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按通常的想法，皇帝尸體入棺時,，一定做了防腐處理,，使尸體永不朽爛。因為民間屢有出土的先例,。從馬王堆漢墓辛追女尸的出土,，到2001年安徽碭山神秘香尸的出土，都給人留下了這個印象：皇帝一定會對尸體作防腐處理,。 可是,，這兩具不朽的女尸都不是皇家成員。 1,、后妃在大殮時作防腐處理嗎,？ 從現(xiàn)有資料看，答案應該是否定的,。無論從天朝第一歷史檔案館的白事檔還是從清宮廷典籍《欽定大清會典》中的“大喪”部分中,，都未曾發(fā)現(xiàn)過對尸身防腐的只言片語,。可見,，清宮廷在處理死者尸身時是不考慮防腐問題的,。這主要源于以下幾點緣由： 一是受早期火化習俗的影響。 滿洲的火化沿襲金代女真,，而女真的火化,，則主要是游牧民族的生活習性決定的，居無定所,。試想巨大死去,，晚輩若總拖著先人的棺具走來走去，總不是辦法,，而將其焚化,，所謂“遇父母之表，棄之不忍,，攜之不能,，故用火化?！膘`魂升入天空,，就可以隨處祭奠亡靈,，何樂而不為呢,？ 清初，努爾哈赤和皇太極都是火化的皇帝,。努爾哈赤火化后,，其尸骨貯于瓷壇之中，皇太極的尸體則于順治元年八月初九日,，以國禮焚化大行皇帝梓宮,。直到入關后，順治皇帝及其妃嬪死后,，仍按例實行火化,，火化地點為景山，典藉記載,，焚化大行皇帝梓宮時,，爆出一聲聲的巨響，那是珍寶在焚燒時發(fā)出的聲音,。孝陵地宮中,，就葬有順治帝、孝康皇后和孝獻皇后的三壇骨灰,。而順治帝的皇后陵——孝東陵中,，也同樣有骨灰埋葬,，如殉葬而死的貞妃，以及順治十五年就已死去的悼妃,，死于康熙六年的恪妃石氏等,。這些妃嬪，在孝東陵未成之前,，統(tǒng)統(tǒng)葬于東陵西之黃花山下,，稱為悼妃園寢。比孝陵營建的時間要早,。直到康熙五十七年四月初七日,，孝惠章皇后葬入時，一同遷入陵園,。所以,，在孝東陵內，既有漢化的土葬,，也有清初火化的骨灰壇,，是個混葬的區(qū)域。 關于火化,，順治帝于順治九年特別議定了火葬制度： 和碩親王薨,，停喪于家，俟造完墳,，方出殯,，期年而化；多羅郡王,、多羅貝勒停喪五月出殯,，七月而火；官民停喪一月出殯,，三月而化,。 當然，普通百姓也有七七出殯,，火化而葬,，三月而火的也有之。主要看亡者生前的身份或條件好壞而定停尸時間的長短,。當然也有特殊情況,。 入關后，至康熙時代,，深受漢族士大夫文化影響至深的玄燁,，逐步廢棄了火化，尤其是平定三藩以后,，戰(zhàn)事漸息,，駐防趨于穩(wěn)定,，便摒棄了火化習俗，把火葬視為不孝,、不道的行為,。康熙帝的孝誠皇后崩于康熙十三年五月初三日,、孝昭皇后崩于十七年二月二十六日,、孝懿皇后崩于二十八年七月初十日，三位都是采用了土葬的辦法,。但這一時期,，也不排除民間例用火化的俗成。直到乾隆年間,，乾隆帝明令不準火化,，下旨：“一概不許火葬，倘有犯者,，按律論罪,。”火化之風才被煞住,。 雖然如此,，由于早期火化中燒掉尸體習俗的影響至深，滿洲人就不可能像漢人那樣渴望百年后尸身永遠不腐,。 另一方面,，是宗教世界的崇拜。 滿洲人崇信薩滿教,。薩滿教認為大千世界分為上,、中,、下三界,。上界為天，乃眾神的居所,，具有超自然的功能,；中界為人間，是人間萬物,，包括動植物,，大自然這些物質世界的居所；下界為陰間地獄,，是亡靈及妖魔的居所,。而居于中界的人受著神靈的賜福與鬼神的布禍，須祈福求祥,，避禍趨吉,，就要尋求一個能與上界和下界勾通的使者,，于是薩滿誕生了。 