤代表仁慈,、堅(jiān)韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義,，敲擊時(shí)發(fā)出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的代表,。正因?yàn)榇耍竦玫饺藗冇芍缘钠珢邸?/font>