早期女真的薩滿多為女性,，由女人來充當薩滿,，帶有母系氏族社會的遺風。這些薩滿不僅能媚神靈,，驅惡鬼,，而且可以包治百病，預知未來,，幾乎能解人間萬種愁緒,，而且，能道神語,，無所不通,。滿洲完全繼承了這一神道。 薩滿的主要活動內容是祭祀,，包括祭種,、祭時、祭地,、祭器,、祭儀、禁忌,、咒語等,。這些宗教活動神秘而莊重，要穿戴特有的服飾,，包括神帽,、神衣、神裙,、神鞋,、腰鈴等。還要有神鼓,、神刀,、神杖、神桿,、檔士等各種法具,。這些法具通過薩滿祭祀神靈，請神驅邪的儀式而發(fā)揮出極為神奇的作用,，因而,，稱其為“跳神”。 入關后,，滿洲統(tǒng)治者感覺到漢族人崇信的佛教更為新奇,，比之區(qū)域性的薩滿教更具有意義,，因而對佛教的崇拜，使原始的薩滿教日趨衰落,。隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大,，統(tǒng)治民族和人數(shù)的激增，在關外那種帶有濃郁特色的土教——薩滿教已不再適應形式的要求了,。于是,，轉而崇信影響力更為廣大的佛教，借以教化黎民百姓,。比如順治,、乾隆都是虔誠的佛教徒。清朝的帝王不僅在宮中置有豪華的佛樓壇城,，還帶頭現(xiàn)身佛界,，祈求與佛結緣。崇信佛教最為虔誠的當屬順治帝,。他堅信與佛有緣,，幸五臺，駐嵩洛,，拜佛求緣,。在順治八年和順治十六年，他兩次巡幸遵化,，到京畿一帶的佛寺如景忠山中去訪僧問法,，收獲頗豐。尤其在寵妃董鄂妃去世后,，他萬念俱灰,，竟想剃度出家，幸被孝莊及時制止,，才沒有演繹成不愛江山愛美人的鬧劇,。 再如乾隆帝就曾自稱為文殊菩薩轉世，并請人畫下了他的文殊菩薩扮相,，而他的裕陵地宮中頭道石門之左,，即刻有文殊菩薩的立像,，在承德等地建置了殊像寺,。不僅如此，這些宮中帝后死去的陵寢中,，還在其隆恩殿中建有佛樓,，供奉佛像，佛前供有各式佛器珍寶,。而清陵做法中,，佛教內容更是隨處可見,，如所有建筑的基座為須彌座、地宮石門上雕八大菩薩,、四大天王,，五方佛、二十四佛,、五欲供等佛事造像,。雕有密宗佛教的各式法相，如金剛杵等,。裕陵地宮中還雕有30111個字的經(jīng)文,，其中梵文達647個字，內容涉及金剛咒,、菩薩咒等,，以及各位尊佛的咒語，琳瑯滿目,，不可勝數(shù),。而他們（她們）的棺具中又都有佛經(jīng)的文字雕刻，在棺具四周雕有四大天王咒語,、懺悔經(jīng)等等,。 佛教內容充斥在方方面面，尤其是在乾隆地宮中的佛教雕刻,，充分反映出清統(tǒng)治階級企圖利用佛教來達到教化人民,，并借以證明自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性。同時,，由于佛教中對佛身的尊崇,，強調靈魂世界的存在，進一步弱化了人們對死后肉身的尊崇,，相信人死后,，靈魂升入天堂，經(jīng)過修行轉世,，進入極樂世界,。 道教的崇信。 清廷信仰很復雜,，很難說是單一的宗教信仰,。而道教就是清宮信奉的宗教之一。最崇信道教的清帝,，就是雍正了,。他堅信道教的神奇，而獻身其中，親自煉丹燒藥,，并將道士請進宮中,，與其講道說法，宮中留下許多雍正帝扮道士的畫像,。 所以,，清宮中這些神靈世界的崇拜，使他們更加堅信精神世界的重要性,，進一步弱化了對肉身不腐的追求,。 與宗教崇拜相伴而生的則是靈魂世界的尊崇。 所謂靈魂世界就是人死之后的魂魄,。清宮主位十分重視和崇信靈魂世界的重要性,，堅信人死之后就是升天了，靈魂脫離了肉身升天而去,。因而,，清帝之死稱為“賓天”、“升暇”,，而帝后崩御之后,，其官書稱謂改稱“大行”某某，使人感到肅然,。 有了這樣一種信仰,，本著事死如事生的原則，清廷在喪事中的突出表現(xiàn)就是焚化衣物和各種寶器,，稱為“燒飯”,。燒掉這些東西，死者可以在另一個世界繼續(xù)享用,，因而,，清廷在焚化寶物時會毫不吝嗇，認為這樣才會更有孝心,。所以在清陵棺具的陪葬品中,，就不似明陵那樣，只是象征性地放一些遺念,，比較簡樸,。在京師，帝后妃初喪之日,，活著的人們要將棺具供奉起來,，開始一次次焚化死者生前御用的各種衣物，有時還要特別制造,，如法船等,。乾隆帝的衣物焚燒就達到19次之多,。在陵寢建置中,，就專門在隆恩門以北建有焚帛爐,，供陵寢中焚化所用。 所以,，宗教和神靈崇拜,，就有可能弱化清帝后妃們對肉身不腐的信念。 清陵的發(fā)掘實例證明了這一點,。清東陵經(jīng)歷過多次大的盜案,。從流氓軍閥到當?shù)赝练耍踔疗矫癜傩找蚴芷溆绊?，也參與盜掘活動,，大批珍寶隨葬品被洗劫一空。期間,，東陵發(fā)生的盜案中,，那些被盜墓主，不僅丟了珍寶,，連尸骨也被拖 出了棺外,，在東陵的檔案記錄中，批露了內幕,。 2,、三具不爛的女尸。 東陵盜案無數(shù),，其結局均為劈棺揚尸,，大多數(shù)帝后妃的尸體都已化為了一堆朽骨，這也是正?，F(xiàn)象,。但，歷數(shù)年以后,，卻有3具不朽的女尸,，存于世上，卻是讓人吃驚不小,。 一是慈禧太后,。慈禧太后崩于光緒三十四年十月二十二日，隨即被殮入早已準備好的金絲楠木大棺之中,。1928年,，孫殿英手下的兵匪悍然盜掘了慈禧陵。將金絲大棺劈開,，兵匪們發(fā)現(xiàn)： “西太后面貌如生,，手指長白毛寸余……”（某連長口述） “老佛爺象睡覺一樣,，只是見了風，臉才黑了,?！保▽O殿英回憶） “慈禧為什么死后二十年尸體不變呢？因為她口中含有一顆很大的夜明珠,，這顆珠子分開是兩塊,，合攏起來則透出一道綠色寒光，夜間在百步之內,，可照見頭發(fā),。”（孫殿英回憶） 可是,，過一個月,，到8月24日，載澤,、恒煦,、溥伒、溥侗,、寶熙,、耆齡、陳毅等人來到慈禧地宮時,，又發(fā)現(xiàn)： 地宮中散發(fā)著一股令人窒息的氣味,，棺木已被劈得七零八落，慈禧尸體側臥在一塊薄木板上,。她臉朝下,，頭朝北，腳朝南,，左手搭在后背上,，發(fā)色青黑，散而不亂,，發(fā)根系有一根紅頭繩,。慈禧上身赤禍，附體之衣被剝去,，白皮貼于骨頭之上,，身上布滿拳頭大小的數(shù)點斑痕，似青似褐,，還生有白毛,，約有一寸長。 再緩緩旋轉她的尸體,，使其轉過身來,，只見她面色灰白,，兩目無珠，深陷成兩個坑,，其顴骨隆高,，不異昔表，只是唇下有一大刀痕,，是土匪為從口中扣夜明珠時,，用刺刀砍成的,。 二是乾隆帝孝儀皇后,，嘉慶帝生母魏氏。她生于雍正五年,，卒于乾隆四十年,，享年49歲。從乾隆四十年（1775年）正月二十九日死后,，當天殮入大金絲楠木棺具之中,，到1928年7月孫殿英盜墓，已歷153年,?？墒牵昴贡槐I后,，1928年8月29日,，重殮善后小組隨員徐榕生等下到地宮中，發(fā)現(xiàn)金券石床西邊兩棺之間,，有一具女尸,，身著黃色龍袍，尸體完好無損,，急命4位旗人女差將女尸由泥水中請起,，安于木板（如意板）之上。細審視這女尸,，但見她兩腮和嘴的下面多有皺紋,，牙齒沒全脫落，年齡約五,、六十歲,。皮骨俱存，絲毫不朽,，臉上笑容可掬,。其身旁又揀到一只明黃地繡鳳女朝靴，用水一洗,，顏色如新,。 三是同治帝皇后阿魯特氏,。蒙古正藍旗人，生于咸豐四年,，同治十三年十二月初五日,，年僅19歲的同治帝死后，她在宮中越發(fā)受到冷落,，于75天后,，默默死去，時年22歲,。阿魯特氏在崩后,，入殮于金絲楠木雙層大棺之中，再過5年,，于光緒五年三月二十六日,，與同治帝棺槨一同葬入惠陵地宮之中。 可是,，天有不測風云,，直到1945年10月8日，距她入葬地宮已過去了71年,，由于日本人投降,，東陵地區(qū)無人管理，一群地痞流氓盜掘了惠陵,，當打開同治帝棺時,，已是一堆朽骨，而再打開皇后大棺時,，皇后尸體卻沒爛,，有長發(fā)，便扒光了衣服,，遍身搜寶,。然后，把她從棺中拉出來,，搜盡一切珍寶,，因聽說她是吞金而死的，便割開了她的肚子,，腸子流了一地,。 這三具不爛的女尸，在不同人物的口中,，尤其是當事人,，反復傳說，當為不假,。但既無防腐措施,，為什么這3位會過多年而不腐呢,？試作如下分析： 就慈禧太后和孝哲皇后而言，兩人死時肚子中都已空然無物,，慈禧太后是拉痢疾,，脫水而死，因為她本來就腸胃不合,，臨死前更是食物不進,；而阿魯特氏則傳聞因不滿于慈禧的淫威，絕食身亡,，肚中自然也是空然無物了,。 另外，兩人棺中有許多玉器,，慈禧太后棺中有： 紅藍寶石85塊,，祖母綠2塊,，碧璽白玉203塊,，翡翠荷葉一個，碧璽大蓮花一個,，各色寶石3370塊,，各色寶石佛27尊，共108尊,，玉藕一支,，珊瑚樹1枝，翡翠西瓜1個,，甜瓜4枚,，翠桃10個，黃寶石李子100個,，紅黃寶石杏60個,，紅寶石棗40枚，翠白菜2顆,，玉制駿馬8尊,，玉羅漢18尊，珍珠無數(shù),。這些寶石玉器,，是否會釋放出一種射線來殺死細菌呢？因為古人有握玉以防腐的說法,，故而有中山靖王劉勝的金縷玉衣出土,。而且，古人死后,，在兩鼻孔,、嘴,、兩耳孔、生殖部位和肛門部位都塞上玉器,，稱為“玉塞子”,，為的是防止尸體腐爛。至于孫殿英認為慈禧太后不腐的原因是她口中含有大的夜明珠,，就不得而知了,。 至于阿魯特氏，死后在其棺中也曾安放有白玉圈,、白玉鉗子,、玉佩等玉器達300余件，加之她腹中無物,，可能是其尸體不朽的原因,。 而孝儀皇后，為什么事隔153年尚未腐爛,，目前沒有找到一點珠絲馬跡,。 在1928年大盜案中，除了慈禧,、孝儀尸身未腐之外,，余者概為朽骨一堆，尤其是乾隆皇帝的頭骨的下頦已碎為兩半,，其上下牙齒36顆尚全,，只是骨骼皆呈紫黑色。有的骨頭上還粘著皮肉,。雖尸骨大部存在,，但其手指及足趾骨已無從尋找了。頭骨上,，兩眼只有深眶,，呈螺紋狀，好像有白光從眼眶中射出來,，讓人不寒而栗,。 除孝儀皇后外，還有孝賢皇后,、慧賢,、哲憫、淑嘉三位皇貴妃,，這些人早已化為一堆腐骨,，由于匪徒在黑暗中撈寶時，沒有燈光，只好用篩子在水中撈,，然后到外面去撿寶,。把那些后妃的骨頭扔得到處都是。善后人員曾在大門外揀到肋骨一,、腳骨二,、膝骨一，在裕陵隧道開口處又拾到脊骨一,，胸骨一,。這些骨殖的顏色都已黑乎乎的了。 綜上所述,，三具不爛女尸,，其實并非刻意安排，而是種種客觀原因造成的事實,。而就一代盛世君主乾隆尸骨已然腐爛來講,，是否可以得出這樣的結論：清代帝后妃的后世排中，并不對尸體防腐作過多考慮,。 (責任編輯：henyou14) |
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來自： 飄行者19 > 《考古發(fā)現(xiàn)》
